“不盲從、不附和、不人云亦云。不做應(yīng)聲蟲，堅(jiān)持自己獨(dú)立的判斷思索，保護(hù)心靈的完整性”。下面由我為大家整理了關(guān)于《做個(gè)獨(dú)立的思考者》續(xù)書心得，供大家參考。
哪怕是藏書最豐的圖書館，如果書籍放置混亂的話，其實(shí)際用處也不及一個(gè)收藏不多、但卻整理得有條有理的小圖書室。同樣，大量的知識(shí)如果未經(jīng)自己思想的細(xì)心加工處理，其價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于數(shù)量更少、但卻經(jīng)過(guò)頭腦多方反復(fù)斟酌的知識(shí)。這是因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)把每一真實(shí)的知識(shí)相互比較，把我們的所知從各個(gè)方面和角度融會(huì)貫通以后，我們才算是完全掌握這些知識(shí)，它們也才真正地為自己所用。
不過(guò)，雖然我們可以隨意安排自己閱讀和學(xué)習(xí)，但隨意安排自己思考卻的確非自己所能為。也就是說(shuō)，正如火的燃燒需要通風(fēng)才能開始和延續(xù)，同樣，我們的思考活動(dòng)必須由我們對(duì)思考對(duì)象的興趣所激發(fā)和維持。而這種興趣可以是純粹客觀的，也可以只是因主體的利益而起。只有在涉及個(gè)人事務(wù)時(shí)人們才會(huì)感受到因主體而起的興趣;而要對(duì)事物感到客觀興趣，那只是本質(zhì)上喜歡思考的人的事情--大自然賦予了他們這樣的頭腦，思考對(duì)他們來(lái)說(shuō)也就像呼吸空氣一樣的自然。但這些人卻是相當(dāng)稀有的。所以，大多數(shù)的學(xué)究很少對(duì)事物感受到客觀的興趣。
獨(dú)立自為的思考與閱讀書籍對(duì)我們的精神思想產(chǎn)生出不同的效果，其差別之大令人難以置信。所以，這種不同的效果把精神能力本來(lái)就有差別的不同人更加持續(xù)拉大了各自之間的距離--因?yàn)楦鶕?jù)思想能力的強(qiáng)弱，人們各自相應(yīng)傾向于獨(dú)立思考或者閱讀他人的思想。也就是說(shuō)，閱讀強(qiáng)行為我們的精神頭腦帶來(lái)了與我們?cè)陂喿x時(shí)候的精神情緒和傾向并不相符的、陌生的和格格不入的思想，兩者的不同就像圖章和火漆——現(xiàn)在圖章就要強(qiáng)行在火漆上壓下印痕。這樣，我們的頭腦精神完全就是受到來(lái)自外在的壓力去思考這一事情，然后又琢磨那一道理--而進(jìn)行這樣或者那樣的思考活動(dòng)我們正好完全既沒有欲望也沒有情緒。相比之下，在自發(fā)思考的時(shí)候，我們只是由著自己的興致，而這即時(shí)的興致則由外在的環(huán)境或者頭腦中的某一記憶更詳細(xì)地限定。也就是說(shuō)，我們直觀所見的外在環(huán)境并不像閱讀物那樣把'某一’確定的見解強(qiáng)行塞進(jìn)我們的頭腦，而只是為我們提供素材和機(jī)會(huì)去思考與我們的頭腦能力相稱、與當(dāng)下的情緒相符的事情。所以，'太多’的閱讀會(huì)使我們的精神失去彈性，就像把一重物持續(xù)壓在一條彈簧上面就會(huì)使彈簧失去彈性一樣;而讓自己沒有自己思想的最保險(xiǎn)的辦法就是在空閑的每一分鐘馬上隨手拿起書本。這種習(xí)慣解釋了為何死記硬背的書呆子變得比原來(lái)更加頭腦簡(jiǎn)單和愚蠢，他們的文字寫作也失去了更進(jìn)一個(gè)臺(tái)階的機(jī)會(huì)。正如蒲伯所說(shuō)的，這些人始終是
不停地閱讀別人，卻不會(huì)被別人所閱讀。
書呆子學(xué)究就是閱讀書本的人，但思想家、天才、照亮這一世界和推動(dòng)人類進(jìn)步的人卻是直接閱讀世事人生這一本大書。
歸根到底，只有自己的根本思想才會(huì)有真理和生命力：因?yàn)橹挥凶约旱乃枷氩攀俏覀冋嬲?、完全了解的。我們所讀過(guò)的別人的思想只是別人留下的殘羹剩飯，是陌生人穿用過(guò)的衣服。
通過(guò)閱讀所獲得的、屬于別人的思想，與自身生發(fā)的思想相比，就像史前時(shí)代的植物化石痕跡與在春天怒放的植物相比較一樣。
古人說(shuō)：”三日不讀書，便覺言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎”。咋一聽，這句話似乎說(shuō)的有點(diǎn)兒嚴(yán)重，可仔細(xì)想想，是十分有道理的。
這本書中的《專注成就偉大》這個(gè)故事對(duì)我的啟發(fā)很大。因?yàn)槲沂且粋€(gè)很難專注做一件事情的人。故事講的是一位年輕人在巴黎寫作，有一晚他在著名作家魏爾哈倫家里做客。期間，有一位年長(zhǎng)的畫家正嘆息著雕塑美術(shù)的衰落，作者接話說(shuō)到”羅丹不就很厲害嗎?”這時(shí)魏爾哈倫對(duì)他說(shuō)”明天我要去拜訪羅丹，我覺得像你這樣崇拜他的.人也該去”，此時(shí)作者心中充滿了期待和喜悅。
第二天，作者如約來(lái)到了羅丹的工作室，作者發(fā)現(xiàn)了許多還未完成的小雕樣，還有他已動(dòng)工而又?jǐn)R下的雕像和一堆草圖堆在桌子上?！边@是我的工作，我想你一定很想看我工作。”說(shuō)著羅丹來(lái)到了一座女正身的雕像前，馬上進(jìn)入了工作狀態(tài)，他推后一步，仔細(xì)觀看，審視品刻，又認(rèn)真地改了起來(lái)。他沒有再對(duì)作者說(shuō)話，他似乎忘掉了一切，除了面前這個(gè)他要?jiǎng)?chuàng)作的作品。時(shí)間一分一秒地過(guò)去，不知過(guò)了多久，羅丹站起身來(lái)，用濕布蒙住了雕像，扔下刻刀，就向門外走去，這時(shí)他忽然發(fā)現(xiàn)了作者，他對(duì)自己的失禮感到驚慌，作者卻緊緊地握住了他的手。一臉的感慨，話卻不知從何說(shuō)起!
當(dāng)一個(gè)人全身心地投入去做一件事情的時(shí)候，他的身上在無(wú)形中就會(huì)散發(fā)出強(qiáng)大的氣場(chǎng)和迷人的氣質(zhì)。專注需要強(qiáng)大的內(nèi)心，而內(nèi)心的強(qiáng)大靠的是你平常的修煉，現(xiàn)在開始我要找到屬于自己的修煉的專注秘訣。
今天在做媽媽布置的數(shù)學(xué)題時(shí)，我認(rèn)為其他的題都還不難，可是到了最后一道思考題，我犯了難。我絞盡腦汁也沒有想出來(lái)，腦子都要爆炸了，真想去問問媽媽?？墒俏夷X子里又開始了兩個(gè)小精靈的對(duì)話：好精靈：別去問了，自己想想嘛。壞精靈：去問去問，自己想多無(wú)聊。好精靈：自己思考思考，實(shí)在不會(huì)就去問。壞精靈：切，直接問問答案然后寫上就行了，省事。好精靈：爸媽給你講題對(duì)你有好處。壞精靈：有什么好處?嘮叨死了。直接問答案唄。不管方法。
最后，我選擇聽好精靈的。我把復(fù)雜得能寫三四行的方程解了又解，用了好多演草紙，但我決心做出來(lái)。后來(lái)，我終于得到了一個(gè)看起來(lái)差不多的結(jié)果，去給媽媽交答卷。這時(shí)，兩個(gè)小精靈又吵架了：好精靈：這就對(duì)了，做錯(cuò)了還能聽媽媽的教導(dǎo)呢。壞精靈：哼，早問問家長(zhǎng)答案，就不會(huì)做錯(cuò)了。好精靈：?jiǎn)柤议L(zhǎng)方法可以，但問家長(zhǎng)答案不好。要自己做答案。相信自己，把作業(yè)交了!壞精靈：偷偷看看答案吧?這樣更好。好精靈：作業(yè)是為了練習(xí)，是為了檢測(cè)，而不是為了做對(duì)。做對(duì)說(shuō)明你會(huì)，做錯(cuò)正好查漏補(bǔ)缺。這時(shí)，我想到：對(duì)了，數(shù)學(xué)老師說(shuō)的“查漏補(bǔ)缺”不就是這個(gè)意思嗎?于是我又聽了好精靈的話，把作業(yè)交給媽媽。
太好了，我終于做對(duì)了。媽媽用懷疑的眼光看著我，問：“你沒抄答案吧?”這時(shí)兩個(gè)小精靈對(duì)我說(shuō)：壞精靈：叫你不聽我的，看，被誤解了吧!好精靈：人家做對(duì)了，理直氣壯。你給你媽媽重新講一遍，讓她知道你沒抄答案。我聽了好精靈的，對(duì)媽媽說(shuō)：“這樣吧，我從頭到尾重新做一遍，再講一講，這樣就可以相信我了吧?”媽媽搖搖頭：“你肯定講不出來(lái)?！蔽抑匦轮v了一遍之后，媽媽高興地說(shuō)：“太好了，你學(xué)會(huì)獨(dú)立思考了!”
我心里也喜滋滋的。這時(shí)好精靈跑來(lái)向我祝賀，壞精靈則鉆到我腦子深處了。
好精靈說(shuō)得對(duì)，做作業(yè)和遇到其他難題，都不能永遠(yuǎn)靠著家長(zhǎng)，抄答案也只會(huì)讓你下次考試時(shí)記不住方法從而做錯(cuò)。朋友，如果你很少體驗(yàn)這種感覺，那就試試吧，感覺真的很好很甜。
在生活中，我們或許早已習(xí)慣于以“專家”、“大師”、“學(xué)術(shù)權(quán)威”們的意見為自己的意見。誠(chéng)然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無(wú)錯(cuò)的。甚至可以說(shuō)，專家大師們犯錯(cuò)，比普通人所犯的錯(cuò)誤更難以糾正。因?yàn)樵诠猸h(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見的勇氣。
那么，我們?cè)趺崔k?方法很簡(jiǎn)單：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說(shuō)過(guò)：“要敢于運(yùn)用自己的理智?！敝挥形覀儞碛辛俗灾髡鐒e是非的意識(shí)，我們才不會(huì)被大師專家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。
一個(gè)人倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入盲從;一個(gè)社會(huì)倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入黑暗與停滯之中。明清時(shí)期的中國(guó)就是如此，明清時(shí)代，“天不生仲尼，萬(wàn)古將如永夜?！币活惖幕奶浦e言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對(duì)其加以思考討論，在當(dāng)時(shí)人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國(guó)在停滯的泥潭中越陷越深，直到片烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國(guó)才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進(jìn)之路。由此可見，獨(dú)立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。
相反，倘若一個(gè)人將獨(dú)立思考融入了自己的血液，那么他就會(huì)獲得強(qiáng)大的生命力和前行的動(dòng)力，不斷糾正錯(cuò)誤，修正方向，最終勝利的抵達(dá)目的地。正是因?yàn)闆]有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個(gè)世紀(jì)的“水稻謬論”的影響，從而開創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時(shí)代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實(shí)現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見，獨(dú)立思考是通往成功的必由之路。
獨(dú)立思考需要勇氣，一個(gè)人倘若沒有足夠的勇氣，他就無(wú)法在權(quán)威的壓力下抬起頭，用自己的眼睛直視真理的天空。獨(dú)立思考需要智慧，一個(gè)人倘若沒有足夠的智慧，他就無(wú)法透過(guò)表象看到實(shí)質(zhì)，因此他看到的就不會(huì)是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會(huì)助長(zhǎng)錯(cuò)誤的傾向。后者是瘋子，是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。這兩類人，都不懂得真正的獨(dú)立思考。所謂真正的.獨(dú)立思考，是指在尊重權(quán)威正確意見的同時(shí)，通過(guò)自己的思考而提出新意見。它在本質(zhì)上是辯證否定的，因而，獨(dú)立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路!
新的時(shí)代需要新的聲音。讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為了時(shí)代的進(jìn)步盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。新的時(shí)代需要有新思想的新人，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧!
最近讀了一本叫做《做個(gè)獨(dú)立的思考者》的書，這本書講了許多關(guān)于外國(guó)所發(fā)生的一些傷心、感動(dòng)的事情。
“不盲從、不附和、不人云亦云。不做應(yīng)聲蟲，堅(jiān)持自己獨(dú)立的判斷思索，保護(hù)心靈的完整性”。書后的這句話告訴我們，不要永遠(yuǎn)依靠別人的想法，要一直堅(jiān)持著自己的想法。
屠格涅夫講述著愛與悲憫，在這個(gè)故事中無(wú)不在傳遞這個(gè)訊息，每個(gè)生命都值得敬畏。而他跟隨父親云打獵，原本高興極了，可是因?yàn)槟根g鶉的行為，使他對(duì)打獵沒了興趣。
對(duì)自然的感知是一種快感。自然的形象和動(dòng)作對(duì)人而言十分需要。它好像兼有美感和實(shí)用的雙重作用。我認(rèn)為自然之美便是萬(wàn)物之美，沒有任何一種可以超越它。
貓的寓言講了在畫家眼里是一幅美麗的畫，但在動(dòng)物前卻是不存在的，于是驢否定了貓，鹿否定了驢子……
所謂太陽(yáng)，就是生活中的“正能量”。什么是正能量?顧名思義，就是正面的力量，熱愛生活，有激情，有前進(jìn)的動(dòng)力。
這本書告訴我們很多道理，這對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是一次發(fā)現(xiàn)之旅。
★ “黨課開講啦”學(xué)習(xí)心得體會(huì)感悟作文【5篇】