讀曾國(guó)藩的家書(shū)心得體會(huì)

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讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??丛募視?shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,可是總是盡力的幫忙家人和親朋??吹竭@些,我感動(dòng)了,并且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,可是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?,如今,人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄?!对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,可是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友??戳嗽募視?shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今日,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。

《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無(wú)他法。

讀曾國(guó)藩的家書(shū)心得體會(huì)篇2

一年前我在__中搜索曾國(guó)藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送:曾國(guó)藩到底有多可怕。其中談到了曾國(guó)藩的自律程度,令人感嘆。自此,我開(kāi)始閱讀曾國(guó)藩的相關(guān)書(shū)籍,《曾國(guó)藩家書(shū)》是寫(xiě)給父母兄弟,更是寫(xiě)給我輩讀書(shū)濟(jì)世之人,字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟,一位古圣先賢的諄諄教誨。

如今社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了書(shū)信,同時(shí)告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》感覺(jué)特別親切,它讓我們看到曾國(guó)藩的另外一面,一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿(mǎn)了對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,每一句話(huà)都感受得到作為父親,兄長(zhǎng)濃濃的親情。曾國(guó)藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹,是的哥哥;繁忙之境也不忘教誨子女,是仁慈的父親;窘迫之境也不忘接濟(jì)族人,是的親友。

曾國(guó)藩在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面,都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書(shū)中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化,物質(zhì)極度發(fā)展的今天,文化的匱乏帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題,這也是我們急需解決的,中國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng),少年強(qiáng)則中國(guó)更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國(guó)家素質(zhì)的關(guān)鍵。

曾公在一封信中有寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不甘以一得自足,如河伯觀海,如井蛙之看天,皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表,從早到晚,從詩(shī)到經(jīng),從讀書(shū)到修身,詳細(xì)至極。在曾國(guó)藩的家書(shū)中真正體會(huì)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,在330多封家屬中,他講求人生道理,道德修養(yǎng),他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”,忽視了“德”的教育,若想成才,必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能,而不懂何為“孝”,何是“任”,如此何以“修身”,怎能“齊家”,何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō):唯有民魂是值得寶貴的,唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步。

讀曾國(guó)藩的家書(shū)心得體會(huì)篇3

中國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)“一代就能闖出個(gè)富人,三代才能培養(yǎng)出貴族”,足以看出家風(fēng)的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。要說(shuō)道這方面的典范榜樣,曾國(guó)藩當(dāng)獨(dú)樹(shù)一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么?讀一讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,你也許會(huì)對(duì)他的家風(fēng)略見(jiàn)一斑。本書(shū)收錄了曾國(guó)藩200余篇寫(xiě)給(祖)父母、諸弟和子侄的書(shū)信,資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考,據(jù)說(shuō)很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。

修身

曾國(guó)藩在家書(shū)中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè),戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿(mǎn)腹。咸豐年間,九弟沅甫曾在信中說(shuō)到自我“意趣不在此,則興會(huì)索然”,他在回信中告誡說(shuō)“此卻大不可。凡人做一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山?!鼻嗄陼r(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自我的專(zhuān)心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界,浮躁之氣盛行,學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生,師生皆不能專(zhuān)注于學(xué)問(wèn),直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞,必然會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞,世風(fēng)的敗壞反過(guò)來(lái)又會(huì)影響到學(xué)風(fēng),這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題,正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。

“和氣致祥,乖氣致戾”,君子之道莫大乎與人為善?!案患易拥芏囹?,貴家子弟多傲”,曾國(guó)藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”,“不宜非議譏笑他人”。

做人當(dāng)自強(qiáng),而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)。曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典,歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局,告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠?!肮艁?lái)如李斯、曹操、董卓、楊素者,其智力皆橫絕一世,而其禍敗亦炯異尋常……。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可,在勝人處求強(qiáng)則不可。”這倒讓我想起由楊絳翻譯的英國(guó)詩(shī)人蘭德的詩(shī)歌里的一句“我和誰(shuí)都不爭(zhēng),和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”。不與人爭(zhēng),不是不求上進(jìn),而是一種豁達(dá),一種隱忍,一種自我保護(hù)?!拔鸶鞒鸭阂?jiàn)”不是沒(méi)有主見(jiàn),而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。

讀書(shū)

曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,認(rèn)為讀書(shū)能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì),他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉,安于居家苦學(xué),堅(jiān)持早起,擁有恒心。

在講到怎樣讀書(shū)時(shí),他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不甘以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之看天,皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可。”他勉勵(lì)兄弟自立課程,還為他們?cè)O(shè)立了課程表,從早到晚,從讀到寫(xiě),從史到經(jīng),從讀書(shū)到修身養(yǎng)性,詳細(xì)至極。

很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途,但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰:“余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,能夠處樂(lè),能夠處約,此君子也?!?/p>

很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子透過(guò)考試入“仕途”,為自我和家人長(zhǎng)臉面,謀福利。殊不知,我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人,只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒(méi)有自我管理和自我約束的潛力,不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。

治家

古人云:“齊家治國(guó)平天下”。曾國(guó)藩深諳“家和萬(wàn)事興”的道理,他在給父母的信中一再?lài)谕幸痰堋耙院吞@為第一”。他在一封給父母的書(shū)信中寫(xiě)到“夫家和則福自生,若一家之中兄有言,弟無(wú)不從,弟有請(qǐng),兄無(wú)不應(yīng),和氣蒸蒸而家不興者,未之有也?!?/p>

從《曾國(guó)藩家書(shū)》中能夠看出曾國(guó)藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷,小到他們的生活起居、為人處事,大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬,無(wú)不一一掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為“福禍由天主之,善惡由人主之,由天主者,無(wú)可如何,只得聽(tīng)之。由人主者,盡得一分算一分,撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮,以力挽家運(yùn)”曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件,一是兄弟和睦,而是體孝道,三是實(shí)行勤儉。

曾國(guó)藩在書(shū)信中幾次提到祖父留下的八字家訓(xùn):豬、蔬、魚(yú)、書(shū)、早、掃、考、寶。讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)、喂豬,為居家之事;起早、打掃潔凈、誠(chéng)修祭祀、善待親族鄰里,是治家之法。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八字家訓(xùn),又有幾家能夠做到?

待人

幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門(mén)風(fēng)。

盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,靠借錢(qián)度日過(guò)年,但仍舊寄錢(qián)給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),曾國(guó)藩寫(xiě)到“家中之債,今雖不還,后尚可還,贈(zèng)人之舉,今若不為,后必悔之!”“君子之處順境,兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我,我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足,君子處薔境,亦兢兢常覺(jué)天之厚于我,非果厚也,以為較之尤薔者,而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者,此之謂也?!钡拦饽觊g,曾國(guó)藩越四級(jí)而超升,托叔父將黃金十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人。節(jié)儉用度,置義田以濟(jì)貧民,捐銀修祠堂。

曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉,略有結(jié)余,有人做官“侍鄰里不可不略松,而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,是何等的天上地下!

交友

俗話(huà)說(shuō):“千金難買(mǎi)是朋友,朋友多了好走路”,曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則,尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

八教是指與以下八種人交朋友:勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友:志不一樣者;諛人者;恩怨顛倒者,全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

曾國(guó)藩在京為官,從不肯輕受人惠,情愿別人占他的便宜,斷不肯占別人的便宜,在《家書(shū)中》,他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

從某種程度上講,自我是什么樣的人,就會(huì)與什么樣的人交朋友,交什么樣的朋友,就會(huì)有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期,把握交友原則至關(guān)重要,交友不慎就會(huì)貽誤自我的前程。

養(yǎng)生

曾國(guó)藩一生體弱,但卻道德、軍功、文章三不朽,這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法,至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。

他的養(yǎng)生九訣包括:眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚(yú)怡性情。

曾國(guó)藩在給四弟的心中寫(xiě)到:“莫買(mǎi)田產(chǎn),莫管公事,二語(yǔ)而已。盛世常作衰時(shí)想,上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí),富貴人家不可不牢記此二語(yǔ)?!彼麆窬诺芪饜牢鹋‘?dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主,不宜過(guò)多服藥。

雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高,但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。

《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩寫(xiě)給父母兄弟的,也是寫(xiě)給后世之人的,閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》我們可見(jiàn)賢思齊,慎獨(dú)內(nèi)省,立德、立行、立言,修身養(yǎng)性,培育子女,樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。

讀曾國(guó)藩的家書(shū)心得體會(huì)篇4

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱(chēng)為晚清“第一名臣”,后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷模”。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,極具說(shuō)服力和感召力,從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面,真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。

《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛,諸如:修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域,是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信,我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解,及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都有記載,曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟,特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。

讀曾國(guó)藩的家書(shū)心得體會(huì)篇5

假期中我讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》這本書(shū),曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱(chēng)為晚清“第一名臣”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué),其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》隨想而至,在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、交友類(lèi)等10大類(lèi)。曾國(guó)藩家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

讀書(shū)

曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,認(rèn)為讀書(shū)可以改變一個(gè)人的氣質(zhì),他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉,安于居家苦學(xué),堅(jiān)持早起,擁有恒心。

在講到怎樣讀書(shū)時(shí),他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不甘以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之看天,皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可?!彼銊?lì)兄弟自立課程,還為他們?cè)O(shè)立了課程表,從早到晚,從讀到寫(xiě),從史到經(jīng),從讀書(shū)到修身養(yǎng)性,詳細(xì)至極。

很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途,但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰:“余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,可以處樂(lè),可以處約,此君子也?!?/p>

很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子通過(guò)考試入“仕途”,為自己和家人長(zhǎng)臉面,謀福利。殊不知,我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人,只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我約束的能力,不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。

待人

幫助鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門(mén)風(fēng)。

盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,靠借錢(qián)度日過(guò)年,但仍舊寄錢(qián)給族人以資助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),曾國(guó)藩寫(xiě)到“家中之債,今雖不還,后尚可還,贈(zèng)人之舉,今若不為,后必悔之!”“君子之處順境,兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我,我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足,君子處薔境,亦兢兢常覺(jué)天之厚于我,非果厚也,以為較之尤薔者,而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者,此之謂也?!钡拦饽觊g,曾國(guó)藩越四級(jí)而超升,托叔父將黃金十兩兌錢(qián)送與最親最苦之人。節(jié)儉用度,置義田以濟(jì)貧民,捐銀修祠堂。

曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉,略有結(jié)余,有人做官“侍鄰里不可不略松,而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,是何等的天上地下!

讀曾國(guó)藩的家書(shū)心得體會(huì)篇6

關(guān)于為官,他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō),“予以做官發(fā)財(cái)為可恥,以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,故私心立誓,總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人?!弊屛页3O氲?,從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力,更是肩頭扛著的一份責(zé)任,要堂堂正正、清清白白,既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志,更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。

關(guān)于胸懷,他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō),“胸襟廣大,宜從平、淡二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到,我們閱歷尚淺,看待功勞、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒(méi)有,我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!

關(guān)于忠誠(chéng),他力求表里如一、至誠(chéng)至真。他說(shuō),“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽,唯天下之至拙能勝天下之至巧”。讓我常常想到坦誠(chéng)、真誠(chéng)、忠誠(chéng)不僅是一個(gè)人應(yīng)有的重要品行,更是為人做事、贏得認(rèn)可的重要前提。只有坦誠(chéng)待人,真誠(chéng)做事,忠誠(chéng)事業(yè),我們才能在歷史長(zhǎng)河里做出踏石留印的事功、開(kāi)拓波瀾壯闊的明天,贏得大眾的點(diǎn)贊!

關(guān)于精神,他力求堅(jiān)持不懈、昂揚(yáng)上進(jìn)。他說(shuō),“精神越用越多,陽(yáng)氣越提越盛。每天做的事情越多,晚上睡眠就越輕松”,要“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭?!弊屛页3O氲饺松皇馈⒉菽疽磺?,要活出精彩,必須時(shí)刻保持飽滿(mǎn)向上的“精氣神”,不虛度、不耗費(fèi)每一寸干事的光陰。這樣,當(dāng)我們回首人生的時(shí)候,才不會(huì)覺(jué)得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白,才會(huì)欣慰的感到一路走來(lái)、收獲滿(mǎn)滿(mǎn)!

關(guān)于家風(fēng),他力求克勤克儉、杜絕浪費(fèi)。他說(shuō),“家勤則興,人勤則儉,永不貧賤”。讓我常常想到家庭生活是每個(gè)人不可或缺的組成部分,作為年輕人,貧困時(shí)要學(xué)會(huì)“安貧樂(lè)道”,富足時(shí)要常思“一粥一飯來(lái)之不易”,必須時(shí)刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習(xí)慣。

關(guān)于交往,他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說(shuō),“道不同不交,諛人者不交,恩怨顛倒者不交,不孝不悌者不交,落井下石者不交,德薄者不交……”。讓我常常想到,社會(huì)即是江湖,往來(lái)形形色色,與人交往還需慎之又慎,時(shí)時(shí)刻刻都要守住底線(xiàn)。

關(guān)于言談,他力求老成執(zhí)重、不信口開(kāi)河。他說(shuō),“道聽(tīng)途說(shuō),聰明的人嘲笑你,無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人最終會(huì)弄明白你在騙他;嘲笑你的人看不起你,你再發(fā)誓他們也會(huì)懷疑”。讓我常常想到,當(dāng)今時(shí)代通訊便捷,手機(jī)在握,人人都是電臺(tái),面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流言、官場(chǎng)傳說(shuō),必須嘴上掛起一把鎖,學(xué)會(huì)辨別真假良莠。

《曾國(guó)藩家書(shū)》洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)言,品讀《家書(shū)》不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。雖然兩次讀它,感觸大不相同,但我理解的依舊比較膚淺。但我相信,隨著年齡增長(zhǎng)、閱歷漸豐,等我再次品讀它的時(shí)候,一定還會(huì)有更多更新的感受。這些感受會(huì)更深刻、更透徹,可以幫助和指導(dǎo)我們的人生。

讀曾國(guó)藩的家書(shū)心得體會(huì)篇7

最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書(shū)》,好書(shū)!目前只看了十幾篇,內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書(shū)就像是我的公眾號(hào)文章一樣,雖說(shuō)是家書(shū),可是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法,我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序,經(jīng)過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信,能夠窺到他個(gè)人成長(zhǎng)提高的軌跡。

我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?,是我認(rèn)為牛人自有他牛之處,能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫忙。像這種牛人,從入職翰林院當(dāng)科員,十年內(nèi)干到一把手,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄,且裝訂成冊(cè),警示曾家后人的同時(shí),也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

從他的書(shū)信中,我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視,像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”,可是他呈祖父母、父母的,都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們僅有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類(lèi)的祝福語(yǔ),可是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,十分虔誠(chéng)??赡苡腥藭?huì)說(shuō)形式主義,杠精請(qǐng)繞道而行,生活就是需要儀式感,有時(shí)連形式都懶得走,更別提更深層次的了。

他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,“又聞四妹起最晏,往往其姑反服事他,此反常之事,最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者,諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之,曉之以大義”,引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之,必恭敬之,還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式??赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐,略略表達(dá)了心意,就沒(méi)有然后了。

第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心,從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài),作為長(zhǎng)子,他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了,還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自我年長(zhǎng),父親傾盡心血培養(yǎng)他,他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很趣味的是,在開(kāi)始幾篇信中,他批評(píng)弟弟們,不要這樣,不要那樣,當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理,可是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。

果不其然,后面弟弟們回信“月月書(shū)信,徒以空言責(zé)弟輩,卻又不能實(shí)有好消息,令堂上閱兄之書(shū),疑弟輩粗俗庸碌,使弟輩無(wú)地自容”。

曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者,若使父母見(jiàn)得我好些,謂諸兄弟俱不及我,這便是不孝;若使族黨稱(chēng)道我好些,謂諸兄弟俱不如我,這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分,使族黨口中有賢愚之分,則必其平日有討好意思,暗用機(jī)計(jì),使自我得好名聲,而使兄弟得壞名聲,必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人,各各明白這道理,彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂(yōu),弟以兄得好名為快......”。

從他的信中能夠看出他是一個(gè)十分開(kāi)明,能夠很快理解批評(píng)和自我批評(píng)的人,他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程,也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程,所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就,是有根源的。

最終一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病,看多書(shū),思慮過(guò)度就身體吃不消了,在跟父母、弟弟們寫(xiě)信時(shí),他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭:節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食”、“夜不出門(mén)曠功疲神,切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢(qián)”是一樣的。由于我對(duì)于健康十分重視,基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”,所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。

看人信件是不道德的,可是好在他的信也不涉及保密。家書(shū)都是對(duì)親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話(huà),他說(shuō)“無(wú)不可對(duì)人言之事,氣藏丹田”。經(jīng)過(guò)他的家書(shū),我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體,就像是我們周?chē)娜艘粯?,十分生活化,有血有肉。推薦大家讀一讀,肯定比我更有感觸。

讀曾國(guó)藩的家書(shū)心得體會(huì)篇8

提到清代名臣,很多受電視連續(xù)劇影響,第一反應(yīng)就是紀(jì)曉嵐、劉墉甚至還有想到和珅的。可是歷史上,尤其是晚清歷史上,有個(gè)人不能不提,那就是曾國(guó)藩。

曾國(guó)藩何許人也,開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖以往以“獨(dú)服曾國(guó)藩”作為評(píng)價(jià)。在晚清歷史上,曾國(guó)藩也被奉為晚清四大名臣之首。八十年代之后,關(guān)于曾國(guó)藩的評(píng)價(jià),逐漸客觀,這個(gè)歷史人物在民間逐漸“活了過(guò)來(lái)”。

想要了解一個(gè)人物,沒(méi)有比看他作品更好的了。曾國(guó)藩最為出名的便是《曾國(guó)藩家書(shū)》,這封涵蓋治政、治軍、治家的家書(shū),擁有“道德文章冠冕一代”的美譽(yù)。

因?yàn)樽x書(shū)活動(dòng),我又將這篇家書(shū)拿來(lái)讀了一遍。曾公的家書(shū),行文從容淡定沒(méi)有絲毫矯揉造作,尤其是普通家常之中蘊(yùn)含真知灼見(jiàn),最有感染力。

整篇讀下,字字句句都是回味無(wú)窮。例如“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事?!薄\顯易懂之中,包涵大道至簡(jiǎn)。

例如,“天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之才人,皆以一傲字致敗”。

例如,“行事則不激不隨,處位則可高可卑”。

好的書(shū)則是這樣,發(fā)人深省。好的道理也是這樣,震撼人心。每每翻閱這些書(shū)籍,感覺(jué)精神都被洗禮一遍。再回首日常事情,竟然感覺(jué)無(wú)比通達(dá),事事清晰。

或許一本曾國(guó)藩家書(shū),不能帶給人官運(yùn)亨通,不能帶給人奇淫巧技。然而這本書(shū)如同一趟旅行,讓你在封建社會(huì)最終一尊偶像的精神世界游歷一遍。畢竟在我們有限的生命中,身體和精神,總要有一個(gè)在路上吧。

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