在這一片當(dāng)中,作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問題。顏之推重視兒童的早期教育,認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚,識(shí)人顏色,知人喜怒,便加教誨,”;強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過程中要處理好嚴(yán)教和慈愛的關(guān)系,并舉例說明父母對(duì)孩子過分溺愛的壞處;認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁,不可有偏愛;重視子女的品德教育,告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
一:智力超群的人,不用教導(dǎo)也成才;智力低下的人,雖受教導(dǎo)也無事于補(bǔ);智力中等的人,不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理??晒艜r(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此,智力好的人,如果不加倍學(xué)習(xí),也會(huì)淪為普通人。
二:父母威嚴(yán)而又慈愛,子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎,從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育,只是一味溺愛,總是任其為所欲為,該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì),該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長大懂事以后,就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成,才想到要去管束制約,就算把他們鞭抽棍打致死,也難以再樹立自己的威信。孔子所謂“少成若天性,習(xí)慣如自然”,講的就是這個(gè)道理。俗諺說:“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到,教育兒子要及早?!边@話說的很有道理。
三:父子之間的關(guān)系要嚴(yán)肅,不可以過分親昵,骨肉之間的親情之愛,不可以簡單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝,過分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數(shù),父子都不同室居住,這就是使父子之間不過分親昵的方法。至于長輩身體不適時(shí),晚輩為他們按摩抓搔;長輩每天起床后,晚輩為他們整理臥具,這些都是講究禮節(jié)的教育??鬃拥茏雨惪郝牭娇鬃邮柽h(yuǎn)自己的兒子,感到高興,這是什么緣故呢?”回答是:“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子?! 对娊?jīng)》里有諷刺君主的言辭,《禮記》中有自避嫌疑的告誡,《尚書》里有違禮作亂的事,《春秋》中有對(duì)行為的職責(zé),《易經(jīng)》里有備物致用的卦象,這些都不是父親可以直接向子女講解的,所以君子布親自教自己的孩子?!?/p>
家庭教育是個(gè)亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀(jì),家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用?!额伿霞矣?xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn),我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講,父母給予了孩子生命,因此,家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析,家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。
人從誕生語言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師,因此家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
其實(shí)早就聽說《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了,可是一直沒時(shí)間去讀,這次有這樣好的機(jī)會(huì)學(xué)校推薦我們看這本書。我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后,有很多的收獲和感悟,發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b,應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
初看《顏氏家訓(xùn)》的大概,發(fā)現(xiàn)其共有七卷,二十篇。卷第一,序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇;卷第二,風(fēng)操、慕賢共兩篇;卷第三,勉學(xué)共一篇;卷第四,文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇;卷第五,省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇;卷第六,書證共一篇;卷第七,音辭、雜藝、終制共三篇。我認(rèn)為,其中,教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。
我覺得,這本書的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面:
1、論教育作用和教育目的。
2、論家庭教育和幼兒教育。
3、論士大夫教育。
4、論學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。直開后世“家訓(xùn)”先河,是我國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品,不失為我國古代優(yōu)秀文化的一種,它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用,對(duì)我們青少年,尤其具有非常深刻的指導(dǎo)作用。
顏氏家訓(xùn)讀后感走進(jìn)書店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代!
相信大多家長會(huì)生出這樣的想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!但在看過了這些熱門圖書之后,翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》,頓覺古往今來,教育之法,一以貫之,且忌急功近利!教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經(jīng)綸,也為人所不齒,!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚,孩子自私自利,唯我獨(dú)尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德。"此有愛而無教也!養(yǎng)而不教,禽犢之愛!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng),該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑,待到長大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育,只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!少年若天性,習(xí)慣成自然。在商場,公園經(jīng)常會(huì)看到,有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長狼狽不堪!
這都是從小養(yǎng)就的毛病!因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語相向,拳腳相加,甚至弒父殺母的都大有人在!這是難道僅是孩子的過錯(cuò)嗎?所以,千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化,才能盡享天倫。
《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類教育書籍。經(jīng)過顏家后人再三翻刻,因此也成了家訓(xùn)類教育書籍中流傳最廣的家訓(xùn)之一。
它成書于隋文帝楊堅(jiān)時(shí)期。全書共七卷二十篇:即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》,內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時(shí)各地的生活方式,主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟,講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學(xué)習(xí),反對(duì)不學(xué)無術(shù);認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主,又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識(shí);主張“學(xué)貴能行”,反對(duì)空談高論,不務(wù)實(shí)際。對(duì)南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書中還對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評(píng),這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學(xué)問題,也奠定了他在中國文學(xué)批評(píng)史上的地位?!稓w心》篇宣傳佛教思想,這也說明顏之推思想的復(fù)雜性。
《書證》、《音辭》兩篇講古書訓(xùn)詁、音韻問題,表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家?!额伿霞矣?xùn)》,使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀,擔(dān)當(dāng)朝廷要職,這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會(huì),只留給后輩這本祖訓(xùn),并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違,這才有了顏家十幾代興旺。這些事實(shí)印證了良好的家庭教育對(duì)家族生存競爭的重要意義?,F(xiàn)代暴發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評(píng)出“十大青年企業(yè)家”,當(dāng)年他們是何其風(fēng)光,卻沒有幾個(gè)想到稟祖訓(xùn),立家規(guī),塑造家學(xué)文化。
到今天,才不過短短幾年的時(shí)間,“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無幾。其他人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄,要么難以支撐而宣布破產(chǎn),更何以談三代富貴?與古人相比,差異實(shí)在太大。
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水,還能豐富自己的人生,更可以此來引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn),也是一部學(xué)術(shù)史名著,為我國南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著??v觀全書,其內(nèi)容涉及之廣,文字涉及之深,令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心,認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世;今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法,尤其重視對(duì)孩子的早期教育,在教育基本理論,作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長的重要性,《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見解。
教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經(jīng)綸,也為人所不齒!當(dāng)下社會(huì),常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚。孩子自私自利,唯我獨(dú)尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德。"此有愛而無教也!
養(yǎng)而不教,禽犢之愛!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng),該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑,待到長大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育,只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!
少年若天性,習(xí)慣成自然。在商場,公園經(jīng)常會(huì)看到,有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因?yàn)榇笕丝偸抢U槍投降!日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,家就成了銀行,父母就成了奴婢,繼而惡語相向,拳腳相加,甚至弒父殺母的都大有人在!這難道僅僅是孩子的過錯(cuò)嗎?
所以,千萬不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化,心中向善,父慈子孝,方能盡享天倫。
孔子汲取道家營養(yǎng)后開山收徒,創(chuàng)立儒家,開私學(xué)先河,思想學(xué)術(shù)下沉,惠澤平民,士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導(dǎo),漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),儒家經(jīng)過統(tǒng)治者改造,成為帝王之術(shù),已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年,永嘉禍起,衣冠南渡,南北朝漸起,中華民族進(jìn)入大融合時(shí)期。士大夫重新審視儒家,并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開后世"家訓(xùn)"先河,《顏氏家訓(xùn)》是儒家學(xué)術(shù)思想的家庭化、世俗化。
儒家以"修身、齊家、治國、平天下"為行為準(zhǔn)則和人生目標(biāo)。從價(jià)值觀到行為,從個(gè)人修養(yǎng)到服務(wù)社會(huì),由內(nèi)而外?!额伿霞矣?xùn)》就是這一核心的詮釋。全書共七卷,二十篇。都是圍繞上述核心展開說明、論述。讀后有以下感想。
首先,明確人生目標(biāo),就是確立價(jià)值觀。書中沒有明確這一觀點(diǎn),而是通過向榜樣學(xué)習(xí),達(dá)到明確人生目標(biāo)的目的,即人生目標(biāo)的人格化?!赌劫t》篇"侯景初入建業(yè),臺(tái)門雖閉,公私草擾,各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門,部分經(jīng)略,一宿皆辦,遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬許人,王公朝士,不下一百,便是恃侃一人安之,其相去如此。"、《名實(shí)》篇"吾見世人,清名登而金貝入,信譽(yù)顯而然諾虧,不知后之矛戟,毀前之干櫓也!慮子賤云:‘誠于此者形於彼。’人之虛實(shí)真?zhèn)卧诤跣?,無不見平跡,但察之未熟耳。一為察之所鑒,巧偽不如拙誠,承之以羞大矣。伯石讓卿,王莽辭政,當(dāng)于爾時(shí),自以巧密,后人書之,留傳萬代,可為骨寒毛豎也。近有大貴,以孝著聲,前后居喪,哀毀逾制,亦足以高於人矣;而嘗於苫塊之中,以巴豆涂臉,遂使成瘡,表哭泣之過,左右童豎,不能掩之,益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者,乃貪名不已故也!"都是這樣。
書是我們傳承傳統(tǒng)文化的途徑,也是我們擁抱嶄新時(shí)代的見證。新年我讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書,作者是顏之推,是我國南北朝時(shí)期著名的思想家、教育家、詩人、文學(xué)家。他的傳世之作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》等?!额伿霞矣?xùn)》共20篇,范圍很廣泛,是以儒家的思想教育子弟的。
其中,我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風(fēng)操》了。因?yàn)檫@一篇是講關(guān)于禮儀的,有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面,提醒我們要時(shí)刻注意自己的言談舉止。其中,有一段話“兄弟之子已孤,與他人言,對(duì)孤者前,呼為兄子弟子,頗為不忍,北土人多呼為侄”意思是說兄弟的兒子死了父親,你與別人談話時(shí),當(dāng)了他們的面,稱他們?yōu)樾种踊虻苤?,頗不忍心,北方人大多數(shù)稱他們?yōu)椤爸丁?。從這段話中我學(xué)習(xí)到了,我們要時(shí)刻注意自己的言行,禮貌對(duì)人,講話做事要能考慮對(duì)方的感受。
這時(shí),我不禁想到平時(shí)的一些言行。記得在二年級(jí)時(shí),我因?yàn)樨澩?,以至于多次上揚(yáng)琴課遲到。雖然媽媽每次都批評(píng)我,可我總不以為然?,F(xiàn)在想想,這樣做真的很不應(yīng)該,準(zhǔn)時(shí)上課是對(duì)老師的最起碼的尊重啊,而且一個(gè)人連最起碼的準(zhǔn)時(shí)都不能做到,別人的心中會(huì)怎么看待你呢?
在世界文明的長河里,我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意,而是真情流露。高雅的氣質(zhì)不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的。我很慶幸我能讀到這本書,懂得了好多禮儀,做一個(gè)尊禮明儀的使者。
引發(fā)我閱讀《顏氏家訓(xùn)》,是2015年習(xí)近平總書記在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上“不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè)。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”的重要講話。不久,又在網(wǎng)上看到習(xí)近平女兒,用手推車推著父親習(xí)仲勛游轉(zhuǎn)公園的照片,其間透露了傳承“勤儉持家,清清白白做人”的習(xí)氏家訓(xùn)。
《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期北齊教育家顏之推編著的漢民族歷史上第一部宏大的家訓(xùn)著作。其中“教子篇”更讓人深深難忘:“吾見世間無教而有愛,每不能然,飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí),方復(fù)制之,捶撻至死而無威,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德”。意即:我見到世上對(duì)孩子不講教育只有慈愛的人,常常不以為然。要吃什么,干什么,放縱孩子,不加管教,應(yīng)該訓(xùn)誡的反而夸獎(jiǎng),應(yīng)該訓(xùn)斥的反而歡笑,直到孩子懂事時(shí),還視之當(dāng)然。直到孩子驕傲怠慢已成習(xí)慣時(shí),才去制止,縱使把孩子鞭打得要死也樹立不起威信,憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨,等到孩子長大,最終成為品德敗壞的人。這段家教、家訓(xùn)折射出一個(gè)哲理:教育孩子從小養(yǎng)成良好習(xí)慣就是天性,習(xí)慣成自然。家教、家訓(xùn)是告誡子孫后代的言行規(guī)范,也是經(jīng)典國學(xué)。如今全社會(huì)倡導(dǎo)教教、家訓(xùn)、家風(fēng)的傳統(tǒng)教育,意在傳承一種道德力量。
由此聯(lián)想到我市年年高考后熱炒高考狀元的盛況。其實(shí)清代名士魏燮均就有492個(gè)字的家訓(xùn),提出了擇業(yè)與教育的問題。再看我市游仙區(qū)玉河鎮(zhèn)北宋時(shí)期頭名狀元蘇易簡的成長經(jīng)歷:蘇易簡兩歲時(shí),父親就長年在外為官,只有母子相依,但薛夫人通經(jīng)史,明禮儀,頗有文化素養(yǎng),抓住蘇易簡少年心季,給他講述安安送米、孔融讓梨的故事,并以自己熱心扶弱濟(jì)貧,修橋補(bǔ)路,言教身傳做榜樣,教育蘇易簡從小養(yǎng)成尊老愛幼,和睦鄰里,仁義禮信,多做善事的習(xí)慣。更以蘇、薛兩家先輩為唐朝建功立業(yè)的功勛,激勵(lì)蘇易簡養(yǎng)成行大道,立天下的志向,為蘇易簡成才付出心血。故宋太宗表彰薛夫人教子成才時(shí),問及“何以教子,成此令器”?答道:“幼則束以禮讓,長則教以詩書?!彼翁诜Q贊“真孟母也”!試想薛夫人的家教、家訓(xùn)、家風(fēng)豈非也讓人感悟多多?