素來(lái)對(duì)國(guó)學(xué)懷有一種崇敬之情，覺(jué)得它那樣高高在上、觸不可及。下面小編給大家整理的關(guān)于國(guó)學(xué)的天空心得感悟范文五篇，希望大家喜歡!
上個(gè)學(xué)期期末的時(shí)候，語(yǔ)文組推薦了準(zhǔn)備自招的書(shū)目，隔壁班的語(yǔ)文老師推薦的就是這本，個(gè)人讀下來(lái)覺(jué)得挺好的，對(duì)孔子、孟子、莊子思想的解讀都是通俗易懂，看起來(lái)很輕松的，老子可能有點(diǎn)費(fèi)腦子，總體來(lái)說(shuō)作為一本國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)還是很親切的，見(jiàn)解也都很獨(dú)到。
主要來(lái)講孔子吧。因?yàn)閷W(xué)校里語(yǔ)文課也有上《論語(yǔ)》嘛，考試也會(huì)考論語(yǔ)題，我每次大考前都會(huì)把論語(yǔ)的教科書(shū)看一遍，好多句子書(shū)上的釋義都爛熟于心了，所以看這本書(shū)的時(shí)候就感觸特別深。最鮮明地一個(gè)感受就是，讀《論語(yǔ)》切忌只觀一家之言。
比如說(shuō)，對(duì)于曾參說(shuō)孔子指導(dǎo)以忠恕貫之，教科書(shū)非常認(rèn)真地解釋了而且很當(dāng)回事，《國(guó)學(xué)的天空》中認(rèn)為曾參當(dāng)時(shí)還年輕，從師不久，是孔子教育失敗的案例，孔子之道應(yīng)以仁貫之。
又比如，關(guān)于曾點(diǎn)之志，浴乎沂風(fēng)乎舞雩，孔子贊同的原因，語(yǔ)文老師給的標(biāo)準(zhǔn)答案是這是社會(huì)實(shí)現(xiàn)大同時(shí)才有的景象，而《國(guó)學(xué)的天空》中認(rèn)為曾點(diǎn)之志好在順乎條件，沒(méi)有特別要求什么，像子路啊冉有啊公西華的志向就前提條件是有個(gè)國(guó)家給你治理。
《國(guó)學(xué)的天空》也有提出更深一步見(jiàn)解的。我印象最深的是宰我三年之喪一問(wèn)，它在教科書(shū)基本理解的基礎(chǔ)上，提出孔子的說(shuō)法集中了生理、倫理、心理，這些深刻的見(jiàn)解都是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，在學(xué)校里教過(guò)一些基本的想法之后去讀，很有意思。
我認(rèn)為，如果不是為了應(yīng)試，而是為了修身，為了治國(guó)平天下，在教《論語(yǔ)》前最重要的一件事，就是告訴學(xué)生解讀論語(yǔ)不可只聽(tīng)一家之言，而應(yīng)在了解前人的各種解讀的基礎(chǔ)上構(gòu)架自己的理解?？上В瑧?yīng)試的要求正與之相反，一方面，這使《論語(yǔ)》很大一部分價(jià)值得不到發(fā)掘，另一方面，這就少了很多樂(lè)趣，實(shí)際上，無(wú)論是《論語(yǔ)》，還是孔子，都是很有趣的存在。雖然我在課堂上由孟老師生動(dòng)的講解也有所體會(huì)，但課外讀起來(lái)感覺(jué)真的截然不同。
順帶，在這里，我要大力夸一夸我們的語(yǔ)文老師，并不是說(shuō)他突破了應(yīng)試的要求，而是他讓我感受到了孔子的人格魅力，并讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了一個(gè)很好的印象，孟老師好啊!我吹爆孟老師!
說(shuō)實(shí)話，我初讀這本書(shū)的時(shí)候有些詫異。以往在我心里，儒墨道法都是和西方哲學(xué)一樣燒腦的存在，但這本書(shū)實(shí)在讀起來(lái)太順了，就跟某些人生勵(lì)志讀本一樣，很實(shí)在，和西方哲學(xué)著作相比很地氣。原因大抵是它側(cè)重于處世哲學(xué)，而西方哲學(xué)更側(cè)重于為世界構(gòu)建一個(gè)框架。處世哲學(xué)，說(shuō)白了，就是怎么做人，其實(shí)道家一樣，再怎么談道可道非常道，還是會(huì)強(qiáng)調(diào)要無(wú)為。
處世哲學(xué)是一個(gè)很難去講的東西。首先，你無(wú)法去評(píng)價(jià)它，定位它。因?yàn)檠芯刻幨勒軐W(xué)的人讓人覺(jué)得好像活得太累，老想著這么把人做好，跟那些看破紅塵的人比就隱隱低了一等。但無(wú)論你活得多么超脫，你看得多透，終究得受七情六欲的支配，終究得活在社會(huì)聯(lián)系中，終究得和喜歡的不喜歡的人打交道，經(jīng)歷這樣那樣的事。這是很現(xiàn)實(shí)的事情，沒(méi)人逃得了現(xiàn)實(shí)。
其次，處世哲學(xué)是散的，它很難建起一個(gè)框架。我前兩個(gè)禮拜給自己布置過(guò)一個(gè)思考題——我想交什么樣的朋友。一開(kāi)始我覺(jué)得吧，要人好，那什么樣的人算好。要境界高一點(diǎn)，不能俗，眼里只有名和利，那境界高又要怎么體現(xiàn)。要坦誠(chéng)，虛偽的人不可深交。我就好像用手指去堵蓮蓬頭中噴出的水，總是沒(méi)法堵滿(mǎn)。最后我沒(méi)有得出任何結(jié)論，這是唯一一個(gè)我毫無(wú)頭緒的思考題，想法很多，卻沒(méi)有一個(gè)可以作為可靠的立足點(diǎn)進(jìn)行發(fā)散和推敲。
以孔子為例，仔細(xì)思考可以感受到也是一樣的。孔子崇尚因材施教，就同一個(gè)問(wèn)題，不同的學(xué)生問(wèn)，他給出的答案也不一樣，從這點(diǎn)也可見(jiàn)一斑。正因?yàn)樵趺醋鋈瞬皇且粋€(gè)具體可以整理、歸納說(shuō)出來(lái)的，所以對(duì)不同的人有不同的教法。
不可否認(rèn)，孔子為人之道核心是仁，生理、心理、倫理通過(guò)禮的形式架構(gòu)起了仁，給人感覺(jué)他好像隱隱約約構(gòu)建了一個(gè)框架，但其一，這個(gè)框架是模糊的，怎么理解有不同的說(shuō)法。其二，當(dāng)你再把中庸之道啊誨人不倦啊周而不比啊等等一系列雜七雜八的東西全塞進(jìn)去的時(shí)候，就會(huì)無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)這些都是散的，塞進(jìn)去就亂了，像是一地寶石的碎片，每一片都熠熠閃光，可它們沒(méi)法拼成一整塊。
正因?yàn)樗?，所以逐塊理解就比西方哲學(xué)那種體系式的理論簡(jiǎn)單多了，真的無(wú)障礙閱讀。
說(shuō)到底，人本身無(wú)高下之分，促使高下之分產(chǎn)生的是標(biāo)準(zhǔn)。但我相信，確乎存在“圣人”。
在心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的影響下，我對(duì)“人”這個(gè)名詞很敏感?！八莻€(gè)人”，這樣一句話，包含了極為豐富的信息，比如他會(huì)恐懼，他會(huì)孤獨(dú)，他會(huì)感到開(kāi)心也會(huì)感到難過(guò)，這些都是最淺顯的。為了進(jìn)一步解釋?zhuān)遗e一個(gè)詞為例子——“幸?！?。我依稀記得我在哪講過(guò)，在幸福面前人是平等的。這在一些童話里有完美的詮釋?zhuān)揖筒辉儋樖?。所以這個(gè)比法律還公平的存在是哪來(lái)的?我認(rèn)為是人性，而人性的存在源于人，因?yàn)檫@個(gè)人是人，所以他有人性，因?yàn)樗推渌艘粯佑腥诵?，所以他在?duì)幸福的感受上與他人沒(méi)什么區(qū)別。這話乍聽(tīng)可能有些不可理喻，我僅希望以此表達(dá)人生而為人的深邃意義。
由此，人格的發(fā)展，在不同的時(shí)代也是平等的，這也孔子成為圣人的原因。有一些標(biāo)準(zhǔn)可以將人格劃分為不同的境界，而孔子正處在那個(gè)最高的境界，譬如老子、莊子，或許還有楚狂接輿，都和孔子一樣處在那個(gè)非同一般的境界。但其他人，孔子的門(mén)生，什么子路啊子貢啊冉有啊公西華啊等等都沒(méi)有到那個(gè)境界。再后來(lái)活在陽(yáng)儒陰法下的眾多儒生更是與俗人無(wú)異，我大膽地說(shuō)一句，正是這些人僵化的解讀玷污了孔子的學(xué)說(shuō)。通向至高境界的道路不可能是教條化的，正如北野武在《真相兇猛》里寫(xiě)的一句話，“要把一個(gè)知識(shí)變成真正的知識(shí)需要讀很多的書(shū)，這道理亙古不變?！边@些真正有無(wú)窮的價(jià)值的事物，都是可言而不可言的。它需要積累，需要思考，需要沉淀。
而到了那個(gè)為圣的境界的人，在本質(zhì)上是相通的，他們都對(duì)人性中愛(ài)的成分有深刻的體悟，都享有精神上的自由，后世對(duì)他們的評(píng)價(jià)有高有低，但那都是后世的評(píng)價(jià)，后世算個(gè)什么，我說(shuō)得尖銳一點(diǎn)，那都是統(tǒng)治者出于維護(hù)統(tǒng)治的需要作出的評(píng)價(jià)。
補(bǔ)一句，關(guān)于愛(ài)和自由這兩點(diǎn)，國(guó)學(xué)方面我并未讀到過(guò)確切的論述，是我在閱讀的基礎(chǔ)上自己歸納的，主要可參考書(shū)目是《舊制度與大革命》、《法國(guó)大革命講稿》、《愛(ài)的藝術(shù)》，也基于我對(duì)一些思考人性的電影的感受。具體來(lái)講，譬如家國(guó)情懷，是對(duì)人類(lèi)對(duì)黎民百姓之愛(ài)的展現(xiàn)。對(duì)他人真誠(chéng)，也是由愛(ài)延伸出的對(duì)他人的信任。恪守自己做人的原則，不為外界所動(dòng)，這是精神自由的具化。這些是通的，我在讀這本書(shū)前就想過(guò)很多，在讀孔子的想法時(shí)甚至?xí)幸慌募春系母袆?dòng)，或者有時(shí)是“哇又是這套我自己心里就是這么想的呀”的毫不謙虛的感嘆。我摸著我的良心說(shuō)，我為我想到了這些感到驕傲，我堅(jiān)信我會(huì)同樣成為那樣從容且豐富的人。
所以你活在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)并不比活在農(nóng)耕社會(huì)幸福，你想活得像孔子那樣高明，難度并沒(méi)有多大變化。所以孔子是圣人啊，是我們應(yīng)當(dāng)崇敬與仰慕的人啊。
最后對(duì)處世哲學(xué)，我想再說(shuō)一句。
如果是為了怎么做人而去讀一本教你怎么做人的書(shū)，是沒(méi)有用的。因?yàn)闉槿颂幨乐袘?yīng)當(dāng)怎么做，是現(xiàn)實(shí)中遇到了這樣的情況，產(chǎn)生了困惑，發(fā)生了矛盾，而自然而然地想到調(diào)整自己的做法來(lái)和別人相處得更好，《危險(xiǎn)的心理咨詢(xún)》是典例，我為別人看到了我有瑕疵的一面而感到焦慮自卑，因此我應(yīng)當(dāng)更加更真誠(chéng)地面對(duì)自己，悅納自己的不完美，也真誠(chéng)地面對(duì)別人，通過(guò)與別人的交流來(lái)消融隔閡、相互包容，這是一個(gè)小小的例子。如果你為了功利的目的去看書(shū)，就跟看學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)一樣，說(shuō)真的，沒(méi)什么效果。
但另一方面，你看書(shū)看多了，吸收其中的營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐滿(mǎn)自己，自然就會(huì)學(xué)會(huì)怎么做人，學(xué)會(huì)怎么充實(shí)自己的內(nèi)心，獲得由內(nèi)而外的快樂(lè)與寧?kù)o，這是一個(gè)熏陶、浸染的過(guò)程，圣人的處世哲學(xué)由此逐漸構(gòu)架。
我自我反思，我這個(gè)人，沒(méi)什么家國(guó)情懷，在看人上有時(shí)或許有些假清高。路總歸長(zhǎng)著，希望我會(huì)成為更好的人。
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!
一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了!
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化――變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子呀!記住一句話‘滿(mǎn)招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊!”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。
特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱(chēng)為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道也?！薄吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。”這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人?，F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧!
國(guó)學(xué)的天空是一部國(guó)人都應(yīng)該看并且能看懂的書(shū)。
提到國(guó)學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說(shuō)影響了古代中國(guó)的文化歷史。
對(duì)于入世者，孔孟之道可謂必修;出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價(jià)值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬(wàn)物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠(chéng)者，人之道”，只要真誠(chéng)，就可以體驗(yàn)自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無(wú)之感化解于無(wú)形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實(shí)生活中，人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問(wèn)禮于老聃。而在百家爭(zhēng)鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說(shuō)頭。
兩者既有對(duì)立，也有互補(bǔ)。在不同時(shí)期對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史起過(guò)很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實(shí)施正是對(duì)道家之學(xué)的借鑒。而武帝時(shí)期，重用儒生也是國(guó)家要強(qiáng)盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
對(duì)于中國(guó)的士人來(lái)說(shuō)，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國(guó)讀書(shū)之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂(lè)不為呢?
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)有關(guān)。
中華民族文化有著上千年?duì)N爛的歷史，《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)里就融匯著中華民族文化的精髓，我覺(jué)得這本書(shū)很適合我們小學(xué)生閱讀，每首古詩(shī)都有注釋,文章還配有插圖， 使 繁 冗 的得文句變得淺顯易懂，而且生動(dòng)有趣。
剛開(kāi)始讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)時(shí)比較累，但堅(jiān)持下來(lái)發(fā)覺(jué)并沒(méi)有那么難理解。讀多了，讀書(shū)的速度就變快了，讀完一本書(shū)后我感到非常有成就感，讓我更加喜歡經(jīng)典了。
這本書(shū)里我最喜歡第五單元“四時(shí)田園”這一部分，它用許多古詩(shī)來(lái)教育我們:做人要勤勤懇懇，不能懶惰。以前我無(wú)論做什么事都很懶惰，什么事都讓別人幫我做。值日時(shí)，我是組長(zhǎng)，我就讓那八個(gè)組員打掃，我則坐在凳子上悠閑地唱著歌。最后，由于組員不合作，沒(méi)打掃干凈，老師批評(píng)了我一頓，我心里像打翻五味瓶:酸、甜、苦、辣、麻，一起涌上心頭。哎，都怪我!讀了這一部分，我受到了很大的啟發(fā)。從今以后，我漸漸變得勤勞了。就說(shuō)去年吧，學(xué)校有縣里領(lǐng)導(dǎo)來(lái)檢查衛(wèi)生，我們組由我負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，在我的牽頭下，我們把教室打掃得干干凈凈。為此，還受到縣領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)呢。當(dāng)然，這得歸功于經(jīng)典誦讀!
經(jīng)典誦讀中，孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的言論也讓我們值得去學(xué)習(xí)和借鑒。在《論語(yǔ)》中，給我感觸最深的一則是：“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸很多人，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，又可成為我們的良師益友。雖然我成績(jī)很一般，但每次考完試驕傲情緒不斷滋長(zhǎng)。對(duì)于身邊學(xué)習(xí)比我差的同學(xué)總是不理不睬，家長(zhǎng)、老師說(shuō)過(guò)很多次，但每次都是收效欠佳。當(dāng)我讀了孔子的話時(shí)，又反省了自己，覺(jué)得很慚愧。連知識(shí)淵博的孔子都那么謙虛，何況一個(gè)小小的我呢?從此以后，我變得很謙虛，經(jīng)常向我身邊一些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于百萬(wàn)綠絲中的小苗吸收營(yíng)養(yǎng)的成分。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)，讓我明白了許多人生哲理，讀之如沐浴春風(fēng)，我會(huì)讓它永遠(yuǎn)伴我前行……
在中央黨校的一段講話中說(shuō)道：“要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界?！?/p>
但是在各種文化交融貫通的現(xiàn)代社會(huì)，我們大多數(shù)人逐漸摒棄了匯集中國(guó)很多思想精粹和美德的國(guó)學(xué)文化，片面地認(rèn)為我們的“國(guó)學(xué)文化”是落后的、帶有封建殘余的文化，而去追求所謂先進(jìn)的西方文化。
事實(shí)上對(duì)于各國(guó)文化，如果我們用辯證的眼光來(lái)看的話，在其積淀傳承的過(guò)程中都會(huì)有精華也有糟粕，全盤(pán)否定和全盤(pán)肯定都是不可取的。
我們的“國(guó)學(xué)文化”有很多值得繼承和發(fā)揚(yáng)的東西，比如：提倡修身齊家、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信等等，我們?nèi)绻麑?guó)學(xué)中的精華挖掘出來(lái)，在幼兒園里，從兒童時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行熏陶、浸潤(rùn)，就能達(dá)到養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，提高人文素質(zhì)和精神境界的教育效果。
據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)，由于大部分孩子是獨(dú)生子女，“四二一”式的家庭模式使越來(lái)越多的孩子存在著普遍的社會(huì)性問(wèn)題：缺乏愛(ài)心，不尊敬長(zhǎng)輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。
面對(duì)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的種種問(wèn)題，如果我們?cè)谟變簣@適當(dāng)導(dǎo)入國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化教育，可以在培養(yǎng)兒童品德、修行等方面起到非常良好的效果。俗話說(shuō)得好，“三歲看大，七歲看老”，我們回過(guò)頭來(lái)想一想，事實(shí)上成年人的很多行為習(xí)慣、人格思想在7歲以前就已經(jīng)形成并影響伴隨我們的一生。因此，筆者認(rèn)為在幼兒園階段開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是非常有必要的。
幼兒園開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)”經(jīng)典教育，以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等經(jīng)典文章為教材基礎(chǔ)，通過(guò)誦讀原文、模仿動(dòng)作、再現(xiàn)情境等教學(xué)手段有效地將“國(guó)學(xué)文化”傳遞給兒童。
那么，怎樣在幼兒園有效地開(kāi)展國(guó)學(xué)文化教育，傳承中華傳統(tǒng)文化呢?
1通過(guò)多種手段與途徑，培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，感受傳統(tǒng)文化的魅力
對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，如果只是枯燥的讀書(shū)，時(shí)間一長(zhǎng)難免失去興趣。教師應(yīng)根據(jù)幼兒的這一特點(diǎn)，合理運(yùn)用多種手段來(lái)輔助經(jīng)典誦讀，為幼兒提供更多的刺激來(lái)激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，感受傳統(tǒng)文化的魅力。
1.1講述故事法
講故事是幼兒十分喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式。將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的小典故，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事講給幼兒聽(tīng)，揭示傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的道理，幼兒感興趣，容易聽(tīng)得進(jìn)去，學(xué)得也輕松。
1.2圖畫(huà)法
古詩(shī)文經(jīng)典比較難記，將枯燥的文字轉(zhuǎn)化為圖畫(huà)、動(dòng)畫(huà)等形式，可以使古詩(shī)文經(jīng)典更加容易理解，同時(shí)還能有助于記憶。幼兒形象思維占優(yōu)勢(shì)，在引導(dǎo)他們背誦一些文字艱深的古詩(shī)文經(jīng)典時(shí)，如果能利用Flash動(dòng)畫(huà)將枯燥艱澀的文字轉(zhuǎn)化成圖像，不但能加深理解和記憶，而且有助于增強(qiáng)他們對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。在活動(dòng)開(kāi)展得比較好的基礎(chǔ)上，還可以組織幼兒自己給文字配上圖畫(huà)，不斷加深幼兒的理解。
1.3趣味游戲法
將誦讀的內(nèi)容融入到幼兒最感興趣的鍛煉與游戲中，是增加兒童學(xué)習(xí)興趣的好辦法。伴隨經(jīng)典的唱誦，孩子們做著創(chuàng)編的扇操、拉手操、武術(shù)操、椅子操，氣勢(shì)磅礴，直擊兒童心靈。在孩子們戶(hù)外的器械活動(dòng)中，把孩子們熟記的《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等內(nèi)容編成橡皮筋、長(zhǎng)繩、“跳房子”的新跳法，讓孩子玩起來(lái)不念就不行，快樂(lè)地念唱鞏固;在“翻膠線”、猜拳、手指戲等小游戲中，經(jīng)典詩(shī)詞的念誦也成了完成游戲的規(guī)則背景。將“經(jīng)典”教育巧妙移植到多種活動(dòng)中，使活動(dòng)富有“趣味性”。
1.4多種感官訓(xùn)練法
在指導(dǎo)幼兒開(kāi)展誦讀的過(guò)程中，還可以借鑒多種藝術(shù)手段，如組織開(kāi)展吟詠、朗誦、唱歌、跳舞等活動(dòng)，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)幼兒的多種感官參與學(xué)習(xí)，提高對(duì)古詩(shī)文經(jīng)典的感受力。
1.5情境表演法
大多數(shù)國(guó)學(xué)經(jīng)典都是比較深?yuàn)W難懂的，是幼兒難以理解的。為了讓孩子更好地理解其中的含義，教師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫常ㄟ^(guò)情境表演的方式，把深?yuàn)W難懂的經(jīng)典變?yōu)橹庇^形象的表演，讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)以致用，讓孩子做到“知行合一”。
1.6比賽競(jìng)爭(zhēng)法
幼兒園還可以組織舉辦以中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主要內(nèi)容的文藝匯演和各種比賽，形式包括朗誦、吟唱、講故事、背誦比賽、合唱、相聲小品、游戲等，以此檢驗(yàn)誦讀活動(dòng)的成效，激發(fā)幼兒更大的興趣。
2家園互動(dòng)，合力培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣
幼兒園與家庭的教育重在“合力”。我們力求實(shí)現(xiàn)“雙邊互動(dòng)”，用參與性、最生動(dòng)的方式讓家長(zhǎng)始終“和孩子一起”。比如在班級(jí)中建立了“流動(dòng)麥克風(fēng)”制度，讓小小的錄音筆在每個(gè)兒童的家庭中流動(dòng)，錄下親子共同誦讀的章節(jié)，在全班播放并領(lǐng)誦，每月評(píng)比“金話筒”;以“經(jīng)典長(zhǎng)廊”為載體讓家園同行，我們?cè)谟變簣@長(zhǎng)廊以“活動(dòng)夾”懸掛可自由取放的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀卡，家長(zhǎng)每天都可以與孩子一道取一張卡片回家，根據(jù)內(nèi)容或與孩子共同誦讀，或講述給孩子聽(tīng)，或朗讀給孩子欣賞。每天，要求家長(zhǎng)安排5-10分鐘與孩子共同誦讀此內(nèi)容，并由孩子記錄下自己的心情和對(duì)家長(zhǎng)參與的評(píng)價(jià)。
“滴水能穿石”、“積少能成多”，國(guó)學(xué)教育貴在堅(jiān)持。努力把握好長(zhǎng)時(shí)期“一滴水”的份量，始終保持孩子們“樂(lè)學(xué)”的狀態(tài)是國(guó)學(xué)教育的根本。滴水會(huì)累積起穿石的力量，滴水能匯集成江河的豐富，從孩童開(kāi)始，從小蓄積起來(lái)的民族的美德與智慧終將厚積薄發(fā)。
幼兒園的國(guó)學(xué)文化教育旨在讓孩子常常耳濡目染于光明正大的智慧思想之中，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。在孩子純潔無(wú)暇的心靈里，播撒下真、善、美的種子。我們相信，“國(guó)學(xué)文化”的價(jià)值將會(huì)伴隨兒童一生，傳統(tǒng)文化的精髓滋潤(rùn)將扶持他們克服人生的逆境難題，揚(yáng)帆啟航。