《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,是世界教育史上的重要文獻。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的,發(fā)表于1762年,是一本小說半論文體形式的著作。下面給大家分享一些關(guān)于《愛彌兒》讀書心得體會,方便大家學(xué)習(xí)。
在朋友的推薦下,我看了盧梭的《愛彌兒》。一個半月的時間下來,看得比較慢,所以上下兩卷書并沒有全部看完。但卻也在看過的一些章目中窺見了這位偉大杰出的思想家、教育家的深邃洞明的見解。無論是在一些教育理念、原則還是為人處世的道理上都給人耳目一新,恍然若悟之感。關(guān)乎教育,關(guān)乎人性,更是一部關(guān)于人生及生命本體探尋意義的煌煌巨著。偉大人物的偉大思想總是經(jīng)得起時間的考驗的。正像尼采曾說過的那樣,真正有價值的東西,可以不在當時那個潮濕的環(huán)境中大放光彩,在經(jīng)過時間沉淀,時代干燥了之后可能更能準確地定位其價值?!稅蹚泝骸分械囊恍┱摂嘣诋敃r引起了不同凡響的轟動與爭議,哪怕是現(xiàn)在,面對現(xiàn)在教育中存在的偏弊,我們也能在這本像預(yù)言一樣的書里面找到依據(jù)與線索,給我們啟迪與智慧。
第一卷開篇,作者寫道:“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了?!被蛟S作者并不是想要強調(diào)人性是惡,道德敗壞,而恰恰正是為了突出出自自然之手的嬰兒們都天然的美好無瑕,并無后來的拙劣之分。盧梭從自然哲學(xué)觀出發(fā),認為應(yīng)尊重兒童的天性,回歸自然為精髓。他在書中幾次三番的強調(diào),“應(yīng)該把成人看作成人,把孩子看作孩子”,這是符合常倫的常識,然而真正能時時做到這樣的家長或老師卻不多。只有擺正成人與孩子的世界觀,才能正確地處理站在各自立場上的價值觀。
在受到盧梭提出的三種教育之一的人的教育時,我們能否發(fā)出感慨:“我們沒有使他喪失大自然賦予他的任何東西!”然而我們又會產(chǎn)生疑問,自然賦予他什么呢?真正做到這一點有多難?盧梭自己也在書中提到,“這樣的兒童教育,實行起來是要遇到許多麻煩的,因為只有眼光深遠的人才懂得它的意義,而在一般庸俗的人看來,花這樣多心血培養(yǎng)起來的孩子,不過是頑皮的兒童?!?/p>
當然,不排除這樣的教育是太理想化的,姑且不說能否做到,即使能做到,也沒有具體考核衡量的標準來判別。而書中,愛彌兒也只是盧梭為了闡述自己的理論而“想象的學(xué)生”。
盧梭的《愛彌爾》,可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以來我堅信:人接受教育的目的是為了獲得更幸福。貫穿盧梭論教育的是”自然教育“的觀點,即按照兒童的自然天性進行教育。我們不妨將盧梭的”自然教育“拿來使用,讓孩子順從”自然“的發(fā)展,不要讓他們過早地知道與他們無關(guān)緊要的事情,而是讓他們盡情地游戲,這樣才能達到需要和供給的平衡,才是自然地發(fā)展。據(jù)了解某校假期計劃組織部分學(xué)生補習(xí),征求家長的意見表上,就有三分之一的家長就寫具了”假期讓孩子好好放松一下,不參加補習(xí)“的明智之舉。
我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的家長似乎把學(xué)習(xí)成績認為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情,”其它的事你就別擔心、別操心“,但孩子們真正應(yīng)該得到的是什么?人們只想到怎樣保護他們的孩子,這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護他自己,教他經(jīng)受得住命運的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他在必要的時候,在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。
生活,并不就是呼吸,而是活動,那就是要使用我們的器官,使用我們的感覺、我們的才能,以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有意義的人,并不就是年歲活得最大的人,而是對生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死,也等于他一生下來就喪了命,如果他一直到臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話,他還不如在年輕的時候就走進墳?zāi)购昧ā?/p>
教會學(xué)生去體會生活,去思考,去發(fā)現(xiàn)美,去審視丑,能夠通過思考發(fā)現(xiàn)活著的價值,正如蘇霍姆林斯基所說,即使他將來做鐵匠,也要是一位能夠理性思考的鐵匠。我想這才是我們教育真正的價值所在。我們每一位教育工作者都應(yīng)該從我做起,從今天做起,摒棄傳統(tǒng)觀念,頂住”外行“的壓力,沖破看人、用人的牢籠,以人為本,充分挖掘每個學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的因素,讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。這樣,常德的教育就會真正成功,中國的教育才會立于東方不敗之地。
讀了盧梭的《愛彌兒》,我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,"書籍是全世界的營養(yǎng)品,生活里沒有書籍,就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好象鳥兒沒有翅膀。"所以,如果我們想踏入教師這個行業(yè),就要看看盧梭的《愛彌兒》。
盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊含深刻的哲理。"出自造物主之手的東西,都是好的,而到了人的手里,就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理?!稅蹚泝骸芬还卜譃槲寰恚鶕?jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原理、內(nèi)容和方法,作為未來的教育工作者,這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
在第一卷中,盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期,缺乏思維能力,因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中,他認為十二至十五歲的少年由于感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗,所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中,他認為十五至二十歲的青年開始進入社會,所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中,他認為男女青年由于自然的發(fā)展需要,所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。
我不得不佩服盧梭,因為他在《愛彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育的方法和內(nèi)容,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實社會中,我們不能不顧社會和時代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁,把兒童引向社會。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,還需要家庭教育和社會教育。
我深深的感受到,對孩子的早期教育會無形地影響他的一生,而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中,不要依從孩子要求什么就給什么,而是要給他們所需要的。還要適當?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護有加,他們只會成為溫室里的花朵,永遠不會獨立成長。
在網(wǎng)上搜索《愛彌兒》的時候,發(fā)現(xiàn)有人評價這本書是一本好讀,但很難讀懂的具有深刻教育意義的書。“歌德稱這本書是教育的自然福音,康德因閱讀《愛彌兒》而忘卻了十幾年的定時散步習(xí)慣,席勒則稱盧梭為新的蘇格拉底,是耶穌擬造的人。”我并不是一個對文學(xué)書籍深有研究的人,所以我對于《愛彌兒》的見解可能比較膚淺。
這本書的第一卷寫了一個孩子小時候的遭遇。一個年輕美貌的母親將孩子生下來后,因為覺得教養(yǎng)孩子是一種累贅,所以就把孩子交給了保姆照看,然后自己就不管了。年輕的母親不顧孩子在保姆那里是否過的好。而父親為了安靜的過日子,就犧牲父親對孩子的愛,就這樣孩子在還不懂事的時候周圍就沒有了父母的關(guān)愛,而當孩子已經(jīng)熟悉了保姆的陪伴并對她產(chǎn)生了依賴的時候,孩子的母親卻要把孩子帶回自己身邊,并不允許孩子再與保姆接觸,年輕的母親就這樣以為孩子以后就會孝順自己。她不知道她錯的多么離譜,她只知道為自己想,根本沒有考慮孩子的想法,沒有給孩子應(yīng)得的愛,沒有教育孩子,沒有撫養(yǎng)孩子,最后還想得到孩子的孝順,實在荒唐透頂。在孩子的成長過程中,父母不管不問,毫不關(guān)心,試問這樣的教育方法怎么能教育出一個優(yōu)秀的人呢?在孩子的成長過程中,父母對他們的影響是非常大的,也是非常重要的,這包括父母對孩子的愛和對孩子的教養(yǎng)方式兩方面。每個孩子都是美麗的天使,他們都應(yīng)該得到父母最大的關(guān)愛。在愛中成長的孩子是幸福的,但總有一些父母只給了孩子生命,卻給不了他們的未來。父親與母親是任何人都代替不了的,同樣父愛與母愛也是任何感情都替代不了的。都說父愛如山,母愛如水,他們的愛是世間最深厚,最無私的。當然愛非溺愛,如果家長因為心疼孩子而遷就他,放任他的話,那么會讓一個孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣,從而對他的未來造成危害。父母的愛是孩子這一生中最珍貴的財富,當孩子們遭遇挫折,遇到困難時,父母的愛能給予他們安慰,幫他們脫離困境,當孩子成功時,父母在為子女高興的同時也不忘為他們指引方向,督促他們繼續(xù)努力。
從《愛彌兒》一書中我不僅讀出了在還在成長過程中父母的重要性,還有教師對學(xué)生的教育也是很重要的。在第二卷中,作者講述了他面對愛彌兒哭時的做法?!爸灰诳?,我就不到他那里去,他不哭了,我就馬上跑到他身邊?!弊尅ぱ趴说淖龇ㄊ钦_的,因為如果孩子一哭大人就給予他關(guān)愛并答應(yīng)他某種請求,他就會認為他正在遭受的痛苦是天大的,是不可跨越的,就會讓他更加痛苦。如果大人可以理智的對待孩子的哭聲,那么還自己也會覺得“哦,其實沒什么大不了的。”從而讓孩子獲得成長,養(yǎng)成堅強的性格。假如給孩子灌輸一種“眼淚可以讓自己獲得糖果”的思想。
讀完《愛彌兒》這部偉大的著作,被書中作者獨創(chuàng)的觀點、精辟的論述、精美的描繪、細膩的文筆所折服。全書貫穿無數(shù)教育經(jīng)典名言,處處蘊涵著真知灼見,閃爍著獨到的教育思想的璀璨光芒,讓人不時掩卷回味。最讓人稱奇的是,盧梭的兒童教育觀,至今仍散發(fā)著絢麗的光芒,讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識和恒久內(nèi)涵。
盧梭的《愛彌爾》雖然是論述資產(chǎn)階級教育的專著,盧梭通過對他所假設(shè)的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級教育思想,對現(xiàn)在的小學(xué)教育還是有借鑒作用。
首先,作為小學(xué)語文教師的我要轉(zhuǎn)變觀念,用知識充實自己,要善于學(xué)習(xí),博覽群書,把自然教育當做一種態(tài)度,一種拓展視野的思維模式來看待,做一名樂學(xué)好思的智者,要把小學(xué)語文教育看作是親近自然的教育,把學(xué)校創(chuàng)設(shè)成孩子快樂成長的樂園。讓大自然與教育自然地融為一體,孩子如一株株嫩綠的樹苗,生機盎然,茁壯成長;教師團隊如濃濃春意,充滿活力,充滿希望。人與自然和諧相處,充分體現(xiàn)出人本教育及遵循自然規(guī)律的教育理念。堅信只要行動就有收獲。
其次,在日常的教育教學(xué)中應(yīng)尊重兒童,積極創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)鼓勵孩子到大自然中去體驗美。充分利用小南坑小學(xué)優(yōu)美的自然環(huán)境及豐厚的社區(qū)環(huán)境,以學(xué)生為本,創(chuàng)設(shè)人文文化的環(huán)境,為學(xué)生營造安全、溫馨的氛圍,鍛煉孩子們獨立生活的能力,培養(yǎng)他們克服困難和團結(jié)互助的精神,并使之建立良好的人際關(guān)系;真正起到人生起步的第一個站點成為孩子們向往的育人搖籃,這里,永遠留下孩子們美好幸福的回憶,讓“素質(zhì)教育”這朵奇葩,在小南坑小學(xué)開得更鮮,開得更艷!
最后,通過家長學(xué)校、小南坑小學(xué)師生博客圈等多條途徑動員家長朋友們充分認識小學(xué)教育應(yīng)該遵循兒童成長的自然規(guī)律進行,需要深刻地理解兒童、尊重兒童,根據(jù)兒童的身心特點實施不同階段的教育,促進孩子全面發(fā)展。正如盧梭所說:“要愛護兒童,幫他們做游戲,使他們快樂,培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當中,誰不時刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光,為什么要剝奪他們絕不會糟踏的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年,也好像你們一生的最初幾年一樣,是一去不復(fù)返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”讓我們家校攜起手來共同聆聽大師的呼喚,了解孩子們的世界,讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。