愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻(xiàn)身的思想教育。愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛國主義是一面具有最大號(hào)召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。下面是小編為大家整理的愛國教育心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來看看吧。
愛國主義，是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德，也是民族大團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)，在慶祝新中國成立_周年之際，制定印發(fā)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》，對于引導(dǎo)全體人民弘揚(yáng)偉大的愛國主義精神，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。培育時(shí)代新人，最重要的是培育時(shí)代新人的愛國情，不論中華兒女身在何處，都應(yīng)始終把祖國和人民放在心里，始終把愛國情懷深深扎根于心底，而這離不開愛國主義教育的支撐。
中華民族在幾千年的歷史中，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，這是各民族的情感紐帶與精神支柱。前幾天，一段14秒的視頻火爆：在海拔4300米的四川甘孜州石渠縣長須貢瑪鄉(xiāng)查加部落村中心校，一名佩戴著紅領(lǐng)巾的藏族少年，用校服認(rèn)真地擦拭著五星紅旗上的雨水，專注的神情、仔細(xì)的模樣，讓人感受到了濃濃的愛國之情。不少網(wǎng)友被少年擦拭國旗的模樣深深打動(dòng)，在火熱的討論中進(jìn)行了一場愛國主義教育。少年所在的學(xué)校，加上校長總共只有5名教師，但學(xué)校每周一的升旗儀式和愛國主義教育活動(dòng)都會(huì)照常進(jìn)行，無疑，正是這一場場教育的開展，在少年的心中樹立起了熱愛祖國的理想信念，扎牢了愛國主義的精神之根。
愛國主義教育非常重要，對于青少年來說尤為明顯，一個(gè)從小看五星紅旗、聽國歌長大的孩子，即使一時(shí)不能明白其意義，但隨著年歲的增長，國歌國旗的內(nèi)涵一定會(huì)影響他的價(jià)值觀。20--年汶川地震，“地震男孩”程強(qiáng)被空降兵部隊(duì)所震撼，立下了“長大我當(dāng)空降兵”的誓言，如今的他，即將走上慶祝新中國成立70周年的閱兵場。程強(qiáng)的夢想實(shí)現(xiàn)了，這是他的努力奮斗的結(jié)果，更是把愛國之志變成報(bào)國之行的生動(dòng)案例。
青少年的遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信念，是一個(gè)國家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。愛國主義教育，就是要培養(yǎng)更多把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中的青少年，讓愛國主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大。新時(shí)代的愛國主義教育必須與時(shí)俱進(jìn)，以激發(fā)青少年的民族自尊心、自信心和自豪感為目標(biāo)，使之滿懷“少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的使命感，勵(lì)志用一生的真情投入、一輩子的頑強(qiáng)奮斗來實(shí)現(xiàn)愛國情懷。
自古以來，愛國就是中華民族精神脈絡(luò)里流淌著的基因。愛國，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是作為中國公民最樸素的價(jià)值追求，更是中華民族精神的核心，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵階段，必須大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把愛國主義教育貫穿國民精神和文明建設(shè)全過程中，才能更好地建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義。
大力弘揚(yáng)愛國主義精神，讓愛國基因永續(xù)傳承，可以不斷提振中華兒女拼搏奮進(jìn)的精氣神，為新時(shí)代這艘巨輪磅礴的前行動(dòng)力。
在文中，強(qiáng)調(diào)了要“堅(jiān)持把中華民族偉大復(fù)興的中國夢作為鮮明主題”。
對于新時(shí)代來講，發(fā)展在每分每秒都在飛速變化著、充滿了挑戰(zhàn)性，更是充滿了機(jī)會(huì)。在祖國飛速發(fā)展的同時(shí)，作為新時(shí)代青年的我們更應(yīng)該充滿干勁兒，在青春大好的年紀(jì)里，用自己所學(xué)所想創(chuàng)新奮斗，為國家繁榮復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)，肩負(fù)起新時(shí)代賦予我們的使命，在的時(shí)代里成就自我，成就新時(shí)代。
作為新時(shí)代新青年，我們要牢記黨的教導(dǎo)，堅(jiān)定理想信念，，做新時(shí)代“四有”青年?！稁熣f》中曾說過：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。青年人有自己的一腔熱血，有著對新時(shí)代向往，面對當(dāng)下?lián)渌访噪x的世界發(fā)展格局和復(fù)雜的環(huán)境，我們必須堅(jiān)定理想信念，做忠誠的愛國者;面對社會(huì)上各種各樣的誘惑與功利，我們必須靜下心來，回想我們自己的初心，找到正確的方向，必須樹立愛國主義精神，把自己的理想目標(biāo)與國家發(fā)展相結(jié)合，踏踏實(shí)實(shí)地為新時(shí)代提供自己的一份微薄之力。
文中還強(qiáng)調(diào)了要“堅(jiān)持以立為本，重在建設(shè)”。
這一點(diǎn)說明了重視愛國主義教育要從“娃娃”抓起，孩子是祖國的花朵，更是祖國賴以發(fā)展的根基，要著眼于固本培元，凝心鑄魂，“潤物細(xì)無聲”，悄無聲息地從日常教育中培養(yǎng)孩子的愛國意識(shí)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)，實(shí)踐養(yǎng)成，加強(qiáng)制度保障，營造新時(shí)代愛國主義教育的濃厚氛圍，進(jìn)一步推動(dòng)愛國主義教育的發(fā)展。
愛國主義作為凝聚中華兒女精神力量的重要紐帶，在任何情況下都不能弱化，更不能丟掉。
所謂“天下興亡、匹夫有責(zé)”，愛國不是嘴上喊的口號(hào)，關(guān)鍵在于行動(dòng)我們每個(gè)人不僅要有愛國的追求和情懷，還要把拳拳愛國之心轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，只有把個(gè)人理想、追求與國家發(fā)展、民族富強(qiáng)緊密結(jié)合，那樣的人生，才更有價(jià)值，更有意義。
中共中央政治局9月24日召開會(huì)議，審議《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》和《中國共產(chǎn)黨黨校(行政學(xué)院)工作條例》。會(huì)議指出，愛國主義是中華民族的核心，黨校(行政學(xué)院)工作是黨和國家事業(yè)的重要組成部分。
通過學(xué)習(xí)深深感知，愛國主義是每一個(gè)中國人對自己家園、民族和文化的歸屬感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。
愛國主義始終是凝心聚力的興國強(qiáng)國之魂，弘揚(yáng)愛國主義就是要把中華民族堅(jiān)強(qiáng)地團(tuán)結(jié)在一起，形成團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶和自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，是新時(shí)代條件下全體公民基本的道德遵循和行為準(zhǔn)則。其中愛國是個(gè)人道德價(jià)值觀的第一要義，就是要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族的大團(tuán)結(jié)，維護(hù)國家的統(tǒng)一，自覺奉獻(xiàn)國家和社會(huì)，這是愛國主義精神在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的集中體現(xiàn)。
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女的共同心愿，實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢想，就必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。只有堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國愛國主義精神最重要的體現(xiàn)。
在新時(shí)代的背景下，作為一名黨員和教育工作者要不斷夯實(shí)馬克思主義理論功底，緊緊圍繞在以黨中央周圍，團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)圖強(qiáng)，將本職工作與愛國情懷相結(jié)合，從自己做起，從本職崗位做起，忠于黨的事業(yè)，堅(jiān)持黨的立場，堅(jiān)定黨的信仰，踐行黨的宗旨。增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢奉獻(xiàn)智慧和力量，這就是愛國主義精神的集中體現(xiàn)。
20--年3月，通過在團(tuán)支部的集體學(xué)習(xí)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》我更加深刻的體會(huì)到要加強(qiáng)新時(shí)代愛國主義教育，要增強(qiáng)"四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，使愛國主義成為自己的堅(jiān)定信念、力量和自覺行動(dòng)。在當(dāng)今社會(huì)，必須要把握時(shí)代主題，深刻認(rèn)識(shí)中國夢的本質(zhì)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，要努力激發(fā)全體人民愛黨愛國愛社會(huì)主義的巨大熱情,凝聚奮進(jìn)新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴偉力。要堅(jiān)持全員全過程全方位育人，在廣大青少年中開展深入、持久、生動(dòng)的愛國主義教育，讓愛國主義精神牢牢扎根。
我深刻明白愛國主義，是我們對祖國的一-種積極和支持的態(tài)度，集中表現(xiàn)為民族自尊心和民族自信心，為保衛(wèi)祖國和爭取祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而獻(xiàn)身的奮斗精神?！安徽摌涞挠白佑卸嚅L，根永遠(yuǎn)扎根在土里?！叭粽撝腥A民族根植最深、影響的精神品質(zhì)，必定是愛國情懷。愛國主義是我們在激蕩的世界中站穩(wěn)腳跟的“定海神針”，是我們偉大祖國的“根”和“魂”。
我們都知道：少年興則國興，小年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為青年大學(xué)生，我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心、弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報(bào)國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量。
愛國主義是中華民族精神的核心，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把愛國主義教育貫穿國民精神和文明建設(shè)全過程中?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔?！薄熬柢|赴國難，視死忽如歸。”“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！薄怨乓詠?，愛國就是中國人精神脈絡(luò)里流淌著的基因。大力弘揚(yáng)愛國主義精神，讓愛國基因永續(xù)傳承，將不斷提振中華兒女拼搏奮進(jìn)的精氣神，為新時(shí)代的航船匯聚磅礴的前行偉力。在慶祝新中國成立70周年之際，制定印發(fā)《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》，其現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義不言而喻。
俗話說“一花一世界”，新時(shí)代的發(fā)展是快速的、變化的、充滿挑戰(zhàn)的，更是多樣的、包容的、充滿機(jī)會(huì)的。正因?yàn)檫@種不拘一格、讓人有一種不斷突破的興奮感。在祖國飛速發(fā)展的同時(shí)，作為新時(shí)代青年的我們更是野心勃勃，希望在青春正好的年紀(jì)里，用自己所學(xué)、所想、創(chuàng)新奮斗，為國家繁榮復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)，肩負(fù)起新時(shí)代賦予我們的使命，在的時(shí)代里成就自我、建功立業(yè)。
作為當(dāng)代青年，我們要堅(jiān)定理想信念，，做有志新青年。術(shù)業(yè)有專攻，專攻就要做到精準(zhǔn)。青年人有自己的一腔熱情。滿懷著對時(shí)代憧憬，想象著未來成功的景象。面對錯(cuò)綜復(fù)雜的世界發(fā)展格局和環(huán)境。我們要堅(jiān)定理想信念，做忠誠的愛國者;我們要依然堅(jiān)持著自己最初的夢想所謂是出淤泥而不染、濯清漣而不妖。面對著各色誘惑、各種假象。我們必須靜下心來，回想初心何處，方向在哪，必須樹立愛國主義精神，把自己的理想目標(biāo)與國家發(fā)展相結(jié)合。各行各業(yè)，不論能量大小，盡其所能，物盡其用，不好高騖遠(yuǎn)，踏實(shí)勤懇，努力奮斗，一定會(huì)有好的結(jié)果。
立足崗位、踐行使命。新時(shí)代發(fā)展的廣闊天地里，最鍛煉人的、最需要青年人才的地方就是基層。作為當(dāng)代青年，、艱苦奮斗。立足崗位實(shí)際，做好每一件小事。建功立業(yè)。不是侃侃而談、不是空想妄想，更不是只說不干。時(shí)代賦予我們太多的機(jī)會(huì)。我們只有、艱苦奮斗、建功立業(yè)。才能不負(fù)自己、不負(fù)時(shí)代。
國無民，不成邦。民無國，不立足。自古以來無論是唐太宗李世民的“軍民舟水”還是孔子“以民為本，以邦為先”的理念，都體現(xiàn)了中國對個(gè)體與國家之間重要關(guān)系的觀點(diǎn)。水能載舟亦能覆舟。若想在國際中樹立中國的名聲，在國內(nèi)建立安定和諧的社會(huì)，首要的便是處理好個(gè)體與國家之間的聯(lián)系。我認(rèn)為國家是個(gè)體的支撐，而個(gè)體能決定國家的方向，兩者在發(fā)展中相輔相成，彼此聯(lián)結(jié)。
國家是個(gè)體的依托與支撐，只有國家強(qiáng)大才會(huì)有個(gè)體的立足。百年前一系列的侵略和固步自封的政策，讓中國的國民麻木而不知生死。無論是魯迅所反映出的國民的麻木與呆滯還是外國記者曾拍下的影像，無一不在如今提醒著我們那樣社會(huì)的可怕。而造成種種的原因是我國在經(jīng)歷了炮火的洗禮與屈辱的近代史后表現(xiàn)出的膽怯與懦弱。無國何談家？倘若沒有了國家這個(gè)強(qiáng)大的支撐，也就不會(huì)擁有個(gè)體的自信與坦蕩。所幸，邁入新時(shí)代的中國意識(shí)到了國家強(qiáng)大的重要作用，于是隨著改革開放政策到一帶一路經(jīng)濟(jì)帶的建成，中國這個(gè)沉睡了百年的巨人，終于在當(dāng)今覺醒。在如今近幾年的進(jìn)程中，我們正在達(dá)成制度自信與文化自信。在強(qiáng)大制度的國家保護(hù)下，社會(huì)中幸福開心的笑臉到處可見，而面臨他國入侵與中國公民的合法權(quán)益，我們個(gè)體能夠自信的立于臺(tái)前，義正言辭?？梢妵业膹?qiáng)大能深化個(gè)體的自信感，支撐起個(gè)體的'信心與責(zé)任感。
個(gè)體決定國家發(fā)展方向，讓祖國得以在發(fā)展中節(jié)節(jié)向上而不會(huì)迷失方向。在國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)強(qiáng)大到一定實(shí)力后，個(gè)體的創(chuàng)新與突破能讓國家更上一層，無論是日夜奮戰(zhàn)在高鐵維修前線的科研人員，還是在墨子號(hào)量子衛(wèi)星發(fā)射場的工人們，再到伏案臺(tái)前不斷研究的科學(xué)家們，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴奮戰(zhàn)在前線的微小個(gè)體匯聚在一起，影響了國家。在首位華人科學(xué)家屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)的瞬間，在蛟龍?zhí)枬撍飨滤乃查g，在嫦娥4號(hào)在月球背面著陸的瞬間，這些個(gè)體們的力量感動(dòng)了中國，影響了中國，讓國家的發(fā)展錦上添花，未來可期。
然而，國家與個(gè)體的強(qiáng)大，絕不意味著便可盲目膨脹侵略。自秦王朝揮金如土肆意擴(kuò)張以來，不愛其民，最終只落得族滅的悲慘下場，如今的中國雖逐漸位于世界前列，但也絕不意味著可以盲目入侵力量薄弱的地方，中國不希望看到聯(lián)合國休息室內(nèi)任何外交官在抗議侵略無效后沮喪沉默的臉。前事不忘后事之師，從侵略炮火中一路走來的中國，絕不會(huì)以強(qiáng)大為借口而侵略。
邦民之道，本是立國的根本。正如海與浪花，國家支撐起了個(gè)體，個(gè)體使國家錦上添花，只有把握好了國家與個(gè)體間的邦民之道，同時(shí)時(shí)刻提醒自我，不應(yīng)盲目膨脹侵略，才可遞三世可至萬世，得以海清河晏，長久太平。
20__年是我局繼續(xù)實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生達(dá)標(biāo)，深入開展城鄉(xiāng)環(huán)境綜合治理、保護(hù)群眾身體健康愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的重要一年。我局在市局和縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和高度重視，以及愛衛(wèi)會(huì)的熱情指導(dǎo)下，堅(jiān)持全員皆兵、攻堅(jiān)戰(zhàn)略、整體推進(jìn)、爭創(chuàng)一流的工作方法，深入開展了以辦公區(qū)、生活區(qū)環(huán)境衛(wèi)生和健康教育三位一體的愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，局容局貌進(jìn)一步美化，工作、生活環(huán)境進(jìn)一步優(yōu)化，干部職工的精神風(fēng)貌發(fā)生了很大的變化，以講文明、樹新風(fēng)、講團(tuán)結(jié)、講衛(wèi)生等為內(nèi)容的精神文明活動(dòng)不斷深入。現(xiàn)將我局開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)工作總結(jié)如下：
一、統(tǒng)一思想，深化認(rèn)識(shí)
爭創(chuàng)國家衛(wèi)生城市是社會(huì)主義精神文明和現(xiàn)代化建設(shè)的需要；是提高城市衛(wèi)生、文明素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，提高城市管理水平，優(yōu)化服務(wù)功能，改善人民工作、生活的迫切需要；是改善城市環(huán)境衛(wèi)生，清除危害人類的不健康因素，切斷疾病傳播源，提高社會(huì)公眾健康意識(shí)，提高全民族素質(zhì)，促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)的重要任務(wù)和內(nèi)容?；谶@一認(rèn)識(shí)，我局先后多次組織專題學(xué)習(xí)、動(dòng)員，將《創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市實(shí)施方案》作為統(tǒng)一思想，堅(jiān)定信心，繼續(xù)做好我局愛國衛(wèi)生工作的重要指導(dǎo)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)、充分討論、提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上成立了愛衛(wèi)領(lǐng)導(dǎo)小組、健康教育領(lǐng)導(dǎo)小組、除四害領(lǐng)導(dǎo)小組，組長均由局主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，真正把我局的愛國衛(wèi)生工作納入議事日程。與此同時(shí)，我局對多年來的衛(wèi)生工作進(jìn)行了認(rèn)真客觀、實(shí)事求是的總結(jié)，結(jié)合我局實(shí)際，研究制定了階段性的愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)計(jì)劃，對存在的問題提出了具體的解決措施，并將行之有效的衛(wèi)生管理措施以制度的'形式固定下來進(jìn)行規(guī)范，從而使我局創(chuàng)衛(wèi)工作目標(biāo)更加具體，工作方向進(jìn)一步明確。
二、制定措施，完善制度，保障創(chuàng)衛(wèi)工作取得成效
根據(jù)市、縣愛衛(wèi)會(huì)、縣委縣政府的要求，我局結(jié)合實(shí)際制定了愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)工作計(jì)劃、環(huán)境衛(wèi)生制度、健康教育實(shí)施計(jì)劃、創(chuàng)綠化工作計(jì)劃、控?zé)煂?shí)施辦法、衛(wèi)生管理及獎(jiǎng)懲辦法、公共場所衛(wèi)生公約等制度、辦法、實(shí)施方案等。從軟件上要求，硬件上實(shí)施，在執(zhí)行各項(xiàng)制度的過程中，我局嚴(yán)格按照規(guī)范對違規(guī)人員實(shí)行教育與處罰。此外，我局認(rèn)真按照通知和要求，定期開展投藥、滅蠅、藥餌、噴藥等工作。
三、認(rèn)真落實(shí)制度措施，加強(qiáng)衛(wèi)生長效管理
一是每月組織全局干部職工學(xué)習(xí)有關(guān)愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)文件精神和健康教育知識(shí)；二是大力開展衛(wèi)生健康教育，采取簡報(bào)、標(biāo)語、組織學(xué)習(xí)等多種形式開展愛國衛(wèi)生教育宣傳活動(dòng)；三是認(rèn)真落實(shí)衛(wèi)生責(zé)任制，對垃圾及時(shí)清除，做到隨倒隨清，防止蒼蠅、蚊蟲的滋生，實(shí)行門前三包，門內(nèi)達(dá)標(biāo)制度；四是大力開展愛國衛(wèi)生月活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)以月促年目標(biāo)，使創(chuàng)衛(wèi)工作向縱深發(fā)展；五是加強(qiáng)對干部職工吸煙與健康的教育；六是鞏固創(chuàng)建成果，按照制度作好每周衛(wèi)生大掃除工作，保持和提高整體衛(wèi)生健康水平；七是加強(qiáng)監(jiān)督檢查，開展檢查評(píng)比，對衛(wèi)生差的股室進(jìn)行通報(bào)批評(píng)，并按有關(guān)規(guī)章制度進(jìn)行處罰；八是及時(shí)聯(lián)系醫(yī)療、防疫部門，對全體工作人員注射疫苗、打預(yù)防針；九是大力倡導(dǎo)干部職工加強(qiáng)健身。
四、繼續(xù)扎實(shí)做好除四害工作
實(shí)行三包四定責(zé)任制，做到統(tǒng)一指揮，統(tǒng)一發(fā)藥，統(tǒng)一時(shí)間，統(tǒng)一行動(dòng)，確保局機(jī)關(guān)除四害整體效果。在夏季加強(qiáng)滅鼠、滅蠅、滅蟑、滅蚊工作，保證食堂、公廁、公共場所無四害出現(xiàn)，具體措施：辦公樓每周噴灑藥劑一次，消滅蚊蠅，力爭杜絕蚊、蠅出現(xiàn)。按規(guī)定的時(shí)間，機(jī)關(guān)統(tǒng)一定期投藥（藥品由辦公室統(tǒng)一購買，分發(fā)至各股室），每月投藥一次，做到辦公區(qū)內(nèi)無老鼠；對除四害工作進(jìn)行定期檢查，對除四害效果差的辦公區(qū)責(zé)任人進(jìn)行問責(zé)。
五、進(jìn)一步加強(qiáng)流通環(huán)節(jié)食品安全監(jiān)管
一是加強(qiáng)宣傳教育和培訓(xùn)引導(dǎo)，通過多種形式向轄區(qū)群眾廣泛宣傳食品安全相關(guān)法律法規(guī)，并組織轄區(qū)大型超市及食品經(jīng)營企業(yè)負(fù)責(zé)人及從業(yè)人員參加食品安全法及相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)，發(fā)放宣傳材料10200余份，對11家大型超市及食品企業(yè)從業(yè)人員進(jìn)行了培訓(xùn)，發(fā)放《流通領(lǐng)域食品經(jīng)營戶規(guī)范手冊》3000余本；二是要求食品經(jīng)營戶嚴(yán)格落實(shí)進(jìn)貨查驗(yàn)、進(jìn)銷貨臺(tái)賬及索證索票等自律制度，免費(fèi)發(fā)放進(jìn)銷貨臺(tái)賬1500余本，簽訂食品安全責(zé)任書1000余份，建立放心示范點(diǎn)（超市）214個(gè)；三是依法對全縣1500余家食品經(jīng)營戶進(jìn)行清查，要求食品經(jīng)營戶證照齊全、持證上崗，堅(jiān)決依法取締無證照經(jīng)營。
愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，深入持久地開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動(dòng)，是提高人民群眾健康水平，滿足人民群眾對日益豐富的精神生活追求的大事情。今后。我局還將一如既往，齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市的奮斗目標(biāo)而努力。
為了激發(fā)萬山分院干部職工的愛國主義熱情，增強(qiáng)歷史使命感，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)工作積極性，提高黨支部和團(tuán)支部的凝聚力和戰(zhàn)斗力，分院組織了一次生動(dòng)而又具有教育意義的黨團(tuán)活動(dòng)——分院40多名黨員、團(tuán)員前往宜城瞻仰抗日名將張自忠將軍殉國處和隨州祭拜中華民族先祖神農(nóng)炎帝。
靜立在張自忠將軍紀(jì)念碑前，參加教育活動(dòng)的黨團(tuán)員認(rèn)真聆聽了講解員講解張將軍浴血奮戰(zhàn)、壯烈殉國的英勇事跡。張自忠將軍的"精忠報(bào)國的愛國精神、志氣至剛的民族氣節(jié)、取義成仁的英雄氣慨、愛民親民的高尚品質(zhì)、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的英雄典范"等五種精神令人欽佩，其驚天地泣鬼神的故事令在場的黨團(tuán)員萬分感動(dòng)、深受教育。
祭拜始祖神農(nóng)炎帝，學(xué)習(xí)他勤勞、勇敢、開創(chuàng)的精神和團(tuán)結(jié)、謙和的`高尚情操。
通過此次愛國主義教育活動(dòng)，喚起了我們每位黨團(tuán)員的愛國之心，激起了我們的愛國熱情。我們要時(shí)刻銘記今天和平幸福生活的來之不易，是那無數(shù)先烈用鮮血和生命換來的，是無數(shù)個(gè)先輩用勤勞和智慧創(chuàng)造的。今天，我國已步入新的歷史時(shí)期，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，作為華夏的炎黃子孫，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，真正把愛國之志變成報(bào)國之行，團(tuán)結(jié)一起，捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)和歷史正義，維護(hù)國家主權(quán)和和平，增強(qiáng)歷史使命感，立足本職工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的一份力量。
愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。 捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。
肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大家，要熱愛祖國的'大好河山，積極維護(hù)祖國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。今天，我國已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，大家將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要大家不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。大家要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識(shí)祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報(bào)國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量！
屈原名平，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人。年輕時(shí)的屈原深受楚王信任 ，他想通過楚懷王來實(shí)現(xiàn)他革新政治、強(qiáng)盛祖國的理想。但是，以子蘭、靳尚為首的貴族保守勢力處處打擊屈原，他們多次在楚王面前讒陷屈原，最終使昏庸的懷王“怒而疏平”，后將他流放到漢北。但忠于懷王、熱愛祖國的屈原并沒有被這沉重的打擊屈服，繼續(xù)與保守勢力作堅(jiān)決的斗爭，不久楚懷王受騙囚死于秦國，楚頃襄王即位，子蘭、靳尚受到重用，他們對屈原的.打擊的迫害更甚，終于楚頃襄王“怒而遷之”，把屈原流放到江南 。隨后，楚國被秦滅亡，流放中的屈原懷著未實(shí)現(xiàn)理想的悲憤與痛苦 ，自沉汨羅，以死來表明自己忠于祖國的心跡。
“匈奴未滅，何以家為？”
西漢時(shí)，匈奴貴族常出兵襲擾邊疆地區(qū)，邊疆人民生活 不得安寧。公元前123年，年僅18歲的將軍霍去病率800精騎，直沖敵營，殺得匈奴人仰馬翻。公元膠121年，他又兩次率軍西征，陣斬?cái)城鯏?shù)名。公元前119年，他又率兵北征，長驅(qū)敵區(qū)2000里，對匈奴進(jìn)行了大清剿?；羧ゲ≡诳箵粜倥?、保家衛(wèi)國的邊疆戰(zhàn)場上，馬不卸鞍、衣不解甲地度過了戎馬一生。漢武帝為表彰他的功績，曾親自下令為他建造一座豪華府第，但是直到建造完工，霍去病連看也沒去看一眼，氣概豪邁地說道：“匈奴未滅，何以家為！”公元前117年，霍去病病逝，年僅24歲。為紀(jì)念 他對國家和人民的貢獻(xiàn)，漢武帝在他墓前樹起一尊“馬踏匈奴”的石刻，象片他為國建勛的精神。
通過此次愛國主義教育集中學(xué)習(xí)活動(dòng)，看到“星星之火可以燎原”、“共赴國難、抗日戰(zhàn)爭”、“迎接解放，沖破黎明”、“革命英烈，浩氣長存”、“繼往開來，走向輝煌”五個(gè)板快，一幅幅生動(dòng)的畫面，使我心靈震撼，更得到一次洗滌。讓我進(jìn)一步加深了對熱愛黨、熱愛國理解，更懂得了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”這一真理。
一幅幅畫卷，展示了民族的振興、國家的發(fā)展，許多仁人志士以憂國憂民情懷，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。
閉目沉思，內(nèi)心出感悟連連：
感悟一：堅(jiān)持就是勝利?！八问K鋸木斷”，為什么對石頭來說微不足道的水能把石頭滴穿柔軟的繩子能把硬梆梆的木頭鋸斷說透了，關(guān)鍵還是堅(jiān)持。成功固然是每個(gè)人心中渴望的，但成功之路大多是坎坷、曲折的，沒有人能夠隨隨便便成功。如何正視挫折和失敗，才是最關(guān)鍵的。任何事情都有存在兩面性，挫折和失敗一樣能教給我們很多東西。能讓我們學(xué)會(huì)聽取別人的勸告、學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、學(xué)會(huì)明辨是非;更能磨練我們的意志、鍛煉我們能力，激發(fā)我們的潛能。成功之前難免有失敗，只要能克服困難，堅(jiān)持不懈地努力，那么，成功就在眼前。
感悟二：堅(jiān)定理想信念
在異常艱苦的革命戰(zhàn)爭年代里，革命先輩們放棄優(yōu)越的生活條件，拋頭顱灑熱血，堅(jiān)定崇高的共產(chǎn)主義理想信念，無論受到何種不公待遇和挫折，仍然堅(jiān)持為人民的解放事業(yè)奮斗終身。無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員以他們的實(shí)際行動(dòng)，做出了光輝的榜樣。有人說：人不是活在物質(zhì)世界里，而是活在精神世界里，活在理想與信念之中。對于人的生命而言，要存活，只要一碗飯，一杯水就可以了;但是要想活得精彩，就要有精神，就要有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)定的信念。堅(jiān)定的理想信念，是履行使命、完成工作任務(wù)的精神動(dòng)力，是立身做人的精神支柱。在新的歷史條件下，作為一名年輕黨員干部，必須深刻理解和掌握馬克思主義、思想、、科學(xué)社會(huì)主義觀、理論，并自覺增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，樹立為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的遠(yuǎn)大志向。始終堅(jiān)持講政治，明確政治方向，站穩(wěn)政治立場，嚴(yán)守政治紀(jì)律，自覺加強(qiáng)黨性鍛煉，努力做到理論上清醒，政治上堅(jiān)定，作風(fēng)上清正，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，時(shí)刻保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣，昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣，為決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)、新農(nóng)村建設(shè)、秦嶺生態(tài)保衛(wèi)戰(zhàn)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
為深入推進(jìn)“、牢記使命”主題教育的開展，進(jìn)一步加強(qiáng)黨員的愛國主義情懷。20--年10月24日大口屯鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)班子全體成員和各基層黨支部書記共100余人，赴周鄧紀(jì)念館、平津戰(zhàn)役紀(jì)念館進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。
上午，我們來到周鄧紀(jì)念館，先后參觀了瞻仰廳、周恩來生平廳以及鄧穎超生平廳。周恩來、鄧穎超夫婦立志救國、為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁，感受到了老一輩領(lǐng)導(dǎo)人艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高的革命精神。
周恩來、鄧穎超是我們非常敬重的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家。他們一心為民，無私奉獻(xiàn)，為黨和人民的事業(yè)，貢獻(xiàn)了畢生的精力。兩位偉人的青年時(shí)代都是在天津度過的。他們在這里開始探索救國救民的真理，一起組織革命社團(tuán)，傳播革命思想，共同投身革命斗爭。兩位偉人對天津有著特殊的感情，把天津作為他們的“第二故鄉(xiāng)”，始終關(guān)懷天津的革命和建設(shè)，曾多次親臨天津視察指導(dǎo)工作。
在參觀的時(shí)候，生平廳是給我震撼最深的一個(gè)展廳，它向我們展現(xiàn)了周恩來總理與鄧穎超在中國從沉睡到蘇醒再到崛起的各個(gè)時(shí)期所做出的偉大貢獻(xiàn)。同時(shí)，陳列了許多具有歷史意義的珍貴歷史文獻(xiàn)、文物。看著一張張風(fēng)雨歲月中的照片，聆聽著講解員講述不同時(shí)期的故事，心中對總理夫婦的敬意油然而生。
周恩來、鄧穎超等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和無數(shù)革命先烈的光輝業(yè)績、人格魅力和高尚情操，感召和哺育著一代又一代共產(chǎn)黨人，激勵(lì)著我們勇往直前，不斷奪取新的勝利。這次活動(dòng)讓兩位偉人走到了我們每個(gè)人的心中，革命前輩留下的足跡和創(chuàng)造的偉大事跡，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。
下午，黨員干部來到平津戰(zhàn)役紀(jì)念館，參觀了勝利廣場、主展館、多維演示館和軍威園。大家重溫了革命先烈們的英雄事跡，革命先烈們?yōu)槿嗣窭鏌o私奉獻(xiàn)、為新中國的誕生不惜流血犧牲的革命精神深深震撼著每一位黨員干部。
作為一名黨員，我循著先輩的足跡，追逐人民解放軍的腳步，接受了鮮活的愛國主義黨性教育，感受頗深。懷著一份崇敬與肅穆的心情，我們走進(jìn)紀(jì)念館大廳，五位偉岸的身軀映入眼簾，、朱德、劉少奇、周恩來、任弼時(shí)，他們正充滿信心，氣宇軒昂的朝前邁進(jìn)，他們踏著堅(jiān)毅的步伐，目光中透露出為勞苦大眾的解放而奮斗的堅(jiān)定信念。
平津戰(zhàn)役，是解放戰(zhàn)爭三大戰(zhàn)役之一。這一戰(zhàn)，不僅凝結(jié)了眾多優(yōu)秀將領(lǐng)的軍事才華與智慧，也展現(xiàn)了平津地區(qū)廣大人民群眾支前的高漲熱情與對中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍的擁護(hù)與愛戴。通過參觀平津戰(zhàn)役紀(jì)念館，我更加敬佩中國共產(chǎn)黨人的智慧與追求，也深切感受到廣大人民的偉大力量。
當(dāng)前，愛國主義的教育流于形式化，顯得空泛，甚至在面臨復(fù)雜的國際國內(nèi)的重大事件時(shí)有質(zhì)疑，尤其在網(wǎng)絡(luò)媒體上經(jīng)常聽到不和諧的聲音。因而應(yīng)該加強(qiáng)中學(xué)生的愛國主義教育，弘揚(yáng)愛國主義精神，并將其落實(shí)到行動(dòng)上去，將個(gè)人的命運(yùn)與民族、國家緊密聯(lián)系在一起。政治課對于學(xué)生的愛國主義教育方面有著特殊的意義，是其它學(xué)科所不能替代的。愛國主義本就是政治教學(xué)的重要組成部分，具有天然優(yōu)勢。課本《政治生活》的章節(jié)對愛國主義有明確體現(xiàn)。對學(xué)生的愛國主義教育要有意識(shí)地滲透在中學(xué)生的課堂教學(xué)之中。但就現(xiàn)實(shí)操作層面，政治教育中還存在幾點(diǎn)誤區(qū)。
一、認(rèn)為愛國主義一直貫穿在生活中，應(yīng)付忽視，照本宣科
“愛國還需要理由么？生活在這個(gè)國家，愛國不是自然而然的嗎？還有什么好講的”。這種“想當(dāng)然”的思維對愛國主義教育不是加強(qiáng)，而是一種消解。是的，從小到大，孩子們都在接受著愛國主義教育，甚至幼兒園的小朋友都可以比劃著說：“祖國在我心中?！钡珕栴}是他理解嗎？每個(gè)年齡段都有各自的特點(diǎn)，愛國主義教育也應(yīng)呈現(xiàn)出與之對應(yīng)的教育方法和特點(diǎn)。初中高中階段學(xué)生們都經(jīng)歷著叛逆期，倘若不加以引導(dǎo)，不幫助他們真正理解愛國主義，很容易走入誤區(qū)，記得在反日游行中，不少成人肆意打砸別人日本車，甚至傷害別人，他們偏執(zhí)的認(rèn)為這就是愛國。所以愛國主義教育在學(xué)習(xí)的各個(gè)階段都應(yīng)得到不斷的深化。認(rèn)為人人都自然會(huì)愛國是荒謬的，照本宣科的教育是弱化教育的效果，違背了教育的本意。
二、將愛國主義概念化，空泛化，認(rèn)為“高大上”，敬而遠(yuǎn)之
在政治教學(xué)的過程中，也有一些教師把愛國主義奉為圭臬，將其抽象化，變得神圣不可侵犯，因而愛國主義常停留在書本上，停留在理論層面。死板教條，又讓人覺得離生活很遙遠(yuǎn)，學(xué)生聽來索然無味，毫無興趣。沒有邏輯的支撐，沒有事例的剖析，對學(xué)生進(jìn)行理論的灌輸，顯得單調(diào)蒼白。教師要善于開發(fā)利用身邊的資源來豐富學(xué)生的理解。比如，有次我在一本書上看到“屈原是第一位愛國主義詩人”，就在課堂上與學(xué)生進(jìn)行探討，“為何屈原是第一位？”學(xué)生很感興趣，最終得出當(dāng)時(shí)的士階層并沒有愛國主義的觀念，可以去任何國家效命，只要能施展自己的才華和抱負(fù)，而屈原忠于故國，沒有選擇游走其他諸侯國，并與祖國共存亡，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，實(shí)屬難能可貴。后來我與同學(xué)們的討論結(jié)果在語文組同事們那里得到了驗(yàn)證。所以愛國主義的教育也要接地氣，要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)入手，而不是大談特談空洞的理論，反而會(huì)引起學(xué)生的反感，表面接受，而心里不以為然。因而，要豐富愛國主義的內(nèi)涵并深入闡釋，不要讓愛國主義教育停留在紙面上，口頭上。
三、理解片面化，只傳播正能量，不分析探討有爭議的話題
(一)注重愛國主義教育的連續(xù)性
愛國主義教育在時(shí)間維度上具有階段性、實(shí)時(shí)性和連續(xù)性的特征。國慶60周年,不僅僅是一個(gè)實(shí)時(shí)性和階段性的愛國主義教育活動(dòng),它更是一個(gè)連續(xù)性的愛國主義教育活動(dòng),而這往往是以重大歷史事件和紀(jì)念活動(dòng)開展愛國主義教育所忽略的。要引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)60年來特別是改革開放30年我國取得的偉大成就,深入了解我國現(xiàn)階段的基本國情和面臨的重要戰(zhàn)略機(jī)遇,牢固樹立愛國主義思想,振奮民族精神,增強(qiáng)變挑戰(zhàn)為機(jī)遇、戰(zhàn)勝各種困難的勇氣和信心,積極培養(yǎng)改革精神和創(chuàng)新能力。將國慶60周年的愛國主義教育與日常的愛國主義教育結(jié)合起來、為后期的愛國主義教育做好鋪墊,注重愛國主義教育的連續(xù)性。
(二)找準(zhǔn)愛國主義教育的興奮點(diǎn)
重大歷史事件和紀(jì)念活動(dòng)往往能較大限度地激發(fā)受教育者的愛國主義熱情,因而歷來成為愛國主義教育的重要契機(jī)。在20--年抗擊自然災(zāi)害和舉辦北京奧運(yùn)會(huì)的過程中,大學(xué)生迸發(fā)的愛國主義熱情和行為極大地證明了這種愛國主義教育的有效性。國慶60周年,同樣是能夠激發(fā)大學(xué)生愛國主義熱情的教育契機(jī),把握好這個(gè)契機(jī)的關(guān)鍵在于是否找準(zhǔn)了興奮點(diǎn)。興奮點(diǎn)即能夠最大限度激發(fā)大學(xué)生愛國主義熱情的時(shí)刻、場景,它們是愛國主義最真實(shí)的表現(xiàn),是實(shí)施愛國主義教育的最好契機(jī)。
(三)側(cè)重愛國主義教育的針對性
大學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成階段,他們面臨著更為復(fù)雜的國際和國內(nèi)新變化,承受著巨大的競爭、就業(yè)的壓力。而多元化的價(jià)值觀在給他們帶來更多的自由思考空間的同時(shí),也必然產(chǎn)生一定沖突,導(dǎo)致他們內(nèi)心矛盾,使他們難以形成清晰明確且始終如一的評(píng)價(jià)尺度和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),因而很容易做出一些非理性的判斷和選擇。大學(xué)生的這些特點(diǎn)決定了對其實(shí)施愛國主義教育的獨(dú)特性和針對性。基于此,國慶60周年大學(xué)生的愛國主義教育關(guān)鍵要勇于面對社會(huì)轉(zhuǎn)型期的價(jià)值觀多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、市場經(jīng)濟(jì)等社會(huì)發(fā)展的負(fù)面影響,引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義信念、將愛國認(rèn)知、愛國情感、愛國行為有機(jī)統(tǒng)一、并引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)一步樹立正確的國家觀念和國家安全觀念。
二、信息維度:國慶60周年大學(xué)生愛國主義教育資源的挖掘
從信息維度來講,國慶60周年,是具有豐富信息內(nèi)涵的概念,它蘊(yùn)含著豐富的愛國主義教育資源。
(一)挖掘歷史財(cái)富的當(dāng)代價(jià)值
愛國主義是一個(gè)歷史范疇,既凝聚了民族傳統(tǒng),又富有時(shí)代特征。大學(xué)生愛國主義教育既要從歷史的財(cái)富中尋找源頭,又要體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性,凸顯愛國主義的當(dāng)代價(jià)值,這也是國慶60周年愛國主義教育的重要資源。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、新中國的成立、社會(huì)主義基本制度的建立、改革開放是我們巨大的歷史財(cái)富,堅(jiān)持高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖,堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖,以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮,以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱,這是當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育最深刻、最重要的時(shí)代內(nèi)涵。
(二)挖掘民族文化的深度共鳴
在開放的環(huán)境中,國家的繁榮富強(qiáng)建立在民族文化中的民族自信心和民族精神的獨(dú)立性基礎(chǔ)之上。中華民族的歷史是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民戰(zhàn)勝各種艱難考驗(yàn)、最終贏得的偉大勝利的歷史,由此而形成的民族文化具有巨大的愛國主義教育價(jià)值,是激發(fā)大學(xué)生愛國主義精神的最生動(dòng)的教材。因此,國慶60周年的愛國主義教育,是引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的教育,是傳承團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神的教育,是增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和歸屬感的教育。
(三)挖掘時(shí)代形勢的大國胸襟
大學(xué)生的愛國主義教育不能脫離大國胸襟的教育。60年來,新中國經(jīng)歷數(shù)次政治的、經(jīng)濟(jì)的、自然的和社會(huì)的考驗(yàn),不但沒有被壓倒,反而愈加強(qiáng)大,這是我國將民族精神與大國胸襟有機(jī)結(jié)合而取得重大勝利的最好證明,也是國慶60周年大學(xué)生愛國主義教育的重要題材。因此,國慶60周年的愛國主義教育既要引導(dǎo)大學(xué)生摒棄狹隘的民族主義,又要幫助大學(xué)生在全球化浪潮對傳統(tǒng)民族國家思維方式、國家等觀念的沖擊中,清醒地認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前客觀形勢下加強(qiáng)民族國家意識(shí)、強(qiáng)化觀念的必要性和重要性。
三、空間維度:國慶60周年大學(xué)生愛國主義教育渠道的開拓
(一)課程與活動(dòng)相結(jié)合的渠道
大學(xué)生接受教育的渠道以學(xué)校教育為主體,而課程又是學(xué)校教育的載體。因此,國慶60周年大學(xué)生愛國主義教育也需要發(fā)揮課程的載體作用,特別是思想政治理論課的主陣地作用,對大學(xué)生實(shí)施專題的愛國主義教育。同時(shí),大學(xué)生受教育的形式又具有豐富多樣性,活動(dòng)是一種生動(dòng)的教育形式和渠道,它能充分發(fā)揮大學(xué)生在教育中的主觀能動(dòng)性,有效激發(fā)大學(xué)生的愛國主義熱情,是頗具體驗(yàn)性、參與性、真實(shí)性的教育。
(二)團(tuán)體與個(gè)體相結(jié)合的渠道
大學(xué)生的學(xué)習(xí)既具有團(tuán)體性,又具有很強(qiáng)的個(gè)體性,這為國慶60周年愛國主義教育實(shí)施渠道的開拓提供了依據(jù)。團(tuán)體與個(gè)體相結(jié)合的渠道既能完成愛國主義教育的“規(guī)定動(dòng)作”,又能完成愛國主義教育的“自選動(dòng)作”,具有統(tǒng)一性和靈活性相結(jié)合的特征,也能滿足團(tuán)體和個(gè)體的不同需求,最大限度地發(fā)揮團(tuán)體和個(gè)體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
(三)實(shí)體與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的渠道
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)逐漸彌補(bǔ)了實(shí)體教育的局限,以其時(shí)間上的跨越性、空間上的廣泛性、言論發(fā)表的自由性等特點(diǎn),已成為教育不可缺少的載體。國慶60周年網(wǎng)站的建立、論壇的創(chuàng)建等充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn),使受教育者在短時(shí)間內(nèi)獲取大量的信息,自由地參與教育活動(dòng),起到了實(shí)體教育所無法達(dá)到的教育效果。當(dāng)然,網(wǎng)絡(luò)并不能取代實(shí)體,網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也帶有較大的弊端。要將實(shí)體與網(wǎng)絡(luò)兩種教育渠道有效結(jié)合起來,取長補(bǔ)短,才能最大限度地實(shí)現(xiàn)愛國主義的教育目標(biāo)。
(四)顯性與隱性相結(jié)合的渠道
一、愛國主義教育的基本內(nèi)容
愛國主義的具體內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展，不同時(shí)代愛國主義的內(nèi)涵不同。指出：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！盵1]在經(jīng)濟(jì)全球化與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代背景下，愛國主義教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面：
1.國家觀教育
國家觀教育是對國家基本看法的教育，是愛國主義教育的起點(diǎn)。國家觀教育主要包括三方面內(nèi)容：一是國家基本性質(zhì)教育。國家具有階級(jí)性和歷史性，資本主義國家與社會(huì)主義國家有著本質(zhì)的區(qū)別，通過國家性質(zhì)教育，讓個(gè)體自覺認(rèn)識(shí)、理性支持社會(huì)主義在當(dāng)代的發(fā)展。二是國家與個(gè)人關(guān)系的教育。任何人總要在一定的空間內(nèi)成長，“人直接地是自然存在物”[2]。作為人類社會(huì)基本的組織形式，一方面，國家為個(gè)體的成長與發(fā)展提供依托和載體；另一方面，國家的發(fā)展最終靠個(gè)人的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。三是國家在當(dāng)代的作用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界已成為一個(gè)“地球村”，但國家依舊是國際社會(huì)最重要的行為體和利益代表單位，是民族凝聚的最重要力量，只要國家存在，它就發(fā)揮著重要作用，任何人都必須維護(hù)國家利益。
2.國情教育
“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！盵3]理國主義的生成，也必然離不開對國情的了解。國情教育的開展，既要注重相關(guān)成就的縱向解讀，幫助人們更好地了解我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、人口、資源、版圖、社會(huì)等方面國情的歷史與現(xiàn)狀，也要注重與其他國家的橫向?qū)Ρ?，充分認(rèn)識(shí)國家發(fā)展的優(yōu)勢劣勢，增強(qiáng)民眾的國家使命感和社會(huì)責(zé)任感。
3.國家利益與安全觀教育
馬克思主義認(rèn)為：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵4]在國際交往中，國家利益是國家行為的重要出發(fā)點(diǎn)和歸屬點(diǎn)。對民眾進(jìn)行國家利益觀教育，首先應(yīng)使人們明確國家利益的內(nèi)涵。除了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事利益外，文化、生態(tài)利益等也是重要的國家利益。在明確基本利益內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)引導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識(shí)國家利益的重要性，自覺以國家、民族利益為重。進(jìn)行國家利益觀教育，還要求人們樹立實(shí)力觀念，扎扎實(shí)實(shí)提升自身能力，為維護(hù)國家利益做準(zhǔn)備。國家安全是國家發(fā)展的重要利益和基本條件，進(jìn)行國家安全教育也是愛國主義教育的題中之義。在全球化浪潮席卷下，各國之間的開放性前所未有地增強(qiáng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛普及、資本的跨國界流轉(zhuǎn)、跨國組織的形成及發(fā)展等現(xiàn)實(shí)，都沖擊和消解著傳統(tǒng)國家的認(rèn)同，對各國國家安全尤其是文化安全造成威脅。由此，國家安全觀教育的開展，應(yīng)以國家為基礎(chǔ)，以國家利益為前提，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)國家安全的系統(tǒng)性，關(guān)注和維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、文化、環(huán)境等多方面的安全，強(qiáng)化民眾國家意識(shí)和民族意識(shí)，提高人們維護(hù)國家系統(tǒng)安全的自覺性。
4.民族文化與民族歷史教育
“愛國主義作為一種價(jià)值認(rèn)同，首先是對本民族的歷史和文化的認(rèn)同?！盵5]民族文化是民族的靈魂，是推動(dòng)民族發(fā)展、促進(jìn)國家凝聚的精神力量。民族文化教育的內(nèi)容，主要包括對人們進(jìn)行民族文化成果、民風(fēng)民俗、民族語言文字及民族理論等的教育，其中尤其應(yīng)加強(qiáng)民族精神教育。在具體的教育實(shí)踐中，要“立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，立足我國革命與建設(shè)實(shí)際又不斷進(jìn)行探索創(chuàng)新”[6]。民族歷史教育對愛國主義也是不可或缺的。要通過中國歷史特別是近代史、現(xiàn)代史的教育，幫助人們了解中國人民反對外來侵略和壓迫的過程、爭取民族獨(dú)立和解放的業(yè)績，增強(qiáng)民眾的國家自豪感，為民眾解讀現(xiàn)實(shí)問題提供歷史支撐。
5.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
價(jià)值觀是“主體人格中關(guān)于價(jià)值意向的深刻和穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)，是作為價(jià)值活動(dòng)之標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向的信念體系與心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體，是主體整合價(jià)值生活中具體經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的背景式價(jià)值意識(shí)”[7]。相對比于其他認(rèn)知圖式，價(jià)值觀的穩(wěn)定性較強(qiáng)，是個(gè)體價(jià)值判斷和行為選擇的內(nèi)在依據(jù)。在眾多價(jià)值觀中，社會(huì)核心價(jià)值觀處于關(guān)鍵地位，不僅引導(dǎo)個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程，也引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，是不同形態(tài)的社會(huì)得以相互區(qū)分的文化內(nèi)核。在當(dāng)代中國，加強(qiáng)社會(huì)核心價(jià)值觀教育，最主要的就是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。與資本主義核心價(jià)值觀相異，社會(huì)主義核心價(jià)值觀突出的是與個(gè)人主義相對立的集體主義，在尊重他人合法利益的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任，追求個(gè)人利益與集體利益的協(xié)調(diào)與發(fā)展。黨的十報(bào)告明確指出，要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[8]，在愛國主義教育的過程中，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，才能抵制不良思潮所帶來的消極影響。
二、愛國主義教育的基本原則
教育原則是“人們在總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育的根本性準(zhǔn)則”[9]。教育原則的正確與否，一定程度上決定著預(yù)期教育成效的取得與否。全球化時(shí)代，愛國主義教育的開展，應(yīng)堅(jiān)持以下原則：
1.全面性與層次性相統(tǒng)一
堅(jiān)持全面性與層次性相統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)普遍性與特殊性的結(jié)合，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。所謂全面性，指愛國主義教育對象的廣泛性、內(nèi)容的整體性與教育方式的多樣性。從對象上講，愛國主義教育應(yīng)面向廣大人民群眾，任何公民都是愛國主義教育的對象。從內(nèi)容上講，愛國主義教育既包括對受教育者愛國情感的激發(fā)，也包括對社會(huì)層面理國主義的引導(dǎo)，還包括對受教育者愛國行為的規(guī)范。從方式上來講，愛國主義教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持多樣化方式，實(shí)現(xiàn)隱性教育與顯性教育的結(jié)合，正面教育與反面教育的統(tǒng)一，促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育合力的構(gòu)建。所謂層次性，指愛國主義教育應(yīng)根據(jù)教育對象的差異而有所區(qū)別，這些差異包括身份、年齡、職務(wù)、智力水平等因素。例如，根據(jù)教育對象身份的不同，愛國主義教育應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)要求的層次性。一般而言，領(lǐng)導(dǎo)干部和青年學(xué)生是愛國主義教育的重點(diǎn)對象，領(lǐng)導(dǎo)干部掌握著政治權(quán)力，他們的素質(zhì)對國家發(fā)展有重大影響，青年學(xué)生則是祖國未來的希望和建設(shè)者。對這兩類人群的要求，應(yīng)比其他普通民眾更為嚴(yán)格。
2.理論性與實(shí)踐性相結(jié)合
愛國主義教育是集理論教育與實(shí)踐教育于一身的教育活動(dòng)。理論教育注重增加個(gè)體理論思維的深度與廣度，只有進(jìn)行科學(xué)的理論教育，才能引導(dǎo)理國主義的形成；實(shí)踐教育則能避免空洞說教、脫離實(shí)際的情況，增強(qiáng)愛國主義教育的說服力與實(shí)效性。愛國主義教育理論，主要指愛國主義教育基本理論體系，包括愛國主義教育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、意義等。在當(dāng)代中國愛國主義理論教育中，尤其要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)灌輸。此外，愛國主義教育還應(yīng)引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)相關(guān)文化理論，正確看待和評(píng)價(jià)中國傳統(tǒng)文化與世界先進(jìn)文化，提高個(gè)體分析判斷能力，進(jìn)而促進(jìn)國家文化軟實(shí)力的提升。實(shí)踐性原則要求愛國主義教育應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國面對的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的問題，提高受教育者理性分析與判斷適應(yīng)的能力，促進(jìn)個(gè)體愛國實(shí)踐的進(jìn)行。
3.民族性與開放性相統(tǒng)一
民族性是民族立足于世界民族之林的基石，如果一個(gè)民族全盤否定自己的文化傳統(tǒng)，失去了民族自信心，心甘情愿地接受異族來“同化”，那這個(gè)民族就開始走向衰亡。[10]在愛國主義教育中只有堅(jiān)持民族性原則，才能更好地凸顯國家特色，實(shí)現(xiàn)族屬區(qū)分，強(qiáng)化人們的歸屬意識(shí)。當(dāng)然，堅(jiān)持愛國主義教育的民族性，必須同狹隘的民族主義相區(qū)分，“我們堅(jiān)持的愛國主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅(jiān)持對外開放，認(rèn)真學(xué)習(xí)世界各民族的長處，積極引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)我們自力更生的能力，加快祖國的發(fā)展，這本身就是愛國主義的重要內(nèi)容”[11]。開放性是后工業(yè)時(shí)代與農(nóng)耕時(shí)代的最大區(qū)別，是全球化發(fā)展趨勢的體現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的全球發(fā)展、國與國之間的頻繁交往，使國家間的相互開放成為現(xiàn)實(shí)，愛國主義教育也必然要堅(jiān)持開放性。一般而言，開放性環(huán)境中經(jīng)由比較選擇培養(yǎng)起來的愛國主義更加穩(wěn)固。
4.歷史性與時(shí)代性相結(jié)合
歷史性是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的特有屬性。馬克思曾指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！盵12]作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，愛國主義教育的歷史性首先體現(xiàn)在愛國主義教育受具體時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制；其次，愛國主義教育的歷史性還體現(xiàn)在愛國主義教育的傳承性上，其中最主要的是民族傳統(tǒng)的繼承。與歷史性相聯(lián)系，愛國主義教育也需體現(xiàn)時(shí)代性。時(shí)代性要求愛國主義教育隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移。
三、愛國主義教育的時(shí)代價(jià)值
作為培養(yǎng)愛國主義精神的實(shí)踐活動(dòng)，愛國主義教育具有重要的時(shí)代價(jià)值。
1.愛國主義教育是理國主義形成的關(guān)鍵
每個(gè)人都有樸素的愛國主義情感。在樸素愛國主義情感的激勵(lì)下，個(gè)體有一種主觀上的歸屬和滿足，這種情緒體驗(yàn)會(huì)使其自發(fā)地去進(jìn)行一些愛國行為。而實(shí)現(xiàn)愛國行為由自發(fā)狀態(tài)到自覺狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，則需要愛國理性的培養(yǎng)。愛國理性直接制約著愛國行為的理性與否，它要求個(gè)體對關(guān)涉國家的事件有較高的分析能力，并經(jīng)過理性思考，選擇合理的行為方式維護(hù)國家利益。理性的愛國主義既包括對國家及其職能的科學(xué)認(rèn)識(shí)，也包括對國家制度及意識(shí)形態(tài)的客觀審視與判斷。事實(shí)上，只要國家存在，愛國主義精神就根植在人們心靈最深處，即便有時(shí)它被隱藏甚至被遺忘在某個(gè)角落。愛國主義教育能通過鮮明的事實(shí)材料，喚起人們的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，提升人的主體性力量，增強(qiáng)人們的愛國主義情感，確立和增強(qiáng)個(gè)體的愛國主義信念并引導(dǎo)個(gè)體將愛國情感和愛國信念轉(zhuǎn)化為合理的愛國行為。在我國，理性的愛國主義也包括對社會(huì)主義信念的堅(jiān)定和對社會(huì)主義制度的擁護(hù)。中國的革命和建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)證明，社會(huì)主義是中國前進(jìn)、民族發(fā)展的方向，只有社會(huì)主義才能使中國更好地走向民族復(fù)興。
2.愛國主義教育凝聚與激勵(lì)民族精神，維護(hù)國家安全和利益
愛國主義賦予中華民族凝聚力和感召力，愛國主義教育則是激發(fā)這一偉大力量的重要途徑。在民族凝聚和發(fā)展的過程中，愛國主義發(fā)揮著重要的向心力和吸引力的作用，正是出于對同一個(gè)國家的認(rèn)同與熱愛，不同民族的人們才團(tuán)結(jié)在一起，在國家危難之際，放棄狹隘的個(gè)人利益關(guān)系，同仇敵愾，自覺把愛國與保國、強(qiáng)國結(jié)合起來。文化、科技、信息等的全球化傳播，一定程度上模糊了人們的國家觀念，容易使人們在不知不覺中喪失維護(hù)國家利益和安全的自覺性。愛國主義教育能夠通過與時(shí)俱進(jìn)的，包括軍事安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、信息安全等內(nèi)容在內(nèi)的全方位的國家安全教育，增強(qiáng)人們的危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，促使個(gè)體成員積極投身到國家安全和國家利益的維護(hù)之中。
3.愛國主義教育能夠強(qiáng)化民族文化認(rèn)同，增強(qiáng)個(gè)體的身份歸屬意識(shí)
全球化背景下跨國交往的發(fā)展，促進(jìn)了不同文化的交流和碰撞，為思想文化的發(fā)展提供了更廣闊的平臺(tái)。然而，伴隨著西方文化精品的傳播，西方文化垃圾、資本主義自由化思潮在中國也有所泛濫，沖擊著中國傳統(tǒng)民族文化的主導(dǎo)地位及主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，一定程度上造成了個(gè)體成員的文化認(rèn)同與國家認(rèn)同危機(jī)。愛國主義教育能通過民族文化教育，讓人們認(rèn)識(shí)中華民族悠久的歷史和燦爛的文化，強(qiáng)化人們的民族文化認(rèn)同。通過強(qiáng)化人們對民族文化的承認(rèn)、認(rèn)可和贊同，愛國主義教育有助于個(gè)體民族成員明晰和強(qiáng)化身份歸屬問題，使其成為一個(gè)真正的“有激情的存在物”