《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經(jīng)》取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝。下面是小編帶來(lái)的有關(guān)讀三字經(jīng)心得體會(huì)500字，希望大家喜歡
朗朗乾坤，得萬(wàn)古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書(shū)，《三字經(jīng)》橫空出世!小子對(duì)此奇書(shū)甚有感觸，即書(shū)一文，此亦個(gè)人之意，又亦兒戲之言，不可當(dāng)真也!
何謂此書(shū)奇之?其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂;其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部?jī)H有一千五百多字的小書(shū)，竟融“歷史、地理、人物、天文氣象、詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、教育、哲學(xué)”于一體?？芍^學(xué)一書(shū)而通萬(wàn)卷也!但是，我們要把《三字經(jīng)》與當(dāng)時(shí)的歷史條件聯(lián)系起來(lái)思考，正確地認(rèn)識(shí)，主動(dòng)汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德?！叭谒臍q，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。”“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”?？兹谒臍q就知道讓大梨給長(zhǎng)兄;黃香九歲便主動(dòng)孝順父親而無(wú)怨無(wú)悔。
重視子女教育和歷史教育亦是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?！拔裘夏福瑩襦徧?，子不學(xué)，斷機(jī)杼”“玉不琢，不成器”。這體現(xiàn)我國(guó)對(duì)教育的重視?！度纸?jīng)》還將整個(gè)中國(guó)歷史濃縮在一起，易學(xué)易記，并且專(zhuān)門(mén)談到學(xué)習(xí)歷史的方法。
總之，這一切都表現(xiàn)了古代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華兒女的驕傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于當(dāng)時(shí)的歷史與政治原因，造成了許多不可忽視的問(wèn)題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們愚昧地認(rèn)為有了“三綱”，就會(huì)形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會(huì)安定局面;所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必須遵守這些基本道德底線(xiàn)，不容打破。只是可憐當(dāng)時(shí)的人啊!一心認(rèn)為三綱五?？梢跃S護(hù)家族、國(guó)家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實(shí)際上這不過(guò)是富有的統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。作文
總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書(shū)，其精華就在于對(duì)親情、孝順的張揚(yáng)，對(duì)后天教育和歷史教育的重視。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來(lái)一直是束縛中國(guó)人思想和行為的繩索。
我們一定要記住，《三字經(jīng)》所體現(xiàn)的中華文化博大精深，需要我們?nèi)ゼ橙【A，剔其糟粕，最后發(fā)揚(yáng)光大至世界。
《三字經(jīng)》是一部足以修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典，蘊(yùn)含著博大精深的中華文明，使我獲益匪淺。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材。
“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，講述的是人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，環(huán)境的影響，會(huì)變得差別越來(lái)越大?！度纸?jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”告訴我們?yōu)榱撕⒆拥某砷L(zhǎng)，必須給孩子營(yíng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，使其健康茁壯的成長(zhǎng);還有“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。”等都說(shuō)明了為人父母的責(zé)任和嚴(yán)格要求子女的重要性。對(duì)待自己的孩子，對(duì)待自己的學(xué)生都應(yīng)嚴(yán)格要求，不要放任自流，只有這樣，我們的孩子、學(xué)生才會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能最終成為國(guó)家棟梁之才。
“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨，”講述的是要讓兒童懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)的例子。傳統(tǒng)中國(guó)的啟蒙教育第一位是孝和悌，而孝和悌是不應(yīng)隨著時(shí)代的變遷而有所變遷的，它應(yīng)該作為每個(gè)人都應(yīng)該掌握、理解并付諸行動(dòng)的指導(dǎo)準(zhǔn)則。
“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義等等，方方面面，一應(yīng)俱全，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)識(shí)的各類(lèi)主要知識(shí)。通過(guò)閱讀此內(nèi)容，可以感受中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智，還可激勵(lì)我們奮發(fā)努力，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)。
《三字經(jīng)》所例舉的內(nèi)容還很多，篇幅所限不可能一一道來(lái)，它的影響深遠(yuǎn)，激勵(lì)著每一個(gè)中華兒女，我們應(yīng)該繼續(xù)繼承這些美德，把它發(fā)揚(yáng)光大。
從一年級(jí)開(kāi)始，學(xué)校就開(kāi)始讓我們背誦《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》。我心中一直疑惑不解，為什么要背那些東西呢?直到現(xiàn)在，我才明白背這些的真正含義。
以前，老師讓回家背時(shí)，我總是心不在焉地讀幾遍，然后合上書(shū)就跑出去玩，第二天時(shí)，別人都熟練地背誦，只有我在濫竽充數(shù)。放學(xué)一回家，就找出書(shū)來(lái)背。但是，無(wú)論下多大的工夫，總是背不過(guò)。為此，我沒(méi)少哭過(guò)，可每次都是垂頭喪氣的結(jié)束，我夢(mèng)想著什么時(shí)候才能胸有成竹的背一次。
有一次，媽媽看見(jiàn)了我的背誦方法后說(shuō)：“怪不得你一直背不過(guò)呢，你一直用死記硬背的方法，永遠(yuǎn)也背不過(guò)，你應(yīng)該看著書(shū)下的解釋來(lái)背，這樣才會(huì)背過(guò)嘛!”我半信半疑地點(diǎn)著頭。
果真不出我所料，沒(méi)幾天，我就能熟練地背過(guò)一部分了。
記得有一次，我正背到“對(duì)飲食，勿揀則，食適可，勿過(guò)則。”書(shū)上沒(méi)有解釋的意思。我想，可能是對(duì)于飲食不要太挑剔;要適當(dāng)?shù)某裕灰蕴唷钡囊馑及?。為了按照?shū)上的做，天真幼稚的我，每頓飯都只吃到溫飽就不吃了，從而得了重感冒。而每次吃飯時(shí)，我總是不挑肥揀瘦。那天中午吃飯時(shí)，媽媽把一碗酸了的米飯端到我面前，我便狼吞虎咽的吃起來(lái)，把吃不完的米飯遞給了媽媽?zhuān)粐L是酸的，便把我叫去，問(wèn)我為什么要吃酸米飯。我便把那句話(huà)原封不動(dòng)的說(shuō)給她聽(tīng)。爸爸媽媽聽(tīng)了后哭笑不得，而我卻振振有詞：“你不是教人家要向書(shū)上的小朋友學(xué)習(xí)嗎?”
《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》等是中華民族幾千年傳下來(lái)的優(yōu)美傳統(tǒng)，從這幾本書(shū)上能學(xué)到許多做人的道理，我為中華民族能流傳下這樣的書(shū)而感到自豪!
《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的讀物，共一千多字，可謂家喻戶(hù)曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)。用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。
如今每個(gè)家庭都只有一個(gè)獨(dú)生子女，很多青少年社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)都是家庭教育不良或不嚴(yán)而造成的，《三字經(jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！边€有“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?！钡榷颊f(shuō)明了為人父母的責(zé)任和嚴(yán)格要求子女的重要性。
“養(yǎng)不教父之過(guò)教不嚴(yán)師之惰”嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。
“玉不琢不成器人不學(xué)不知義”一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。
通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)感到自豪，而最大的收獲是對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)經(jīng)典文化的教育可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
《三字經(jīng)》是燦爛的中華文化的精華，是國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。它易讀、易記、易解。《三字經(jīng)》內(nèi)容豐富多彩，有自然常識(shí)、有歷史故事、有道德常規(guī)、也有人生哲理。它教會(huì)我們知識(shí)，也教會(huì)我們做人做事，還教會(huì)我們要認(rèn)真讀書(shū)以及如何讀書(shū)。
《三字經(jīng)》中有這樣的詩(shī)句：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！币馑己芮宄?，一塊玉石不經(jīng)雕琢是不能成為一件玉器只是一塊玉石。人不學(xué)習(xí)不知道什么是對(duì)什么是錯(cuò)，什么是合適什么是不合適。而“為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。”意思是說(shuō)：孩子小時(shí)應(yīng)特別注重三個(gè)方面的學(xué)習(xí)：親近良師、親近益友，要學(xué)習(xí)禮貌懂規(guī)矩。
我非常喜歡“孟母教子”的故事。講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的'言語(yǔ)動(dòng)作。孟母就把家遷到市鎮(zhèn)上，孟子便整天學(xué)著模仿商人做買(mǎi)賣(mài)。孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識(shí)。這說(shuō)明環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)是很重要的。
《三字經(jīng)》教導(dǎo)我們要孝順父母，要好好學(xué)習(xí)，友愛(ài)兄弟姐妹，禮貌待人，勤奮好學(xué)，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。我覺(jué)得我們應(yīng)該要好好地學(xué)以致用，并且還要好好的傳承下去。
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