我的廉潔家風(fēng)的意義非常深遠。首先，廉潔是一種品質(zhì)，是一種對自己和對他人負責(zé)的態(tài)度。只有廉潔，才能贏得他人的尊重和信任。這種品質(zhì)對于一個人的成長和職業(yè)發(fā)展非常重要，因為只有秉持公正、誠實、廉潔的原則，才能在工作中贏得他人的信任和支持。
母親今年76歲了，阿拉伯?dāng)?shù)字也不識一個，但特別有她的“信仰”。我很小的時候，她牽我的手走在路邊，指著地上一塊牛糞說：“你看，人家在周圍畫了一個圈，你就不能撿了，這就是規(guī)矩?！?/p>
1986年夏天，我初中畢業(yè)，進入高中的大門已經(jīng)打開，但能不能進去，學(xué)費說了算。由于父親常年生病，家里也沒有值錢的東西，當(dāng)時，鄰居親戚又來勸母親說，孩子也大了，就別上學(xué)了。
母親看出我的不甘心，并堅持讓我繼續(xù)學(xué)業(yè)。告訴我說：“人都得逼自己，沒人能幫你，繼續(xù)上學(xué)，學(xué)費就靠你自己了！”在母親的張羅下，我還不到14歲，每天天還不亮，就騎車到20公里外的冰糕廠，批發(fā)冰糕去買。心里有目標(biāo)，干活就特別賣力，一天下來，也能賺幾塊、甚至是十幾塊錢了。
有一次，由于冰糕廠停電，關(guān)門歇業(yè)，村里同去冰糕廠的幾個人，都氣不打一處來，好像要把冰糕廠搬走才解恨。同村的大哥，見后門口有一鐵桶，一不做二不休，拿給我說：“你最需要錢，帶回去吧！”于是，塞進我的自行車后座的箱子里，一溜煙的跑回家去。
母親知道后，把同村的大哥狠狠罵了一頓，讓他陪著我，一定要把這鐵通還回去。她的話，至今在耳畔回響：“吃人家的嘴軟，拿人家的手短，老天爺?shù)难劬γ髁林牵涯阌浽谫~本上，你一輩子都還不起！”
一個暑假，我賺的錢已經(jīng)足夠高中一年的學(xué)費了，母親的一舉一動，都告訴我，成功是用辛勞換來的，自己的事情要自己做，不能有歪心思，更不能走歪路?，F(xiàn)在，面對困難，我還想起母親的話——人都得逼自己！不能等、靠、要，更不能私自占有。
從這以后，母親常常給我講地主和高利貸的故事。她說，人這一輩子，是不能借貸的，不能為了解決了一時的困難，借的越來越多，搞得一輩子都爬不起來。
母親因為自己不識字，卻格外重視讀書，重視榮譽和名聲。讀小學(xué)的時候，每天放學(xué)回家，我大都要去田里割草，給家里的牛羊吃。但也有例外，就是哪天老師布置了作業(yè)，我就可以待在家里，或者到同學(xué)家去做作業(yè)，這比割草要優(yōu)先多了。
有一次，別的孩子都放學(xué)回家了，我卻遲遲沒有到家，母親憂心忡忡，她跑去問鄰居的孩子，我怎么沒回來，是不是犯了什么錯誤了。當(dāng)聽說學(xué)校開表彰會，我在等著領(lǐng)獎狀的消息，母親的臉上，自豪就油然而生。多干點活，對母親來說，是再小不過的事了，每看著家里墻上貼著的獎狀，勝過萬貫家財，這是她的希望，這些更能讓她精神抖擻，干活從不感到累。
母親大道理不會說，但心里懂，有信仰。她常說：“跟好人學(xué)好人”“多替別人想想”“別讓人家生氣”“要靠自己”等等。這些散發(fā)著泥土清香的三言兩語，看似不“高大上”，卻一樣樸素感人，既聚正氣，還接地氣。直到現(xiàn)在，母親在電話里，還常常嘮叨這些話。
后來我上大學(xué)，有了工作，讀書一直陪伴著我，特別是名人自傳，家訓(xùn)家書之類。期間，我閱讀了《誡子書》《朱子家訓(xùn)》《曾國藩家書》《傅雷家書》等有關(guān)家風(fēng)的`書，字字箴言，這些優(yōu)秀的家庭文化多是相同的，也是相通的。母親的言行，豈不正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寫照嗎。
前幾年，母親被推為村里寺廟的領(lǐng)頭人，她每逢什么節(jié)日，都要去燒香拜佛，祈福平安，之前常常嘮叨的話，也慢慢成了她“信仰”的一部分。有一次我和她聊天，她說：“你們共產(chǎn)黨人有信仰，群眾也應(yīng)該有個信仰，我信我的，你也要信你的！”
我的爺爺有一口視為寶貝的老式搖擺鐘，從我記事起，就在家里墻上掛著。
鐘身是紅木色，上半部表盤有兩個小孔，下半部掛著一個扁圓的搖擺，正面是刻印著漂亮花紋的玻璃門。每當(dāng)擺鐘走時不準或者報時聲音不響亮了，爺爺就會從鐘肚里拿出鑰匙給它上弦。我很好奇，為什么每次上完弦后古鐘又能準時響亮了呢？后來參加工作回家，爺爺讓我給擺鐘上弦，我用鑰匙一圈一圈地擰動發(fā)條，不覺感嘆爺爺年紀大了，連弦都上不了。這時爺爺提醒我：“做人就像這鐘一樣，要時常上緊鐘弦，校準指向。你工作也一樣，要嚴于律己、腳踏實地?！边@時我才醒覺，我不在家的時候，擺鐘可從來沒停過。
小時不識數(shù)，只能通過鐘聲來辨別時間，擺鐘半點會發(fā)出一聲響，整點幾點就發(fā)出幾聲響。每次“鐺、鐺、鐺”的鐘聲響起時，爺爺都會問我是幾點。這時我會仔細傾聽，掰著手指頭數(shù)著，等鐘聲響完后，大聲告訴爺爺幾點。每每這時，爺爺就會摸摸我的頭，“對啰，要記住時間寶貴，做什么都要抓緊時間?！焙髞?，求學(xué)工作離開家后，再也聽不到鐘聲。每當(dāng)感到疲憊懈怠的時候，鐘聲總會在記憶中響起，像是催著我向前。爺爺?shù)脑挄r常在腦海中響起，光陰可貴，做事不能半途而廢。
爺爺經(jīng)常給我講一個鐘表小故事：一只新組裝好的小鐘表不知道自己的工作是什么，它去問老鐘表。一只老鐘表說：“一年要走完三千二百萬次?！毙＄姳矸浅３泽@，表示辦不到。另一只老鐘表說：“只要每秒滴答擺一下就行了?！毙＄姳韺⑿艑⒁?，嘗試著每秒鐘“滴答”擺一下。不知不覺中，一年過去了，它擺了三千二百萬次。初聽不知所然，后來恍然大悟。這就是勤奮積累的精神，工作要秉持勤勉的態(tài)度和持之以恒的'毅力。樸實的爺爺教育總是這樣潤物無聲，卻又發(fā)人深省。
擺鐘“滴答滴答”不知疲倦地走著，我也在不知不覺中成長。在成長這條路上，我始終謹記爺爺?shù)摹扮娧浴保嚎嚲o嚴于律己的弦，堅持警鐘長鳴，做到勤勉履職。
耕讀傳家，行穩(wěn)人生每一步
我從小跟著姥爺姥姥長大，從記事起，姥爺家就是現(xiàn)如今的模樣：黑漆大門的門楣上用瓷磚拼了四個大字——耕讀傳家。這四個字也伴隨著我的成長過程，在心里形成深深的烙印。
姥爺?shù)霓r(nóng)活做得是極好的，從耕地、播種、除草到收割，整套流程都堪稱是村里的典范，從小在他身邊長大的我，自然耳濡目染接觸了不少。記憶中最深的一項農(nóng)活就是給谷子間苗和除草，這是一項極其需要耐心又極其瑣碎的工作：全程需要蹲在地上，拿一把二三十公分長的鐵質(zhì)小鋤，在一排谷子苗中挑選出長得茁壯的幾顆，按照一定間距留好，其余全部拔掉，再拿小鋤翻松谷子苗旁邊的地，過程中不可把留好的`谷子苗鋤掉，而且往往一個人要照顧三壟。通常才干一會兒，腿就蹲得麻了，而且速度很慢。往往覺得自己干了不少活兒，但一眼向后望去，發(fā)現(xiàn)其實沒有前進多少步，沮喪和失落感就會紛至而來。
每到此時，姥爺總會說：“干這種精細活兒要有耐心和韌勁，腳踏實地，不必總抬頭，干著干著自然就向前去了?！碑?dāng)時聽的時候并沒在意，可是每次遇到事情，總是會想起他講的這句話，暗暗告訴自己每臨大事要有靜氣，沉穩(wěn)耐心不焦躁。伺候莊稼是這樣，待人接物更是這樣。
除了干農(nóng)活，讀書就是這個家庭的另一件大事了。我媽是老大，小時候家里條件不好，為了讓兩個舅舅上學(xué)，小學(xué)畢業(yè)后就開始在村里干活領(lǐng)工分了。媽媽輟學(xué)的時候，姥姥和姥爺是有愧疚的，姥姥不止一次地說過，媽媽天資是不錯的，而且很要強，如果家里條件好，完全可以讀出來。也正因為此，兩個舅舅的求學(xué)之路比較順利。
當(dāng)時村里的普遍情況是，每個家庭都做兩手準備，如果學(xué)習(xí)好就讓上學(xué)，能考得上大學(xué)是造化，考不上就回來種地或找個工作；如果學(xué)習(xí)不好就完全看孩子，混個初中或高中文憑了事。大舅第一次高考失利了，是選擇復(fù)讀一年還是直接工作成為他人生關(guān)口的一次抉擇。雖然姥爺姥姥極力支持他去復(fù)讀，可懂事的大舅一直也沒有提出要求，只是每天默不作聲地干著活兒。
大舅最終放下了包袱，如愿考上了大學(xué)。在大舅的榜樣引領(lǐng)下，二舅也一路讀書讀了出來，我們家成為村里為數(shù)不多的“讀書之家”“上學(xué)之家”。這在現(xiàn)在看來并沒有什么驚天動地之處，只是一個普通得不能再普通的家庭執(zhí)著、堅韌地踐行著內(nèi)心的“耕讀之道”。
去年春節(jié)，大家團聚在一起談起“家風(fēng)”這個話題時，二舅深情地說：“我們家的家風(fēng)，就是耕讀傳家?！备x傳家的第一層意思就是要教人向善，要引導(dǎo)人走向正途，干活的人要認真工作、踏實上班，讀書的人要勤勤懇懇，腳踏實地；第二層意思是每個人要扮演好自己的角色，不虛此生，不虛此行；第三層意思是要把良好的傳統(tǒng)傳承、發(fā)揚下去，每一代人都有新的進步、新的發(fā)展。
現(xiàn)在，我已走上工作崗位7年有余，也已有了下一代，耕讀傳家這四個字，在我心中有了更進一步的理解?，F(xiàn)在早已不需要面朝黃土背朝天，每天躬耕于黃土地上了，但是我們今天所處的境況何嘗不是另一種耕作：對待工作，保持耐心、細致，富有韌性、腳踏實地，牢記忠誠、干凈，不好高騖遠，認真走好每一步；對待家庭，切實擔(dān)起兒子、丈夫和父親責(zé)任，發(fā)揮中流砥柱作用，全力維持家庭和睦，攜手向前；對待自己，不斷提升自身能力和素質(zhì)，提升解決問題和干事創(chuàng)業(yè)的水平。
源遠流長的中華文化，特別是最具代表性的儒家文化，歷來重視身心修養(yǎng)問題。歷代名儒世家的家規(guī)家訓(xùn)，由先賢的個人身心修養(yǎng)過程中總結(jié)提煉而來，升華成為家風(fēng)文化，更是身心修養(yǎng)的精華所在。
中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心編著的《中國家規(guī)》一書，收錄了歷代名家名人家規(guī)，字字珠璣，凝煉出家風(fēng)文化和身心修養(yǎng)的精粹。提高身心修養(yǎng)，可以從中汲取無盡的養(yǎng)分。
諸葛亮《誡子書》說 “靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，王陽明說“此心光明，亦復(fù)何言”，先賢為我們淡泊名利、修心立志指明了方向，樹立了楷模，教導(dǎo)我們當(dāng)以儒者的無私無畏精神，擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，公正、清廉。
孔子說“不學(xué)詩無以言，不學(xué)禮無以立”，提醒后世儒者勤研學(xué)問、勤讀詩書。唯有立定治學(xué)的志向，__，刻苦讀書鉆研學(xué)問，并在家庭中推開讀書的風(fēng)氣，才能抵制各種過度和過分的應(yīng)酬玩樂或追名逐利的俗流，樹立清白家風(fēng)。
確立了志向，明白了道理之后，從來不是嘴上說說就可以成就身心修養(yǎng)的，而是需要在實踐中全面貫徹這種志向和運用這些道理。正如王陽明所說“未有知而不行者，知而不行，只是未知”。只想不做、或者光說不做，身心修養(yǎng)就成為空談。這就是知行合一的理念，這就由修心延伸到了修身。
知行合一，踐行身心修養(yǎng)悟得的道理，改正惡習(xí)，拒絕不良嗜好，養(yǎng)成良好習(xí)慣和工作生活作風(fēng)，是修身。我們公職人員，修心是端正態(tài)度，修身就是清正廉潔、作風(fēng)嚴謹、勤于精業(yè)、克己奉公等具體的言行習(xí)慣的規(guī)范要求了。家規(guī)的意義，不僅在于提高思想認識水平，更在于最終成為家庭成員共同自覺遵守的言行規(guī)范，為個人和家庭命運保駕護航。
修身，首先要自省，曾子說“吾日三省吾身”。人有錯誤不怕，怕的是有錯而不自知，或者刻意回避;怕的是知錯不改、屢屢再犯。要改正各種錯誤和不良習(xí)慣，就要長期堅持反省自身。
修身，最大的困難也正在于持之以恒地不斷改正錯誤和惡習(xí)，進而養(yǎng)成一系列良好的言行習(xí)慣。
在此問題上，我們一方面需要在實踐中改良習(xí)慣，勇于直面錯誤和惡習(xí)，并在實踐中改正它。而且越是在修身的艱難處越要下功夫。練字，我有一個習(xí)慣，紙要糙一點、筆要禿一點，越難練的字，越要多練習(xí)。改善習(xí)慣也是這個道理，只有在最日常的俗事俗務(wù)之中，在改錯的最艱難處，才是最好的時機。
改正惡習(xí)、養(yǎng)成良好習(xí)慣，決不是一朝一夕的事情，“讀書欲睡，引錐自刺其股”精神固然可嘉，但在出狠招的同時，還要持之以恒才行。一個人養(yǎng)成惡習(xí)容易，但改為好習(xí)慣不簡單，因為惡習(xí)往往和安逸懶散掛鉤，改正意味著極為殘酷且反復(fù)的自我斗爭。自我約束管理上，晚清名臣曾國藩最是值得敬佩，一旦立志，即數(shù)十年如一日，下苦功改過自新，當(dāng)然應(yīng)該成為后世的楷模。
改過和養(yǎng)成良好習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)通過家規(guī)家訓(xùn)，在家庭中形成良好的風(fēng)尚和氛圍，家庭成員間互相幫助、互相提醒、互相勉勵、互相促進。但凡清白之家，必有優(yōu)良的家風(fēng)。
修身是要克服惰性，一旦定下的習(xí)慣規(guī)矩，再難也必須每天都做到，不下這樣的苦功，修身無從談起。修身還要特別注意慎獨的問題，不可掩其不善，自欺欺人。元時，許衡有一次在盛夏時節(jié)趕路，口渴難奈，路人紛紛支路邊摘梨吃，唯獨許衡不為所動，被路人嗤笑迂腐，許衡解釋說：“梨雖無主，我心有主”。
歷代名儒世家的家規(guī)家訓(xùn)中，朱柏廬(一說宋代朱熹作)的《朱子家訓(xùn)》很值得推廣和學(xué)習(xí)，其文儉約樸實，其意勤儉仁厚、持守修身甚嚴，實屬歷代家規(guī)的典范。如此優(yōu)秀的家規(guī)家訓(xùn)，為我們勤研學(xué)問、砥礪德行指明了方向，可讓我們提高身心修養(yǎng)、養(yǎng)成良好習(xí)慣，進而形成優(yōu)良的家風(fēng)。作為公職人員，應(yīng)當(dāng)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)文化的營養(yǎng)，嚴格要求自己和家人，營造勤政廉政的良好氛圍。
“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”_以來，__曾多次在不同場合強調(diào)家風(fēng)。家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)、家規(guī)結(jié)合在一起。中國古代家規(guī)家訓(xùn)歷史悠久，流傳亦廣。最近閱讀了《中國家規(guī)》一書，學(xué)習(xí)了50個歷史上有影響的人物或者家族的家規(guī)，感受到了他們的家國情懷。
書中，山西晉商大院群體的杰出代表：王家大院一直秉承了“凡語必忠信凡行必篤敬”的家規(guī)家訓(xùn)，做生意懂得吃苦吃虧，講究合作共贏、對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親“為善最樂”，王家人代代都堅守家訓(xùn)，因而歷經(jīng)700余年，八世繁盛;而位于山西祁縣的喬家大院中堂第一代先祖喬致庸治家嚴謹，為了防止子孫習(xí)染富家子弟的諸多不良風(fēng)氣，制定了著名的“六條家規(guī)”。他的教誨對子孫的立身處世有很大影響，也使喬家商業(yè)走向了輝煌。
中國歷來重視家庭文明建設(shè)，通過家規(guī)家訓(xùn)等教導(dǎo)后輩，潛移默化地傳達社會規(guī)范。從古至今，興家之訓(xùn)代代相傳。周公旦的《誡伯禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、李毓秀的《弟子規(guī)》等等，不勝枚舉。這些流傳下來的家訓(xùn)，對我們今天培育良好的家風(fēng)有著重要的借鑒意義。
培育優(yōu)良家風(fēng)，踐行家庭美德，有利于弘揚社會主義核心價值觀，營造社會新風(fēng)尚。而家風(fēng)的建設(shè)，離不開家庭成員的共同努力。黨員干部要向榜樣學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率。要向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，將修身、齊家落到實處。要從思想上規(guī)范約束自己，時時刻刻把握住方向，守住底線，在工作中堅持原則，切實用好手中權(quán)力。同時，也要注重培育良好家風(fēng)，要身體力行，示范做好“最美盆景”。樹立旗幟、確立標(biāo)桿，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，讓清正廉潔的黨員身份在社會大家庭中有情懷、負責(zé)任、勇?lián)?dāng)，在生活小家庭中立得起、叫得響、有分量。
“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會?！焙眉绎L(fēng)如春風(fēng)化雨，潤物無聲;壞家風(fēng)似頑疾毒瘤，毀其一生。近年來，“家族式腐敗”時有發(fā)生，從廣東揭陽的“子接父任”，再到山西“房媳”，這無一不在向我們傳達一個訊息：壞家風(fēng)會鑄成大錯?！凹绎L(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴重違紀違法的重要原因。”因此，必須重視家庭建設(shè)，注重家風(fēng)培育，樹立正確的人生觀、價值觀，及時糾正不良家風(fēng)。
黨員干部有了良好家風(fēng)，才能帶動社會風(fēng)氣的形成。千千萬萬家庭培育良好家風(fēng)，才能支撐起全社會的好風(fēng)氣。
央視微視頻《家風(fēng)傳承》火爆上映，通過三個故事還原“家風(fēng)傳承”精神。正如視頻里說道家是最小國，國是千萬家。家風(fēng)的“家”，是家庭的“家”，也是國家的“家”。__以來，__在不同場合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強調(diào)“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連”，強調(diào)“抓作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強黨性修養(yǎng)的同時，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”。
營造良好家風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要以身作則，當(dāng)好表率。一要嚴格要求自己，帶頭遵紀守法講規(guī)矩，生活上發(fā)揚勤儉節(jié)約，工作中秉承艱苦奮斗的精神。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是人民群眾的表率，也是家庭成員和身邊工作人員的表率。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部加強自身修養(yǎng)，面對經(jīng)濟建設(shè)時期家庭可能會出現(xiàn)的各種問題，嚴以律己，防微杜漸，使自己的行為符合一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，思想上的高度自律，保持清正廉潔良好形象，為家人、為身邊工作人員乃至人民群眾樹立一個具有崇高精理想和道德情操的共產(chǎn)黨員典范。
二要管住管好身邊人，嚴格約束配偶子女和身邊的工作人員。在群眾眼中，領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)與其本人的作風(fēng)幾乎可以劃等號，領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)好壞、其配偶子女甚至親朋好友在社會上的言行舉止，直接決定著干部本人甚至整個干部隊伍在群眾心中的形象。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，如何對待自己的家人和身邊的工作人員，是衡量其思想境界高低、家風(fēng)優(yōu)劣的一把尺子，也是檢驗他們的權(quán)力觀和廉潔情況的試金石。真正合格的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把共產(chǎn)主義思想道德貫穿于家庭生活，滲透到親友關(guān)系之中，絕不能把人民賦予的權(quán)力當(dāng)作自己和家庭成員謀取私利的手段。要做到人前人后，人生人熟都按規(guī)矩辦事，把自己的家風(fēng)搞好，努力建設(shè)廉潔型家庭。
領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。要重視領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，把它作為加強領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一項重要內(nèi)容。
中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫的《中國家規(guī)》一書，由中國方正出版社出版，全國公開發(fā)行。
中華民族自古以來就重視家風(fēng)家規(guī)?！皣摇笔侵腥A民族特有的概念，“國”和“家”緊密相連，國由家組成，有國才有家?！洞髮W(xué)》講：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊齊家?！辈徽摃r代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。治國從治家開始，家規(guī)家訓(xùn)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
“家是最小國，國是千萬家”。家是一個人價值觀養(yǎng)成的“第一?？圩印保侨松摹暗谝凰鶎W(xué)?！薄Ｓ惺裁礃拥募绎L(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風(fēng)貌，實質(zhì)上是一個家庭的內(nèi)生精神動力，更是生在其中每個人立身處世的行為準則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個國家的民風(fēng)和社風(fēng)。
踏著歷史的足跡，尋找中國家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號稱“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風(fēng)正則民風(fēng)淳，家風(fēng)正則政風(fēng)清，家風(fēng)正則國家強。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風(fēng)家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨特的歷史底蘊與精神風(fēng)貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩菤v史上為人做官的典范，擁有良好家風(fēng)的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風(fēng)，已成為其子孫一生的堅守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書，可充飲食;養(yǎng)成樹竿新生竹，直似兒孫。”我們每個人應(yīng)像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實際行動堅守榜樣力量，弘揚傳統(tǒng)美德，培育良好家風(fēng)。
“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L(fēng)須“廉”字當(dāng)頭，沒有好的家規(guī)家風(fēng)，難以清白做人，無法專心做事?，F(xiàn)實中常有“一人當(dāng)官全家涉腐”的現(xiàn)象，無論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢交易所”，諸類丑劇所透露出的“危險信號”必定帶有家風(fēng)敗壞的成分。__在_中央紀委六次全會上就強調(diào)：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”這正是對每個黨員干部的思想意識和道德品質(zhì)進行主動的引導(dǎo)與修正，通過耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴謹家風(fēng)，管好家人，以良好的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)向善、向上。
“你若盛開，清風(fēng)徐來”。在《中國家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強大魅力，感悟家風(fēng)的歷史底蘊。對于廣大黨員干部而言，需要當(dāng)好“家庭紀委書記”，常吹“風(fēng)”、常念“經(jīng)”，將《中國家規(guī)》的精神刻入心中，當(dāng)好社會風(fēng)氣的“風(fēng)向標(biāo)”，匯聚清正廉潔的正能量。
“仁慈敏慎互相親，忠誠厚德善濟貧?！边@是江蘇省淮安市洪澤縣黨員夏寶國幾代傳承的祖訓(xùn)。牢記祖訓(xùn)，多年來，夏寶國不僅本人清廉自守、扶貧濟困，還主動擔(dān)任洪澤縣家風(fēng)研究會會長，常年到全縣各單位宣傳推介好家風(fēng)好家訓(xùn)。
淮安是全國歷史文化名城，曾經(jīng)涌現(xiàn)了漢代著名“父子辭賦家”枚乘、枚皋，“人民的好總理”周恩來等許多名人，有著豐富的人文積淀。近年來，淮安市委認真挖掘歷史和人文資源，廣泛收集推廣廉潔家風(fēng)家訓(xùn)，在黨員干部中不斷營造重家教、立家規(guī)、正家風(fēng)的氛圍。
淮安市委把周恩來崇高品德提煉成“五德”精神，家庭美德為其中重要部分。先后建設(shè)了周恩來“五德”教育館，舉辦了“你是這樣的人——‘五德’教育情景式報告會”和“伉儷情深”——周恩來和鄧穎超結(jié)婚九十周年座談會，拍攝了《周恩來的家風(fēng)家規(guī)》專題教育片等，引導(dǎo)全市黨員干部以周恩來嚴格自律的家風(fēng)家規(guī)為明鏡，遵紀守規(guī)、勤廉持家，踏實干事、廉潔從政。
“行是知之始，知是行之成”。該市廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部自覺與家人商定家規(guī)，共同遵守，并撰寫立家規(guī)心得體會文章1600多篇。各地各部門組織黨員領(lǐng)導(dǎo)干部配偶發(fā)起廉潔倡議和簽名活動，督促他們共同護好“后院”。
市紀委連續(xù)3年將少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部因家風(fēng)不正、嚴重違紀違法的'案例拍成警示教育片，編輯懺悔書，對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部及家屬開展教育?！敖窈笠?dāng)好‘廉內(nèi)助’，抵制來自形形色色‘糖衣炮彈’的攻擊，把家庭建設(shè)成為遠離腐敗的潔凈港灣，確保家人不失足、不濕鞋、不越軌?！币晃活I(lǐng)導(dǎo)干部配偶在公開承諾現(xiàn)場表態(tài)。全市先后有6萬余名黨員干部及7200余名領(lǐng)導(dǎo)干部配偶，通過多種形式接受警示教育。
在該市100余處廉政文化示范點和居民小區(qū)，清新雋永的勤廉治家格言不時映入眼簾，字里行間，廉風(fēng)撲面，在家庭、單位、社會上形成強大的“蝴蝶效應(yīng)”，促進了單位與家庭、組織與個人的良性互動，營造了崇廉尚潔的良好氛圍。
“勤為本，德為先，和為貴;人勤春早，勤儉持家……”5月27日，在孩子們朗朗的誦讀聲中，一臺以“傳承家風(fēng)家訓(xùn) 爭做清廉家庭”主題活動在枝江市五柳公園文化廣場上演。200余名黨員干部和各行業(yè)代表以及近千名普通群眾感受家風(fēng)家訓(xùn)的向善力量。
近年來，枝江市以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以先進道德典型為榜樣，采取廉政課堂、任前談話、警示教育、家庭助廉、專場文藝晚會等形式開展黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育，營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)和社會氛圍。
家風(fēng)連著政風(fēng)，良好的`家風(fēng)無疑是抵御腐敗的重要防線，家風(fēng)正則作風(fēng)正、律己嚴，家風(fēng)正則坐得穩(wěn)、行得正?！耙郧肮ぷ髦?，大家基本上聊的都是生活瑣事。如今，閑暇之余，大家議家風(fēng)、曬家訓(xùn)、征格言、傳美德，已成為整個街道辦事處的一道風(fēng)景。”枝江市馬家店街道辦事處宣傳委員廖華芹表示，家庭是社會的細胞，也是社會廉潔的基石，通過家風(fēng)家訓(xùn)教育，“廉潔”二字會在黨員干部心中扎下根來。
“家風(fēng)是民風(fēng)、政風(fēng)、黨風(fēng)的源頭。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳;家風(fēng)正,則政風(fēng)清;家風(fēng)正，則黨風(fēng)端?！敝形Ｎ⒓o委書記魯平華表示，傳承優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn), 有助于引導(dǎo)黨員干部按照“對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)”的要求，增強黨員干部拒腐防變的堅定性，自覺從嚴治家、嚴守法紀，樹立廉潔家風(fēng)，時刻警惕糖衣炮彈對自己、配偶、子女的攻擊，守好家庭這片“廉潔港灣”。
中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教，“家家之訓(xùn)”形成了“家家之風(fēng)”。家風(fēng)琳琳瑯瑯，在我們家，便是：耕讀為本，勤儉持家，這八個字。
有人講，現(xiàn)在談家風(fēng)，并沒有多大意義。有人講，家風(fēng)向來是大戶人家事，與一般百姓關(guān)系不大。有人講，現(xiàn)在家族意識不斷消減，此時談家風(fēng)不合時宜。有人講，現(xiàn)在更應(yīng)該講政風(fēng)社風(fēng)，而不能退而求次家風(fēng)。可是，家風(fēng)家訓(xùn)不應(yīng)該人人遵守嗎?
文人重家風(fēng)，但家風(fēng)并不只是文人事。許多人家，雖然沒有專門家訓(xùn)，但也在潛移默化中，形成了自己的家風(fēng)，由此也構(gòu)成了特色的家教文化。明朝書畫家徐渭，晚年曾撰寫一副令人費解的家教聯(lián)：“好讀書，不好讀書;好讀書，不好讀書?！备嬲]子孫珍惜時光，趁早好好讀書。
家風(fēng)不外乎家國天下、耕讀傳家、積德行善、仁孝清廉這幾個標(biāo)準，不苛刻執(zhí)行起來也不困難，應(yīng)該遵守的不正是“勤儉”二字。
記得父親給我講過這樣一個故事《勤和儉》：從前有一個農(nóng)民叫吳成，他一生勤儉持家，日子過得無憂無慮，十分美滿。相傳他臨終前，曾把一塊寫有‘勤儉’兩字的橫匾交給兩個兒子，告誡他們說：“你們要想一輩子不受饑挨餓，就一定要照著兩個字去做?！焙髞?，兄弟分家時，將匾一據(jù)兩半，老大分得了一個“勤”字，老二分得一個“儉”字。日后大兒子雖勤懇工作，但不知道節(jié)儉，二兒子只知道節(jié)儉，而不知道勤懇工作。最后，他們都過著貧苦的生活。于是兩兄弟便決定把“勤儉”兩字合在一起，從此他們既“勤”又“儉”，終于過上了富裕的生活。
以前，我非常不注意節(jié)約糧食。每天吃飯都剩下許多白花花的米飯在碗里。媽媽看見我這樣浪費糧食，決定在星期天帶我去田野里走一走，一路上，猛烈的陽光像一團大火一樣，讓我感到非常的悶熱，豆大的汗珠不斷地從額頭上滲出來。
田野一片綠色，就像是一塊一塊綠色的大毯子鋪在那里。在這綠色的毯子上，有著許多人在忙碌地干著農(nóng)活，有的在耙田，有的在挑秧苗，他們手臂上的汗珠都隨著秧苗飛灑向田中，用雙手去接觸那雜草和污泥，太陽照射在每個人的`后背上，汗珠濕透了他們每一個人的衣服。
如今生活條件好了，隨著全市率先進小康，我們家的日子也越過越美好。日子富起來了，可節(jié)儉的家風(fēng)卻不能丟。當(dāng)下，許多青年人用錢大手大腳，生活過分講究奢靡的現(xiàn)象已司空見慣。別讓家風(fēng)也成為“一陣風(fēng)”，徒留下“古風(fēng)不再”的感慨，今天有必要重提家風(fēng)。家風(fēng)的形成，無關(guān)貧富，無關(guān)文化，只關(guān)德行。家風(fēng)是潛移默化發(fā)揮的，作用更是潛力無窮。
千年家風(fēng)，底蘊厚重，韻味深長。在家，便是風(fēng)范;于國，就是脊梁。
我們家呀總共有四口人：我、弟、爸、媽。善良開明的爸媽，聰明乖巧的姐弟，組成我們和諧、溫馨的家。
看見街上有很多班：鋼琴班、畫畫班、跳舞班……我都很想學(xué)，就跟爸爸媽媽說了，他們說：“我一塊商量商量”。我爸對我說了學(xué)鋼琴的好處：學(xué)鋼琴可以彈出優(yōu)美的歌曲，以后還可以當(dāng)鋼琴老師教許多人，但關(guān)鍵是你肯不肯努力學(xué)；畫畫就要很長時間，要耐住性子，靜下心來，堅持不懈，才能成功。
經(jīng)過深思熟慮，我決定報彈琴和畫畫這兩個班。我不斷的努力，從易到難，一步一個腳印：鋼琴我練到了八級，很復(fù)雜的歌我都會彈了；畫畫我學(xué)習(xí)了水彩畫、蠟筆畫、水墨畫，各種各樣的動物，人物我都會畫，并且畫的栩栩如生。爸爸媽媽尊重我的選擇，我也特有成就感！
不光自己的.事情自己做主，我們家大到買房子、裝修、買車，我和弟弟也有話語權(quán)！
買車的時候，我爸先去挑，畢竟長輩懂得比我們多，爸挑了一個耐用的。接下來就是媽了，她覺的里面坐著舒服才算好。然后，最重要的一步就是挑顏色了，當(dāng)然是由我和我弟來挑了，我和我弟像大官一樣坐在沙發(fā)上說“不行，下一輛；不行，下一輛……”最終挑出了白色的現(xiàn)代汽車。
我家就是這樣。和諧而又美好，有時你自己做的決定是錯的，這就需要聽別人的勸說。但有時自己的決定是正確的，那就需要你大膽前進了！
在這樣的家，我不怕風(fēng)雨，爸爸媽媽都是我堅強的后盾。一家人齊心協(xié)力朝著一個方向，我的明天一定更美好！
在中國，很多人家中都有家訓(xùn)家風(fēng)，當(dāng)然了，我家也不例外。但我家家訓(xùn)就只有一句話：百善孝為先，百孝順為先。
從小，父母就教我要孝順，要懂得尊老愛幼，在這同時他們自己也在用實際行動給我做榜樣：
有一回，我家因為入保險起了一點小小的爭執(zhí)。大家的意見也都不同。就在這時，爸爸決定聽爺爺奶奶的。為什么呢?用爸爸的話來說，這就是百孝順為先，意思就是要適當(dāng)?shù)捻樦先?，讓他們順心。如果沒有順，又哪來的孝呢?
爺爺奶奶年紀都大了，難免有時會有些小矛盾，一遇到這樣的情況，爸爸媽媽總是耐心的勸說，從不頂撞爺爺奶奶。盡管他們有時說的很沒有道理，爸爸媽媽也絲毫沒有要責(zé)怪他們的意思。
爸爸媽媽常說：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。”意思就是說父母呼喚，要趕快答應(yīng);父母有命令，應(yīng)趕快去做。
記得有一年冬天，爸爸正忙著修暖氣，忽然來了一個電話，爸爸接完之后就急匆匆的出去了。我心想：“還有什么事比修暖氣還重要呢?”爸爸一回來，我就問他：“爸，你剛才干嘛去啦?”“去你奶奶家了，你奶奶的收音機壞了，我?guī)兔π蘖艘幌隆！蔽耶?dāng)時很是不解，奶奶的收音機難道比修暖氣還重要嗎?要知道，冬天沒暖氣妹妹會很冷的。后來媽媽告訴了我“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶?！边@句話，我才恍然大悟。
《弟子規(guī)》里也曾說到：“親所好，力為具?！闭f的就是家人喜愛的東西，要盡力為他們爭取。說到這，我就想起了我的堂弟――壯壯，他9歲。那天，他和奶奶去趕集，奶奶看上了一條毛衣，90塊，奶奶說太貴了，沒舍得買。于是壯壯把每月35元的零花錢攢了下來，再加上家人偶爾給他幾元。不出兩個月，就攢了90多塊錢。他把90元交給奶奶，為奶奶買下了那條心儀已久的毛衣。這不就應(yīng)了那句話嗎――親所好，力為具。
“百善孝為先，百孝順為先?！笔俏壹壹矣?xùn)，同時我也將“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶;親所好，力為具?！币暈槲业募矣?xùn)。從今天開始，我一定把這幾句話牢牢記住。從現(xiàn)在開始，做一個孝敬父母、懂得感恩的人。
這就是我家家風(fēng)，它在我心中是最棒的。我一定把它告訴我的同學(xué)們，讓我們大家一起做新時期的優(yōu)秀少年!
打開歷史的櫥窗，凝望每個熠熠生輝的家族故事背后，總有一種給予人力量與導(dǎo)向的裊裊之音，拂去時光灰塵，那些流淌在國人骨髓中的血液似乎總有一種馥香為之而傳承――家風(fēng)――凝聚中國傳統(tǒng)文化與家庭教育理念的信仰，無論時光嫣然，身影未曾走遠……
方土息作的農(nóng)耕經(jīng)濟讓這片國土的人們從一開始就具有濃厚的氏族、家族觀念，宗法傳統(tǒng)讓這一觀念打上了特色的烙印，為之而傳承是每個家族特色的氣質(zhì)，也是其生存的命脈?！渡袝酚性疲骸叭招?，夙夜浚明有家”， 除卻所居之所，所居之人，家立不腐的就是這種浚明之氣。春秋伊始，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”，諄諄告誡，居家之要，《大學(xué)》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家，”立世所需，傳統(tǒng)始成;秦漢接踵，《禮記》示人，為家風(fēng)標(biāo)注禮儀規(guī)范;魏晉而至，皇皇大著，蔚為壯觀，班昭《女誡》，與人風(fēng)骨，潘岳之文采，始述家風(fēng); 陸機之辭賦，先陳世德。隋唐盛世，《顏氏家訓(xùn)》千古流芳;宋元傳承，伯廬之作《治家格言》更是精辟之刊;晚清之世，更有伯涵家書，醍醐灌頂……
緩緩轉(zhuǎn)動時光輪軸，我們在形式迥異的家風(fēng)之中，似乎總能領(lǐng)略到這樣的精髓;寬厚待人;勤儉持家;詩書傳家;明事知禮;忠君愛國……字眼的背后是一個個家族生活方式、生活態(tài)度、文化氛圍、理念、價值觀和人生觀的凝結(jié)，貫穿整個家族輝煌的始終，君不見，袁家四世三公何以立于亂世;嵇康絕音，獄中告子脫軟骨之俗;包公清廉，舉族恪守為人敬仰;岳母刺字，岳家忠魂長存，伯涵言勤，曾氏歷久不衰……這些于歷史歲月中沉淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)在見證每個家族輝煌的同時，也極大的推動了社會風(fēng)氣的凈化，成為所處時代道德典范…… 家風(fēng)純正，齊家者治國有方，政風(fēng)肅然，民風(fēng)淳厚，國風(fēng)自當(dāng)正大光明……
當(dāng)我們將家風(fēng)與傳統(tǒng)聯(lián)系之時，我們似乎應(yīng)該多一種思考，是否傳統(tǒng)之中存在些許與時代精神不符的甚至相悖的殘留，重男輕女，忠君奴性，封建綱?！@些早已被時代拋棄的殘渣，我們應(yīng)該秉著揚棄的態(tài)度審視家風(fēng)，取其精華，棄其糟粕……這種揚棄的態(tài)度在現(xiàn)代社會則尤為明顯，當(dāng)傳統(tǒng)家風(fēng)遭遇現(xiàn)代文明之時，首先修葺的，應(yīng)是那些與法不容的部分，將家風(fēng)之精華化為德育，與法相輔，則社會之精神文明建設(shè)多一種有利向?qū)АＴ谏鐣髁x精神文明建設(shè)蓬勃開展之今天，家風(fēng)應(yīng)有變通之靈性，與法相輔之時，與學(xué)校教育相得益彰，成為青年人生信仰之靈源，諸如忠君化為愛國愛黨，詩書擴為學(xué)藝……
當(dāng)祠堂成為古跡，家訓(xùn)披上塵土，龐大的家族身影漸漸模糊，每個城市的三口之家成幾何增長，我們對待那隨歷史傳承下來的家族氣質(zhì)，似乎不必裝潢牌匾擇高處以示人，也無需故作緬懷之狀，但門境不n，不明古義，何以華夏子孫自居?每一個家庭興旺鴻達，才會有力推動中國夢的實現(xiàn)，當(dāng)你唏噓 “富不過三代，窮不過三世”冥冥怪圈時，就應(yīng)該銘記一條準則，家，從來不只是人與房子的結(jié)合，歲月的輾轉(zhuǎn)之中，總有一種信念與理想不曾離去……
夙夜浚明有家，日嚴祗敬六德，亮采有邦，莫讓家風(fēng)走遠……
社會是由家庭所組成的，社會以及國家的心就是家庭。社會的安寧，國家的興盛，均有賴于家庭所產(chǎn)生的影響。而家風(fēng)則是一個家庭的主旋律，社會學(xué)家將其稱為“家庭文化”，心理學(xué)家則稱之為“精神風(fēng)貌”，其內(nèi)容是指一個家庭的所有成員共有的生活習(xí)慣、思維方式及言行表現(xiàn)的總和，也是家庭成員品格、文化素養(yǎng)、道德情操、人際關(guān)系的具體體現(xiàn)。
話說“家風(fēng)好，則人心正，父母慈，兒女孝，婆媳睦，妯娌和，子孫賢;家風(fēng)不好，則父母惡，子不肖，孽孫生”。 大凡出人才的家庭必有好的家風(fēng)。孟母為保家風(fēng)純正三擇其鄰，又斷機杼，使游手好閑、不思進取的孟子刻苦攻讀，成為我國歷史上有名的思想大家。位列三公的曾國藩對子女要求嚴格，不允許高人一等，提倡節(jié)儉持家，使其子女都成為國家有用的人才。
美國的愛德華和珠克兩個家庭，家風(fēng)傳至八代。愛德華是博學(xué)多才的哲學(xué)家，勤奮好學(xué)，為人嚴謹，為子女樹立了良好的風(fēng)范。他的子孫中有13位當(dāng)過大學(xué)校長，100多位教授，80多位文學(xué)家，60多位是醫(yī)生，還有1人當(dāng)過副總統(tǒng)，1人當(dāng)過大使，20多人當(dāng)過議員。而珠克是遠近聞名的酒鬼和賭徒，畢生玩世不恭，渾渾噩噩，無所事事。他的子孫有300多人當(dāng)過乞丐和流浪者，400多人酗酒致殘或夭亡，60多人犯過詐騙和盜竊罪，7個人是殺人犯，總之沒有一個是有出息的。兩個家庭的家風(fēng)在潛移默化中影響著后代，父傳子，子傳孫，子子孫孫世世代代相濡染，相延續(xù)，在社會的大舞臺上向兩極發(fā)展著。
家風(fēng)的好壞無關(guān)家庭貧富，亦無關(guān)父母文化程度，所關(guān)涉的乃是父母的德行素養(yǎng)。一個知識分子，可能在教育孩子方面差強人意;一對文盲父母，卻可能培育出良善品德的孩子。著名作家老舍先生曾經(jīng)這樣寫道：“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷了起碼有幾十位老師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是，我真正的老師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育?！痹谝恍W(xué)校育人一課缺失的時候，常常是父母給孩子補齊了這一課。
上世紀70年代，呼秀珍和丈夫的工資不到40元，家庭生活很是拮據(jù)。她的兩個女兒，就出生在這個年代。家里的住房擁擠不堪，粗茶淡飯，然而，她絕不讓孩子從小學(xué)會虛榮和浪費。在女兒郭巧和郭靈的童年記憶里，家庭生活比較簡單、隨便、儉樸，從小到大，媽媽沒給她們織過一件毛衣，沒給她們買過一個玩具，甚至沒給她們做過幾頓熱乎乎的早飯。母親這樣簡單的生活作風(fēng)和敬業(yè)精神，讓她和妹妹養(yǎng)成了許多良好的習(xí)慣：不論學(xué)習(xí)還是做事，都能坐得住、不浮躁;對生活的要求也不高。相反母親勤于工作的身影對她們的一生產(chǎn)生了強大的影響。
家風(fēng)清則社風(fēng)清，家風(fēng)濁則社風(fēng)濁。如果一個社會的多數(shù)家庭都擁有積極向上的家風(fēng)，其家庭成員在家風(fēng)的影響下都具有良好的個人操守和品行，整個社會的道德水平和社會風(fēng)氣也將在潛移默化中得到提升。我們每個人都應(yīng)該教育家庭成員崇尚節(jié)儉，力戒奢侈，多與他人比修養(yǎng)、比勤儉，少與他人比闊氣、比享受。這樣，我們的社會、國家才能風(fēng)清氣正。
魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時，許廣平出現(xiàn)難產(chǎn)跡象，當(dāng)醫(yī)生向魯迅征求意見是留大人還是留孩子時，他果斷回答：“留大人。”結(jié)果母子平安。
在兒子成長過程中，魯迅基本按照《我們現(xiàn)在怎樣做父親》的思想來實行，讓他“完全的解放”，其中又說：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是愛。”據(jù)周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內(nèi)”。有一天，周海嬰死活不肯去上學(xué)，魯迅用報紙打他屁股。后來，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來，聲音雖然響，卻不痛的?！?/p>
錢基博乃一代國學(xué)大師，是學(xué)者、作家錢鐘書的父親。
錢基博對兒子管教極嚴，錢鐘書十六歲時，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回?zé)o錫。此時的錢鐘書正讀中學(xué)，沒有溫習(xí)課本，而是一頭扎進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鐘書過不了關(guān)，于是挨了打。
1929年，錢鐘書考入清華大學(xué)外文系后，錢基博還時常寫信給他。一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要?！彪S后一封信則表示：“現(xiàn)在外間物論，謂汝文章勝我，學(xué)問過我，我固心喜;然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤心慰?！毕ＭX鐘書能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。
錢基博對當(dāng)時的新文化運動保持距離，埋首國學(xué)，他這樣告誡錢鐘書，不過出于一個儒者的文化立場。
梁啟超有九個子女，在他的教育、引導(dǎo)下，個個成為某一領(lǐng)域的專家，甚至還產(chǎn)生了“一門三院士”的佳話。這“三院士”是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮。另外，四兒子梁思達是經(jīng)濟學(xué)家，次女梁思莊是圖書館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會活動家。
梁啟超對于子女的愛，是全方位的，不僅在求學(xué)，而且在為人處世，甚至理財、時政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開。閱讀《梁啟超家書》，就會了解在寫給孩子們的信中梁啟超教育子女的表現(xiàn)堪稱典范。
寫信時，梁啟超毫不掩飾自己的愛。1927年6月的一封信中，他寫道：“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對于你們的愛情，十二分熱烈。你們無論功課若何忙迫，最少隔個把月總要來一封信，便幾個字報報平安也好?！?/p>
在求學(xué)這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調(diào)打好基礎(chǔ)，掌握好“火候”。他對梁思莊說：“未能立進大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好?！辈⒔毯⒆觽兦髮W(xué)問、做學(xué)問的方法――“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著用去”。
同時，梁啟超強調(diào)責(zé)任的重要。1923年，他寫給長女梁思順的信中說：“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物?！碑?dāng)然，寫信教導(dǎo)自己的孩子之余，梁任公沒忘了夸一夸女婿、兒媳。
1918年11月7日，自殺前三天，梁濟問兒子梁漱溟：“這個世界會好嗎?”時在北京大學(xué)任哲學(xué)講師的梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的?！薄澳芎镁秃冒?”說罷，梁濟離開了家。
梁漱溟亦兩度欲自殺，但最終，現(xiàn)實中國的問題和人生問題縈繞著他，他不停思考，積極奔走。梁漱溟育有二子梁培寬、梁培恕，對于他們，給予最大自由空間。接受采訪時，梁培恕說：“我們受到的可能是最自由的教育，擁有了別人沒有的最大的自主權(quán)?！边@種教育，也與梁漱溟受到梁濟的影響有關(guān)，梁濟對他就是 “信任且放任”的?？梢哉f，這也是一種“中國式傳家”。
梁培寬追憶梁漱溟時，時常會提到一次考試。當(dāng)時，梁培寬考了59分，內(nèi)心忐忑地拿著學(xué)校要求補考的通知給父親看?！八豢戳艘谎?，就又還給了我?！绷号鄬捳f，他后來明白父親的用意，“自己的事情自己負責(zé)”。
相比于課堂成績，梁漱溟更在意教人過社會生活，“生活本身的教育”。
胡適和妻子江冬秀育有三個子女，女兒五歲時夭折，長子胡祖望、小兒子胡思杜圍繞在江冬秀身邊，胡適忙于公務(wù)，無暇顧及。江冬秀雖然出身官宦之家，但僅讀了幾年私塾，又酷愛打牌，對于孩子的管教，少投入精力，多有責(zé)怪，不甚得法。
在家庭教育中，胡適雖然倡導(dǎo)“獨立、合群、重學(xué)”，但自身也有不懂得如何愛孩子的嫌疑。1929年，胡適給胡祖望寫信，希望鍛煉他過獨立、合群、用功讀書的生活，其中說：“功課及格，那算什么?在一班要趕在一班最高一排，在一校要趕在一校最高一排。功課要考最優(yōu)等，品行要列最優(yōu)等，做人要做最上等的人，這才是有志氣的孩子?！边@時，胡祖望十歲，離開父母，獨自在外上學(xué)，父親如此高的期望，恐怕只會感到“壓力山大”。次年，胡適即大失所望，接到學(xué)校發(fā)來的“成績欠佳”的報告單，怒道：“你的成績有八個‘4’，這是最壞的成績。你不覺得可恥嗎?你自己看看這表?！?/p>
最終，胡祖望雖然上過大學(xué)，但遠未達到胡適對他的期望;胡思杜讀了兩所大學(xué)都未能畢業(yè)，卻染上了不少壞習(xí)氣。晚年，胡適對秘書說：“娶太太，一定要受過高等教育的;受了高等教育的太太，就是別的方面有缺點，但對子女一定會好好管理教養(yǎng)的。母親有耐心，孩子沒有教不好的;孩子教不好，那是做母親的沒有耐心的關(guān)系?！笨芍^沉痛之語，意味深長。
在給江冬秀的信中，胡適亦自我反省道：“我真有點不配做老子。平時不同他們親熱，只曉得責(zé)怪他們功課不好，習(xí)氣不好。祖望你交給我，不要罵他，要同他做朋友?！?/p>
豐子愷育有七個子女，他認為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養(yǎng)成“小大人”。
在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在一起則內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的!”
除了讓孩子在愛的空氣中自由成長，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強調(diào)最多的便是“獨立”，其中一條寫道：“大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨立生活，并無供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦更無供給子女之義務(wù)?！蓖瑫r，子女獨立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)”。