當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家的視野一定開拓了不少,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是由小編帶來的有關(guān)《中庸》讀書心得體會(huì)5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
由此可見,“中庸”不但不是老古董,也不是跟不上時(shí)代的步伐,和人們思維方式的變化。反過來,是為人處世的基本方法,也是實(shí)現(xiàn)“和諧”的基本途徑。
我們對(duì)待“中庸”思想要像對(duì)待其它傳統(tǒng)文化一樣,“取其精華,去其糟粕”,找出與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人息息相關(guān)的共通點(diǎn),從修養(yǎng)自身和交往處世兩個(gè)大方面,將其中有現(xiàn)代意義的部分用現(xiàn)代人的眼光重新闡釋,以便于更好地為現(xiàn)代人借鑒,從而,在使人與人、社會(huì)、萬物達(dá)到真正意義上的和諧。
圣人之道,“小德川流,大德敦化”,“發(fā)育萬物,峻極于天”。而其基礎(chǔ),是對(duì)萬物本性,對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏,此之謂“尊德性”;是對(duì)事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索,此之謂“道問學(xué)”;是目光極于天地萬物,而用心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己,引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性。
“君子尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸。溫故而知新,敦厚以崇禮?!?/p>
朱熹說:“此五句,大小相資,首尾相應(yīng),圣賢所示入德之方莫祥于此,學(xué)者宜盡心焉。
《集注》開篇便是程子對(duì)于篇名的解釋,“不偏謂之中,不易謂之庸。中者,天下之正道,庸者,天下之定理?!币远ɡ斫庥拐?,頗為少見。是以朱子詳之曰“庸,平常也”。平常之意,似與英文general可以互釋,可釋為一般,也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有“和也”之解,與篇中“執(zhí)中守正,折中至和”相通。私以為先賢用字,未必只取一端。中庸之意,當(dāng)可解為不偏不倚、執(zhí)中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類。
中庸之道,是儒家提倡的提高人的內(nèi)在的道德素質(zhì),從而使社會(huì)可以達(dá)到太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國(guó)千余年來成為一種處事哲學(xué),但是到了當(dāng)代好像出現(xiàn)了偏差,這恐怕跟用字習(xí)慣是有相當(dāng)關(guān)系的。當(dāng)代的“庸”字,主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會(huì)下意識(shí)地把中庸也歸結(jié)到不作為上來,這就跟原意相去甚遠(yuǎn)了。
中庸講的不偏不倚、誠(chéng)其意,可以從下面這句來理解?!八馗毁F,行乎富貴,素貧賤,行乎貧賤;素夷鍬,行乎夷鍬,素患難,行乎患難?!贝颂幐嬖V我們,要守好本分,說合適自己德行和身份的話,做合適德行和身份的事,進(jìn)而才能達(dá)到和諧的狀態(tài)。“雖有其位,茍無其德,不敢作禮樂焉;雖有其德。茍無其位,亦不敢作禮樂焉。”德不配位,或者位不配德都是不適合行事的。所以詩中有言明哲保身,這個(gè)詞本來也不是貶義的。身處逆境想要進(jìn)取的時(shí)候更要考慮如何智取,以四兩來搏千斤,以最小的代價(jià)獲取最大的收獲,不能一味蠻干。
天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。
君子之行,自覺自悟自律自警??鬃诱f:“君子無終食之間違仁?!睙o論是通達(dá)順?biāo)爝€是身處困厄乖蹇,一時(shí)一刻也不敢懈怠,不敢放縱自己。無論日常事務(wù)如何繁雜,都能夠排除外界的幹?jǐn)_,專注于內(nèi)心的修養(yǎng),凝神靜修,永遠(yuǎn)保持心境平和甯靜,須臾不離道義的原則。固守著,堅(jiān)持著精心的呵護(hù)著,培育著內(nèi)心的美好道德,使內(nèi)心回歸明淨(jìng),塑造真實(shí)美好的自我。
作爲(wèi)一名山大人,更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己。越是在隱蔽的地方越加小心自礪,不留下愧憾;越是在細(xì)微的小事上越是用心盡力,不出現(xiàn)疏漏。因而,在平時(shí)生活中,即使在獨(dú)處的時(shí)候也要恭敬謹(jǐn)慎,心懷戒惕,嚴(yán)格自律。細(xì)讀《中庸》,漸漸地就明白,人心就是一面鏡子,照的見別人也找的見自己。自己的心鏡照見自己的人性,別人的心境,照見的是你的人品。因此任何事都不可疏忽。
君子之道,辟如行遠(yuǎn)必自邇,譬如登高必自卑。
君子之道,就想要去遠(yuǎn)方,必須先從腳下起步;又宛如要登上高山,必定先從低處出發(fā)。面對(duì)消逝的歲月,仰望掩埋著先祖業(yè)績(jī)的廢墟,我們?cè)诖舐飞献邅碜呷?,卻總是不知道要去哪裏,從何處做起。
原來我的印象中,古文經(jīng)典無非是“之、乎、者、也”充斥其間,通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章,經(jīng)過世事的浸潤(rùn),閱覽人事的滄桑,再細(xì)細(xì)品味古文經(jīng)典,感覺自己先前的認(rèn)識(shí)是多么的膚淺和粗陋,多么的不合時(shí)宜。系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》,對(duì)古文經(jīng)典有了粗淺的認(rèn)識(shí),仿佛脫胎換骨似的,對(duì)古文經(jīng)典有了全新的認(rèn)識(shí),即使在科技
如此發(fā)達(dá)的今天,他們文章中的觀點(diǎn)仍不過時(shí),因?yàn)楣湃恕⒔袢思皩淼娜?,心性是一樣的,?duì)事物的看法,做人做事的原則都有相通之處,不管時(shí)事如何變遷,作為生命主體的人都是一樣的,無論什么時(shí)代都有共性。
為什么四書能傳承不息?讀完《中庸》過后,我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟,因?yàn)樗鼈兪侵腥A文明的傳承,更因?yàn)樗鼈儽旧砭途哂型⒌纳Γ瑲v風(fēng)風(fēng)雨雨,經(jīng)歲月的沉淀,而歷久彌新,不會(huì)過時(shí),就看你用什么眼光去讀了。