如何成為一名新時(shí)代的教師，需要教師在工作中靜下來，慢下來，不斷深入思考，以一步步提高自身的教育力，真正讓自己的靈魂跟上腳步!那你知道教師心得體會(huì)要怎么寫嗎?下面是小編為大家收集的關(guān)于2020優(yōu)秀教師讀書最新心得體會(huì)5篇大全_教師每日心得體會(huì)感悟。希望可以幫助大家。
沉浸在暑假的愜意閑暇中，聽聞《新時(shí)代的教師》已來到了學(xué)校門衛(wèi)室。在趙校和李校的“慫恿”下，我懷著一絲新奇，冒著酷暑，跨越一萬二千八百多米，取回了這本秘籍。
花了兩個(gè)下午的時(shí)間粗略讀完后，開始有點(diǎn)回味無窮，于是近日又回溫了一遍。與其說這是一本專業(yè)性很強(qiáng)的讀本，我認(rèn)為它更像是一本接地氣的、與老師們談心、聊天的語錄。多數(shù)以教學(xué)一線的事例來闡述觀點(diǎn)，從教師的實(shí)際教育視角出發(fā)，講述教師的教育生活、工作遭遇、深入探索教師關(guān)心的一些教育問題。
第一章“走進(jìn)教師的日常世界”清晰、直白地闡述了教師工作的平凡與繁瑣。其中，將教師準(zhǔn)確地稱之為“兩難困境的處理者”，教師的工作有著無邊界性、多面性和不確定性。教師總是要面對(duì)多元的工作，而且要處理不確定性所產(chǎn)生的種種問題。喜悅、憂慮、期望、思索、熱愛、自豪、失望、灰心、妒忌、不滿等情感都伴隨著教師的工作而產(chǎn)生。書中明確，作為老師，首先要理解學(xué)生們的發(fā)言或行動(dòng)中所包含的情感;其次要能夠控制自己的情感，不被情感所左右，能夠在不同場(chǎng)景中有意識(shí)地表達(dá)情感，并根據(jù)情境來調(diào)整與學(xué)生的距離，從而做出專家應(yīng)有的行為。
第六章“教師的職業(yè)生涯”、第七章“與同事共同創(chuàng)造學(xué)校”和第十章“教師的工作與性別”，也是真實(shí)地詮釋了一名普通教師的成長與發(fā)展、工作與生活。我想，這幾章對(duì)于像我這樣的年輕媽媽老師，是很有幫助的。在職業(yè)的發(fā)展中，能夠使我們少走彎路;在工作與家庭的關(guān)系處理中，為我們指明道路，找到最好的平衡點(diǎn);而在與同僚的相處中，應(yīng)最大限度地融合，共同學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)造學(xué)校，不斷形成和改變自己的教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀。
“任何人都不是天生的教師，教師是通過長時(shí)間的學(xué)科或教學(xué)的研究，與學(xué)生的交往，與同事、老教師和家長的交流培養(yǎng)而養(yǎng)成的。”教師的成長從實(shí)習(xí)教師到新教師到能獨(dú)當(dāng)一面到中年期危機(jī)到職業(yè)倦怠最后成為一名成熟教師，最重要的是真摯和執(zhí)著。而在談及家庭生活與工作的矛盾時(shí)，有一位叫北川的老師是這樣說的：“通過孩子我結(jié)識(shí)了朋友，孩子成為拓展生活空間、形成豐富財(cái)富的重要條件。在對(duì)孩子無微不至的關(guān)懷中，可以發(fā)現(xiàn)諸多的社會(huì)問題。”通過育兒可以增加與人溝通的鮮活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)與他人的相處方式以及對(duì)社會(huì)的看法，這些都是教師成長的重要資源。書中還提到：女性教師在養(yǎng)育自己孩子的同時(shí)，也培養(yǎng)著學(xué)校中的兒童，她們會(huì)無意識(shí)地探索關(guān)愛與教育融合的方法，在此過程中，這些教師所經(jīng)歷的矛盾與變化，使學(xué)校教育與社會(huì)變革成為可能。
第二章“教學(xué)”、第三章“從教學(xué)中學(xué)習(xí)”、第四章“設(shè)計(jì)課程”、第五章“培育兒童”和第八章“教師的專業(yè)性”則是從教師的專業(yè)技能上進(jìn)行了具體、全面的分析。書中指出：教學(xué)的構(gòu)成要素是“意圖”“目標(biāo)”“學(xué)習(xí)者的基礎(chǔ)”“教材”。而關(guān)于教學(xué)的設(shè)計(jì)，則是要設(shè)計(jì)主題、組織交流再達(dá)成共識(shí)。書中有一個(gè)教學(xué)案例令我印象深刻“蜻蜓起飛之日”，它很好地詮釋了“主題-探究-表達(dá)”的單元模式，對(duì)我的教育教學(xué)工作有一定的啟發(fā)。還有一則某老師處理學(xué)生道歉的事例，讓我明白教師很多時(shí)候不是“評(píng)價(jià)者”，而是“理解者”。在產(chǎn)生矛盾時(shí)，馬上制止是非常必要的，但這樣常常得不到根本解決，因?yàn)閷W(xué)生的問題行為中往往包含著特定的“意味”。教師能夠自信地向?qū)W生展示自己最自然地狀態(tài)是需要勇氣的。缺乏這種自信和勇氣，他們就會(huì)在學(xué)生面前虛張聲勢(shì)，對(duì)學(xué)生展示空洞的權(quán)威，從而形成堅(jiān)硬的外殼?？梢哉f教師所需要的不是鎧甲，而是勇氣和自信。
環(huán)境的惡化、多元共生文化的出現(xiàn)、局部戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)、宗教文化的沖突、貧富差距的擴(kuò)大、民主主義與公共倫理的解體等現(xiàn)象都是未來教師要面臨的全新課題。根據(jù)國際經(jīng)濟(jì)與合作組織預(yù)測(cè)，2020年，現(xiàn)在的兒童成長為成人，在日本這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家中，從事勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)力人口的比例將驟降到全民的2%，意味著對(duì)具有高度的知識(shí)和技術(shù)的創(chuàng)造性人才的需求將不斷提高。這個(gè)時(shí)代的教師，如同新瓶裝新酒一樣，扮演著創(chuàng)造學(xué)校和課堂中新教學(xué)和學(xué)習(xí)方式的開拓者的角色。教學(xué)和學(xué)習(xí)的改革已經(jīng)成為多數(shù)中小學(xué)和高校教師的挑戰(zhàn)。這就需要教室門創(chuàng)造性地挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)意，從而開展自己創(chuàng)意性的實(shí)踐。兒童和社會(huì)的未來需要今后的教師們具有創(chuàng)造的智慧和堅(jiān)定的意志!
1、好書是真實(shí)且有萬鈞之力的。
《新時(shí)代的教師》就是這樣的一本書，開篇的序言第二自然段，就有一段讀起來很過癮的描述。真切、真實(shí)、而且有力量。它說“教師的職業(yè)生活是復(fù)雜的，它包括每天走進(jìn)課堂，去上各種各樣的課：差班的課、好班的課;傳統(tǒng)的課，教改的課，校長光臨的課，教研室調(diào)研的課，認(rèn)真準(zhǔn)備的課，沒時(shí)間準(zhǔn)備的課，自己很理解的課，自己也不清楚的課，——它包括每天的教學(xué)教務(wù)工作：備課、布置作業(yè)、批改作業(yè)、出考卷、批改考卷、登記分?jǐn)?shù)、排名次、找學(xué)生談話、被學(xué)生感動(dòng)、被學(xué)生氣的半死——它還包括忙著寫教案、忙著備課。
恩，是的，這么真實(shí)的描述讀來甚是暢快。既然這么多壓力，為什么我們依舊在堅(jiān)持教師的崗位上?思考良久——我們要吃飯，教師職業(yè)能讓我們從事社會(huì)分工，獲得報(bào)酬。我們有情感，和每一個(gè)鮮活的個(gè)體產(chǎn)生互動(dòng)，獲得情感的歸屬，融入社會(huì)。我們有情懷，被學(xué)生感動(dòng)，被自己感動(dòng)，正是這一份情懷，讓我們痛并快樂著。
想起魯迅先生說的 “真的猛士是敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生。”
2、好書是對(duì)真實(shí)問題提供解決思路。——修煉降龍十八掌。
《新時(shí)代的教師》一書中提到一個(gè)新的教師教育概念，即教師的教育力。教師本身，就是教育力所在;教師的發(fā)展，就是教育力發(fā)展;教師的的生活;就是教育力的源泉。教師的生活就是教育力，就是教育力、的形成和實(shí)踐。
本書的第二、三、四、五章，分別從教學(xué)、教學(xué)學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)課程、培育兒童四個(gè)具體行動(dòng)路徑，告訴我們?nèi)绾螕碛薪處熃逃?這四個(gè)章節(jié)的內(nèi)容應(yīng)該就是武俠小說的降龍十八掌。
感觸最深的是第五章的第四節(jié)“培養(yǎng)守護(hù)的器量”對(duì)于學(xué)生來說，教師就是要容納。“容納”是直面、理解并接受每一位學(xué)生。具備這種能力能夠促進(jìn)學(xué)生快速地成長。平和、從容、坦然、直面困難也算是自我的修煉。借用黃澤斌老師前天的朋友圈那句話“平和是生活的姿態(tài)，從容是永恒的情懷”
3、一個(gè)人有趣是因?yàn)橛泄适?，一本書有趣是因?yàn)橛徐`魂。
今天的上午劉光輝老師的分享很接地氣，是因?yàn)閯⒗蠋煹年P(guān)于親情的故事很打動(dòng)人。本書的靈魂也是很接地氣?？坍嬃司唧w的教師形象，通過事例描述，讀起來輕松卻不乏深度思考。
《新時(shí)代的教師》如果要用數(shù)學(xué)語言來描述的話，應(yīng)該是“X””Y”軸形成的坐標(biāo)系。第九章和第十一章從教師發(fā)展的歷史說來，到教師的現(xiàn)狀，再展望教師的未來。正是這樣一個(gè)線性的描述，清晰的脈絡(luò)感躍然紙上。一個(gè)能感知?dú)v史的人，一定會(huì)是一個(gè)有溫度的人。第六七八章從教師的職業(yè)特點(diǎn)展開，像切開洋蔥的橫截面，讓我們看到教師這個(gè)職業(yè)，工作的復(fù)雜程度。每看一節(jié)都覺得是在解剖我們自己。
好書是真實(shí)且有萬鈞之力的，愿你我都能成為猛士，直面困難、平和生活，從容向前。謝謝大家。
《童年的秘密》一書是著名意大利蒙臺(tái)梭利于1936年7月第五屆蒙臺(tái)梭利會(huì)議在英國牛津舉行之際出版的，該書是蒙臺(tái)梭利對(duì)“幼兒之謎”的探索和解答，集中地闡述了蒙臺(tái)梭利的兒童教育觀。《童年的秘密》，讀完此書，使自己受益匪淺，進(jìn)一步提升了自己在兒童教育方面的知識(shí)，并且使得自己較為凌亂的兒童教育觀念得到系統(tǒng)的梳理，并使得自己原有知識(shí)架構(gòu)中的錯(cuò)誤的觀念及錯(cuò)誤的知識(shí)建構(gòu)，得到進(jìn)一步的修正和完善。
在現(xiàn)實(shí)生活中，正如蒙臺(tái)梭利所說：“成人把自己看作是兒童的創(chuàng)造者。”成人把小孩當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)，他們認(rèn)為自己不應(yīng)該也不需要去理解兒童，他們經(jīng)常要求兒童按照他們自己的意愿做事，卻不管兒童到底想不想做。成人們經(jīng)常有這樣一種觀念，就是把兒童當(dāng)作沒有思想的肉體，認(rèn)為兒童什么也不懂，自己要求他們做什么，他們就應(yīng)該做什么，而且認(rèn)為兒童根本不應(yīng)該知道要這樣做的原因。其實(shí)這些錯(cuò)誤歸根結(jié)底就是成人根本不了解兒童。蒙臺(tái)梭利說過20世紀(jì)是兒童的世紀(jì)，在現(xiàn)今21世紀(jì)，兒童得到了更大的重視，更是兒童的世紀(jì)。而我們要做到尊重兒童，促進(jìn)兒童健康全面的發(fā)展就必須做到時(shí)時(shí)刻刻設(shè)身處地地為兒童著想。
首先，我們應(yīng)該去理解兒童，時(shí)時(shí)刻刻地為他們著想。
從生物學(xué)的角度看，一個(gè)兒童在這世上生存和生活是不易的。他來到這個(gè)世上必須經(jīng)過受精卵、胚胎發(fā)育、出生等過程，在這發(fā)育的過程中不容許出任何差錯(cuò)，否則出生后將不是一個(gè)健康的嬰兒，當(dāng)嬰兒出生時(shí)，其必須經(jīng)過劇烈的掙扎，隨后我們才能聽到一種顫抖的聲音，以前從未聽到過，因?yàn)樗鼇碜砸粋€(gè)以前從未運(yùn)動(dòng)過的喉嚨，隨之激動(dòng)、喜悅之情也瞬間掛上了父母的面孔，因?yàn)槲覀兌贾缷雰簛淼竭@個(gè)世上是不易的。隨著兒童的成長，由于他們身體，智力等各方面發(fā)育都不及成人，他們會(huì)經(jīng)常受到外界的侵?jǐn)_，如患病等，他們能在這個(gè)世界上生存下來也是不易的。
從自然環(huán)境的角度看，兒童在這個(gè)世界上要經(jīng)歷巨大的痛苦。胎兒是在一個(gè)沒有任何襲擊、沒有絲毫溫度變化和絕對(duì)安寧的液態(tài)環(huán)境中長大的，當(dāng)他來到這個(gè)陌生的與之前環(huán)境完全相反世界上時(shí)充滿的只是痛苦，而我們卻無法體會(huì)和理解他的這種痛苦，我們只知道他是活的，一個(gè)可愛的生命來到了這個(gè)世上。當(dāng)兒童長大時(shí)，由于他們的生活經(jīng)驗(yàn)不及我們成人，在生活的環(huán)境中有很多事情會(huì)難倒他們，我們不能因?yàn)槲覀冏约耗茏龅骄徒o他們以不屑。
從社會(huì)環(huán)境的角度看，兒童并沒有得到我們真正的關(guān)心。當(dāng)一個(gè)兒童剛出生時(shí)，所有人關(guān)心的卻是他的母親，因?yàn)樗?jīng)受了很大的痛苦，難道兒童沒有經(jīng)受過痛苦嗎?當(dāng)新生兒到這個(gè)世上時(shí)，醫(yī)生僅把一種毫無表情的目光投向這個(gè)新生兒，看他是否是活的;父母會(huì)用一種溫情的和興奮的目光凝視著他，用自我滿足的心情歡迎他的到來;其他等待著新生兒誕生的人急切地欣賞他，贊美他，撫摸他。卻沒有一個(gè)人認(rèn)為這個(gè)新生兒是受過痛苦的，他需要一個(gè)安靜的環(huán)境來好好地休息一下。隨著兒童的長大，他們?cè)谏鐣?huì)中是弱者，通常我們給予他們的是喜愛和同情，我們又何時(shí)真真正正站在他們的角度來了解過他們呢?我們?yōu)閮和氩⒉粌H僅是用兒化的聲音和他們說話，也不僅僅是用溫柔的語氣和態(tài)度來對(duì)待他們，我們應(yīng)真正地站在他們的角度考慮問題。
其次，我們需要去理解兒童，時(shí)時(shí)刻刻地為他們著想。 從個(gè)人的角度看，無論從什么方面，我們都清楚，我們都是熱愛兒童的，只是我們愛他們的方式錯(cuò)了。真正的愛其實(shí)就是理解，如果我們真正愛一個(gè)人，我們會(huì)包容他的缺點(diǎn)，既然我們愛兒童，我們也應(yīng)該理解他們點(diǎn)，愛他們的缺點(diǎn)。即使是成人，也是有很多缺點(diǎn)的，更何況說兒童呢?兒童們通常犯了錯(cuò)也不知道錯(cuò)了，而我們卻會(huì)認(rèn)為這是低級(jí)錯(cuò)誤，怒氣沖天地對(duì)他們加以責(zé)打，責(zé)打后又有什么作用呢?這種行為最大的作用只是發(fā)泄了我們自己的憤怒而已，我們無恥地把兒童當(dāng)成了我們發(fā)泄的工具，而這并不是解決問題的辦法，這樣只會(huì)使一個(gè)兒童留下心理陰影，更怕面對(duì)一些自己不確定的事情而已。我們口口聲聲都會(huì)說自己有多愛多愛兒童，但到底有沒有想過，我們愛的方式是錯(cuò)的呢?很多成人都會(huì)說當(dāng)小孩大了就會(huì)明白自己對(duì)他的愛了，那為什么還有那么多的兒童成年后依然無法理解成人的行為呢?或許有的成人用這種愛使某個(gè)兒童獲得了成就，就說自己的這種愛的方式是正確的，或許這個(gè)兒童接受其他方式的愛能獲得更好的成就。在很多時(shí)候兒童是不知道自己犯了錯(cuò)誤的，我們要加以理解，站在他們的角度考慮問題，給他們講清楚為什么是錯(cuò)的，有什么后果，以后不能再犯這種錯(cuò)誤了，但很多成人并不是這樣做，他們卻期望兒童事事都做的是對(duì)的。記得我小時(shí)候犯了錯(cuò)誤我父親就責(zé)罵我：“怎么什么都要教呀!”我們只是站在自己的角度去看兒童，認(rèn)為兒童和我們是一樣的，犯了錯(cuò)就應(yīng)該受到應(yīng)有的懲罰，而不知道兒童根本不懂這些，還需要我們?nèi)ソ?。俗話說“不知者不罪”，為什么兒童犯錯(cuò)我們要這樣懲罰呢?就算兒童再三犯錯(cuò)，我們也要知道他們是不能和我們比的，他們的記憶，思維都不及我們，我們應(yīng)有耐心。或許有的時(shí)候我們真的要用粗暴的方式來對(duì)待兒童，但我們一定要問心無愧，我們要知道這時(shí)我們是站在他們的角度看他們的未來，我們是在真真正正地在為他們著想，而不是為了發(fā)泄我們自己個(gè)人對(duì)他們的不滿。否則用錯(cuò)誤的方式去愛他們反而會(huì)影響他們的一生，還不如不愛。要掌握正確愛他們的方式就要先理解他們，從他們的思想、利益出發(fā)來與他們進(jìn)行朋友而不是長輩間的交流，從而在他們不會(huì)的事情上對(duì)他們加以指導(dǎo)，這才是最好的教育。
從社會(huì)的角度看，兒童是祖國的花朵，是我們的繼承者，我們有很多未完成的事都需要他們替我們?nèi)ネ瓿?，我們需要理解兒童，為他們?chuàng)造良好的成長環(huán)境，使他們成為比我們更有成就的人。在當(dāng)今社會(huì)，兒童的地位得到了很大的提高，作為我們的下一代，我們的確應(yīng)該去了解他們，為他們創(chuàng)造良好的環(huán)境，而很多時(shí)候我們所做的創(chuàng)造良好的環(huán)境只是在生活中說幾句關(guān)愛兒童，在節(jié)日中制定兒童節(jié)，對(duì)幼兒園、小學(xué)多一些照顧而已，難道我們真正做到了關(guān)心兒童嗎?當(dāng)我們面對(duì)兒童時(shí)，我們會(huì)忘記他們是兒童，需要我們的關(guān)心。如在公共汽車上碰到兒童，我們作為成人會(huì)為他們讓座嗎?而教科書上常寫的都是要尊老愛幼，公共汽車上要主動(dòng)讓座，當(dāng)我在公共汽車上看到一個(gè)小朋友給老奶奶讓座時(shí)，我感到無地自容，我覺得我們對(duì)下一代有點(diǎn)欺騙的色彩，讓他們懂得了良好的品德，而我們自己卻做不到，我們沒有資格教他們。要做到關(guān)愛兒童必須時(shí)時(shí)刻刻為他們著想，為他們的生活創(chuàng)造良好的氛圍，不管是有文化的人還是沒有文化的人，都必須有這個(gè)意識(shí)，關(guān)愛兒童，人人有責(zé)，因?yàn)樗麄儾粌H是父母的孩子，還是國家的孩子。
綜上所述，無論從兒童的角度還是從我們自身的角度看，我們都應(yīng)該熱愛兒童，關(guān)心兒童，而要做到這點(diǎn)，我們必須要了解兒童。如果知都不知道他們到底想要什么胡亂地去愛他們，那并不是真正的愛，并不能促進(jìn)一個(gè)兒童良好地發(fā)展。要用真正的愛去對(duì)待他們
復(fù)興號(hào)風(fēng)馳電掣，奔馳在祖國廣袤的大地上;中國鐵路標(biāo)準(zhǔn)走出去，落戶印尼雅萬、中老鐵路、中泰鐵路;中歐班列日夜馳騁，構(gòu)建“一帶一路”鐵路國際物流體系……近日，侯馬檢修車間圍繞交通強(qiáng)國、鐵路先行的重大意義、豐富內(nèi)涵和生動(dòng)實(shí)踐，組織車間全體人員認(rèn)真學(xué)習(xí)了總公司宣傳部(黨組宣傳部)撰寫的《奮斗的號(hào)角》理論述評(píng)。學(xué)習(xí)完總公司撰寫的《奮斗的號(hào)角》理論述評(píng)，自己感觸頗多。以下是自己的一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。
學(xué)習(xí)文章后，我是心潮澎湃，眼含熱淚，在看到當(dāng)今鐵路的高速發(fā)展成果時(shí)，我久久不能平靜，大家都知道，高鐵是我國發(fā)展的最新成果，就我們自己的眼前來說，侯馬到太原以前要6到7個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在1小時(shí)40分，以前，侯馬到成都，需要24個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在，高鐵6個(gè)小時(shí)就到了，我首先感到是自豪，我心里說，鐵路今天的發(fā)展成就，其中就有我的一份貢獻(xiàn)，我今年50歲了，22歲上班，可以說自己的青春年華都獻(xiàn)給了鐵路事業(yè)，我從事機(jī)車車載監(jiān)控和機(jī)車信號(hào)工作28年，與我一起上班的同事也都兩鬢斑白，此時(shí)，我想起來了曾和我共識(shí)多年的已故的原機(jī)務(wù)段段長，鐵路優(yōu)秀共產(chǎn)黨員陳海波，想起了很多鐵路同事，他們沒有休息時(shí)間，在那個(gè)“白加黑，五加二”的歲月里，貢獻(xiàn)自己的青春以致一生，幾代鐵路工人在近二十年的時(shí)間，在沒有增加工資的情況下，用青春和生命，用辛勤和汗水，用每個(gè)假日里，在別人合家團(tuán)圓的日子里，在工作崗位上默默奉獻(xiàn)，誰最偉大?是辛勤奮戰(zhàn)在一線的鐵路職工，鐵路今天的巨大發(fā)展，是建立在所有鐵路職工的無私奉獻(xiàn)和巨大的犧牲的基礎(chǔ)上建立起來的。
結(jié)合近期我讀了林小靜女士的“火車來了”一書，感觸頗多!此書反映了那個(gè)年代鐵路職工的愛黨愛國的奉獻(xiàn)精神，反映了鐵路人的使命傳承，感謝新聞工作者的宣傳報(bào)道，讓人們了解鐵路‘了解鐵路人的青春歲月，鐵路人的悲歡離合，無私奉獻(xiàn)，在此向所有的鐵路人致敬!
伴隨著閱讀佐藤學(xué)教授的專著《靜悄悄的革命》、《學(xué)校的挑戰(zhàn)——創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》、《跟隨佐藤學(xué)做教育》、《教師的挑戰(zhàn)》，直至暑假又一次相遇佐藤學(xué)及秋田喜代美教授的另一巨作《新時(shí)代的教師》，感覺自己置身于一次寧靜而致遠(yuǎn)的閱讀旅途中，時(shí)而溫暖、時(shí)而感動(dòng)、時(shí)而頓悟……第一次歷經(jīng)不同時(shí)段讀同一人的著作，給我留下的是一脈相承的美好體驗(yàn)。很喜歡書中出現(xiàn)的一些看似樸實(shí)無華卻寓意深遠(yuǎn)的文字：“教師的教學(xué)工作并非通過事先設(shè)計(jì)來控制學(xué)生，而是要珍視每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)點(diǎn)滴，而后將其串聯(lián)成故事。一個(gè)故事編好后，新的故事重新編織。”“這個(gè)時(shí)代的教師，如同新瓶裝新酒一樣，扮演著創(chuàng)造學(xué)校和課堂中新教學(xué)和學(xué)習(xí)方式的開拓者的角色。教學(xué)和學(xué)習(xí)的革命已經(jīng)成為多數(shù)中小學(xué)和高級(jí)教師的挑戰(zhàn)。”……樸實(shí)中給人以震撼，溫情中給人以遐想，這是本書吸引我的強(qiáng)大魅力。
作為一線教師，幾乎都有一種強(qiáng)烈的感覺：改革的腳步越來越快，實(shí)踐成果越來越多，自己也趕趟兒似的，跟著改革的浪潮一路狂奔，似乎停不下來，在狂奔過后的路上，留下的卻是深深的迷茫。唯有閱讀與學(xué)習(xí)，方能自知、自省、自律。
(一) 強(qiáng)烈的自知能力
老子有云：知人者智，自知者明。也就是自知了才能自明，自明才能照亮周圍的人和事，才能有可能幫助學(xué)生，如果自己都是暗淡無光的，又如何為人師呢?這是讀至第四章“培育兒童”給我留下的深深震撼!在日常教學(xué)中，也許作為老師的我們有一種高高在上的權(quán)威感，自認(rèn)為身為教師就擁有敏銳的洞察力、天然的分辨力、脫俗的說服力，能將在教學(xué)中、教室里發(fā)生的任何事情如快刀斬亂麻般迅速而完美的解決。 須不知，這只是教師一廂情愿的想法。的確，事情是大事化小、小事化了般解決的，維護(hù)了教師在講臺(tái)上的威嚴(yán)，卻始終無法打開學(xué)生的心靈，與孩子的距離越來越遠(yuǎn)，離走心的教育漸離漸遠(yuǎn)。因?yàn)椋處熑绻荒芸吹阶约簝?nèi)心的缺點(diǎn)，缺乏對(duì)自身的了解和理解，就不能俯下身子，冷靜、客觀地傾聽別人，也不能蹲下身子去切身體驗(yàn)學(xué)生問題背后包含著的特定的“意味”，從而作出準(zhǔn)確的判斷。我想：如果真想在"自知者明"這條道路走下去，就要盡量多用時(shí)間去完善自己，思考自己的不足，從身邊每一件小事踏踏實(shí)實(shí)坐起，逐步提高自己的修養(yǎng)和智慧。
(二) 強(qiáng)大的自省能力
孔子云：“吾日三省吾身。” 意在強(qiáng)調(diào)要做到日日反思自我，時(shí)時(shí)反思自我。通讀書中第三章“從教學(xué)中學(xué)習(xí)”，我深受啟發(fā)。明白了：教師不是單純的“教育者”，而是通過日復(fù)一日不斷在實(shí)踐中學(xué)習(xí)與反思，提高自身的能力而成長。懂得了：為了實(shí)現(xiàn)相對(duì)完美的教學(xué)而進(jìn)行的反思有兩種：回憶性反思和預(yù)見性反思。范梅南認(rèn)為反思包括技術(shù)性反思、實(shí)踐性反思和批判性反思。對(duì)照自己，比較而言，我似乎僅僅停留在回憶性反思和技術(shù)性反思的層面上。讀書至此，后怕不已。教學(xué)反思之路漫長深遠(yuǎn)，而自己卻坐以待斃、淺嘗輒止。教學(xué)反思需要跳出自我，反思自我。所謂“他山之石，可以攻玉”，需要教師深入研究教材，與同事之間進(jìn)行同僚性學(xué)習(xí)，研究別人的教學(xué)長處，通過學(xué)習(xí)比較，找出理念上的差距，解析手段、方法上的差異，從而提升自己，達(dá)到"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的境界。誠然，反思不是后知后覺，而是對(duì)自己今后教學(xué)的一種鞭策、前行路上的一盞明燈。我始終認(rèn)為：對(duì)于閱讀，遵從本心、且讀且思;自己對(duì)于學(xué)共體課堂的開展，且行且思，知行合一。因?yàn)槭冀K相信，消逝的，也許是曾經(jīng)璀璨的片刻，留下的，必定是永恒的風(fēng)景。
(三) 強(qiáng)韌的自律能力
讀至第八章“教師的專業(yè)性”時(shí)，心想本章無非談?wù)撟鳛榻處煈?yīng)該具備的專業(yè)知識(shí)、技能及素養(yǎng)等。直至一段文字映入我眼簾時(shí)，我醍醐灌頂?！督處煹匚坏南嚓P(guān)建議》明確指出：自律性是教師專業(yè)的核心，是教育實(shí)踐特質(zhì)的根源。《教師地位的先關(guān)建議》同樣指出：教育實(shí)踐的特質(zhì)要求教師的自律性，這是專業(yè)性的核心。將教師的自律性提升至如此高度，這是我始料不及的?？墒?，細(xì)細(xì)想來，也未曾不是。在日新月異的社會(huì)變革中，人們對(duì)于教師這一職業(yè)的偏見及成見似乎越來越深，覺得教師是誰都能做的工作，特別是小學(xué)教師。之所以如此低估甚至于毀謗，確實(shí)是教師的專業(yè)性彰顯不夠。對(duì)于剛?cè)温毜哪贻p教師，理論綱要一套套卻無法在孩子心中落地生根;對(duì)于經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師，卻又總是手持一張舊船票，豈能登上一艘艘新客船。如是想不免汗顏，加之現(xiàn)在信息爆棚時(shí)代，由于手機(jī)導(dǎo)致的拖延癥比比皆是，自律乃至專業(yè)早已拋至九霄云外。作為一名教師，不斷加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)的能力，自我監(jiān)督和自我控制的能力，自我改造和自我激勵(lì)的能力，日復(fù)一日，不忘初心，砥礪前行，方能超越自我，成就自我!
如何成為一名新時(shí)代的教師，需要教師在工作中靜下來，慢下來，不斷深入思考，以一步步提高自身的教育力，真正讓自己的靈魂跟上腳步!
關(guān)于《新時(shí)代的教師》這本書，我讀完以后，我覺得它對(duì)我的指導(dǎo)意義并不大。這本書前部分1-4章以及第六章和第八章的內(nèi)容，就是教育學(xué)心理學(xué)的濃縮精簡(jiǎn)版，第五章講到了兒童，有一定的實(shí)操性?？v觀整本書，對(duì)我來說啟發(fā)意義最大的就是《總序》的那兩頁內(nèi)容，讀總序的時(shí)候，我是熱血沸騰的。
總序中有這樣一段話：教師們有一種強(qiáng)烈的感覺，改革的腳步越來越快，實(shí)踐成果越來越多，一路狂奔似乎停不下來，在狂奔過后的路上，是迷茫。新課程理念與價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)中一些新方案、新做法似乎又成了兩張皮，教師依然很難告別“工具理性”的“技術(shù)熟練工”的身份，很難逼近“反思性實(shí)踐家”的“境界”。人類靈魂的工程師，仍然是帶著鐐銬跳舞的教書匠，教師徘徊的靈魂，已經(jīng)跟不上腳步……
是的教師是人類靈魂的工程師，可誰又來拯救教師的靈魂呢?
學(xué)校在熱衷于維護(hù)如何幫助學(xué)生提高學(xué)業(yè)成績，以及提升教師技術(shù)能力所進(jìn)行的教育改革，而忽略教師職業(yè)的倫理道德，以及當(dāng)前社會(huì)各個(gè)層面普遍倫理價(jià)值的缺失，我認(rèn)為這是導(dǎo)致教師靈魂在痛苦徘徊的一個(gè)重要原因。
在總序中提到了本書中我認(rèn)為最有價(jià)值的一個(gè)詞“教師的教育力”，這就跟學(xué)共體課堂改革中提到的“學(xué)生的學(xué)習(xí)力”一樣，教師的教育力就是教師本上，學(xué)生的學(xué)習(xí)力也是學(xué)生本身，是內(nèi)發(fā)的，是靈魂的，是需要激發(fā)的。書中說到，教師的教育力集中體現(xiàn)于教師對(duì)教育及教學(xué)的道德責(zé)任，滲透于教師工作的各個(gè)層面，是教師職業(yè)的“靈魂”。從某個(gè)層面來說，教師的教育力就是教師教育教學(xué)實(shí)踐的理念和價(jià)值觀。三觀正了，靈魂就是輕盈的，三觀不正，就一輩子都戴著鐐銬跳舞。
我接著從以下三個(gè)方面來談?wù)勎覀內(nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)面前讓靈魂跟上腳步，不再徘徊。這三點(diǎn)呢，書中沒有直接說到，但都是我觀書后結(jié)合自己的經(jīng)歷引發(fā)的思考。它們還很淺薄，不夠成熟，可能有失偏頗，甚至偏激，所有的問題都是自己的問題，所有的想法都是真實(shí)的想法。
第一：關(guān)于工作、職業(yè)與事業(yè)
簡(jiǎn)單的來說，工作是用來謀生的;職業(yè)不僅可以解決謀生的問題，還可以解決未來發(fā)展的問題;事業(yè)則不僅僅可以解決謀生的問題和發(fā)展的問題，更加具備了各種責(zé)任，對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)事業(yè)伙伴的責(zé)任，對(duì)員工的責(zé)任，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)國家和人民的責(zé)任。
對(duì)事業(yè)來說，可能一份工作你很喜歡，但可能沒有報(bào)酬或不賺錢，即使一天工作十二個(gè)小時(shí)，但你仍然愿意做，因?yàn)檫@是你喜歡和愿意從事的，這就是事業(yè)。事業(yè)是對(duì)你個(gè)人而言的。而職業(yè)則不一樣，即使你不喜歡，但你還要來做，因?yàn)檫@是你謀生的必需。職業(yè)解決的是你最基本的生存需要，而事業(yè)則關(guān)注于最本質(zhì)或更高層面，主要是精神層面。
對(duì)于每一位教師而言，初來乍到的，都是為了一份謀生的工作，而工作了三五年后，就進(jìn)入職業(yè)階段了。但這個(gè)職業(yè)階段是伴隨你一輩子，還是讓職業(yè)一步一步向事業(yè)靠近呢，完全取決于自己。因?yàn)榻處熯@樣一份事業(yè)，注定是清貧的，你如果選擇了，意味著你接收了在這個(gè)行業(yè)內(nèi)大部分人無法用豐厚的物質(zhì)條件來滿足你想要跳舞的靈魂。我想說的是，唯有熱愛，不計(jì)回報(bào)的熱愛，你才可以讓這一份穩(wěn)定的可以干一輩子的職業(yè)，成為你一輩子的事業(yè)。唯有這樣，唯有當(dāng)成自己人生中的一份事業(yè)來做，才不會(huì)徘徊迷茫，抱怨倦怠。
第二：關(guān)于一般行業(yè)與教師職業(yè)
關(guān)于這兩者，我認(rèn)為一般行業(yè)更容易獲得成就感，而教師職業(yè)更容易獲得價(jià)值感。
好的公司會(huì)有一套完善地激勵(lì)制度、個(gè)人成長指標(biāo)，也就是說只要你有能力，并且有意愿，你就有提升的可能，職位上的升遷或者物質(zhì)上的提高等，這是與個(gè)人能力和付出相匹配的，你因?yàn)槟愕哪芰透冻霁@得相應(yīng)的報(bào)酬，得到相應(yīng)的提升，從而富有成就感。但教師的職業(yè)卻不一定能做到，它更多的是一種情感的投入。要知道評(píng)一個(gè)職稱是很難的，而三年、五年，甚至十年后，你的工資提升的空間是變化不大的，你的生活也許還是這樣。教師這樣一種情感的投入，在短時(shí)間內(nèi)很容易讓我們獲得價(jià)值感，讓我們覺得自己的付出是非常有意義的，但久而久之，這種付出的意義這種價(jià)值感就會(huì)開始漸漸消退，這也就是為什么這個(gè)行業(yè)這么容易有職業(yè)倦怠的原因之一吧。如果一個(gè)不擅長自我提升，或在這方面消極應(yīng)對(duì)的人，他的靈魂就有可能是無趣甚至痛苦的。
第三：關(guān)于教育教學(xué)的技能與情感
首先用一個(gè)簡(jiǎn)單的圖表來呈現(xiàn)他們的關(guān)系。
技能 ——回報(bào)成就感(物質(zhì)上)
情感 (基礎(chǔ))—— 回報(bào)價(jià)值感(精神上或心理上)
內(nèi)在(對(duì)自身)
外在(對(duì)學(xué)生)
技能上的強(qiáng)大，能夠快速的祝你成名，更有成就感，但光有技能而少有情感，那就是一架教學(xué)的機(jī)器，教出來的也都是靈魂在游移的軀體。
而技能不夠強(qiáng)大，但情感夠真摯，我認(rèn)為關(guān)系沒那么大。用真情育出來的孩子，會(huì)擁有健全飽滿的人格，會(huì)有豐盈生動(dòng)的靈魂，他的學(xué)習(xí)力也不會(huì)差，因?yàn)槠鋵?shí)孩子本身都是會(huì)學(xué)習(xí)的。
所以，我認(rèn)為兩者之間情感是基礎(chǔ)，是教師靈魂的基礎(chǔ)。
而情感又有外在和內(nèi)在兩方面，內(nèi)在的情感主要是自身修養(yǎng)和自我的提升，外在情感就是對(duì)學(xué)生的情感，培育學(xué)生的心靈，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。這兩者也沒有絕對(duì)的界限，都是相互影響，相互滲透的。
教室職業(yè)是與人的成長相關(guān)的專業(yè)，即教師不是單純傳授知識(shí)和技能，而是要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、社會(huì)性等豐富的人性。教師自身的性格、價(jià)值觀、信念等對(duì)學(xué)生的人格產(chǎn)生巨大的影響，因此教師的自身修養(yǎng)非常重要。
“專門的技能”和“做人的修養(yǎng)”是教師擁有完整地身體和靈魂的兩個(gè)比不可少的因素，我們能夠?qū)ψ约喝粘＝逃龑?shí)踐進(jìn)行有意識(shí)的反思和調(diào)整，并對(duì)自己的價(jià)值觀、態(tài)度和觀念進(jìn)行不斷的挑戰(zhàn)，把這一份職業(yè)當(dāng)成個(gè)人事業(yè)來經(jīng)營，就可以慢慢擺脫束縛靈魂的枷鎖，讓靈魂跟上腳步……
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