讀莊子閱讀心得體會

| 云霞0

讀莊子閱讀心得體會篇1

《莊子?秋水篇》以河神和海神這樣一個神話故事,揭示了一個深刻的道理。一個人的認識和作為會受到主觀條件的限制,因而很有限。這給了我們一個極大的啟示意義,一個人在任何時候任何階段都不可以不學習,或有學而自滿的心態(tài)。我們應深知學無止境切勿自滿。

人生有不同的階段,每個階段都有不同的知識要學習,因而我們要學無止境。當我們還是小孩的時候,我們第一要學會走路說話,再就是學會建立對社會的信任感;當我們讀小學時,我們要學習語言漢字及其拼音,學習數(shù)學加減法。當我們上初中時,我們要開始接觸和學習英語,開始接觸數(shù)學幾何、物理知識等等;當我們讀高中時,我們要學習更深入的各類科目的課程,以至于能讓我達到拔高的境界;到了大學,面向我們的是各類專業(yè)性學科,我們要開始深入學習這些以后職業(yè)生涯高級工具;當我們工作了,要學習各種職場的行為和方法技巧等。人生也就是因為這樣一步步的學習和拓寬,才有了進步和發(fā)展,也只有了進步和發(fā)展才會使自己的人生更有價值。

時代在進步發(fā)展,知識也在不斷的更新,我們也只有不斷的更新自己才會跟上時代步伐,不被社會所拋棄,因而不能固步自封要學無止境。馬克思說:“事物總處在變化發(fā)展中。”如遺傳變異,或水生發(fā)展到陸生等等。在這個過程中,適應環(huán)境的就生存下來,不適應環(huán)境的就被自然淘汰。人生活在社會中也是這樣,一出生,慢慢學會走路、說話,在成長的過程中慢慢接觸到各種事物,要不斷學習很多的東西,如處理日常事物、人際關系等等。有的人善于了解、學習,于是在各種環(huán)境中都能應付自如,游刃有余。有的人卻固步自封,懶于了解、學習,結果遇事時不知所措,被時代、社會所拋棄。這樣的例子可謂屢見不鮮,數(shù)不勝數(shù)。孔子集群賢之大成,振玉聲金,卻仍不斷地學習,其“三人行,必有我?guī)煛本褪撬袆拥囊粋€寫照!若非如此,孔子能從百家中脫穎而出成為儒家的創(chuàng)始人嗎?跨欄飛人劉翔,雖有飛人之稱,但仍毫不怠懈訓練,為了向更高的目標挺進,忍受著腳踝疼痛而不畏,依然堅持艱苦的訓練。也正如此,才會有新的破紀錄誕生。相反,我國古代一個叫江淹的人,年輕時才思敏捷,文筆出眾,寫得一手好文章,為當時的人所稱道。然而,到了老年之后,他卻很少寫出好文章,后人戲稱為“江郎才盡”。他晚年寫不出好的文章難道真是什么“才盡”了嗎?,當然不是,只不過是他成名之后不再努力學習有關罷了。

人生是有限的,而知識是無限的,所以要學無止境 切勿自滿。莊子曾說過:“吾生也有涯,而知也無涯。”翻譯成現(xiàn)代漢語就是“我們的生命是有限的,而知識卻是無限的?!蔽矣X得莊子說得太對了。一個人從小開始學習,學吃飯,學走路,學文化,可是他一直到死也還沒有把很多東西學到,只好帶著遺憾離開人世。所以,知識對我們來說,是比宇宙還要大的,是無邊無涯、無窮無盡的,我們每個人在知識面前誰都沒有資格自滿。

總之,學習是終身的事,是永遠不能說停止的。任何一個人對待學習,既不能半途而廢,又不能如井底之蛙,驕傲自滿,夜郎自大,而是要牢記:學無止境的道理。學而不驕、學而不棄,只有這樣,才能每有所會,才能不斷為社會和人民做出更多的貢獻,實現(xiàn)自己的人生價值。

讀莊子閱讀心得體會篇2

讀他,如涓涓春水融化萬丈玄冰;望他,似凌霄仙翁誤入人世歧途;念他,像萍水相逢卻似曾相識;品他,卻是獨倚高樓道不盡萬古的悲涼。

《莊子》——千百年來落寞文人的心靈港灣。他用他的逍遙拂去塵世的傷痛,用他的達觀換來心靈的皈依。他用他的烏托邦俘獲了我的靈魂,而踏入他的世界,我卻讀出了那瀟灑的外表下一顆飽含無盡痛楚的心靈。

世人說他逍遙,我卻說那是一種無奈。

楚人請他為相治國,它卻持桿不顧,以烏龜之典故婉言相拒。人都贊他淡泊名利,參透凡塵,我卻看到他的矛盾。為何為相就定會如廟堂龜殼?他所向往的是既能保得一方百姓平安,又能像泥塘中的烏龜一樣逍遙。難道出世就非要等同于受難嗎?他所希望的是沒有冰冷的殺戮,沒有生靈的涂炭,沒有道德的悲哀。世界再無出入之分,處處逍遙才是真正的逍遙。如果這樣,縱使居于廟堂之高也享得一世逍遙。可是,世界卻被巨大的利益所劃分,出世與逍遙成為了永不相容的對立面。這恰恰是他所不愿看到的,但他無法改變,他剩下的只有抉擇和抉擇后深深地無奈。面對曾經(jīng)的逍遙世界,他只能無奈地說聲抱歉,轉(zhuǎn)身離去,留下悲涼。

世人說他達觀,我卻說那是一種逼迫。

莊周妻死,他卻鼓盆而歌。世人問他為何不哭,他卻笑道妻子已經(jīng)超脫塵世,回到快樂的故鄉(xiāng)。人都說他對情達觀,我卻看到這是人世的逼迫。人活著的時候是痛苦,只有死后才能回到快樂的世界,這是多么的悲涼!為什么活著就注定是痛苦?他所希望的是:生也是快樂,任何生命快樂的生,快樂的死。這樣的生死無差別,這才能真正的超脫生死??墒牵斒澜绯錆M無盡的殺戮,人們用自己的腳碾死同等的生命,在一個漠視生命價值的時代,他只有向往死后的快樂,因為,生就意味著無望。與其說他是達觀,倒不如說是他被逼的不得不達觀,這是一種無情的逼迫。

世人說他浪漫,我卻說那是一種反抗。

他用神奇的筆勾勒出天地萬物各色的生命。但在這一個個浪漫的故事背后,莊子說了什么呢?

列子御風而行,而凡人為何不能御風而行呢?是因為列子能夠與天地融為一體。而是什么讓我等凡人和天地分開呢?是一種對塵世的欲望。而正是這種欲望的累加,才有了殺人盈野,尸骨遍城的慘象。

莊生夢蝶,卻不知孰是莊生孰是蝶。為何蝶是那么的愜意快樂?因為莊周不快樂,他向往快樂,所以向往化蝶。

鳳凰只居于梧桐,這是多么唯美的意像。但試問,假若天下具是梧桐的潔凈,沒有腐鼠的臭味。那么鳳凰何故百里不落枝,千里不食粟?

每一筆浪漫的色彩下,總會有悲涼的陰影。而這陰影便是他無聲的反抗。

胡文英曾說:莊子眼極冷,心腸極熱。眼冷,故是非不管;心腸熱,故悲慨萬端。雖知無用,而未能忘情,到底是熱腸掛住;雖不能忘情,而終不下手,到底是冷眼看穿。

當這個世界荒唐到滅絕人倫時,莊子則要寫出更荒唐的故事。因為他要反抗,看看他與世界究竟誰荒唐。當這個世界的生命已經(jīng)沒有價值可言,他便要超脫生死。他要告訴你:面對生命,我早已經(jīng)超脫,我比你更看輕生命。當這個世界已然到處充斥著腐臭,他也會抬起高貴的下巴,告訴他們,寧肯餓死也不踐踏生命。

他用他的禿筆與諸侯的劍比試,他想用熱心去感化世界。而世界所給他的,卻是執(zhí)迷不悟與無盡的冷眼。他只有借逍遙的軀殼,寫下自己的無限悲涼。

讀莊子閱讀心得體會篇3

莊子那本書買回來擱在那里半年了,也沒有看過,因為我和同事們在地攤上轉(zhuǎn)的的時候,一位同事買了本史記,因為這個代表了文化人的象征。但是,我買了本莊子,可能是附庸風雅吧。

莊子這本書放在那里半年沒看過,他在哪里靜靜的躺著,可能是在睡覺,彌散在一種逍遙的氛圍中。也可能在等待著,等待懂他的人出現(xiàn)。

翻看莊子這本書看的時候,第一個感覺特別難懂,本來我對古文就不懂,再加上每一行里面冒出些生僻字,可以說是難上加難,沒文化真可怕的寫照浮現(xiàn)在臉上。再就是他的意義特別難理解,對于我,通過解釋加譯文依然領略不了其要旨。但是,有時候也能讀上幾句可以說只能認識字的幾句話,感覺又是朗朗上口,字字珠璣,就是說一句話,一個字,都閃現(xiàn)著智慧的光芒,有時候看到的,似乎還有自己生活的影子,立即有種羞愧的感覺。

莊子的精神很博大,說實話嚴格領會莊子的意義更是難上加難,莊子的思想似乎在天邊飄蕩,而自己就好像是井底之蛙。高山仰止景行行止,我們每個人也許在這社會上拼搏,成功也罷,失敗也罷,但是,缺忘掉了一件事情,我來到這個社會上是干什么的,漫無目的,似乎也在飄蕩,但是,不知道怎么飄蕩,不知道飄到那里去,這件事情應該誰都解決不了,只能是扣住心扉問自己。自己連自己想做啥都不知道,還能問出什么。

莊子的思想飄逸峻異,并沒有說明我們該怎么做,不像孔子。但是,感覺到是要讓人站到一個特別高的高度看問題,我們在物理學的坐標常常是地球,但是,莊子的坐標可能定在了太空。讓人感覺坐在太空中看一切事物的流動。

莊子的思想可以說很難解讀,只能慢慢的從中一遍一遍體會,有些小說看一遍就算完了,但是,莊子的小說感覺到看幾十遍都閑少,莊子指明了大道,讓人呆滯的思想有似乎變得有了點火光,我們中國人在20__多年前就有了這種思想,是件了不起的事情。

莊子的思想很博大,歷史學家可以通過莊子的思想來看待歷史,政治學家可以通過莊子的思想來審視政治,商人還可以通過莊子的思想來經(jīng)商。對于老百姓的我來說,還能從莊子的思想里面得到什么東西,估計可能就是不斷的審視自己,把自己的所有不良的東西剔除。

沒有一個精神基礎,感覺到有時候就漫無目的,茫然失措,就像是隨風而搖擺的樹葉,不淡定。我覺得是最最失敗的地方,也不是說做出什么大事,就是沒有一個思想基礎,可能那個目標是虛無的,指導我們的只是,把眼前的事情做好,沒有一個切合自己實用的方向和目標,有可能就是真的空虛一場,夢一場。

不斷的重新認識自己,不斷的改變自己,讓自己能趕上這個社會前進的步伐,社會就這個樣子,他是一種存在,不能因為我們的喜好而改變,他在不斷的變化,如果有錯,也只能在自己身上找原因,自己就是社會的一份子。不行崖異之事。

讀了莊子,感覺到連莊子的門都沒有進去,只能是不斷的在生活中體會,如果沒有豐富的社會生活,如果不從生活中體悟,莊子這本書,真的很難領略其真。當然了,還要不斷的學習,凝練,不能荒廢人生。

讀莊子閱讀心得體會篇4

抽空閱讀了《于丹莊子心得》,很享受這種邊閱讀邊思考人生的過程,同時收獲頗豐。于丹的莊子心得,說的通俗些,其實也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇讀后感,與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》,然后用自己的語言和思想來將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚,如果就這么活生生地擺放在你的面前,你是不會有想吃它的欲望,但在經(jīng)過廚師一道道工序細心烹飪之后,展現(xiàn)在你面前,它就會讓你垂涎欲滴。從某種程度上說,于丹就是那個出色的廚師。

其實于丹講的這些道理,有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子,我們也未必沒有聽說過。應該說她是根據(jù)《莊子》一書比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前,循序漸進,不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間,從莊子到人生,從人生到我的現(xiàn)實生活。我現(xiàn)取書中第二章——境界有大小的部分觀點談談我的一些想法和感受。

其一,莊子在《逍遙游》里,講到了這樣一個“堯讓天下于許由”的故事。堯想把天下讓位給許由,許由卻拒絕了:你治理天下已經(jīng)治理得這么好了,那么,我還要天下干什么?我代替你,難道就圖個名嗎?然后又說了一個很經(jīng)典的比喻:“鷦鷯(jiāoliáo)巢于深林,不過一枝;偃鼠飲河,不過滿腹。”他說,一個小小的鳥在森林里面,即使有廣袤的森林讓它棲息,它能筑巢的也只有一根樹枝。一只小小的偃鼠在河里飲水,即使有一條泱泱大河讓它暢飲,它頂多喝滿了它的小肚子而已。

天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨,睡覺也只需要一張床。你的人生所需要的,其實就這么些。這個道理,每個人都懂,可是真正能夠?qū)⒚创┑娜?,又有幾個呢?反觀我們的生活,常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后,有否想過為什么而忙碌了一天,也許最終得到的結果早已偏離你的初衷,你卻毫無察覺。在工作、生活中,與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦??梢粋€人細細想來,其緣由無非是為了一些蠅頭小利,有時甚至只是為了逞一時之快,于是不再執(zhí)著于此,釋然。

其二,于丹在書中講到了一個動態(tài)平衡的問題。我們都會騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時候,得靠車支架才能立住,兩個輪子是立不住的。但是騎起來以后,兩個輪子就可以行進,為什么呢?因為它在動態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。

其實動態(tài)平衡是物理學中的一個名詞。從理論上來說,即使沒有支架,自行車也是能夠達到靜平衡的。但現(xiàn)實生活中,這種可能卻幾乎不存在,而動態(tài)平衡卻極易達到。我們今天的生活中,有太多人應對挑戰(zhàn)的時候,感到失去了心理的平衡,那是因為世界在動,而你不動。

與時俱進應該成為我們的一種常態(tài)。無論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè),你都應該不斷的學習。這種學習不拘泥于某一種形式,你可以去讀一本書或者看一份報;也可以去聽一次課或者上一次網(wǎng);可以是接受新的信息,也可以是習得一種新的模式。

感謝這本《于丹莊子心得》,讓我靜靜品味人生哲理。悠然自得,妙處難與君說。

讀莊子閱讀心得體會篇5

吾生也有涯,而知也無涯――莊子

很難想象,有一天,我會靜靜的徜徉在《莊子》的世界里不

忍釋卷。去選擇跟這樣一位先哲對話,是需要很大的勇氣,畢竟我們之間可是橫跨著兩千多年的歷史鴻溝啊。本來,我是抱著完成任務的心態(tài),硬著頭皮讀下去的??烧l知,這一讀,便是天光乍破,至黎明方清醒。

《秋水》篇,物我之間的深刻認知。

“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也。”一泓秋水瀉,千載道心明。當讀到《秋水》篇時,我心中就有一種莫名的熟悉感。井底之蛙,夏蟲語冰,一葉之秋……這些兒時便耳熟能詳?shù)男」适乱只蚴浅烧Z典故,竟會在此時重逢。于是晦澀難懂的文言文瞬間生動了起來。井底的蛙,只能看見狹小的天空,便以為世界只此方寸之地。是什么,限制了它對外物的認知?這便是莊子的《秋水》想要告知我們的東西。

“有些人沒見過汪洋,以為江河最為壯美;而有人通過一片落葉,卻能感知整個秋天?!比藢ν馕锏母兄倘粫芸陀^環(huán)境的局限,而人主觀意識的作用卻不容忽視?!凹尿蒡鲇谔斓?,渺滄海之一粟。”在蘇軾的《赤壁賊》中,主客之間亦有此物我何分的深刻討論。人類渺小,而宇宙無垠。然而,人類對于宇宙的探索卻永不停息。以至于人的認知,便如這秋水潺潺,是流動的,是發(fā)展的。而莊子的思想亦如秋水,一瀉千里,無止息,亦無涯。

《說劍》篇,既是隱者心淡泊,亦非冷觀亂世風云。

春秋戰(zhàn)國時期,因亂世紛爭不斷,無數(shù)王侯將相粉墨登場,掌風云變幻,而莊子依舊在濮水靜靜垂釣。我原也以為莊子是避世的,畢竟他說寧愿在泥巴地里打滾兒,也不愿替楚王賣命??芍钡阶x到這篇《說劍》,我想我錯了,我對莊子的'了解太片面。

趙文王喜劍,他便以劍為喻,說有三劍,天子劍,諸侯劍,庶人劍。無論我如何形容,亦是蒼白太過,于是莊子原話如下:

天子之劍,以燕谿石城為鋒,齊岱為鍔;晉衛(wèi)為脊,周宋為鐔,韓魏為夾;包以四夷,裹以四時;繞以渤海,帶以常山;制以五行,論以刑德;開以陰陽,持以春夏,行以秋冬。此劍直之無前,舉之無上,案之無下,運之無旁。上決浮云,下絕地紀。此劍一用,匡諸侯,天下服矣。此天子之劍也。

諸侯之劍,以知勇士為鋒,以清廉士為鍔,以賢良士為脊,以忠圣士為鐔,以豪桀士為夾。此劍直之亦無前,舉之以無上,案之亦無下,運之亦無旁。上法圓天以順三光,下法方地以順四時,中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用,如雷霆之震也,四封之內(nèi),無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。

庶人之劍,蓬頭突鬢,垂冠,曼胡之纓,短后之衣,瞋目而語難。相擊于前,上斬頸領,下決肝肺。此庶人之劍,無異于斗雞,一旦命已絕矣,無所用于國事。

很多人讀此篇時,只是嘆服于莊子的辯論口才,而我下意識感受到的,卻是莊子對天下紛爭的清醒認知。在春秋戰(zhàn)國時期,“劍”是個挺有意思的東西,上至王侯,下至庶民無喜它。比如越王八劍,那是千古傳奇。所以趙文王亦不能幸免,迷上了劍士斗劍,荒廢了政務,莊子來勸,便有了上述令人拍案叫絕的一番言論。也讓后世之人得以窺見莊子淡泊名利以外的另一面。原來他也可以這樣,心系天下,規(guī)勸君王。

也許道家自老子起都與水有緣,莊子的思想亦像水,或汪洋恣肆,于是有了《逍遙游》;或靜水流深,于是有了《秋水》、《齊物論》;或澤被萬物,心系天下,因而有了《說劍》、《漁父》。說到這里,我也希望《莊子》的思想能涌流至無數(shù)人的心間,傳遞著為人處世的通達智慧。

我讀完《莊子》,還來不及感嘆,便沉沉睡去。夢里有鯤鵬展翅,駛向無涯的遠方……

讀莊子閱讀心得體會篇6

《莊子秋水》中,秋水時至,河伯“欣然自喜,以天下之美盡在己”。順流東行,遇北海若,河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”,自身的渺小也暴露無遺。滿招損,謙受益。勿以己之長而比人之短,勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外,別有他山之尊,我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態(tài)度,只有這樣,人生之旅才能受益無窮。滿招損,驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里,以為“天下之美盡在己”。

主觀片面的認識,使河伯過于自負,這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),那么他將永遠看不到大海,永遠不知道自己的渺小,那將是多么悲哀啊。在我們的學習中,我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,開闊視野,只有不斷地學好專業(yè)課程,多看一些有意義的好書,多參加一些社會活動,才能認識到自己的不足。河伯至于北海,感嘆自己的渺小。人,有自知之明,才能清醒地學習和工作。人生,要經(jīng)常反省自己,不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中,我們應當時刻有“三人行,必有我?guī)煛钡膶W習態(tài)度。追求真知,追求一種更積極向上的人生,讓人生變得更加有意義。

謙受益,謙虛使人進步。“舟車之所通,谷食之所生,人處一焉。”相對于宇宙萬物,人是很微小的。世界之大,個人所作所為,都是渺小的。人生有涯而學海無涯,一個人不管知識多么淵博,也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態(tài)度,保持“三人行,必有吾師”的求學人生,才能實現(xiàn)人生理想。富蘭克林曾說:缺少謙虛就是缺少見識。

牛頓說過,“我不知道人家怎樣看我,但是在我自己看來,我就像一個在海灘上的小孩子,偶爾拾到較為光滑的圓石,而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)?!边@種謙虛的胸懷,不正是牛頓取得不朽成就的基礎嗎?在今天這個科學技術是第一生產(chǎn)力的年代,認識自身的有限,更加謙虛、勤奮地學習,尤為重要。進入了大學,并不代表有一個美好的未來。人才造就未來,社會需要人才,但不需要庸才。做社會有用之才,需要每日的堅持,每日的進步,用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。禮義廉恥,國之四維。一個自滿的人,是不會知禮,知義的。懂的自謙,才會明白禮義廉恥。滿招損,謙受益。

天下之水,莫大于海,萬川歸之,不知何時止而不盈;尾閭泄之,不知何時止而不虛。春秋不變,水旱不知”。大海是天下萬水之源,之歸宿,雖然萬川歸之,并不見海水溢出,雖然尾閭不斷傾瀉,也不見海水干涸,四季或旱澇的變化也對大海沒有影響,為什么如此?很簡單,因為海的容量太巨大了。各位看到這里也許要問:剛說了河伯自滿,海神怎么又重蹈覆轍,在這里自吹自擂?借用包老三之言曰:非也非也。因為這幾句話只是一個引子,后面緊跟著的一句話表明海神有對自己有著清醒的自我認識“而吾未嘗以此自多也”,我從來就沒有覺得自己這樣有多么了不起,因為我深深知道“我在天地之間,猶小石小木之在大山也。四海之在天地之間,不似罍空之在大澤乎?中國之在四海,不似稊米之在大倉乎?”“罍空”,小酒杯那么大一點空,一小汪汪水而已。我,大海在天地之間簡直太渺小了。大海如此謙虛,我們更不可驕傲?,F(xiàn)代科學所認識的東西和茫茫的宇宙相比,也只是滄海一粟而已,我們對宇宙的認識只能稱為管窺蠡測。

可見,《秋水篇》沿著河→?!斓刈詈笠恢钡竭_道的境界的思路將我們引入一個越來越廣闊、越來越美妙的境界之中,讀此妙文,悟此妙道,千載之下,吾心通于莊子之心,乃至通于無量眾生之心,通于宇宙萬事萬物,可得大自在矣。

讀莊子閱讀心得體會篇7

閱讀《于丹〈莊子〉心得》感觸頗多。于丹以她靚麗的知性形象,獨特的女性視角,非凡的口才,廣博的學問和家喻戶曉的知名度,征服了中國的老百姓。

在多元文化并存的今天,有人出來質(zhì)疑、反駁于丹。于丹坦坦蕩蕩地說:不是成功學,我不主張用急功近利的角度接近經(jīng)典。儒也罷,道也罷,不能拿有用沒用來作為評價的唯一標準。莊子說“舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,”即大家都說你好,你也不要浮躁;大家都說你不好,你也不要沮喪,要理性的對待?!钡拇_,于丹是深諳《莊子》之道。

我以為,《于丹〈莊子〉心得》與《于丹〈論語〉心得》是姐妹篇,一起購買比較閱讀,你會有更多的收獲。

《論語》和《莊子》,一個是儒家理念,另一個是道家之說。前者是語錄體,篇幅短小比較容易理解,后者是散文,結屈聱牙天馬行空難讀,但在于丹清晰頓挫的解讀中,我們有些明白莊子的與眾不同:“獨與天地精神往來!”莊子在虛靜中揮灑著他的放誕,于達觀中流露出些許狡黠。

聰明的于丹以自己19歲時登泰山,來形象詮釋儒與道的不同:

“士不可不弘毅,任重而道遠”,我們迎著山巔長風,感受“海到盡頭天作岸,山登絕頂我為峰”的豪邁。這是儒家的踐行之道,千里之行,積于跬步,直至天下?lián)敗6兰矣质窃鯓右环榫澳?泰山的后山,生機盎然,充滿了靈動的深情,心中返響出“天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說”這句話。頓悟少有碑銘的后山,用自然造化完成了對我生命的另一種成全,陽光中折射出莊子的微笑。

在這里,于丹用詩一般的語言,畫卷般的場景,鮮明勾勒出儒家與道家各有千秋的特色。在人生道路上,孔子和莊子缺一不可。為什么呢?孔子的“有所為”,“舍我其誰”,是鼓勵我們走向成功,即“修身齊家治國平天下”,但是人生不是絕對成功,人生往往有眾多失意失敗的定數(shù)。而莊子,就是那個在你失敗后安慰你,幫你找到自己的智者。如果說孔子是在你的青年時代引領你走到人生的入口,那么莊子則是冷眼而熱心地在人生的末路等著你。所以,有孔子,我們不消極于人世;有莊子,我們不沉溺于人生必有的失敗。有孔子而沒有莊子,人生太沉重,有莊子而沒有孔子,人生太虛浮。對此,于丹有精辟的見解:

“孔子在回答他學生關于死亡問題時,回答了六個字:‘未知生,焉知死?’人活還沒有活明白呢,干嘛去想死亡的事呢?在這一點上儒道相通。

孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和樸素的價值,就是‘活在當下’,在當下看破了名,穿透了利,不懼生死。那么,我們的心靈將擁有一個多大的空間,一份多大的境界啊?!?/p>

“莊子跟他的學生說,我死了以后,要以‘天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送’。這廣大天地就是我的棺材,日月星辰就是我陪葬的珠寶,天下萬物都是送我的禮物。這是多么奢侈的葬禮啊!這是多么宏大的氣魄啊!”

“儒家所看重的永遠是大地上圣賢的道德,永遠是人在此生中建功立業(yè)的信念;而道家看重的,永遠是更高曠的蒼天之上的精神自由,永遠是人在最終成全后的超越。 儒家思想在社會這個尺度上,要求人擔當;但道家思想在生命層面上,要求人超越……看過《莊子》中的很多故事,會通達他的一套生命哲學……讓現(xiàn)實中種種的窘困只在當下,可以看破,而在永恒生命的引領上,有這樣一番逍遙游的境界,值得我們每一個人永遠去追尋。”

讀了《于丹〈莊子〉心得》,你大致明白孔子與莊子、儒家與道家的差別了罷?二者不僅有認知上的不同,說理方式也各異,即《莊子》中有大量的寓言故事,而且也詮釋了何為“逍遙游”。就是尋找一個讓自己心靈放松的精神空間。

于丹坦誠地說:我初看莊子十多歲,看了20多年了。論語也罷,莊子也罷,都要通過一生來慢慢感悟。人的悟性有大有小,用一生來讀莊子,你會在不同的年齡階段獲得不同的人生感悟。

是啊,在我們?nèi)松蠲篮玫碾A段,聆聽、閱讀于丹對莊子的解讀吧,不也是人生的一種美麗嗎?

讀莊子閱讀心得體會篇8

《莊子》心得躺在我的書桌上,作者就是于丹,大家應該在中央電視臺“百家講壇”聽過她講解的《論語》心得和解讀《莊子》心得,這本書是本年4月份退團時公司給我的退團紀念禮,同時還有電子萬年歷,小小的禮物卻感覺格外有意義,一個代表時間,一個代表一種精神。

《莊子》心得的扉頁是作者題的“獨與天地精神往來”,字跡很大氣。平日里我也是很喜歡看這種類型的書或文章,把哲理寫實,易懂不乏味,使人在感悟人生的同時也得到諸多處世之道。現(xiàn)實生活中可能是因為計較太多,我們曾煩心勞神,因為要實現(xiàn)某一目標,急功近利而不達。也曾因為生活的種種困境,失去了希望和理想。于丹則用她現(xiàn)代視角很好地講述莊子的思想。

我和我的朋友常常在一起感慨生活的種種,我們有時也覺得人的一生真是不可思議,我們并沒有很年長,可為什么總要經(jīng)歷很多不快樂和不順心的事,這件事剛過沒順心幾天另件事又出現(xiàn)了,人一輩子那么長,酸甜苦辣還真要我們一一嘗嘗遍才不為過呀。生活帶給我們很多快樂的感覺,幸福的感動,親情的溫暖,但也給我們帶來了很多的難題,需要耐心和毅力去磨練,去化解,去完成。無論處在何種狀況下,我都會勉勵自己樂觀面對。這本書則告訴我們說“世界上總有路可走。人生就像一次旅行,如果我們遇到了高山或者大河,真正找一條屬于自己的路,放低平常心才能獲得人生的成功?!氨緯鴱氖畟€方面進行分析,其中第七章是“堅持與順應”,書中寫道“莊子認為,在人的內(nèi)心應該堅持自己秉性而不要隨波逐流,而面對外原世界,則應該通達和順應。”自己也經(jīng)常有感慨,也聽身邊的朋友同事感慨過,現(xiàn)實生活的種種已將我們磨得圓圓的,沒梭沒角,沒個性。人們把個性冠名為“張揚”,所以我們已不再張揚凡事隨大流,說得難聽點,哪天入了哪流都不知道,平庸呀。

“堅持自己秉性而不要隨波逐流”。我的理解是自已的想法一定要說出來,但不與他人對立。不知你是否贊同。在這個豐富的物質(zhì)時代,三人成虎,那些語言攻擊一般人都很難堅持自我的。拿最簡單的例子來說吧,比如今天你穿了件你自己認為還不錯的衣服,當然這只是個人認為,一出門,張三看見說,哇你今天這什么衣服,不適合你吧。碰見李四,李四更直接,這什么衣服,難看死了,快別穿了。就算你心里夠自信,我想你自我感覺也經(jīng)降到底線了,第二天這衣服就可能是壓箱底的命運了。生活中還有很多的例子,我看很多朋友第一次吸煙也是這樣開始的,周邊大多數(shù)朋友都會,什么男人吸煙才有男人味的怪論,一沖動,不管是自愿的還是被迫地吸了別人就不會說了的想法。事可大可小,但做為個體來說,我們的內(nèi)心一定要有自己的定力,有自己的原則,當非主流成為個性的例子也很多,那時的目光是別人只能欣賞,因為別人沒法做到。

“面對外原世界,則應該通達和順應”,外在與世界隨遇而安,盡可通暢通無阻,與內(nèi)心的緊持,內(nèi)心的清明互為表里。我覺得這是種很高的境界,但現(xiàn)實生活中我們可以讓自己試著這樣做,內(nèi)心堅持,外在要隨和,才能夠不動搖,因為你內(nèi)心的力量是堅強的。我們可能會把每一個當下活得好得更好,會把人生整個的流光以一種從容的姿態(tài)安詳?shù)刈哌^,少了很多的紛爭,少了很多的矛盾,而我們最后,會獲得一個圓融的、合乎自己的生命境界。外在要順應,你的內(nèi)在沖擊力可能就會減弱。

我們可以從書中得到一些啟發(fā),從別人的人生中得到可以共享的經(jīng)驗,少走一些彎路,不要非要親身試過才知這路不能走。年輕的我們需要激情,讓生活常常充滿陽光,偶爾刮風下雨也能知道涼爽的滋味,年輕的我們少些沖動,多些思量,不要把固執(zhí)當成堅持,因為我們年輕,所以在生活,情感,和工作上都需積極,即堅持又通達。

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