《竇娥冤》讀書心得體會(huì)范文【5篇】

| 陳惠21147

元代的關(guān)漢卿正是通過四大古典對(duì)劇之《竇娥冤》來揭露封建時(shí)代的殘暴,官場(chǎng)的黑暗腐敗,斥責(zé)了流氓惡棍的卑鄙行徑,頌揚(yáng)了古代勞動(dòng)人民勤勞善良的美好品質(zhì),下面是由小編帶來的有關(guān)《竇娥冤》讀書心得體會(huì)5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。

《竇娥冤》讀書心得體會(huì)范文【5篇】

《竇娥冤》讀書心得體會(huì)1

雖然長(zhǎng)久以來,我們都將元曲與唐詩(shī)宋詞并駕齊驅(qū),然而,事實(shí)上人們對(duì)元曲的認(rèn)知要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他兩者,不知是因?yàn)槲覀兊闹形恼n本鮮少提及的緣故還是,人們對(duì)此本就缺乏興趣,總之我們僅有的一點(diǎn)信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜,這些曾在歷史上散發(fā)過耀眼光芒的作品也只是被歷史協(xié)商贊譽(yù)的一筆,便消失無蹤。好在,現(xiàn)代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們,在被很多人以往的同時(shí),也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會(huì)漸漸淡去光澤,但在戲曲的舞臺(tái)上卻愈加光芒萬丈。

提到元雜劇,就不得不提及兩個(gè)元曲的祖師爺:湯顯祖、關(guān)漢卿。我想大多數(shù)人對(duì)這兩個(gè)人都有一種認(rèn)知:對(duì)二人的名字如雷貫耳,卻怎的也想不起來,其相關(guān)的作品。也許我們知道,但時(shí)間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對(duì)不上號(hào),只是偶爾別人娓娓道來時(shí),才會(huì)如夢(mèng)初醒:原來如此。就如同我這次讀的關(guān)漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關(guān)漢卿,印象中這人的名字并不陌生,但這些被烙在記憶中奉獻(xiàn)給了應(yīng)試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個(gè)名字罷了。反之,撇開關(guān)漢卿來看《竇娥冤》,又是一派熟悉的景象,卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天,才將兩者真正的結(jié)合在了一起。其實(shí)早年在書中學(xué)到這個(gè)劇目的時(shí)候,就已經(jīng)對(duì)其充滿了好奇,卻直到今天才尋得機(jī)會(huì)一睹其廬山真面目。其實(shí)從現(xiàn)代的角度來看,《竇娥冤》除了是一部相當(dāng)出色地戲曲,更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個(gè)社會(huì)里是沒有幾個(gè)人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成,情結(jié)細(xì)膩生動(dòng)又不是厚重感,人物角色個(gè)性鮮明,構(gòu)思巧妙大膽,在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上又加之神話色彩,真正做到了把理想融進(jìn)現(xiàn)實(shí),在深刻反映現(xiàn)實(shí)的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。

至此,我算是真正知道了這個(gè)千古奇冤的案子究竟是怎樣的。

《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個(gè)英靈著的角色,在向人們?cè)V說那段歷史中人們的生活情況,也可以說,《竇娥冤》就是長(zhǎng)久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)無力回天的時(shí)候,突然發(fā)現(xiàn)了戲曲這一出口,元曲的行調(diào)格式并不是規(guī)范的戲曲格式,不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實(shí)甫的《西廂記》那樣將每一個(gè)人物刻畫殆盡,每一出場(chǎng)順序,每一段獨(dú)白、獨(dú)白都表現(xiàn)得淋漓盡致,元雜曲則更加注重生活化,也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺(tái),只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說,《竇娥冤》實(shí)則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數(shù)藝術(shù)家一樣,關(guān)漢卿生前并沒有什么功成名就,寫的東西也不受人們待見,這種被許多人視作上不得臺(tái)面的東西很長(zhǎng)一段時(shí)間被人們摒棄了。終于有一天,當(dāng)人們生活水生火熱之時(shí),才發(fā)覺之前的歌功頌德是多么的愚昧,于是又將那些在某一個(gè)時(shí)間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問,好的作品是需要?dú)v史來沉淀的,且這種沉淀是建立在人民的認(rèn)知上的。

《竇娥冤》讀書心得體會(huì)2

在之前與古代文學(xué)打交道的過程以及從小受到的教育中中,我們更多接觸的是唐詩(shī)宋詞這一類的文學(xué)作品。唐詩(shī)大多是格律詩(shī),語言整齊而精煉,字字珠璣,具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束,也講究煉字,短短幾十字,以簡(jiǎn)練的文字來表達(dá)深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。而本學(xué)期所學(xué)的元雜劇卻與之截然不同,是融合歌舞的表演藝術(shù),我們現(xiàn)今讀到的元雜劇語言通俗易懂,情感明晰,是更直白生動(dòng)更有藝術(shù)感染力的一種文學(xué)作品。

在粗粗了解元雜劇的體制后,我閱讀了關(guān)漢卿所著的竇娥冤,它是傳統(tǒng)的雜劇,沿用了四折加楔子的方式來敘述,楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家,第一折作為開端寫流氓張?bào)H兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻,第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴(yán)刑逼供,蒙受不白之冤,這是情節(jié)的發(fā)展,第三折是本劇的高潮,寫竇娥受刑,血染三尺白綾,六月飛雪,第四折是全劇的結(jié)尾,竇娥之父為其洗冤,制裁惡人。

其中,第三折竇娥臨死前,爆發(fā)出的怒火成為了傳唱至今的經(jīng)典。/她說:天地也!做得個(gè)怕硬欺軟,卻原來也這般順?biāo)拼?地也,你不分好歹何為地!天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天!。這一段氣勢(shì)洶洶的唱詞對(duì)天地的指責(zé)大膽而驚人,唱出了對(duì)社會(huì)不公的憤慨,一反之前竇娥善良溫順的摸樣,給予鮮明的對(duì)比效果,更突出了竇娥對(duì)于封建統(tǒng)治的控訴,是反抗意識(shí)的覺醒。竇娥指天發(fā)出三個(gè)誓愿,血飛白練,六月飛雪,三年大旱,這些看似不可能的誓愿一一實(shí)現(xiàn),以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。

最終,竇娥的冤屈被平反,但以鬼魂的形態(tài)去傾訴而非人,這本身對(duì)封建社會(huì)不公平制度的一種諷刺,在官僚制度的層層阻礙下,不以鬼魂之身是不無法接觸當(dāng)權(quán)者的。以鬼魂訴冤在現(xiàn)實(shí)生活中是無法發(fā)生的。讓我們做一個(gè)假設(shè),假設(shè)竇天章不曾一舉及第,不曾官拜參知政事,終其一生只是個(gè)庸碌無為的落魄書生,也許對(duì)竇娥的冤案就會(huì)投訴無門,反遭迫害,竇娥永遠(yuǎn)蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權(quán)者的意愿,而非真正的公平正義,這是作為封建社會(huì)底層人民共同的無奈。

《竇娥冤》讀書心得體會(huì)3

《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關(guān)漢卿的代表作,《竇娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目,具有較高的文化價(jià)值、廣泛的群眾基礎(chǔ)。該劇描寫了一個(gè)三歲喪母,七歲被典,十七歲守寡的弱小無助的寡婦竇娥在無賴流氓張?bào)H兒的坑害下,被誣為“毒死公公”的罪魁禍?zhǔn)锥鴶厥资颈姡罱K借助托夢(mèng)而冤情大白的故事。本故事歷來被理解為我國(guó)古典悲劇的典型作品,竇娥的冤案被認(rèn)為是由于社會(huì)的黑暗和官吏的貪污/腐敗無能造成的,而竇娥也被認(rèn)為是反抗封建統(tǒng)治、反抗貪官污吏壓迫的典型。

可是通過本次品讀本故事我對(duì)一些地方產(chǎn)生了疑問,竇娥的冤案真的是由于官吏的貪污無能而導(dǎo)致的嗎?竇娥對(duì)天地日月、鬼神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)是否是因?yàn)閷?duì)貪官污吏的憤怒、對(duì)社會(huì)黑暗的怨恨呢?如果竇娥是被昏聵的官吏而判成死罪,那么竇娥又為什么不怒罵官吏,而要對(duì)天地日月,妖魔鬼神進(jìn)行猛烈的譴責(zé)呢?

如果仔細(xì)考察, 我們可以發(fā)現(xiàn), 竇娥之冤與“無心正法”的“濫官污吏”其實(shí)關(guān)系不大。1竇娥冤案的背后隱情本來就紛繁復(fù)雜,而楚州太守桃杌在劇中判案時(shí)僅能通過犯人的一面之詞、頭腦中的判斷及對(duì)犯人施加刑法來斷定雙方的對(duì)錯(cuò),而且在劇中張?bào)H兒的供詞確實(shí)更加符合大家頭腦中的常理。于是在古代審案科技不發(fā)達(dá)而犯人竇娥又在將要向竇婆婆施加刑法時(shí)承認(rèn)自己下毒藥害死了自己之前矢口否認(rèn)的“公公”時(shí),太守桃杌自然而然就判斷“大逆不道”竇娥是有罪的。其次,主人公竇娥的思想也是前后矛盾的,按封建社會(huì)的觀念,天地鬼神是明察世間是非,主持人間公道的,封建官吏為了愚弄人民也常常以青天自喻。于是生長(zhǎng)在封建思想下的竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道,官府能給她還一個(gè)清白。

說“從今后把金牌勢(shì)劍從頭擺,將濫官污吏都?xì)? 與天子分憂,萬民除害”又像是在影射桃杌等這些官吏。我認(rèn)為一種可能的解釋是,主人公竇娥本身并不認(rèn)為她的冤案是由于官吏是貪官污吏造成的,由于深受封建思想的影響她選擇讓可以代表明察秋毫的天地的.父母官來判自己的清白,然而太守桃杌并沒有像想象的那樣還了她一個(gè)公道。于是她認(rèn)為天地被蒙蔽了雙眼,閉塞了視聽,于是她痛罵天地,而作為天地的代表的官員她的恨意是不深的。最后竇娥冤案的解決也很具有傳奇色彩,案情的解決完全是靠竇娥冤魂的托夢(mèng)哭告與在審案是冤魂出堂作證,才幫助竇天章了解了案情,緝拿了罪犯。

竇娥的故事發(fā)生在科技不發(fā)達(dá)的古代,可是對(duì)我們現(xiàn)代的司法執(zhí)行依然是有啟發(fā)的。首先竇娥冤案的造成在當(dāng)時(shí)有很大原因是由于證據(jù)的不充分,因此我們?cè)诮o一個(gè)案件下結(jié)論前一定要做出充分的考察調(diào)研,這樣做才能盡可能的還原案件的真相。其次從劇中竇天章復(fù)查案件導(dǎo)致竇娥冤魂過來伸冤的情節(jié)我們也可以得到啟示:案件的監(jiān)督也十分重要,監(jiān)督是對(duì)執(zhí)行過程和結(jié)果的檢驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到它的重要性從而充分利用它。

《竇娥冤》讀書心得體會(huì)4

刑場(chǎng)哭別一場(chǎng)戲,是表現(xiàn)竇娥的性格不可缺少的一部分內(nèi)容,也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場(chǎng)上,竇娥再次重申了事實(shí)真相和自己的冤情。最后,竇娥向蔡婆婆提出了請(qǐng)求,希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳?zāi)埂_@段哭訴,哀哀怨怨,與前面的憤怒控訴形成鮮明的對(duì)比,是竇娥性格的另一方面的體現(xiàn)。也是竇娥在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)生活和真實(shí)性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中,只是一個(gè)勤勞善良,命運(yùn)孤苦,沒有過多要求的普通勞動(dòng)?jì)D女。她忍受了命運(yùn)最艱難困苦的打擊,從小失去母親,七歲時(shí)又與相依為命的`父親分離,作了蔡婆婆家的童養(yǎng)媳。結(jié)婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運(yùn)打擊面前,竇娥都忍受了,她只希望能夠和婆婆相依為命,過安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。但現(xiàn)實(shí)是如此黑暗,即使這樣對(duì)生活最起碼的要求也難以得到滿足,最后落得個(gè)無辜受刑的結(jié)局。竇娥的請(qǐng)求,體現(xiàn)了作為一個(gè)普通人的最基本的要求,也增強(qiáng)了人們對(duì)竇娥的同情,對(duì)的憤怒。最后,竇娥勸解婆婆,說自己是沒時(shí)沒運(yùn)才落得不明不暗,負(fù)屈銜冤。這只是竇娥安慰婆婆的話,并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因?yàn)樗脑┣耆侨藶樵斐傻?,是因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗,官吏的腐敗,邪惡勢(shì)力的橫行。竇娥也從自己身上認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),所以在臨刑時(shí)提出了三樁誓愿。

關(guān)漢卿從東海孝婦的傳說中得到啟示,由之生發(fā)開來,采用浪漫主義的手法,概括豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容,大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大,由弱到強(qiáng),一步步遞升,創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。

竇娥是無辜的,是冤大屈深的,她不甘心屈從于現(xiàn)實(shí)的壓迫,她堅(jiān)信自己的死定會(huì)感天動(dòng)地,在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁,血飛白練,通過這種方式,竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中,竇娥提到兩個(gè)典故:萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈,和望帝一樣凄慘。第二樁,六月飛雪,如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈,第二樁則是通過違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會(huì)的不公平,社會(huì)上人為制造的黑暗。飛霜六月因鄒衍的冤獄故事,更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁,亢旱三年。引用東海孝婦的故事,矛頭更直接地對(duì)準(zhǔn)昏聵的官府,這都是官吏們無心正法,使百姓有口難言。竇娥希望通過第三樁誓愿,直接懲誡殘暴昏聵的官府,也希望有一天自己的冤屈能夠象東海孝婦一樣,得到昭雪。三樁誓愿,從時(shí)間的延續(xù)上,一樁比一樁更久長(zhǎng);從空間范圍上,一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程,也是竇娥反抗精神依次上升的過程,是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始,第二樁誓愿就已顯示出預(yù)兆,更說明了竇娥的冤屈感天動(dòng)地,社會(huì)的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)是竇娥反抗的最終結(jié)果,也是悲劇高潮的結(jié)束。竇娥死去了,但給人間留下了一個(gè)勤勞善良、堅(jiān)強(qiáng)不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對(duì)黑暗社會(huì)以死抗?fàn)幍幕啬c蕩氣的悲壯歌曲。

《竇娥冤》讀書心得體會(huì)5

《竇娥冤》是元代著名雜居家關(guān)漢卿的雜居代表作,是一出具有較高文化價(jià)值、廣泛民眾基礎(chǔ)的中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物,她三歲喪母,七歲被典,十七歲守寡,不幸的生活讓她只能守著其父教導(dǎo)的“三從四德”和婆婆孤苦過活。屋漏偏逢連日雨,賽蘆醫(yī)為了免債欲謀害蔡婆婆,被當(dāng)?shù)貝汗鲝報(bào)H兒所救的蔡婆婆從此又走上了不幸之路。逼婚不成的張?bào)H兒誤殺了自己的父親,憤怒之下將罪名栽到竇娥身上。被告上公堂的竇娥對(duì)官府還是有一些信任的,哪知時(shí)局腐敗,貪官橫行,被張?bào)H兒買通了的知府為了逼迫竇娥認(rèn)罪,竟當(dāng)著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪,只好屈打成招,被定了死罪。刑場(chǎng)上的竇娥是叫天天不靈,叫地地不應(yīng)。她悲憤的咒罵天地:“地也,你不分好歹何為地?天也,你錯(cuò)勘賢愚枉為天!”一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責(zé)……更道出官場(chǎng)的黑暗,窮人地位低下掌控不了自己的命運(yùn)。為了表達(dá)自己的反抗決心,在臨行時(shí)她提出三樁誓愿,第一樁誓愿——血飛白練,通過這種方式,她向世人顯示她的清白無辜;第二樁誓愿——六月飛雪,通過這種違反常規(guī)的自然現(xiàn)象來證明社會(huì)的不公平;第三樁誓愿——亢旱三年,通過這種直接的方式反抗官府的昏庸,官吏的無心正法。這三樁誓愿由小到大,由弱到強(qiáng),一步步遞升,表達(dá)了竇娥希望通過三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府,也希望有一天自己的冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥反抗精神的上升,而三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)更是竇娥反抗的最終結(jié)果。

竇娥就是那個(gè)時(shí)代造就的悲劇,可以說狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生,女性們結(jié)婚生子操勞一生卻得不到應(yīng)有的尊重,有的被當(dāng)成繁殖勞動(dòng)的工具,有的甚至像牲口一樣被買來買去。究根結(jié)底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固,男人們覺得男尊女卑是自然規(guī)律,應(yīng)該享有對(duì)女人的控制權(quán);而很多婦女們欠缺自省意識(shí),看不到自身的處境。竇娥雖具有獨(dú)立的意識(shí)和強(qiáng)烈的反抗精神,但在時(shí)代大背景下,她也只能眼睜睜看著自己的命運(yùn)被別人主宰。竇娥的故事只是千千萬萬個(gè)被壓迫被迫害的婦女的縮影,在那個(gè)時(shí)代不知有多少女性步了竇娥的后塵。竇娥三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)也說明自身反抗的無力,不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷,只能寄希望于外物或虛無縹緲的天地。

生長(zhǎng)在新時(shí)代的女性們?cè)诘匚簧媳确饨ㄉ鐣?huì)雖有所提高,且隨著社會(huì)分工的日益精細(xì)化,對(duì)性別的要求也會(huì)越來越明顯,但在很多工作崗位和地區(qū)對(duì)女性還是存在差別對(duì)待的,所以希望新時(shí)代的女性們時(shí)刻警醒,不要被表面現(xiàn)象蒙蔽了雙眼,可能的話用一切手段維護(hù)自身的基本利益。

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