寫心得可以鞏固學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，加深理解和記憶，有助于提高學(xué)習(xí)效率。這里分享一些我是貓感受心得下載，供大家寫我是貓感受心得參考。
日本作家夏目漱石所寫的《我是貓》這篇童話是我和學(xué)生讀后都認(rèn)為寫得好且印象深刻的文章之一。在作品中，作家以第一人稱的口吻寫出了“貓”即文中的“我”吃年糕的滑稽形象。
在與學(xué)生共讀此文時(shí)，我不禁笑了起來(lái)。作者能夠?qū)⒇埖男睦砜坍嫷厝绱思?xì)膩、逼真，與的文化積淀及對(duì)動(dòng)物的細(xì)致觀察是分不開的。在笑的同時(shí)我也在想：既然是一篇童話，那它反映的不僅僅是“貓”的遭遇和心聲，它也在一定程度上折射著人類社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
仔細(xì)想來(lái)，“貓”吃年糕時(shí)的擔(dān)憂不正是我們?cè)跍?zhǔn)備嘗試一件事時(shí)心里的真實(shí)記錄和體現(xiàn)嗎?被年糕“粘”后的尷尬不也正是人們遇到難題(而這難題對(duì)有些人來(lái)說并非難題)無(wú)法自拔時(shí)的窘相嗎?
同學(xué)，你可曾記得：當(dāng)杜瑞峰等同學(xué)站起來(lái)讀詩(shī)或讀課文，沙啞的聲音在課堂上響起時(shí)，你們不也報(bào)之一笑了嗎?這和文中女孩和伙伴的“笑”有何異同?同學(xué)之間，我們應(yīng)該互相尊重，不應(yīng)嘲笑身邊的每位同學(xué)、每個(gè)人。
“我大抵也算見識(shí)過人類缺乏同情心的個(gè)助攻行徑，但從來(lái)沒有像此時(shí)此刻這樣恨在心頭”我們?yōu)楹尾荒軗碛幸活w同情之心，一顆感恩之心，包容身邊人的缺點(diǎn)，包容同學(xué)一句并非專意說出的話，包容……包容一切可以原諒的事情，但不能包容你對(duì)學(xué)習(xí)的冷漠、不自覺和不負(fù)責(zé)任!
“一顆沙里一個(gè)世界，一朵鮮花一座天堂”而我想說的是：這只貓的遭遇就是一個(gè)人間社會(huì)!
同學(xué)們，讓我們?cè)谧x懂文字的同時(shí)，嘗試著讀出它背后的情感和內(nèi)涵吧!
貓是迷人的危險(xiǎn)，是孤傲的美麗，它們穿梭在黑夜的大街小巷一張張面具下形形色色的靈魂中。
所以，貓，最能看穿世界與人。
――題記
《我是貓》是我特別喜歡的一本書。二十世紀(jì)初，一只剛出生不久的小貓迷路走進(jìn)作者夏目漱石的家里，當(dāng)時(shí)他可沒想到正是這只貓成就了他的處女作。書中強(qiáng)調(diào)用貓的眼睛觀察人類和人類社會(huì)，頗具嘲諷的意味。在貓公的眼中，一群窮困潦倒的知識(shí)分子面臨著明治維新后涌出來(lái)自西方的嶄新思想，既順應(yīng)也嘲笑，以為用玩世不恭可以掩蓋內(nèi)心的惶惶不安，誰(shuí)知命運(yùn)早已被看透：他們時(shí)刻嘲諷與玩弄他人，上天也時(shí)刻玩弄他們。
這一切都被貓看透。貓的蹤跡難尋，對(duì)貓的評(píng)論常是來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤。我想也許這大大方便了貓觀察人們的靈魂。書中的貓公上知天文下知地理，它的知識(shí)面涉獵廣泛，它的確是一只神貓。他深邃的眼眸仿佛穿透夜色洞悉世上的一切。他諷刺當(dāng)代社會(huì)的教育虛偽且無(wú)用，受教育的所謂君子出言不遜，所作所為令人可憎，所以貓?jiān)诓孪胱脚魅说慕巧珪r(shí)說“在不清楚對(duì)方是人或動(dòng)物前便稱之為君子，這似乎太莽撞!不過大抵是些君子，本就是個(gè)連盜賊都要稱之為‘梁上君子’的社會(huì)嘛”，語(yǔ)出驚人道出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的虛偽。許多人隨波逐流，以笑臉迎人卻背地使壞;有些人情愿與世格格不入，也不愿帶上面具，擠出微笑;有些人局促不安，惶恐無(wú)知，成天沮喪且悲觀;有些人看似樂觀，卻是盲目追求著來(lái)自西方流行的“積極”“完美”，而內(nèi)心驕縱浮躁…只有少數(shù)人與貓一樣明白，世界上有太多不可控因素，唯有控制自己的內(nèi)心，才可泰然處之于世間。
不過世上沒有“絕對(duì)完美”的存在，貓他也有惰性與小聰明之處，他時(shí)常也會(huì)驕傲，尖酸刻薄，或?yàn)樽约旱氖д`、慵懶尋找開脫，若不是他的自作聰明，他的結(jié)局也不會(huì)是認(rèn)為“良藥苦口”而舔完了兩杯啤酒，自以為飄飄欲仙，依然自得，實(shí)則踉踉蹌蹌，漫無(wú)目的的亂走，最終跌入酒桶淹死。但也許這釋放了他一顆不安于平凡的心，博學(xué)卻孤傲的靈魂吧。
通過譯者的前言了解到，書名的“我是貓”不是一個(gè)單純的判斷句，也就是說他的主旨并不在于求證主人公“我”是一只貓，而是這只貓面對(duì)他眼前的人類盡情夸耀，“咱是貓，不是人”。也難怪，他如此博學(xué)，題目也為后文他的看穿一切，傲視人類而埋下伏筆。而書的第一句話我印象尤為深刻，“咱家是貓。名字嘛……還沒有”。自詡博學(xué)的貓不應(yīng)該大名鼎鼎嗎?怎會(huì)落得如此下場(chǎng)?正是這種亦諷刺亦幽默的文風(fēng)貫穿這書本，也貫穿了貓的一生。
這本書對(duì)我的影響很大，我也因?yàn)檫@本書去了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)與那只貓，不，準(zhǔn)確來(lái)說是“貓們”。思考他們的性格，內(nèi)心，當(dāng)我更加了解貓的時(shí)候我再次翻開《我是貓》，我嘗試以書中的時(shí)代為背景扮演貓的角色。這種對(duì)貓的執(zhí)著愈演愈烈，我知道貓不僅限于貓外貌的誘惑，我清楚他們也許隱藏著或傲慢或悠然或無(wú)所畏懼或孤獨(dú)等等的內(nèi)心，但是我愛貓，我愛貓心中的世界?！耙磺€(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”，不知在貓的眼中，人類究竟是笑話還是神話?
也許我還是錯(cuò)了，猜測(cè)貓的看法并不完全是愛貓，遵循內(nèi)心活成自己想要的樣子，不隨波逐流，自尊自重，才是愛貓。因?yàn)樨?，從?lái)不會(huì)在乎別人對(duì)它們形象的扭曲，它們驕傲的活著，瀟灑且得樂與其中。
“咱是貓，不是人?！?/p>
按照中國(guó)人的認(rèn)識(shí)，明治維新是把日本從一個(gè)具有東方文化傳統(tǒng)的國(guó)家，分化出去，為亞洲第一個(gè)近代工業(yè)化國(guó)家的重大歷史事件。
一度，中國(guó)文人所期待的就是，也在中國(guó)復(fù)制一次維新運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，中國(guó)歷史上真有一個(gè)“百日維新”。
我們對(duì)于日本的明治維新，給予了正面的進(jìn)取評(píng)價(jià)?？墒潜旧碓谶@個(gè)歷史時(shí)期生活的夏目漱石，他以《我是貓》，表達(dá)了與我們的一貫認(rèn)識(shí)不一樣的意見。
在社會(huì)巨變時(shí)期，人們的思想與認(rèn)識(shí)需要有一個(gè)從不適應(yīng)到緩慢順應(yīng)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)新文化構(gòu)建的發(fā)展過程。并且，最初社會(huì)輿論會(huì)嚴(yán)重對(duì)抗，以為這種演變是不為本國(guó)文化相容的；說重話的人，以為這是離棄祖宗文化。
夏目漱石，以往在英國(guó)留學(xué)，他對(duì)于發(fā)生在歐洲與日本的資本主義發(fā)展，兩者的不一樣有所認(rèn)識(shí)。他以為，歐洲的資本主義發(fā)展是內(nèi)化的產(chǎn)物；而日本引進(jìn)來(lái)這個(gè)資本主義，是外來(lái)的，自然與原有的文化根底有所沖突。
這個(gè)確定，不簡(jiǎn)單。大家閱讀《我是貓》，以為這是名著，作者極有才華，卻不能看到那只貓的智慧，都是作者賦予的。它是作者的代言而已。
《
因?yàn)檫@個(gè)書名――《我是貓》，所以我被吸引。
當(dāng)剛看到此書開篇的時(shí)候，我被驚嚇到了――和我寫的《我是YY》好像，甚至有些雷同。我與100多年(__)前的書撞文了……跨世紀(jì)，跨國(guó)際……或許，每一只田園貓都有著相似的成長(zhǎng)經(jīng)歷吧。
然而，我和夏目漱石先生――《我是貓》的作者，日本文學(xué)巨匠是截然不同的，我是真的在寫貓，是寫物。而夏目則是借貓的視角，描述上個(gè)世紀(jì)日本小老百姓的日常，人物刻畫的很生動(dòng)――固執(zhí)、孤僻、犯有精神性胃病的外語(yǔ)老師，“苦行僧”;喜歡胡編亂造捉弄人的“美術(shù)家”,迷亭先生;“嫖娼內(nèi)行”寒月先生……是寫社會(huì)百態(tài)。
畢竟夏目先生是曾出現(xiàn)在日本貨幣上的人物，站在高處。
后來(lái)，我在另一本書上看到，說夏目先生其實(shí)是不喜歡貓的。這一點(diǎn)，我從此書中也察覺到了。先不提書中這只貓是過的怎樣的喵生，就憑它沒有名字這一點(diǎn)――“我的名字也依然毫無(wú)蹤跡。欲望是個(gè)沒完沒了的東西，我已經(jīng)下定決心，要做一只沒名字的貓，在老師家里生活一輩子，就這樣度過一生。”,就能看出作者(主人)是不愛它的。
對(duì)于喜歡的人，我們首先打探(記住)的是那人的名字。我們對(duì)喜歡的物，也總是會(huì)絞盡腦汁給它起個(gè)名字，哪怕只是一塊蛋糕，為的是要記住它，永遠(yuǎn)的記住它。雖然名字不過是一個(gè)代號(hào)，但這個(gè)代號(hào)卻能給人歸屬感，至少?gòu)拇宋覀冎牢覀儊?lái)自何處，我們最初存在的意義。
《蒂凡尼的早餐》中，就有一只沒有名字的貓，它雖被霍莉收留，但霍莉并沒有給它取名字，收留只是短暫的，她并不想這只貓屬于她。一個(gè)四處攀枝，依附別人生活的人，怎能用心去照顧一個(gè)獨(dú)立的生命?!霍莉，她有她的堅(jiān)韌，也有她的追逐，她把自己僅有的熱情給了那個(gè)叫作“蒂凡尼”的珠寶，余下的只有冷漠，冷漠的對(duì)待其他生命，包括她自己?；蛟S，霍莉也并不喜歡那樣的自己，就像夏目先生有時(shí)也不喜歡那個(gè)不喜歡貓的自己一樣――大多作者，會(huì)把自己的部分人格隱藏在自己的作品當(dāng)中，作為主人公一，主人公二……而書中貓的主人，書中的主人翁之一卻也沒有名字。隔壁家的貓都有名字，為何作為一個(gè)人卻沒有名字，只有綽號(hào)，“廁所先生”或“苦行僧”呢?可見，對(duì)于這個(gè)主人公，他也是不喜歡的。
好強(qiáng)大，一個(gè)沒有名字的主人公撐起了一部著作。
日本的小說就可以這么簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單也能打動(dòng)人。這兩年，我看過渡邊淳一、川端康成、東野圭吾，當(dāng)然還有夏目先生的書，我發(fā)現(xiàn)他們的文字都有一個(gè)共性，那就是不華麗，也沒有玩兒文字游戲。我不知道是翻譯文學(xué)水平有限?還是中國(guó)的文化太博大精深，無(wú)與倫比?在《我是貓》中夏目先生引用了大量的唐詩(shī)和我國(guó)的.一些歷史典故。這也證實(shí)了日本文化曾深受中國(guó)文化的影響。
《我是貓》是夏目先生的成名作，此書中也有許多與我共鳴之處，它的詼諧幽默也使我恨不得不吃不喝一口氣把它讀完，但隨著后篇，貓的出場(chǎng)次數(shù)越來(lái)越少，越發(fā)的覺得人的乏味，夏目先生的那些對(duì)人性的批判也開始使我覺得冗長(zhǎng)――或許讓我不耐煩的是“聽過很多道理，依然過不好這一生”吧。
或許再過幾年，我再看此書，又是另一番感慨。每一本書，都有它出場(chǎng)的時(shí)間，我們會(huì)在對(duì)的時(shí)間遇見。
我摘抄了一些書中的句子，就以其中一段作為我此感的句號(hào)吧。
“人類在遠(yuǎn)古時(shí)候，由大自然創(chuàng)造而來(lái)，相互之間地位平等，然后又一起被放到這世上。因此，所有人生來(lái)時(shí)都是赤身裸體的，沒有例外?！?/p>
《我是貓》是一部諷刺小說，是日本作家夏目漱石的處女作品。
我是貓》，不知可否說是大和民族在明治時(shí)期精神反饋的“冥思錄”之一?！敦垺匪幍臅r(shí)代恰是明治維新以后。一方面，資本主義思潮興起，人們學(xué)習(xí)西方，尋找個(gè)性，呼喚自由，自我意識(shí)和市場(chǎng)觀念形成大潮;另一方面，東方固有的價(jià)值觀、文化觀與風(fēng)尚習(xí)俗，包容著陳腐與優(yōu)異，在抗議中沉沒，在沉沒中掙扎。一群窮酸潦倒的知識(shí)分子面臨新思潮，既順應(yīng)，又嘲笑;既貶斥，又無(wú)奈，惶惶焉不知所措，只__插科打諢、玩世不恭來(lái)消磨難捱的時(shí)光。他們時(shí)刻在嘲笑和捉弄?jiǎng)e人，卻又時(shí)刻遭受命運(yùn)與時(shí)代的捉弄與嘲笑。主人公是貓。以貓的眼睛看世界，這在當(dāng)時(shí)，在創(chuàng)作手法上有一定的突破。今天常有作品以外星人的視覺看地球人，同樣反映了人間積習(xí)，沒一副超越現(xiàn)實(shí)的視角就看不透徹。他也說過哲學(xué)，例如：“世人褒貶，因時(shí)因地而不同，像我的眼珠一樣變化多端。我的眼珠不過忽大忽小，而人間的評(píng)說卻在顛倒黑白，顛倒黑白也無(wú)妨，因?yàn)槭挛锉緛?lái)就有兩面和兩頭。只要抓住兩頭，對(duì)同一事物翻手為云，覆手為雨，這是人類通權(quán)達(dá)變的拿手好戲?！?/p>
我國(guó)目前也正處觀念轉(zhuǎn)換時(shí)期，說不定貓公的觀察，對(duì)我們也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。不過，仁者見仁，智者見智，只得任人評(píng)說了。
我喜歡貓，因?yàn)樗鼈儠r(shí)而活潑時(shí)而沉靜的樣子。看到它們注視著我們的神情，我時(shí)常會(huì)想在貓的眼里，我們算是什么東西呢?會(huì)不會(huì)覺得我們不可思議，或者愚蠢無(wú)知?這讓我想起有一只貓，生活在夏目漱石的筆下，它是一只普通不過的貓，卻有著人一樣的思維。沒錯(cuò)，這就是《我是貓》中那只貓。
夏目漱石本名夏目金之助，生于1867年<慶歷三年>2月9日，東京人，他的一生才華橫溢，只搞十年創(chuàng)作，卻留下了一系列珍品。他的全部作品，大體反映了明治時(shí)期知識(shí)分子的一顆痛苦而不安的靈魂，反映了他在東方思維和西方文明、在虛幻理想與殘酷現(xiàn)實(shí)、在迂腐守舊與拜金大潮之間的艱辛求探與慘痛折磨。《我是貓》，夠得上日本的才子書之一，也是世界文學(xué)名著之一。
《我是貓》確立了夏目漱石在文學(xué)史上的地位，小說采用幽默、諷刺、滑稽的手法，借助一只貓的視覺、聽覺、感覺，以主人公的日常起居為主線，穿插了鄰居資本家金田企圖嫁女不成、陰謀報(bào)復(fù)苦沙彌的矛盾沖突，嘲笑了明治時(shí)代知識(shí)分子空虛的精神生活，譏諷他們自命清高，卻無(wú)所事事;不滿現(xiàn)實(shí)，卻無(wú)力反抗;平庸無(wú)聊，卻貶斥世俗的矛盾性格，鞭撻金田等資產(chǎn)階級(jí)人物及幫兇的勢(shì)利、粗鄙、兇殘的本性，小說構(gòu)思奇巧 ，描寫夸張，結(jié)構(gòu)靈活，具有鮮明的藝術(shù)特色，“我是只貓兒。要說名字嘛，至今還沒有。”
這樣親切的一句話為我們打開了一只貓的心靈大門。這只貓的一生透著淡淡的悲涼，正像是對(duì)于社會(huì)的嘲諷。在它的腦海中，主人只是一個(gè)愚蠢的教師，裝模做樣，“像牡蠣一般把自己藏在殼里”，同時(shí)也追求人格獨(dú)立，而他的朋友們崇尚金錢權(quán)勢(shì)，為了錢不惜一切。這說的是一些虛構(gòu)的人，我們未必不愿承認(rèn)，但是有誰(shuí)知道，我們是不是以同樣的形態(tài)出現(xiàn)在身邊的貓或者是狗的眼中呢?人類一向自負(fù)，因?yàn)槲覀兊闹腔郏覀兊奈拿鳌?/p>
至于小貓小狗雖然聰明，善解人意，它們的腦子與人類確是無(wú)法比擬的。當(dāng)然，這也是人的看法。殊不知，在那些“小貓小狗”看來(lái)，人也不過如此，沒有莫及的智慧，沒有高雅的氣質(zhì)，有時(shí)甚至連它們都不如。看到這，我們似乎有點(diǎn)哭笑不得，但又能說什么?只是角度不同，沒想到我們的形象有了天翻地覆的變化。說到這，我不禁想起了魯迅的《狂人日記》。這說的又是一個(gè)有病的人所看到的世界。
這個(gè)世界里的人都想害他。說他病態(tài)，這并不假，但難道那時(shí)的社會(huì)不是在向著這人吃人的趨勢(shì)發(fā)展么?就像那只貓，我們可以說它沒有資格對(duì)人品頭論足，但是它所看見的又何嘗不是真實(shí)的人?每個(gè)人抑或是貓狗的心中，都裝著一個(gè)世界。我的，你的，他的，沒有一個(gè)相同。我們活在自己的世界里，看他人的風(fēng)云變幻，用自己的心情，體會(huì)著他人的喜怒哀樂。
在書的結(jié)尾，貓因?yàn)轲捵旌绕【贫`入水缸。起先它還在掙扎，可漸漸地就放棄了，因?yàn)樗X得這樣很舒服，遠(yuǎn)離了世界的喧囂，進(jìn)入了奇妙的、寧?kù)o的世界之中。“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛。感謝呀感謝?！边@竟是那只貓的最后思想，可見它有多厭惡這個(gè)丑陋的世界了。沒錯(cuò)，這就是《我是貓》中的那只貓。
從創(chuàng)作手法來(lái)講，《我是貓》是擬人化作品，是通過教師苦沙彌家一只貓來(lái)敘述整個(gè)作品，這給作品帶來(lái)了趣味感、幽默感，使整個(gè)作品生靈活現(xiàn)，表現(xiàn)了作者對(duì)生活的洞察力和深厚的文學(xué)寫作功底。試想如果是作為一普通人來(lái)平鋪直敘，會(huì)讓人感受干巴巴的枯燥無(wú)味，別說孩子，成年人也可能讀不完這本書。
從情感的深化來(lái)看，《我是貓》總能做到情景交融，例如在教師畫畫受挫，車夫家的大黑變成瘸貓以后有這樣一段描述：楓葉曾為松林裝點(diǎn)過二三抹霞紅，如今已經(jīng)謝了，宛如一場(chǎng)亙古的夢(mèng)。在小溪旁的紅白二色山茶花落英繽紛，花瓣也已飄零殆盡。兩丈多的檐廊雖然朝南，但冬日的陽(yáng)光轉(zhuǎn)眼西斜。寒風(fēng)漸起的日子多了起來(lái)。這是作者發(fā)出的對(duì)世態(tài)炎涼的凄涼呻吟，借助于發(fā)生的故事和自然的風(fēng)景得以發(fā)泄。
在發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)借助一趣事而不是總是直敘，是作品的又一看點(diǎn)。如貓被年糕粘住嘴巴那段描寫，風(fēng)趣從容地展示了所謂的四條真理：難得的機(jī)緣，會(huì)使所有的動(dòng)物敢于干出他們并非情愿的事來(lái)，是在說人遇到誘惑時(shí)總是情不自禁;所有的動(dòng)物，都能本能地預(yù)測(cè)到吉兇禍福，是說人會(huì)本能地意識(shí)到危機(jī);臨危之際，平時(shí)做不到的事，這時(shí)也能做到，這是說危險(xiǎn)可以激發(fā)人的本能，發(fā)揮超過平時(shí)不能發(fā)揮的能量;一切安樂，無(wú)不來(lái)至困苦，是指人不經(jīng)歷苦難，不會(huì)感到什么是幸福。
作者所表達(dá)的諸如這些觀點(diǎn)，具備一定的哲理性，是本作品靈魂閃光的地方。
但在作品的結(jié)尾，表露出作者對(duì)生活的迷茫和絕望。作品的核心部分是迷亭、獨(dú)仙、寒月、東風(fēng)和主人之間的大爭(zhēng)論，表露了當(dāng)時(shí)文人的各種心態(tài)，對(duì)外來(lái)文化的排斥和迷愛，以古老文化崇拜和拋棄，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和不解，對(duì)人的刻薄與冷漠，對(duì)自我價(jià)值的渴望和不可及，使作者的思想處于瘋狂狀態(tài)，可謂是尋尋覓覓找不到活著的證據(jù)，于是認(rèn)為太平世界只有在死之后——最后以貓被淹死來(lái)收尾，給作品的喜劇色彩畫上了悲劇的句號(hào)。
而且《我是貓》這個(gè)作品的主題思想是悲觀厭世的，而不是演奏快樂向上的生命樂章，在與小花短短的愛情和教師夫妻關(guān)系的描述中，也沒有盡甜美之意，這是對(duì)生活的漠視;在談到修身養(yǎng)性之時(shí)，也沒有找到真正修身養(yǎng)性的方法，最后認(rèn)為世人皆瘋子;在迷茫痛苦時(shí)，沒有努力追求幸福卻找到酒精來(lái)麻醉自我，這些都是作品中不健康的思想觀念，是應(yīng)該予以批判的。
這是作者所處社會(huì)環(huán)境所造成的。二十世紀(jì)初的日本是西方文化和古老文化碰撞的年代，整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陷入混亂局面，人的思想和行為無(wú)所適從，更找不到解決諸多矛盾的途徑和方法，這是《我是貓》描繪的社會(huì)背景。