“四大名著”是個(gè)約定俗成的說(shuō)法,因?yàn)椴](méi)有誰(shuí)公開(kāi)提出這個(gè)概念,一般把《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》這四部小說(shuō)叫做“四大名著”,下面小編給大家整理的四大名著心得感悟范文五篇,希望大家喜歡!
每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí),總有不同的心情。它在四大名著中,是最生動(dòng)活潑的,小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日,不變的是那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作,每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái),他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子,二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由,向往那個(gè)自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出,“不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束”,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上目在稱王??梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。 然而,每個(gè)人都明白, 在現(xiàn)在,即使是將來(lái),完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
然而,目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛,卻自得其樂(lè),還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展,人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切,但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了??傊?, 我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取, 尋找最大自由的精神。
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中,竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的,但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如:在西城,孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀,勇不當(dāng)敵,文不拿筆,武不動(dòng)槍”的。像漢室劉禪,整日飲酒作樂(lè),不理朝政,心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出,最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情,樂(lè)不思蜀。誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢?
有勇無(wú)謀,大敵當(dāng)前,只能拼死征戰(zhàn)。呂布,顏良都是典型的例子:如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策,何必被曹操吊死在城門(mén)上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚,哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云:大勇無(wú)謀,禍福占其,禍居上,福臨下,入陣必中計(jì),死無(wú)不目。
再談?wù)剣?guó)家,魏,曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀,曾經(jīng)功成不居;吳,曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看,從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操,欺壓百姓;劉備,愛(ài)民如子;孫權(quán),稱霸江東。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng),一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙,司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn):曹操多疑,司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó),首當(dāng)其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智,嫻熟的兵陣,無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物,但是我認(rèn)為都不如孔明。吳,一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度,能算得上是有謀略的,也就是周瑜了,少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū),精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力,終于當(dāng)上了水軍大都督,總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒,死時(shí)年盡二十六歲。
從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo),只要踏踏實(shí)實(shí),仔仔細(xì)細(xì)(的)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路,相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
《水滸傳》乃中國(guó)四大古典小說(shuō)之一,也是四部古典小說(shuō)中最具爭(zhēng)議性的一本。為何?全因小說(shuō)的中心內(nèi)容觸及一個(gè)非常敏感的話題——造反。
雖然小說(shuō)中的梁山好漢最終造反失敗,接受朝廷招安后更是成為朝廷鷹犬,奉命鎮(zhèn)壓其他造反者。于是,這便順理成章地引起后世論者的爭(zhēng)議,處不同政治立場(chǎng)或持不同價(jià)值觀的人對(duì)《水滸傳》有截然不同的評(píng)價(jià)。各派論者更是紛紛提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解,一時(shí)眾說(shuō)紛紜,梁山好漢真是忠奸賢愚兼而有之。那么,梁山好漢們真如世人所說(shuō)的一般,是真英雄、真豪杰么?籍此問(wèn)題,我來(lái)說(shuō)兩句。
梁山泊好漢均是英雄么?
何謂英雄?出類(lèi)拔萃謂之“英”,有長(zhǎng)才不世出,洞燭先機(jī),明察世事,卓卓然如鶴立雞群,英姿勃發(fā),可得其“英”字!
“雄”者!父權(quán)千姓萬(wàn)家,志于九州,氣吞海內(nèi),識(shí)人而又復(fù)容人。天下群豪無(wú)分男女老幼,甘愿納側(cè)棲身。如此霸氣,吾得尊其“雄”!
“英”這個(gè)字,說(shuō)的便是有出類(lèi)拔萃的大本領(lǐng)?!靶邸边@個(gè)字,則是魯智深、林沖、武松等豪杰的大氣概!
少了“英”字,志向再大,也抑郁難作。反之,沒(méi)了父權(quán)萬(wàn)家的擔(dān)當(dāng),無(wú)論闖下多少豐功偉業(yè),都只是自個(gè)兒淫樂(lè)業(yè),百年后墳前凄涼,天下誰(shuí)還會(huì)懷念他?
梁山一百零八條好漢中,吾認(rèn)為只有一個(gè)人堪當(dāng)“英雄”二字,他便是“耗國(guó)因家木,刀兵點(diǎn)水工”——宋江!看小說(shuō)中如何描述?曾有一道《臨江仙》贊宋江好處:
“起自花村刀筆吏,英靈上應(yīng)天星。疏財(cái)仗義更多能。事親行孝敬,待士有名聲。濟(jì)弱扶傾心慷慨,高名水月雙清。及時(shí)甘雨四方稱,山東呼保義,豪杰宋公明?!?/p>
而在潯陽(yáng)樓的一首反詩(shī),更是筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。道盡平生英雄志!
“嫻靜似嬌花照水,行動(dòng)如弱柳扶風(fēng),心較比干多一竅,病如西子勝三分”作者通過(guò)賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子,無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律,反其道而行之。在經(jīng)受了無(wú)數(shù)摧殘之后,生命盡頭到來(lái)之際,封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕??催^(guò)《紅樓夢(mèng)》,我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景,病危之際,紫鵑四處求人,卻沒(méi)人肯幫。為避免晦氣,賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象,一面是死前的哀怨凄婉,“天盡頭!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。
什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方,究竟什么地方有我自己的理想的地方,是香丘呢,我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的,我要找一個(gè)自己的理想的地方,黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘?,為之憤懣,一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?!耙怀罕M紅顏老,花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界,世界不接受人的世界上獲得理解和親愛(ài),在孤獨(dú)無(wú)依的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖;在情愛(ài)無(wú)傍的世界上,寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”,假假真真,讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切,林黛玉作為靈魂人物,她與常人不同,她就是她,一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜,也以此寫(xiě)成了她的命運(yùn)。
《紅樓夢(mèng)》博大精深,常讀常新,人人有感,次次有悟才是它的不朽魅力。
早在兩百多年前,此書(shū)一出就驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)高層。一邊是燒書(shū),一邊是捧書(shū),一邊是“傷風(fēng)化”的淫書(shū),一邊是“風(fēng)情旖旎”的奇情書(shū)。
其實(shí)我倒認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》并不是一部愛(ài)情小說(shuō),賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇也不是中心故事,但這一敗涂地的悲劇確實(shí)是整部書(shū)的主要線索,無(wú)論怎樣我們也都曾經(jīng)為這兩人的結(jié)局深深地感到遺憾。
當(dāng)然在地主階級(jí)的兩個(gè)叛逆者企圖主宰自己的婚姻與命運(yùn),結(jié)局必然是悲劇性的。
先說(shuō)說(shuō)林黛玉的個(gè)性與思想。她“孤傲自許,目下無(wú)塵”,同周?chē)沫h(huán)境表現(xiàn)出明顯的不合拍,“所以賈府里除了寶玉這個(gè)知己是很少有人喜歡她的?!薄耙荒耆倭?,刀劍雙寒嚴(yán)相逼”,“質(zhì)本潔來(lái)還潔去,不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫(xiě)盡了周遭環(huán)境的污穢,逼迫的激憤和對(duì)茫茫前途的絕望與哀愁。她的尖酸刻薄和好哭的特點(diǎn),也源于此。是一個(gè)具叛逆精神的貴族少女的典型。
《三國(guó)演義》是四大名著之一,為羅貫中所編寫(xiě)。這本書(shū)已家喻戶曉,但是我初次拿著到這本書(shū),看著看著,被里面的情節(jié)、人物深深吸引著,打動(dòng)著,令我愛(ài)不釋手。
孔明一生鋪?zhàn)裘骶?,為?guó)家著想,任勞任怨,從來(lái)沒(méi)有過(guò)什么要求。他常常協(xié)助使自己的國(guó)家打了勝仗,是一個(gè)出色而又盡心盡力的軍師??煽酌髡媸遣恍?,偏偏遇上了一個(gè)軟弱無(wú)能的阿斗皇帝,才到54歲就活活的累死了。這個(gè)名副其實(shí)的無(wú)能阿斗皇帝,還把人害死了,真是不應(yīng)該呀!劉備、關(guān)羽、張飛是在桃園結(jié)義的生死兄弟。他們?cè)谟懛S巾起義軍勝利后,卻只得了一個(gè)小小的芝麻官,真是老天無(wú)眼哪!后來(lái),靠公孫瓚大人他們才任平原縣的縣令。他們?nèi)齻€(gè)人都是英雄豪杰。
劉備是皇室后代,他有心去投軍,為天下百姓著想;關(guān)羽也是英雄,他因?yàn)閼崙嵅黄?,而殺了家鄉(xiāng)的解良惡霸,所以也來(lái)投軍;張飛雖然說(shuō)是個(gè)急性子,但是他從不向無(wú)能的人投靠,對(duì)自己的結(jié)義大哥二哥聽(tīng)命是從,也為百姓著想,為人民服務(wù)?!度龂?guó)演義》中的人物各具其態(tài),有長(zhǎng)有短??偟膩?lái)說(shuō),讀過(guò)這本書(shū)之后我大開(kāi)眼界,而以上幾人也給了我很深的感受,他們很值得我學(xué)習(xí)。
我覺(jué)得我們應(yīng)該像英雄人物一樣,全心全意幫助別人,保家衛(wèi)國(guó),無(wú)私奉獻(xiàn),具有大無(wú)畏的精神,做一個(gè)全面發(fā)展的好孩子。
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