《哈姆雷特》是大文豪莎士比亞的杯具杰作，成于1601年，那時正是英國資產(chǎn)階級革命前夜，“圈地戶外”正在進行中，社會中充滿矛盾。這本書也表現(xiàn)出了這一點。
哈姆雷特正因父親的死亡放下了一切，包括他的尊嚴、感情甚至于生命。然而這樣有沒有好處呢為什么要為死亡而生出怨恨呢哈姆雷特并不清楚，他甚至連死亡是什么都不明白?！爱斘覀償[脫了這一具腐朽的皮囊之后，在那死的睡眠里究竟要做些什么夢”。
但他不得不報仇，他受到一股巨大的使命感的驅(qū)使。這使命感從何而來是正因正義嗎消滅代表邪惡與丑陋的叔父克勞狄斯，恢復王國的秩序。這似乎是一個理由。但正義的伸張又必將伴隨著流血和新的仇恨。哈姆雷特為了避免這些遲遲沒有動手，他選取在生命的最終一刻完成這個使命。但在那時劇中的主要人物幾乎都死了，只留下一個霍拉旭?；蛟S這也是最好的結(jié)局，涉及這段仇恨的人都不在了，仇恨也就消失了。
哈姆雷特臨死時對霍拉旭說：“啊，上帝!霍拉旭，我死之后，要是世人不明白這事情的真相，我的名譽將要蒙受極大的損傷!你如果愛我，請你暫時犧牲一下天堂的幸福，留在這個冷酷的人間，替我傳述哈姆雷特的故事吧!”這很個性，哈姆雷特為什么留下這樣的遺囑為了他的名譽嗎可哈姆雷特為了復仇已經(jīng)什么都不顧了，為何還要在乎名譽我想他當然不是為了名譽，傳播這個故事是為了給世人以警醒，讓世人替他繼續(xù)思考仇恨、生命、死亡、人。遺囑中還提到了天堂，連死亡為何物尚且不清楚又何來天堂呢我實在不明白，或許哈姆雷特仍對死亡懷有恐懼，想給自我一個精神安慰罷了。
哈姆雷特的迷茫也反映了作者迷茫。莎士比亞是人文主義者，但當時各個階級為了利益而不停斗爭，使英國社會現(xiàn)狀與他的人文主義夢想差距越來越大。莎士比亞能怎樣辦呢躊躇滿志的他卻無法“負起重整乾坤的職責”，于是他陷入了無盡的思考與矛盾中，《哈姆雷特》正是這思考與矛盾畫出的省略號。他想借這個省略號引發(fā)世人同他一齊思考，期望得到一個最終的答案。
《黑駿馬》是我暑假的的第一本書，暑假快結(jié)束了，我仍舊記憶猶新。
《黑駿馬》的作者是英國著名兒童小說家安娜·西韋爾，她的父親一位銀行經(jīng)理，母親是一個少年讀物作家。
主人公“黑駿馬是一個漂亮的有種黑馬，從小生活在貴族家庭，受過良好的訓練，性情溫順，而且聰明機智，主人非常喜歡它?？珊镁安婚L，主人家里有了變故，黑駿馬不得不被賣掉。
它一連被買了好幾次，遇到了喝醉酒就拿馬撒氣的醉漢，遇到了溫柔漂亮樂觀的安妮小姐，做過包租馬，出租馬，有一個很好的出租馬趕車人……
嘗盡了世間的酸甜苦辣。經(jīng)過幾番轉(zhuǎn)折，回到了最初的主人的朋友那里，還是原來的“小”馬夫，還是原來的老名字，又過上了快樂的日子。
黑駿馬通過自己的眼睛，向人們講述了一個娓娓動聽的故事，讓每一個讀者都感到：動物通人性，我們怎樣對待動物，動物就怎樣對待我們……
雖然我是一個讀者，但我不得不去換位思考，如果我是黑駿馬我又回去怎么想。其實有時去換位思考也會發(fā)現(xiàn)許多有趣的事。
強中更有強中手：機會只會青瞇那些早有準備的人;無知是僅次于邪惡的東西，無知所造成的傷害是巨大的;良好的人際關(guān)系，令人愉快……等道理都是我在書中學到的。
《黑駿馬》是一本很好的書，我推薦你去看看一看。
我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一生。
天地人之道是《論語心得》中的第一道，讀這一道時，我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說，天時地利人和是國家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達到完美結(jié)合的程度，結(jié)成一個整體，所以，只有當天地之氣凝聚在一個人的內(nèi)心的時候，他的強大，無堅不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬物和諧而快樂的共同成長，僅此簡單而已。讀到這里，我想，在當今社會，競爭如此激烈，我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無限大，許多事情就小了，原來如此，就是“忠恕”二字啊!簡單的說，就是要做好自己，同時要想到別人;拓展一點說，“恕”字就是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。
言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢?有很多時候，一件事情已經(jīng)過去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空?！墩撜Z》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智，就這么簡單。那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢?孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！蹦阕约合胍兴鶚淞ⅲR上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想要實現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。
讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬分?，F(xiàn)實生活中的自己自私、蠻橫、無理、霸道，這跟書中相差了多遠啊!我仔細的考慮了，我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛護他人等。這樣，自己的人生不是才會更完美嗎?
我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成以個民族的精神。
趙普曾說：“半部《論語》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個新臺階……
活動背景：
中國是個古老的國家，在我們中國有很多的節(jié)日，對于我們這群八十年代出生的人來說對于一些農(nóng)歷的節(jié)日不太清楚，更何況是這些兩千年以后出生的孩子們了，于是在區(qū)域設(shè)置的時候特別開辟了一個“中國節(jié)日多”的區(qū)域。在這個區(qū)域的墻面上會及時地更新不同的節(jié)日提示，幼兒在區(qū)域活動的時候可以根據(jù)自己的喜好制作不同的物品作為節(jié)日禮物、或者作為經(jīng)驗的再現(xiàn)表達等。一個月以來，教師節(jié)的到來幾乎讓每個孩子都能動手制作禮物送給自己喜歡的老師，而且對本來陌生的老師漸漸地熟悉起來。轉(zhuǎn)眼國慶節(jié)到了，人們用的最多的慶祝方式就是燃放美麗的煙花，孩子們都十分喜歡美麗的事物，于是墻面上多了一朵漂亮的煙花。
觀察記錄：
孩子們興高采烈地來到這個區(qū)域，是因為他們被這里眼花繚亂的裝飾材料所吸引。他們告訴我：“我從來不知道這些東西可以變成美麗的煙花，所以我想來試試。”在十分投入的興趣激發(fā)下，孩子們通常會認真地裝飾煙花。在選擇材料時他的第一選擇是顏色鮮艷的絨球，其次是亮片，接著是吸管、圖形各異的手工紙片最后是火柴。在制作煙花初期的成果是排列整齊的一條條煙花，后來才逐漸變成由中心往外散開的傘狀，最后布置在墻面上的是有規(guī)律材料排列的各種煙花，給國慶節(jié)的夜晚照得特別明亮。
分析反思：
幼兒對新穎的、多樣的材料是最感興趣的，他會第一時間去嘗試操作一下。并且在興趣的唆使下，他會表現(xiàn)得特別認真與專心。
在選擇材料時，通常最先考慮的是立體的、顏色鮮艷的材料，其次是有亮光效果的材料，接著是顏色較豐富的材料，最后才會選擇色彩單調(diào)的材料。教師在提供區(qū)域材料的同時要考慮到幼兒的喜好與操作中的使用問題。
起初，幼兒對煙花的認識是不太確定的，在幾次操作之后，他們有了自己的思考，從條狀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閭銧?，才最終把握了煙花的基本形狀。同樣，從材料的無規(guī)律排列到有規(guī)律排列也是幼兒經(jīng)驗的提升過程，顯然教師在區(qū)域活動中起到了不可估量的隱性作用。
《變形記》是由主人公格里高爾一覺醒來變成了一只大甲殼蟲為開始的。這個故事的開頭真是有夠荒誕的，一個好端端的人怎么可能睡一覺醒來就變成蟲子了呢，但是又不得不說也正是這個荒誕的開始才將那個社會的矛盾給凸顯了出來，人與社會之間的矛盾、人與人之間的矛盾，表現(xiàn)出了十九世紀西方現(xiàn)代文明掩蓋的種種弊端給人們帶來的種種心靈創(chuàng)痛。
故事的開頭給我們描寫了主人公格里高爾醒來后發(fā)現(xiàn)自己變成了一只大甲殼蟲，從主人公發(fā)現(xiàn)自己變成蟲子后的反應(yīng)，我想主人公是很單純的，格里高爾在變成蟲子后還想著要趕快起床要趕到公司工作，他怎么沒有想想當別人知道他變成了蟲子，大家會接受他嗎?從對格里高爾的心理描寫可以看出格里高爾心里也是很矛盾的，對這份工作他后悔沒有辭掉它，他想，“我選擇的是多么辛苦的職業(yè)啊，我日復一日地處于旅途之中。在外面，業(yè)務(wù)上的刺激，比起在家、在公司要大得多。此外，還要承受旅途的勞累，要考慮火車的聯(lián)運，吃飯沒有規(guī)律性，伙食又差，頻繁更迭的車馬交通，一點也沒有人情味，沒有溫馨之感，讓這種旅差勞務(wù)見鬼去吧!”在枯燥、無聊、勞累又沒有人情味的工作上格里高利想辭職，但是一想到要替父母還債格里高爾又覺得自己應(yīng)該堅持，應(yīng)該起來去工作。也正是從他的這種矛盾的心里可以看出主人公善良的性格特征，其實從很多格里高利的心理描寫中都可以看到主人公善良的一面，但是從后面的他的親人對他的態(tài)度上也更襯托出主人公悲慘的人物命運。
1、表現(xiàn)了人與社會的矛盾。
西方工業(yè)革命的到來，大大的提高了生產(chǎn)力促進了經(jīng)濟的發(fā)展，同時也改變了人的生存環(huán)境，社會競爭激烈，外界帶來的壓力，導致人生存環(huán)境的惡化，生存狀態(tài)的惡化，那些小人物為了生存只能更拼命的工作,，否則社會是不會允許那些最底層的人們生活下去的，，人蛻化為沒有感情的社會工具?！蹲冃斡洝分懈窭锔郀査荒苓~出的臥室，同樣也是人類異化的生存環(huán)境，變成甲殼蟲的格里高爾面對著自己向四面八方揮動的小腿，他自己都完全無法控制。人不能成為自己的主宰，這也正是顯示出這個物化的世社會人們的限制。所以，當“大家相信他有什么地方不太妙”準備弄開門時，“他覺得自己又重新進入人類的圈子”。但是他真的可能重新回到人類的圈子里嗎，從下文看到這當然是不可能的，這不僅僅因為他已變成甲殼蟲，更因為殘酷的現(xiàn)實使他越來越遠離了社會的中心。其實現(xiàn)實就是那些在格里高爾變成甲殼蟲后無法實現(xiàn)的事情，比如說他艱難的想從床上起來卻不能，他艱難的走到門口，想開們卻不能?，F(xiàn)實對人的束縛太深，壓抑太重，在社會中人永遠都被社會所控制，這就使得人與神會的矛盾更加的深化。
2、表現(xiàn)人際關(guān)系的無情與冷漠。
人們的關(guān)系在金錢面前變了味道，也就是說人際關(guān)系在那個社會被異化了，失去了那種單純真摯的情感。被異化了的社會關(guān)系也加深了人與人之間的矛盾。從《變形記》中我們就看到了人與人關(guān)系的異化，特別在格里高爾家人對待格里高爾態(tài)度的轉(zhuǎn)變上。在格里高爾剛變成甲殼蟲后，母親看到他是都嚇的大叫起來，下意識的往后退步，撲到父親的懷里，父親更是拿著手杖將格里高爾往屋里趕。
《變形記》中，人際關(guān)系的異化在家人對待主人公的態(tài)度的巨變上表現(xiàn)得尤其明顯與突出。格里高爾變成甲殼蟲后，聽到妹妹請求開門時，格里高爾竟然暗示慶幸自己由于時常旅行，養(yǎng)成了晚上鎖住所有門的習慣，即使回到家里也是這樣，這反映了格里高爾與妹妹關(guān)系的疏離。社會給人的巨大壓力，而人又表現(xiàn)出了社會的不信任，這正反映了人際關(guān)系的異化。當格里高爾變成甲殼蟲后，家里沒有了經(jīng)濟來源，父親妹妹都不得不出去找工作，不得不租房出去。于是由于工作勞累，妹妹不再像以前那樣經(jīng)常給格里高爾送飯打掃屋子了，甚至不關(guān)心格里高爾是不是吃了飯。當推銷員格里高爾憑自己的誠實勞動養(yǎng)活全家時，家人表現(xiàn)出感激熱情。而當他喪失這一作用時，家人唯恐避之不及，母親見到兒子，“霍地跳了起來，伸開兩臂”，身不由已地一直往后退;妹妹“大吃一驚，不由自主就把門砰地重新關(guān)上”，再也不考慮拿什么他可能最愛吃的東西來喂他了，只是在早晨和中午上班以前匆匆忙忙地用腳把食物推進來，手頭有什么就給他吃什么，到了晚上只是用掃帚再把東西掃除去。父親在不得不結(jié)束養(yǎng)尊處優(yōu)生活，當了銀行雜役后，漸漸厭惡兒子，以至有一天決心要轟炸他了。他把碗櫥上盤子里的水果裝滿了衣袋，也沒有好好地瞄準，只是把蘋果一只接一只地扔出來。其中一只正好打中了兒子的背并且陷了進去。這致命的一擊最終結(jié)束了兒子的生命。依然“懷著溫柔的和愛意想著自己的一家人”的格里高爾?薩姆沙的死去，給家人帶來輕松的心情，“讓我們感謝上帝吧”;家人如釋重負，因而到郊外去的旅途中感受到了“充滿溫暖的陽光”。親情本應(yīng)是世界上最純潔最無雜質(zhì)的情感，但是在金錢和無情社會的面前依然變得冷漠與自私。
3、表現(xiàn)人的軟弱和不可擺脫的悲劇命運
面對家人對自己的無情與冷漠，格里高爾始終都抱著善良的對待，他甚至責怪自己現(xiàn)在不能工作，無法養(yǎng)活家人，不能讓妹妹上音樂學院，在看到全家人為了生活而忙碌時，他難過，他甚至還幻想著自己有一天還能變回到原來的樣子，過著正常的生活，他處處為家人著想，怕母親看到自己而躲到床底下，用簾子將自己蓋住，但是母親看到他出來的時候嚇的昏了過去，父親回來后將過錯全都賴在格里高爾的身上，以至于父親拿著蘋果向格里高爾砸來，有一個蘋果將格里高爾的背部咋的凹了進去并從此留在那里。格里高利非?？释H情，但是親情給予他的確實一次又一次的打擊和傷害，這也正反應(yīng)出了主人公不光善良而且有著軟弱的一面，也在暗示著人物命運的悲劇結(jié)局。
社會現(xiàn)實將人們束縛、限制住，人在社會面前無能為力，是那么的渺小，人們不能主宰自己的命運，這是最可悲的。主人公的悲劇命運是當時人們生存狀態(tài)的一個真是映照，也體現(xiàn)了作者對下層人們生活的同情與深思。
從《變形記》中，我們可以看出，作者卡夫卡是一個具有社會責任感和同情心的作家，面對人們生活的疾苦，卡夫卡人認真的思考，在作品中卡夫卡對格里高爾悲慘命運的描寫深刻的反映出了社會現(xiàn)實的殘忍和悲哀。《變形記》正是作家受社會使命感的驅(qū)使，冷漠而悲哀地審視現(xiàn)實，抓住人的異化丑惡現(xiàn)象，以表現(xiàn)社會對人的敵視、主宰等具有廣泛性命題的表現(xiàn)主義杰作。
雷雨初讀《雷雨》是在一個風和日麗的下午，當我一口氣讀完并合上最后一頁時，仰頭卻發(fā)現(xiàn)天上的星星也在對我慘白地笑著，而我的心，已如夜一般黑，夜一般重。死亡”一詞其實幾乎貫穿了整部《雷雨》的脈絡(luò)。從序幕中兩位尼姑談?wù)摰墓砩裾?，再到周萍和周蘩漪各自為了愛而萌生出的懺悔和?zhí)著，最終直指那些為愛徇情的無知青年，每一個布景和情節(jié)都彌漫著對死亡的輕聲嘆息。
周萍的死倒并不算意外，或者說是我完全料想之中“該死”的角色，這個男人的一生應(yīng)該算是極其卑微潦倒的了，他總是在是非之中搖擺，不能忘卻前世與繼母的失足情網(wǎng)，也不能割舍后世對魯四鳳的愛戀糾纏，他活得過于矯情，淡薄了尊嚴，丟棄了理想，湮滅了自由，結(jié)余的那些生命就只獨守著一個“情”字不了而已。我以為，愛他就好比施舍同情，但是在于他的評價我只能說懦弱得幾近使人唾棄。
曹禺曾經(jīng)在《雷雨》的序言中評價過他自己筆下的人物，但得到其大加贊賞的卻只有兩個人，其中一個便是同樣慘遭不幸的二少爺周沖。相比而言，我到認為周沖是個極具悲情色彩的人物。他先是對四鳳的求愛失敗;又在爭執(zhí)中委命于父親的呵斥，認識到獨權(quán)的威嚴終究是不可動搖的;之后他又抱著近似菩薩的善心去探望困頓中的四鳳，卻被魯大海視為不速之客辱罵出門;結(jié)尾他又被周繁漪無情地拉出來，眼見了殘酷的事實，最終被親生母親手丟棄在暴風雷雨之中。一件件打碎他夢想的事情接踵而來，現(xiàn)實生活留給他的只有悲痛——剩下的是一種掉到黑洞中不可重生的絕望。周沖是無辜的，他只是一個被社會矛盾、家庭仇恨無故吞噬了的受害者，一個在夢想與現(xiàn)實中游離屈尊的年輕人。他最終還是死在自己夢開始的地方，令人悲憐不忍，心痛不已。
在這里我想說的一個還活著的人就是整部《雷雨》的靈魂——周蘩漪。她是曹禺老先生最喜歡的一個人物，也是他認為最“雷雨的”角色。在我看來，周蘩漪并不是什么討巧的角色，但她的行為和心理狀態(tài)到不失是半邊天空的一個鮮明代表——為了愛情而活，卻又被愛摧殘了身心，絕望了人世。我能夠給予她的更多的是同情，更或者說是仁愛。周蘩漪是鮮活的、真實的，她生命的一半已經(jīng)沉淪，但是在感情崩潰的邊緣卻忽地懼怕起了死亡，露出對現(xiàn)實的無盡渴望和激情，于是她本能地抓牢身邊最后的一棵救命草，不顧一切地瘋狂地向上攀爬，但卻不料，她所有的希望最終還是土崩瓦解在一個懦弱卑微的男人手里。然而更可悲的是，周蘩漪最終沒有獲得死亡超脫的權(quán)利，她將終生帶著遺恨和罪責感孤守在愛人和兒子的墓冢前，直到生命的最后一刻。
《雷雨》里這幾個在死亡邊緣徘徊的角色，其實都有著對生命的無限渴望和追求，只是他們在命運的沖突里偏離了原有的軌道，最終，淚水和痛苦是免不了交織相濡的。但是，關(guān)于那些愛與恨的矛盾糾纏，也許會因為這些死亡而被我們釋然吧。
楊雪童活潑好動，人很機靈，腦袋瓜子也很聰明，就是課堂上注意力不集中，作業(yè)完成不及時，在學習上經(jīng)常偷懶，不喜歡學習。
星期三的中午，我在通知家長的狀況下，按照登記的地址，來到了孩子的家中。
孩子的爸爸見我來了很是熱情，把我讓到屋里，又是泡茶又是拿水果，著實讓我很感動。因為沒看到孩子，我就問起，家長很無奈地說：“又跑出去玩了。這孩子，整天就明白玩，每一天寫作業(yè)都要我們看著才行，一放松就玩開了，一點自覺性都沒有。我和他媽媽都傷透了腦筋，老師您坐著歇會兒，我去找他回來?！背弥⒆拥陌职秩フ液⒆庸Ψ?，我仔細打量了一下他家的環(huán)境：挺殷實的一個家庭，收拾得很是利落干凈，足見這家人都是對生活要求比較高的。見到孩子回來了，我站起來對家長說：“楊雪童的爸爸，我主要是想和你們溝通一下，了解一下狀況。”聽到我這么說，家長的臉上有些尷尬，同時也有了一絲簡單。“不好意思啊，老師，讓您笑話了，我看他這么不爭氣心里著急啊!這孩子，平時就是太不聽話了，我們打也打過，罵也罵過，一點效果都沒有，你說我能不著急嗎?”孩子還是低著頭站著，但是我從孩子臉上隱約能看出一些委屈的神情。見此情景，我心里開始琢磨：“是不是孩子受了什么委屈呢?”于是，我對孩子的爸爸說：“楊雪童爸爸，你先去忙吧!讓我和孩子聊一會兒?！蔽疫呎f邊朝孩子的爸爸使了個眼色，孩子的爸爸一下子領(lǐng)會了就走開了。我把孩子摟了過來：“楊雪童你覺得讀書好不好?”孩子有點羞澀，請輕輕地
點了點頭，“那你覺得我們兩位老師好不好?”孩子猶豫了一下，還是輕輕點了點頭，看著他回答地這樣猶豫，我相信癥結(jié)就在那里了?！澳悄銥槭裁床辉敢鈱W習呢?”他低下頭去不說話了?！澳闶遣皇鞘芰耸裁次?有什么不開心呢?沒有關(guān)系，說說看，如果是老師什么地方錯了，老師保證改正?！焙⒆舆€是低著頭，眼淚卻掉了下來，這使我更加相信他是受了委屈?！澳谴巍皇俏以谥v話，是我旁邊的小朋友講話，你卻批評我…?！迸?心結(jié)最后打開了，看來錯的還真是我這個自以為公正無私的老師。所以有時看來，老師真的不能夠用一種定勢來看待有些頑皮的孩子。于是，我及時向孩子道了歉，并約好如果以后老師批評錯誤要及時跟老師說，但如果老師批評對的要及時改正。
孩子的臉上最后又露出了笑容。
班上總有一些膽小的孩子，他們性格內(nèi)向、孤僻、懦弱，往往缺乏自信心。他們不愛說、不愛玩、不愛交往，只是靜靜地坐在角落里，默默地看著別人游戲、玩耍。盡管他們的智力并不比別人差，有時也躊躇滿志、躍躍一試地想做一些事，但常常因自我感覺較差，害怕失敗，怕被人取笑而情緒低落。有時，自己明明會的問題，看著別人搶著回答而不敢舉手。他們常常是被人遺忘的一個角落。
我班的佳佳就是這樣的孩子。她性格內(nèi)向，很少說話，做什么事總愛鉆“牛角尖”。由于家庭過分寵愛，養(yǎng)成了她軟弱、膽小的性格。別的孩子都能高高興興上幼兒園了，而已是大班的她還時時哭著鼻子來幼兒園。為了能讓她適應(yīng)集體生活，改變懦弱、膽小的性格，在活動中我時常鼓勵她，肯定她，多給她創(chuàng)造成功的機會，增強她的自信心。
有一次，她來園遲到了，小朋友們已經(jīng)在做操了，坤坤責怪她說：“佳佳，你那么晚來，我們馬上要上課了?！奔鸭疡R上傷心地抽泣起來，她連一句責怪的話都承受不了。我輕輕地走到她的面前，安慰她說：“佳佳，我知道你一定有事耽擱了是嗎?相信你下次一定不會遲到的?！奔鸭崖犃宋业脑捴棺×丝蘼?，但她的情緒仍然很低落。因為她自我感覺太差了，太在乎別人對她的態(tài)度了。針對他感情不易轉(zhuǎn)移的特點，我就請她做我的小幫手，為小朋友發(fā)發(fā)蠟筆，把體育用品送還體育室等等，以此來分散她的注意力，樹立成功感，增強她的自信心。而當她做完一件事后，我就笑著鼓勵她說：“謝謝你，佳佳，你真能干。”終于，佳佳的臉上泛起了笑容，她感受到了成功的喜悅。
其實，佳佳很聰明，她知道許多事，有時很想告訴大家，但又怕講錯，別人笑話她。一次，我問小朋友：“正月十五是什么節(jié)日?”幾個孩子高高地舉起了手，我剛想請，突然發(fā)現(xiàn)佳佳的手在桌邊微微動了一下，但又看了看那些高舉的小手，又遲疑地放了下去。我立刻請她回答，她漲紅了臉，用很輕的聲音說：“是元宵節(jié)?！薄笆裁?，我們沒聽見。”小朋友嚷嚷起來。佳佳有些不安了。我連忙笑著肯定她說：“佳佳，你說得很對，小朋友沒聽清楚，你再響亮地說一遍，好嗎?”我請小朋友們靜靜地聽。佳佳望了望我，終于鼓起勇氣響亮地重復了一遍，小朋友們?yōu)榧鸭训倪M步鼓起掌來。
佳佳的成功機會多了，自信心也大了?，F(xiàn)在她能高高興興地上幼兒園了，有時爺爺、奶奶來接她，他還不愿意回家，上課時也能大膽地舉手發(fā)言?？粗狞c滴進步，我無比欣慰。是的，老師應(yīng)該更多地關(guān)注那些膽小的孩子，將愛灑向“被人忽視的角落”，使他們在成功中獲得自信，在自信中獲得自尊，在自尊中獲得自愛。正如蘇霍姆林斯基所說：讓每個孩子都抬起頭來走路。這將對他們的一生非常有益。
《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說。是塞萬提斯的經(jīng)典之作。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。這個瘦削的小貴族，由于讀騎士文學入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，他雇了農(nóng)民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達辛尼婭。他完全失掉對現(xiàn)實的感覺，沉入了漫無邊際的幻想中，奇怪的對待一切。因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟，第一卷最后被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續(xù)去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉訶德有明顯的性格特點：當他沉浸在騎士文學里的時候，他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個特點鮮明的人物：對比起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現(xiàn)實。對比起堂吉訶德豐富的學識，他知識非常貧乏。對比起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說是完全相反的兩個人，但是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。
最開始時只是認為《堂吉訶德》這本書只是很滑稽罷了，但是真正看過之后，才發(fā)現(xiàn)其中的諷刺的意味，只有主人公在看小說入迷時，才會體現(xiàn)出人身上的正直、善良。多么諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì)：無畏、正直、善良……但是也正是這樣瘋狂地時刻，越是遇到災(zāi)難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。
堂吉訶德可以說一生都沉迷于騎士小說，在他沉迷于小說的時候，他就像是一個真正的騎士，他的品質(zhì)閃爍著耀眼的光芒，直到他死前。看起來似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當我們在旁邊感慨：“千萬不要干什么太入迷!”時，難道我們沒有特別入迷過一些事嗎?當我們看書入迷時，會隨書上情節(jié)的起伏而驚心肉跳、激動不已;當我們玩電腦入迷時，會兩眼發(fā)直時間觀念完全消失;當我們工作學習入迷時，會不聽不聞，專心致志……看似我們沒有入迷或是說沒入迷那么深，其實在我們生活中也會為感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時刻。
雨果曾說過：“塞萬提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無縫;主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作。
在看這本書以前，總認為影響力就是自己影響別人的能力，我認為影響力就是過去事情的印象，這種印象在左右著我們今天、明天的行為，也許是正面的影響，也許是負面的影響?？偁栄灾?，我們在不知不覺中受到了昨天的、過去的事情的影響。該書將這種規(guī)律系統(tǒng)的揭示了出來，它來自于我們所受的教育和生活環(huán)境，以及人們共有(或者是固有)的觀念和生活經(jīng)驗。復印紙
我們生活的現(xiàn)代社會太復雜了，而我們接受到的信息也太復雜，要想自由自在的活下去真的不太容易。有時看似我們是自由的作出抉擇，其實早已身不由己。善于利用這種規(guī)律的人輕松的掌握著他人的動向，透過人們內(nèi)心的負債感(互惠原理)或是文化上的觀念給人以壓力，迫使他們按照自己的需要進行活動。從這個方面來看，人們要想保持清醒的頭腦，保持清晰的判斷力，或者說不被人欺騙，實在是有些困難，因為有時候就算知道自己會被騙，人們還是會踏進這個圈套，僅僅是因為希望遵守承諾，被人尊重，或是為了償還一點點小小的人情，文化的習慣要求我們這么做，于是我們這么做了，可是卻被騙了，但是沒有辦法，我們必須這么做，否則就將面臨自我巨大的心理壓力。更有趣的是，我們在實施互惠的同時，有時免不了自己也會變成互惠的“獵物”。復印紙
書越讀越有意思，我一定會好好讀完這本書。邊讀邊反觀生活中的現(xiàn)象，可以從中獲得更多的收獲，以此來更好的改變自己的工作和生活。互惠是人們身邊一種有效的影響力的武器，就是看你如何去利用它，或者說如何去應(yīng)用它，關(guān)鍵是如何創(chuàng)造性地應(yīng)用它，因為很多人都在用它來謀取利益。