過年的時候貼春聯(lián),以祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安是我國的傳統(tǒng)文化。又到了過年的時候了,爸爸沒有像往年一年早早的買回來春聯(lián),等著除夕的時候貼上,而是對我說今年要來個不一樣的春聯(lián)。
對此我十分好奇,經(jīng)過爸爸的解釋我才弄明白,原來爸爸說到:貼春聯(lián)是我們的傳統(tǒng)習(xí)俗,以前都是買已經(jīng)寫好的,我們自己卻從來不會寫,要是哪天沒有賣的了,這項傳統(tǒng)文化豈不是要失傳了,于是今年想讓我也參與其中,全家人每人出一幅春聯(lián),再由爺爺提筆寫在紅紙上,這就是今年我們的春聯(lián)了。聽了爸爸的話我十分興奮,但是又有點犯難,我出什么春聯(lián)好呢。
我還在冥思苦想的時候,爸爸就已經(jīng)率先想出了一副,爸爸是農(nóng)民所以春聯(lián)的內(nèi)容就是關(guān)于希望風(fēng)調(diào)雨順的??粗鵂敔斠呀?jīng)開始寫爸爸的春聯(lián)了,我有點著急,這時,媽媽也想好了一副,內(nèi)容就是希望全家健康幸福之類的。就剩下我了,我想:我是學(xué)生,那就出一副關(guān)于努力學(xué)習(xí)之類的吧。我的春聯(lián)就是:書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟;橫批:博學(xué)多才,爸媽聽完都說好。
經(jīng)過今年出春聯(lián)的活動,讓我深刻認(rèn)識到了春聯(lián)所包含的深刻意義,也讓我體會到了參與其中的快樂,為了把這一傳統(tǒng)文化弘揚下去,更需要的是我們每一個的親身參與。
悠悠華夏,中國傳統(tǒng)文化源遠流長。無論是“大道之行也,天下為公”的想法,還是“人法地,地法天,天法道,道法自然”論斷,都讓我們炎黃子孫受益終生?;仡櫸业某砷L,我和中國傳統(tǒng)文化緊密相隨。今天,讓我給大家講下我與傳統(tǒng)文化的故事。
兒時,父母教我背誦三字經(jīng)“人之初,性本善,習(xí)相近,性相遠”,那時候呀呀學(xué)語的我第一次感受到語言的美麗。當(dāng)時的我雖然不明白里面的具體含義,但是由于讀起來朗朗上口,背起來倒也挺有樂趣。這更是為我積累了寶貴的人生財富,這也是我第一次接觸到國學(xué)。以至于到現(xiàn)在,我還能背誦起來,每每讀出來,總覺得自己好厲害,到讓我感覺到“腹有詩書氣自華”的意味了。
長大了,我對傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。如今,我也會在本子上寫上我喜歡的詩歌,還會寫幾句我自己的感受。也許是讀的多了,讓我更加深刻的走進了作者的世界中。有時候,也多了份多愁善感。相應(yīng)的對生活了有了更深的認(rèn)識。我非常欣賞的詩句是“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”,我常常想這里面蘊含了多少豪邁和激情。這些平平仄仄的詩句伴隨著我的成長,我想的我對傳統(tǒng)的文化的喜愛并沒截止,我還要探索更深的奧秘。
在閑暇之余,我還會讀下四大名著等書籍。其中我最喜歡的是《紅樓夢》,我聽媽媽說,這本書蘊含了豐富的哲理,并且是中國傳統(tǒng)文化的代表。如今,不懂的地方,我就會請教父母。我感覺這本書就如酒釀一樣,香醇美味,讓我沉醉其中。我會和林黛玉一樣去憂思,和賈寶玉一樣去嘆氣,這其中的各種滋味,我想也只有認(rèn)真品讀的人才會更加的理解其中吧。
學(xué)會思考,學(xué)會做人,這就是我的認(rèn)知。中國的傳統(tǒng)文化會一直熠熠生輝、歷久彌新。它獨特的魅力也會吸引更多的人去品味、去發(fā)揚。今天,我雖然只是一名初中生,然而,我很慶幸,我愛上了傳統(tǒng)文化。此刻,我只想說,我非常感恩,這些優(yōu)秀的文化滋養(yǎng)著我,讓我變成一個更優(yōu)秀的自己。我相信,未來的我一定會無可限量,我更相信,傳統(tǒng)文化定會伴我健康成長。
中國傳統(tǒng)文化我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少作文里,作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊,竭力控訴著人們對于傳統(tǒng)文化的漠視。
我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在我國傳統(tǒng)節(jié)日里,我“遙望”古代詩句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼,為我品嘗中華“小吃”劃定了時間表,我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,我不論在什么時候,都察覺得到它的存在。正月十五元宵節(jié),我知道吃湯圓的時候又到了?!皽珗A呢?今天可是元宵節(jié)啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓,就是一大家子人要團團圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不同的節(jié)日里,用不同的東西告訴我們。它沒有消失,就像大家春節(jié)一家要團聚在一起,吃著年飯。
不同的人用它們不同的眼光看待它,它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅是流動時間的凝固劑,更是民族個性的烙印。自古以來,中華民族用自己的個性情感,仿佛群體無意識般地充實著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄,善良仁義,樂觀信賴,天人合一……這是一種純粹的情感,更是中國傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的洗禮一路走來,不同時代的人們賦予了它不同的形式,有的至今為人們所熟知,有的已湮沒在時代的滾滾洪流中,而現(xiàn)在的我們,盡管奮力追溯著一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗,爭相效仿,但同時并存的,卻是日漸冷漠的人情,有的人可以為了工作利益而擠壓出更多的時間,卻從不為自己的親友,家人甚至是自己的心靈留一點空間。漸漸地,他們看不見世間的大象,聽不到世間的大音,他們與傳統(tǒng)文化分手,他們與人間真情絕緣。我們回憶著傳統(tǒng)文化,那我們何時能回味傳統(tǒng)文化呢?莎士比亞曾經(jīng)說過:我們所謂的玫瑰,如果換一個名字,不也一樣芳香嗎?傳統(tǒng)文化需要我們的傳承,但花謝了無關(guān)緊要,我們所必須做的,是讓那余香漸飄漸遠
我國歷史悠久,中國的傳統(tǒng)文化更是豐富多彩。我最熟悉的是書法。
書法分為正書、草書、隸書、篆書和行書五大類。
正書,也叫"楷書""真書",其特點是:形體方正,筆畫平直,可作楷模,所以得名,始于東漢??瑫拿液芏?,如"歐體"(歐陽詢)、"虞體"(虞世南)、"顏體"(顏真卿)、"柳體"(柳公權(quán))、"趙體"(趙孟)等。
草書,為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體,始于漢初。
隸書,也叫"隸字""古書",是在篆書基礎(chǔ)上,為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。隸書的出現(xiàn),是古代文字與書法的一大變革。
篆書,是大篆、小篆的'統(tǒng)稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字,它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱"秦篆",在漢文字發(fā)展史上,它是大篆和隸、楷之間的過渡。
行書,介于楷書、草書之間的一種字體。它是為彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的,筆勢不像草書那樣潦草,也不要求像楷書那樣端正??ǘ嘤诓莘ǖ慕?quot;行楷",草法多于楷法的叫"行草",行書始于漢末。
大篆、小篆、隸書、草書、行書,這是漢字發(fā)展的幾個重要階段。不過,作為書法藝術(shù),都保存下來并各自形成眾多的流派,出現(xiàn)了不少名家,擁有豐富多彩的藝術(shù)珍品。
中國共產(chǎn)黨歷來高度重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),為認(rèn)識和改造世界提供精神支撐,為治國理政提供有益借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于如何做人做事的思想,尤其是儒家提倡的君子人格對于今天的共產(chǎn)黨人來說仍然具有重要借鑒意義。換言之,共產(chǎn)黨人應(yīng)做現(xiàn)代君子。
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化,是中華文明成果根本的創(chuàng)造力,是民族歷道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。
弘揚傳統(tǒng)文化,永葆共產(chǎn)黨人本色,就要堅定理想信念。“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,沒有理想信念,理想信念不堅定,精神上就會‘缺鈣’,就會得‘軟骨病’”,因此永葆共產(chǎn)黨人本色必須弘揚傳統(tǒng)文化,堅定理想信念,堅守共產(chǎn)黨人的信仰和價值觀。
弘揚傳統(tǒng)文化,永葆共產(chǎn)黨人本色,就要提升人文道德素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的人生智慧、價值觀念、道德理想、人生追求、情操境界以及對世界感知的方式,為我們提供了豐富的精神文化資源,因此永葆共產(chǎn)黨人本色必須弘揚傳統(tǒng)文化,提升共產(chǎn)黨人人文道德素養(yǎng)。
弘揚傳統(tǒng)文化,永葆共產(chǎn)黨人本色,就要踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)。踐行美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。因此永葆共產(chǎn)黨人本色必須弘揚傳統(tǒng)文化,正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值,發(fā)掘它們蘊含的現(xiàn)代性力量,爭做中華傳統(tǒng)文化的篤信者、傳承者、躬行者。
國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評論。
但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無數(shù)仁人義士以生命和實踐換來的寶貴財富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗,經(jīng)得起時代的考驗。如今的中國社會,急需傳統(tǒng)文化匡時濟世。一個民族要強大,首先文化要強大。
我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚它!
中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)ソ邮?,去實踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。
只有與時代結(jié)合,運用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。
我相信五千年祖輩的智慧會在日益強大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!
“當(dāng)打之年”看中國青年傳承“國潮魂”
“90后”非遺傳承人楊昌芹,立足傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè),挖掘“赤水竹編”特色潛力,讓傳統(tǒng)文化為鄉(xiāng)村振興注入靈魂;“網(wǎng)絡(luò)視頻達人”李子柒,用文房四寶、琴棋書畫向世界傳播中國文化、藝術(shù)和智慧;國漫驕傲《哪吒之魔童降臨》取材中國經(jīng)典傳統(tǒng)神話英雄故事,喚起文化自信……當(dāng)打之年,“國貨”正當(dāng)“潮”,越來越多的中國青年在民間民俗、非遺元素、經(jīng)典文化中進行創(chuàng)新創(chuàng)意衍生,讓“國潮”風(fēng)生水起,傳統(tǒng)與創(chuàng)新、經(jīng)典與潮流的融合逐漸成為文化傳承、守正創(chuàng)新的新步調(diào),中國青年要扛起文化傳承大旗、擔(dān)起文化傳承重任,當(dāng)好中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。
傳統(tǒng)文化與時下潮流結(jié)合中的文化認(rèn)同。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳、歷史悠久、博大精深,并具有獨一無二的民族特色,當(dāng)代青年要傳承傳統(tǒng)文化,必須在充分了解傳統(tǒng)文化的前提下筑牢文化認(rèn)同的堅實根基,才能更好地將傳統(tǒng)文化與時下潮流相結(jié)合。文化是連接歷史與現(xiàn)在及未來的一種精神力量,傳統(tǒng)文化與時下潮流的結(jié)合根本是舊與新、傳承與創(chuàng)新的沖突化解與相互共生,既要全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化,去其糟粕取其精華,古為今用推陳出新,使傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),也要不斷挖掘、保護、整合祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在此基礎(chǔ)上形成一種“共同的文化”,以共同的價值情感培育起文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)。正確價值觀引導(dǎo)正確的文化認(rèn)同,當(dāng)代青年應(yīng)在文化繼承的基礎(chǔ)上不斷堅持文化創(chuàng)新,了解傳統(tǒng)文化、尊重傳統(tǒng)文化、認(rèn)同中華文化,汲取中華文化的智慧,在自我發(fā)展中既繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也充分體現(xiàn)時代精神,讓中華文化展現(xiàn)出經(jīng)典魅力和時代風(fēng)采。
“國潮風(fēng)尚”崛起背后的文化自信。
從時尚大牌到綜藝節(jié)目,從非遺傳承到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大,越來越多的本土品牌以潮流的方式傳承中國傳統(tǒng)元素及文化,“國潮風(fēng)尚”在各行各業(yè)掀起了一波時代風(fēng)潮,也成為當(dāng)代青年喜好的“復(fù)古熱”,這是年輕一代對中國文化自信的體現(xiàn),也是各方力量匯聚推動的成果。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族最深沉的精神追求,當(dāng)下“國潮風(fēng)尚”的崛起正是以時代創(chuàng)新創(chuàng)造的力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,并在延續(xù)中華民族文化血脈中不斷增強文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,展現(xiàn)著中華兒女的精神志氣,要對中國文化價值充分肯定和積極踐行,并對文化生命力持有堅定的信心,要堅定文化自信,以文化自信激發(fā)新時代新時期的文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力。“國潮風(fēng)尚”的背后正是不斷的創(chuàng)新,有一種潮流叫做經(jīng)典,有一種創(chuàng)新就叫做“國潮”,把握時代脈搏、聆聽時代的聲音,以開闊的胸襟和兼收并蓄的態(tài)度努力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。
“國潮青年”用傳統(tǒng)定義“潮范”的文化精神傳承。
5000多年文明發(fā)展進程中,中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化,要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時,大力弘揚那些跨越時空、富有永恒魅力又具有當(dāng)代價值的文化精神,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去、傳播出去,立足本國、面向世界,努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是中國文化的靈魂和精髓,是以人為本的主體精神,是愛國主義的民族情懷,是仁者愛人的人道思想,是剛?cè)嵯酀膱皂g精神,是和而不同的包容精神等等,從古至今,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神始終指導(dǎo)和推動著中國文化不斷向前發(fā)展,繼承和弘揚文化精神也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。當(dāng)下,以90后為主體的“國潮青年”正在成為傳統(tǒng)文化精神傳承的主力軍,無論是“國潮”還是“國學(xué)熱”“傳統(tǒng)文化熱”,都是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承和弘揚,當(dāng)代青年正在用年輕的方式汲取中華傳統(tǒng)文化精華,讓傳統(tǒng)文化永葆青春活力,用傳統(tǒng)定義“潮范”,賦予文化精神以新的時代光芒。
“國潮”背后,是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同,是文化自信的彰顯,也是文化精神的接續(xù)傳承,“國潮”趨勢勢不可擋,“國潮”動力堅定而強大。當(dāng)打之年,講好“中國故事”是中國青年的時代責(zé)任,在傳統(tǒng)中定義“中國潮”,青年一代是最重要的角色擔(dān)當(dāng),中國青年要努力成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、踐行者和傳承者。
《駱駝祥子》這本書,我去年暑假讀過,至今未忘其中的故事情節(jié),這主要是老舍先生精燦的文筆給人留下了深刻印象。
先介紹一下老舍先生,老舍先生是以平民出身兒躋身文壇的人之一,而始終保持平民風(fēng)格,在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)城市平民生活大獲成功者,唯老舍先生一人。我們常見的老舍先生的作品有《駱駝祥子》《四世同堂》《二馬》等,可惜我只讀過《駱駝祥子》,且對老舍先生了解甚少,看來我得補習(xí)一下空缺了。那今天我就來談一談《駱駝祥子》。
《駱駝祥子》我想大家都十分熟悉了,講述的是一個普通的人力車夫的故事。這個車夫叫祥子,之所以書名在祥子前加了個“駱駝”兩字,是因為是駱駝救了他的命,使他拉上了人力車,所以因此得名,可見起名也有個技巧呀!如果此書定名《祥子的生活》則顯得過于直白,毫無生趣了。
老舍先生寫文章——平易近人,使人感到親切、自然,不像有的作家寫車夫是以知識分子來面對車夫,而他是平民對平民,架子放下了,去描寫人物的形象就寫得真,也容易感動人。
我喜歡這一段文字:他確乎有點像一棵樹,健壯、沉默,而又生氣。他有自己的打算,有些新顏,但不好向別人講論。在洋車夫里,個人的委屈與困難是公眾的話料,“車口兒”上,小茶館中,大雜院里,每人報告著形容著或吵嚷著自己的事,而后這些事成為大家的財產(chǎn),向民歌似的由一處傳到一處……這一段文字便把祥子的性格與生活的環(huán)境介紹的清清楚楚,語言平實,但又不似白描手法干燥無味,正是文章的精妙所在。