《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國(guó)人光明磊落、直率坦誠(chéng)，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)《紅高粱》讀書心得體會(huì)5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
讀著《紅高粱》這部小說(shuō)，我會(huì)吭吭地發(fā)笑，會(huì)緊張，不由得抽搐一下，但不會(huì)哭出眼淚。
這個(gè)家族，攔路強(qiáng)奸，謀財(cái)害命，偷養(yǎng)漢子，對(duì)抗官府，誰(shuí)惹了他他就和誰(shuí)干，什么土匪、皇軍、國(guó)游、共游、幫會(huì)、黑道爛玩意，統(tǒng)統(tǒng)不放在眼里。但最后還是上了共軍大部隊(duì)的正道。
但返回來(lái)說(shuō)，這也是一部為舊時(shí)代反抗者唱贊歌的小說(shuō)。你看，單家一個(gè)干瘦的老頭，有著一個(gè)麻風(fēng)病的兒子，就憑著自己有酒作坊，有錢，就可以娶到一個(gè)美麗的兒媳。這社會(huì)多么不公平，不公平的社會(huì)就會(huì)引來(lái)有著土匪種的人的覬覦。你看單家，腐朽的腐爛的父子被定點(diǎn)清除了，留下了很有經(jīng)濟(jì)效益的酒作坊，漂亮聰明的兒媳成了別人的了，單家來(lái)了個(gè)最優(yōu)化的組合，于是成了朝氣蓬勃蒸蒸日上的新家庭。那個(gè)徐占魁，你放著好好的轎夫工作不做，攔路強(qiáng)奸新媳婦，得了天大的便宜也就算了，還殺了人家的公公丈夫，還霸占婦女和家產(chǎn)，這在任何制度下都是犯罪，都是暴，不是土匪又是什么。那個(gè)被侵犯的女人，那個(gè)嫁給麻風(fēng)病人的女子，躺在高粱地里，心里是那么感激，是誰(shuí)救她出了苦海，下來(lái)呢?下來(lái)呢?下來(lái)是美夢(mèng)成真，什么都是逃脫法律追究后的生活方式，這不是犯罪又是什么?下來(lái)是與歹徒男人洗黑錢，做生意人。下來(lái)是土匪男人誰(shuí)侵犯我，我就報(bào)復(fù)誰(shuí)、殺掉誰(shuí)，就和誰(shuí)拼到底。什么民國(guó)政府的縣衙，什么老牌土匪，什么威勢(shì)赫赫的皇軍，什么鐵板會(huì)、什么冷支隊(duì)、江小腳，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，上演了一出出驚心動(dòng)魄的大戲。我們本國(guó)的土匪種，殺來(lái)打去還搶不公，你說(shuō)你個(gè)日本皇軍，小伙子長(zhǎng)那么漂亮，穿得那么高級(jí)，拿著那么好的洋槍洋炮，不乖乖的呆在東洋本國(guó)，大老遠(yuǎn)的漂洋過(guò)海，招搖過(guò)市，殺人放火，糟蹋女人，除了你這個(gè)人是個(gè)禍害不能要，你所帶的都是寶貝，能不被搶嗎!發(fā)展到后來(lái)，小土匪甚至狗膽包天，在共產(chǎn)黨的支前隊(duì)里玩開了里格朗，篡黨奪權(quán)，自認(rèn)頭目。但你別說(shuō)，臭小子不愧是土匪種，干事情有模有樣，有效率有質(zhì)量，很有辦事原則，很講江湖道義，很符合自然發(fā)展規(guī)律，優(yōu)勝劣汰嘛!
土匪們干的事情，讓正規(guī)的世界級(jí)的跨國(guó)部隊(duì)不可理解，讓舊政權(quán)新政權(quán)都不可理解，世界還沒有超前到這個(gè)地步，你怎么想，就能怎么敢，于是書中出些土匪的邏輯，讓人看了，忍俊不止，大喊痛快。這也是書作者人性的呼喚吧。這即是此書的可讀此處。由于看的倉(cāng)促寫的緊，受莫言影響，肯定牛頭不對(duì)馬嘴，但讀了一遍就能把故事捋成這樣，也非泛泛之輩，大家湊和著看吧。嘿嘿!
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識(shí)流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換。看似凌亂的劇情發(fā)展夠成了意識(shí)流敘述風(fēng)格的特色。
在山東高密縣東北鄉(xiāng)一帶，生活著一群有血性的人種。有個(gè)叫戴鳳蓮的女子，該當(dāng)要出嫁的年齡了，愛財(cái)?shù)牡鶍寣⑺S配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥麻風(fēng)病，流膿血淌黃水誰(shuí)嫁他誰(shuí)就毀了。轎子頭余占鰲實(shí)際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。
戴鳳蓮留住準(zhǔn)備散伙的長(zhǎng)工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續(xù)主事。他還負(fù)責(zé)飼養(yǎng)東家的兩頭大黑騾子。
日本人說(shuō)來(lái)就來(lái)。進(jìn)村抓民夫?yàn)樗麄冃薰罚瑒⒘_漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過(guò)程中遭遇監(jiān)工毒打，產(chǎn)生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。
一民女喜歡上余司令下屬任副官，前往找他時(shí)誤入余司令叔父處，并遭其強(qiáng)奸。任副官以離任相要挾，要求正法余大牙。千兵易聚，一將難求。余司令為嚴(yán)肅軍紀(jì)，揮淚斬叔。
“一隊(duì)隊(duì)暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日?！毙≌f(shuō)集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)。余占鰲率部隊(duì)在公路兩側(cè)的高粱地里埋伏，準(zhǔn)備狙擊從橋上經(jīng)過(guò)的日本人的汽車隊(duì)，為羅漢大叔報(bào)仇。戴鳳蓮親自為部隊(duì)?wèi)?zhàn)士送飯，途中被前來(lái)的鬼子槍彈擊中。余占鰲與敵人激戰(zhàn)，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。
作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎校杏嗾荐?，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺畫面組合而成，構(gòu)成一個(gè)以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說(shuō)取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說(shuō)里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。之后有人驚嘆地評(píng)價(jià)，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！薄２粌H僅如此，《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時(shí)就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，個(gè)性是尼采那種高蹈的生命意志。
在那里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先能夠透過(guò)其所描述的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。
2012年，隨著諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的公布，莫言無(wú)疑收到了全世界的關(guān)注，這顯然是共產(chǎn)主義作家的勝利，也反映出老牌資本主義獎(jiǎng)項(xiàng)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)社會(huì)主義的妥協(xié)與退讓。
作為莫言先生的代表作，《紅高粱》顯然已經(jīng)得到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，十分醒目地出現(xiàn)在“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”候選名單上，不僅是僅有的中文創(chuàng)作作品，更是80年代以來(lái)唯一入榜中文書。
在本書中設(shè)有兩條平行的線索：“過(guò)去式”寫爺爺和奶奶的愛情故事;“現(xiàn)在式”寫爺爺背著父親正在進(jìn)行著的一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)。這兩條線索時(shí)隔幾十年，交叉進(jìn)行，且均屬過(guò)去，與現(xiàn)在無(wú)關(guān)。但令人無(wú)不驚訝的是，莫言何以能把他尚未經(jīng)歷過(guò)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)寫的那樣波瀾壯闊?
顯然，莫言在小說(shuō)中的歷史描述別具一格。他曾被歸為“尋根”一派，那么莫言在自己的故鄉(xiāng)山東高密尋到了自己的根。對(duì)于莫言來(lái)說(shuō)，高密是一個(gè)悖論，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)它無(wú)疑是世界上最美麗又最丑陋，最超脫又最世俗，最圣潔又最齷齪，最英雄好漢又最王八蛋的地方。
在這片土地上，莫言樹立起了一個(gè)復(fù)雜的形象——爺爺，他是一個(gè)勞動(dòng)者，一個(gè)殺人犯、通奸犯，一個(gè)土匪，而他又是個(gè)抗日英雄。如此這樣一個(gè)形象，完全不同于文學(xué)中格式化的英雄形象，而集美丑善惡與一身，為讀者提供了一個(gè)全新的面貌和不一樣的體驗(yàn)。作品中的奶奶也是反傳統(tǒng)的。當(dāng)她被父母為換取一頭騾子而許配給麻風(fēng)病人時(shí)她勇敢地選擇了與爺爺通奸，以此來(lái)進(jìn)行反抗。而奶奶臨死的獨(dú)白正是對(duì)她一生最好的概括：“天，你認(rèn)為我有罪嗎?你認(rèn)為我跟一個(gè)麻風(fēng)病人同枕交頸，生出一窩癩皮爛肉的魔鬼，使這個(gè)美麗的世界變得污穢不堪是對(duì)還是錯(cuò)?什么叫貞潔?什么叫正道?什么叫善良?什么是邪惡?你一直沒有告訴我，我只有按照自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕了?！?/p>
可見，莫言的小說(shuō)推翻了傳統(tǒng)抗戰(zhàn)小說(shuō)的模式，重構(gòu)歷史，模糊了過(guò)去和歷史、死亡和生存以及善與惡、好與壞的界限。正因?yàn)槿绱?，他的筆下才有如此真實(shí)豐滿而復(fù)雜的人物形象。不僅如此，《紅高粱》還在濃濃的鄉(xiāng)愁里洋溢著對(duì)祖輩們深深的崇拜。在莫言心里，爺爺充滿了著迷的男性的力與美。爺爺是一介樵夫，單卻膽敢為了奶奶，為了一段“奸情”去殺人。本是農(nóng)民的他，卻為了反抗日寇而成為“余司令”。奶奶本是一介女子，卻也敢愛敢恨，具有男子的氣魄。就連當(dāng)時(shí)十多歲的父親，也是一個(gè)敢拿起勃朗寧就射的小英雄。這就是高粱地生活過(guò)的人們，他們代表著一種向上的精神——而那片“高密輝煌”、“凄涼可人”、“愛情激蕩”的紅高粱，可能就是莫言一直要尋找的精神家園吧。
最近，我在看莫言的《紅高粱》。
紅高粱作為《紅高粱家族》的第一部分，整體以膠平公路的伏擊戰(zhàn)為主線，其間以意識(shí)流的結(jié)構(gòu)穿插著回憶，使人不斷聯(lián)想在這片高粱地里發(fā)生的故事。敘述主體在“我”“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換。看似凌亂的劇情發(fā)展夠成了意識(shí)流敘述風(fēng)格的特色。
作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截洠覉?bào)國(guó)，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
戴鳳蓮在彌留之際，有一段對(duì)生命的留戀和熱愛的話：“天賜我得人，天賜我兒子，天賜我財(cái)富，天賜我三十年紅高粱般充實(shí)的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧!”“天，什么叫貞節(jié)?什么叫正道?什么是善良?什么是邪惡?你一直沒有告訴過(guò)我，我只有按著我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主?！薄拔沂裁炊疾慌?。但我不想死，我要活?！蔽乙嗫磶籽圻@個(gè)美麗的世界。
莫名其妙的有很多感觸，卻不知道來(lái)自哪里，因?yàn)橛|目驚心的赤裸的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，還是離我遙遠(yuǎn)卻感覺似曾相識(shí)的高密鄉(xiāng)的味道?；蛘撸@些我根本沒有懂得，或許我什么也沒有從這本書得來(lái)，但是，內(nèi)心總有那么一點(diǎn)抽搐。我會(huì)想象著靜靜的躺在高粱地里，嗅著黑土地的芬芳，聽著烈風(fēng)拂過(guò)高粱頭顱的瑟瑟之聲，還有滲透在空氣里甘冽的高粱酒的醇香。抹去眼里的那份聰明伶俐，摘下頭上的家兔耳朵，純粹的沉浸在這片高粱地里，浸泡在濃濃的高粱酒香里。