曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得

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曾國(guó)藩是晚清“中興四大名臣”之一,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,封一等毅勇侯。他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者,同時(shí)也是書(shū)法家、文學(xué)家、晚清散文“湘鄉(xiāng)派”的創(chuàng)立人。毛澤東有曰:“予于近人,獨(dú)服曾文正。”表達(dá)出對(duì)這位鄉(xiāng)人的推崇之情。

曾國(guó)藩為人,骨子里刻苦清廉,表面上和光同塵。他的志向,不是做“清官”,而是做大事。以海瑞為代表的中國(guó)傳統(tǒng)清官,他們的特點(diǎn)是寧折不彎。但海瑞一生被官場(chǎng)排擠打擊,無(wú)法調(diào)動(dòng)一切可能的力量,來(lái)辦成一些真正有益于國(guó)計(jì)民生的大事。官場(chǎng)之中,行事過(guò)于方剛者,表面似乎是強(qiáng)者,實(shí)際上卻是弱者。這片土地上真正的強(qiáng)者,恰是表面上看起來(lái)謙虛退讓、大度包容之人。曾國(guó)藩有意取海瑞一塵不染之實(shí),卻竭力避免一清如水之名。他的選擇,遠(yuǎn)比做“清官”更復(fù)雜、更沉重、更不易。

我喜讀史書(shū),喜讀傳記,但平日輕易不愿讀近代史,因?yàn)樽x后往往令人義憤填膺。讀曾國(guó)藩家書(shū),更多是出于對(duì)斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書(shū),理解其中每字每句的含義,感悟頗深,這也得益于學(xué)生時(shí)代良好的古文基礎(chǔ)?!按蟮?cái)?shù)萬(wàn)里,人于其中,晝僅一室、夜僅一榻”。是啊,人于天地間何其渺小,人的一生于千萬(wàn)年間何其短暫,即便如此,我們生而為人,要養(yǎng)心、虛心、慎獨(dú)、立志,要做謙謙君子,要做于國(guó)于家有益之人。從家書(shū)中,篇篇可見(jiàn)曾國(guó)藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴(yán)。我總結(jié)了幾條,即使今日看來(lái),也頗有教益。

其一,“治家貴嚴(yán)”。這是曾國(guó)藩一生奉行的準(zhǔn)則,他對(duì)子女、兄弟的教育,體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。家人們和睦相處,崇尚儉樸的家風(fēng)。他穿的衣服,布袍鞋襪,多為夫人親自所做。嫁長(zhǎng)女時(shí),陪嫁費(fèi)用不超過(guò)二百兩白銀,遂成定制,嫁幺女亦如此,娶兒媳也絕不鋪張浪費(fèi)。他吃飯僅一葷,即使當(dāng)了大學(xué)士后仍每餐仍是僅一個(gè)葷菜,人稱“一品宰相”,“一品”者,“一葷”也。這樣克勤克儉的總督,天下能有幾人?

其二,知足常樂(lè)。他說(shuō):“日中則昃,月盈則虧,天有孤虛,地闕東南,末有常全而不缺者?!敝愠?lè)是我們中國(guó)人人皆知的古訓(xùn),但真正做到的人則寥寥無(wú)幾。人們對(duì)金錢、權(quán)利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國(guó)藩教育子女,“境地須看不如我者”,要多想歡樂(lè)的事,快歡樂(lè)樂(lè)過(guò)每一天,我們平時(shí)又何嘗不是如此呢?

其三,慎獨(dú)。“慎獨(dú)則心泰、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、思誠(chéng)則神欽?!豹?dú)處時(shí)謹(jǐn)慎,則心胸安泰;端素恭敬,則身體強(qiáng)健;追求仁義,則人們心悅誠(chéng)服;信守誠(chéng)意,則神靈欽敬。是啊,一個(gè)人獨(dú)處時(shí)的狀態(tài)是最最真實(shí)的,于獨(dú)處時(shí)、細(xì)微處最可見(jiàn)一個(gè)人的素養(yǎng)。外表要整齊嚴(yán)肅、內(nèi)心要思慮靜定,這也是修身養(yǎng)性的一部分。要有愛(ài)民惜物的胸懷,大公無(wú)私,到達(dá)孟子所說(shuō)的“俯仰無(wú)愧于天地”的境界。讀這些話,我最深的體會(huì)就是完全能夠用到我們自身。

其四,立志?!熬佑懈呤廓?dú)立之志,而不與人以易窺,有藐萬(wàn)乘卻三軍之氣,而未嘗輕于一發(fā)?!本右懈哌h(yuǎn)的志向,有藐視帝王、退卻三軍的勇氣,但不要輕易表現(xiàn)出來(lái)。他還說(shuō),人在遭遇困境時(shí),正是他的品德修養(yǎng)提高之時(shí)。這不僅僅要做到胸懷坦蕩,還要擁有健康的體魄。

其五,理財(cái)?!般y錢田產(chǎn),最易長(zhǎng)驕氣逸氣,我家中斷不可積錢,斷不可買田。爾兄弟努力讀書(shū),絕不怕沒(méi)飯吃。”他認(rèn)為居家之道,家中不宜有剩余的錢財(cái),不能過(guò)于安逸懶惰,能走著就不騎馬坐轎,要常爬山,鍛煉筋骨。不積攢錢財(cái),子女就沒(méi)有什么可依靠的,就會(huì)懂得自立。他還時(shí)常拿出家里的錢財(cái)接濟(jì)親戚家里貧困而年紀(jì)大的人。

其六,為官。曾國(guó)藩認(rèn)為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡,但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服,都需這兩字。這是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。為官不是為一己謀私利,要磊落過(guò)人,公而忘私,做到“心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔,既知已過(guò),就當(dāng)"改去毫無(wú)吝惜之心"。為官要愛(ài)民。曾國(guó)藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃,席上國(guó)事、兵事談得很少,大多談學(xué)問(wèn)文章,甚至街談巷議。這與我們所說(shuō)的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙,這些對(duì)我們今日仍有進(jìn)取的借鑒意義。

其七,處事。首先要有雅量。曾國(guó)藩說(shuō),一個(gè)人的雅量有天性的方面,也有后天培養(yǎng)的方面??膳e一例:曾國(guó)藩與左宗棠都是我所敬佩之人,但兩人素來(lái)不和。曾國(guó)藩仕途順?biāo)欤笞谔膮s懷才不遇。曾國(guó)藩曾對(duì)左宗棠有舉薦之恩,但兩人在一些問(wèn)題上觀點(diǎn)政見(jiàn)不一樣,尤其是左宗棠因曾國(guó)藩在向朝廷報(bào)功的奏折中有不實(shí)的成分,向朝廷告狀,使得兩人關(guān)系逐漸交惡。曾國(guó)藩死后,左宗棠寫(xiě)挽聯(lián)一幅:“謀國(guó)之忠,知人之明,自愧不如元輔;同心若金,攻錯(cuò)若石,相期無(wú)負(fù)平生?!北磉_(dá)了對(duì)曾國(guó)藩的敬佩和悔意。

曾國(guó)藩所處之時(shí),國(guó)家內(nèi)憂外患不斷,但正是那樣紛繁復(fù)雜的時(shí)局,造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄,不圖青史虛名,但求為國(guó)為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇2

說(shuō)起曾國(guó)藩,我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng),想到的是他政治方面的成就。然而,其實(shí)他是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟同治中興,使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此,他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。

曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)?!案F為保官之道,窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條,這信條用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己,一生做個(gè)“文官不貪財(cái),武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出,曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,能教導(dǎo)和照顧好弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。

他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里,認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,真是值得每個(gè)人一讀,尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。

自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代,多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),毛澤東說(shuō)他是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇,可謂是道德文章冠冕一生的人物。

讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》,我油然而生的除了敬佩還是敬佩!

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇3

關(guān)于為官,他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō),“予以做官發(fā)財(cái)為可恥,以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,故私心立誓,總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。”讓我常常想到,從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力,更是肩頭扛著的一份責(zé)任,要堂堂正正、清清白白,既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志,更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。

關(guān)于胸懷,他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō),“胸襟廣大,宜從平、淡二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到,我們閱歷尚淺,看待功勞、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒(méi)有,我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!

關(guān)于忠誠(chéng),他力求表里如一、至誠(chéng)至真。他說(shuō),“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽,唯天下之至拙能勝天下之至巧”。讓我常常想到坦誠(chéng)、真誠(chéng)、忠誠(chéng)不僅是一個(gè)人應(yīng)有的重要品行,更是為人做事、贏得認(rèn)可的重要前提。只有坦誠(chéng)待人,真誠(chéng)做事,忠誠(chéng)事業(yè),我們才能在歷史長(zhǎng)河里做出踏石留印的事功、開(kāi)拓波瀾壯闊的明天,贏得大眾的點(diǎn)贊!

關(guān)于精神,他力求堅(jiān)持不懈、昂揚(yáng)上進(jìn)。他說(shuō),“精神越用越多,陽(yáng)氣越提越盛。每天做的事情越多,晚上睡眠就越輕松”,要“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭?!弊屛页3O氲饺松皇?、草木一秋,要活出精彩,必須時(shí)刻保持飽滿向上的“精氣神”,不虛度、不耗費(fèi)每一寸干事的光陰。這樣,當(dāng)我們回首人生的時(shí)候,才不會(huì)覺(jué)得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白,才會(huì)欣慰的感到一路走來(lái)、收獲滿滿!

關(guān)于家風(fēng),他力求克勤克儉、杜絕浪費(fèi)。他說(shuō),“家勤則興,人勤則儉,永不貧賤”。讓我常常想到家庭生活是每個(gè)人不可或缺的組成部分,作為年輕人,貧困時(shí)要學(xué)會(huì)“安貧樂(lè)道”,富足時(shí)要常思“一粥一飯來(lái)之不易”,必須時(shí)刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習(xí)慣。

關(guān)于交往,他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說(shuō),“道不同不交,諛人者不交,恩怨顛倒者不交,不孝不悌者不交,落井下石者不交,德薄者不交……”。讓我常常想到,社會(huì)即是江湖,往來(lái)形形色色,與人交往還需慎之又慎,時(shí)時(shí)刻刻都要守住底線。

關(guān)于言談,他力求老成執(zhí)重、不信口開(kāi)河。他說(shuō),“道聽(tīng)途說(shuō),聰明的人嘲笑你,無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人最終會(huì)弄明白你在騙他;嘲笑你的人看不起你,你再發(fā)誓他們也會(huì)懷疑”。讓我常常想到,當(dāng)今時(shí)代通訊便捷,手機(jī)在握,人人都是電臺(tái),面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流言、官場(chǎng)傳說(shuō),必須嘴上掛起一把鎖,學(xué)會(huì)辨別真假良莠。

《曾國(guó)藩家書(shū)》洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)言,品讀《家書(shū)》不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。雖然兩次讀它,感觸大不相同,但我理解的依舊比較膚淺。但我相信,隨著年齡增長(zhǎng)、閱歷漸豐,等我再次品讀它的時(shí)候,一定還會(huì)有更多更新的感受。這些感受會(huì)更深刻、更透徹,可以幫助和指導(dǎo)我們的人生。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇4

一年前我在__中搜索曾國(guó)藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送:曾國(guó)藩到底有多可怕。其中談到了曾國(guó)藩的自律程度,令人感嘆。自此,我開(kāi)始閱讀曾國(guó)藩的相關(guān)書(shū)籍,《曾國(guó)藩家書(shū)》是寫(xiě)給父母兄弟,更是寫(xiě)給我輩讀書(shū)濟(jì)世之人,字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟,一位古圣先賢的諄諄教誨。

如今社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了書(shū)信,同時(shí)告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》感覺(jué)特別親切,它讓我們看到曾國(guó)藩的另外一面,一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿了對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,每一句話都感受得到作為父親,兄長(zhǎng)濃濃的親情。曾國(guó)藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹,是的哥哥;繁忙之境也不忘教誨子女,是仁慈的父親;窘迫之境也不忘接濟(jì)族人,是的親友。

曾國(guó)藩在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面,都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書(shū)中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化,物質(zhì)極度發(fā)展的今天,文化的匱乏帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題,這也是我們急需解決的,中國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng),少年強(qiáng)則中國(guó)更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國(guó)家素質(zhì)的關(guān)鍵。

曾公在一封信中有寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不甘以一得自足,如河伯觀海,如井蛙之看天,皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表,從早到晚,從詩(shī)到經(jīng),從讀書(shū)到修身,詳細(xì)至極。在曾國(guó)藩的家書(shū)中真正體會(huì)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,在330多封家屬中,他講求人生道理,道德修養(yǎng),他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”,忽視了“德”的教育,若想成才,必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能,而不懂何為“孝”,何是“任”,如此何以“修身”,怎能“齊家”,何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō):唯有民魂是值得寶貴的,唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇5

最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書(shū)》,好書(shū)!目前只看了十幾篇,內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書(shū)就像是我的公眾號(hào)文章一樣,雖說(shuō)是家書(shū),可是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法,我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序,經(jīng)過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信,能夠窺到他個(gè)人成長(zhǎng)提高的軌跡。

我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?,是我認(rèn)為牛人自有他牛之處,能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫忙。像這種牛人,從入職翰林院當(dāng)科員,十年內(nèi)干到一把手,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄,且裝訂成冊(cè),警示曾家后人的同時(shí),也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

從他的書(shū)信中,我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視,像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”,可是他呈祖父母、父母的,都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們僅有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的祝福語(yǔ),可是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,十分虔誠(chéng)??赡苡腥藭?huì)說(shuō)形式主義,杠精請(qǐng)繞道而行,生活就是需要儀式感,有時(shí)連形式都懶得走,更別提更深層次的了。

他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,“又聞四妹起最晏,往往其姑反服事他,此反常之事,最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者,諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之,曉之以大義”,引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之,必恭敬之,還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式??赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐,略略表達(dá)了心意,就沒(méi)有然后了。

第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心,從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài),作為長(zhǎng)子,他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了,還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自我年長(zhǎng),父親傾盡心血培養(yǎng)他,他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很趣味的是,在開(kāi)始幾篇信中,他批評(píng)弟弟們,不要這樣,不要那樣,當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理,可是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。

果不其然,后面弟弟們回信“月月書(shū)信,徒以空言責(zé)弟輩,卻又不能實(shí)有好消息,令堂上閱兄之書(shū),疑弟輩粗俗庸碌,使弟輩無(wú)地自容”。

曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者,若使父母見(jiàn)得我好些,謂諸兄弟俱不及我,這便是不孝;若使族黨稱道我好些,謂諸兄弟俱不如我,這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分,使族黨口中有賢愚之分,則必其平日有討好意思,暗用機(jī)計(jì),使自我得好名聲,而使兄弟得壞名聲,必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人,各各明白這道理,彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂,弟以兄得好名為快......”。

從他的信中能夠看出他是一個(gè)十分開(kāi)明,能夠很快理解批評(píng)和自我批評(píng)的人,他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程,也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程,所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就,是有根源的。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇6

中國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)“一代就能闖出個(gè)富人,三代才能培養(yǎng)出貴族”,足以看出家風(fēng)的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。要說(shuō)道這方面的典范榜樣,曾國(guó)藩當(dāng)獨(dú)樹(shù)一幟。他曾被譽(yù)為“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人”。曾家的家風(fēng)是什么?讀一讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,你也許會(huì)對(duì)他的家風(fēng)略見(jiàn)一斑。本書(shū)收錄了曾國(guó)藩200余篇寫(xiě)給(祖)父母、諸弟和子侄的書(shū)信,資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考,據(jù)說(shuō)很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。

修身

曾國(guó)藩在家書(shū)中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè),戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間,九弟沅甫曾在信中說(shuō)到自我“意趣不在此,則興會(huì)索然”,他在回信中告誡說(shuō)“此卻大不可。凡人做一事,便須全副精神注在此一事,首尾不懈。不可見(jiàn)異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山?!鼻嗄陼r(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自我的專心致志的治學(xué)原則。反觀此刻的學(xué)術(shù)界,浮躁之氣盛行,學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)生,師生皆不能專注于學(xué)問(wèn),直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)的敗壞,必然會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞,世風(fēng)的敗壞反過(guò)來(lái)又會(huì)影響到學(xué)風(fēng),這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題,正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。

“和氣致祥,乖氣致戾”,君子之道莫大乎與人為善?!案患易拥芏囹湥F家子弟多傲”,曾國(guó)藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”,“不宜非議譏笑他人”。

做人當(dāng)自強(qiáng),而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)。曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典,歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局,告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。“古來(lái)如李斯、曹操、董卓、楊素者,其智力皆橫絕一世,而其禍敗亦炯異尋?!?。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可,在勝人處求強(qiáng)則不可?!边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國(guó)詩(shī)人蘭德的詩(shī)歌里的一句“我和誰(shuí)都不爭(zhēng),和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”。不與人爭(zhēng),不是不求上進(jìn),而是一種豁達(dá),一種隱忍,一種自我保護(hù)?!拔鸶鞒鸭阂?jiàn)”不是沒(méi)有主見(jiàn),而是一種“謙謹(jǐn)”與寬容。

讀書(shū)

曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性,認(rèn)為讀書(shū)能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì),他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書(shū)的重要性和讀書(shū)的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉,安于居家苦學(xué),堅(jiān)持早起,擁有恒心。

在講到怎樣讀書(shū)時(shí),他在一封信中寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不甘以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之看天,皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可?!彼銊?lì)兄弟自立課程,還為他們?cè)O(shè)立了課程表,從早到晚,從讀到寫(xiě),從史到經(jīng),從讀書(shū)到修身養(yǎng)性,詳細(xì)至極。

很多人讓孩子讀書(shū)的目的是為了讓孩子走上仕途,但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰:“余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,能夠處樂(lè),能夠處約,此君子也?!?/p>

很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子透過(guò)考試入“仕途”,為自我和家人長(zhǎng)臉面,謀福利。殊不知,我們的讀書(shū)理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人,只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒(méi)有自我管理和自我約束的潛力,不能不說(shuō)這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。

治家

古人云:“齊家治國(guó)平天下”。曾國(guó)藩深諳“家和萬(wàn)事興”的道理,他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書(shū)信中寫(xiě)到“夫家和則福自生,若一家之中兄有言,弟無(wú)不從,弟有請(qǐng),兄無(wú)不應(yīng),和氣蒸蒸而家不興者,未之有也。”

從《曾國(guó)藩家書(shū)》中能夠看出曾國(guó)藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷,小到他們的生活起居、為人處事,大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬,無(wú)不一一掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為“福禍由天主之,善惡由人主之,由天主者,無(wú)可如何,只得聽(tīng)之。由人主者,盡得一分算一分,撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮,以力挽家運(yùn)”曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件,一是兄弟和睦,而是體孝道,三是實(shí)行勤儉。

曾國(guó)藩在書(shū)信中幾次提到祖父留下的八字家訓(xùn):豬、蔬、魚(yú)、書(shū)、早、掃、考、寶。讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)、喂豬,為居家之事;起早、打掃潔凈、誠(chéng)修祭祀、善待親族鄰里,是治家之法。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八字家訓(xùn),又有幾家能夠做到?

待人

幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門(mén)風(fēng)。

盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,靠借錢度日過(guò)年,但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),曾國(guó)藩寫(xiě)到“家中之債,今雖不還,后尚可還,贈(zèng)人之舉,今若不為,后必悔之!”“君子之處順境,兢兢焉常覺(jué)天之過(guò)厚于我,我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足,君子處薔境,亦兢兢常覺(jué)天之厚于我,非果厚也,以為較之尤薔者,而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者,此之謂也?!钡拦饽觊g,曾國(guó)藩越四級(jí)而超升,托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節(jié)儉用度,置義田以濟(jì)貧民,捐銀修祠堂。

曾國(guó)藩在家書(shū)中教育子女和諸弟過(guò)日子要能勤能儉,略有結(jié)余,有人做官“侍鄰里不可不略松,而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁,到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比,是何等的天上地下!

交友

俗話說(shuō):“千金難買是朋友,朋友多了好走路”,曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則,尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

八教是指與以下八種人交朋友:勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友:志不一樣者;諛人者;恩怨顛倒者,全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。

曾國(guó)藩在京為官,從不肯輕受人惠,情愿別人占他的便宜,斷不肯占別人的便宜,在《家書(shū)中》,他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。

從某種程度上講,自我是什么樣的人,就會(huì)與什么樣的人交朋友,交什么樣的朋友,就會(huì)有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期,把握交友原則至關(guān)重要,交友不慎就會(huì)貽誤自我的前程。

養(yǎng)生

曾國(guó)藩一生體弱,但卻道德、軍功、文章三不朽,這主要得益于他的養(yǎng)生之道。他的養(yǎng)生方法,至今有著廣泛的實(shí)用價(jià)值。

他的養(yǎng)生九訣包括:眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時(shí)、騎射練筋骨、種花養(yǎng)魚(yú)怡性情。

曾國(guó)藩在給四弟的心中寫(xiě)到:“莫買田產(chǎn),莫管公事,二語(yǔ)而已。盛世常作衰時(shí)想,上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí),富貴人家不可不牢記此二語(yǔ)?!彼麆窬诺芪饜牢鹋?,生病當(dāng)以自養(yǎng)自醫(yī)為主,不宜過(guò)多服藥。

雖然此刻的物質(zhì)條件和醫(yī)療條件不斷提高,但這些養(yǎng)生的理念仍值得此刻的我們借鑒。

《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩寫(xiě)給父母兄弟的,也是寫(xiě)給后世之人的,閱讀《曾國(guó)藩家書(shū)》我們可見(jiàn)賢思齊,慎獨(dú)內(nèi)省,立德、立行、立言,修身養(yǎng)性,培育子女,樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇7

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??丛募視?shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫助家人和親朋。看到這些,我感動(dòng)了,而且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活非常富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?,如今,人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄?!对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,但是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友??戳嗽募視?shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得篇8

我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物,不缺科技,不缺上帝,每一個(gè)智人就是自我的“智神”,對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜??蛇€是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。

讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》,我找到了答案:我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣,卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。

曾國(guó)藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情,秉承先人遺訓(xùn),溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn),讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒,對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,并在這樣的思考中不斷省察自身,使得自我既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨,也能很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì),從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書(shū),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒?!边@是對(duì)儒家“修身,齊家,治國(guó),平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志,存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志;要有識(shí),要放眼世界,廣學(xué)博覽;要有恒,做人做事不得心浮氣躁,勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守,又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn),能夠說(shuō),這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信,也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代,那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代,不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史,而又如何不被時(shí)代裹挾,“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問(wèn)題。

我想,那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承,不忘過(guò)去,與時(shí)俱進(jìn),方得始終。

尤瓦爾.赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō):“研究歷史最好的理由:不是為了預(yù)測(cè)未來(lái),而是為了擺脫過(guò)去,想象另一種命運(yùn)?!贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^(guò)去的態(tài)度,但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí),也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,以一種宏大的歷史觀活著,人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。

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