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我閱讀了由俄國著名作家高爾基所寫的《在人間》。高爾基是一個世界無產(chǎn)階級文學(xué)的第一個偉大的代表。
本書寫主人公阿廖沙從童年至青年時期的生活經(jīng)歷及其心路歷程。深刻而生動地描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會政治生活的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人。這一形象是高爾基早年生活的寫照，也是俄國人民，異常是處于社會基層的勞動人民，經(jīng)過磨練后走向新世界的典型。
高爾基在幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父的家里度過童年。他只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會。開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等，還要忍受舅舅們的嘲諷，外祖父的打罵，哥哥們的白眼以及東家的辱罵。僅有外祖母對他一心一意，對他無微不至的關(guān)愛和照顧，是外祖母給了他力量。高爾基酷愛閱讀，他向小裁縫妻子借書，向“瑪麗皇后”借書，向賣書的小販借書。不放過任何一個能夠?qū)W習(xí)的機(jī)會。十六歲時，他進(jìn)入了“社會大學(xué)”，在與命運(yùn)抗?fàn)幹兴钊肷鐣鶎?，飽嘗生活之艱辛，從而不斷豐富自我的社會知識……
讀完本書，我感悟頗多。高爾基在如此艱苦的環(huán)境下還能抓緊一切時間學(xué)習(xí)著，閱讀書籍。而我們作為父母捧在手心拍摔著，含在嘴里怕化了的兒童，卻對學(xué)習(xí)不以為然，只是漫不經(jīng)心的應(yīng)付著教師和家長。我們的父母，給我們創(chuàng)造了優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們難道就不能夠好好學(xué)習(xí)，拼搏進(jìn)取，天天向上，報答教師和父母嗎？讓我們一齊向高爾基學(xué)習(xí)和致以崇高的敬意！
本書寫主人公阿廖沙從童年至青年時期的生活經(jīng)歷及其心路歷程。深刻而生動地描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會政治生活的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人。這一形象是高爾基早年生活的寫照，也是俄國人民，異常是處于社會基層的勞動人民，經(jīng)過磨練后走向新世界的典型。
高爾基在幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父的家里度過童年。他只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會。開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等，還要忍受舅舅們的嘲諷，外祖父的打罵，哥哥們的白眼以及東家的辱罵。僅有外祖母對他一心一意，對他無微不至的關(guān)愛和照顧，是外祖母給了他力量。高爾基酷愛閱讀，他向小裁縫妻子借書，向“瑪麗皇后”借書，向賣書的小販借書。不放過任何一個能夠?qū)W習(xí)的機(jī)會。十六歲時，他進(jìn)入了“社會大學(xué)”，在與命運(yùn)抗?fàn)幹兴钊肷鐣鶎?，飽嘗生活之艱辛，從而不斷豐富自我的社會知識……
讀完本書，我感悟頗多。高爾基在如此艱苦的環(huán)境下還能抓緊一切時間學(xué)習(xí)著，閱讀書籍。而我們作為父母捧在手心拍摔著，含在嘴里怕化了的兒童，卻對學(xué)習(xí)不以為然，只是漫不經(jīng)心的應(yīng)付著教師和家長。我們的父母，給我們創(chuàng)造了優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們難道就不能夠好好學(xué)習(xí)，拼搏進(jìn)取，天天向上，報答教師和父母嗎讓我們一齊向高爾基學(xué)習(xí)和致以崇高的敬意!
今天，我看了一本書《在人間》。這部書中描寫了主人公高爾基悲慘的生活，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當(dāng)過學(xué)徒工，當(dāng)過繪圖師的徒弟，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，還當(dāng)過圣像作坊徒工，由于他非常貧困又很年幼因此各地方的人都欺負(fù)他、嘲笑他，就連親戚家的兩個主人也變著法的捉弄他。他非常厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔美好的生活，因此他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學(xué)的道路。
我讀完這本名著后心情久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但他沒有被苦難所壓倒，而且還在逆境中成長，在如此艱苦的`條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中吮吸著無窮無盡的知識，在黑暗的社會中苦苦追尋著屬于自己的光明。而我們現(xiàn)在生活在新社會里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，將來把我們的祖國建設(shè)的更加和諧和美好！
書籍始終是人類最寶貴的財富，因為它是人類文明進(jìn)步的階梯。只有書才能讓人與人之間更懂得溝通；只有書才會給予你知識和樂趣；只有書才能讓你懂得做人的道理。書是人類的良師益友，讓我們永遠(yuǎn)和書成為好朋友。
《在人間》是一本不一樣的小說，不是描述貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種.種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一趣味的嗜好。"大家都相互欺騙著，那里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。"感情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過的很正常嗎誰叫社會所需要的只是他們能夠供給簡單的勞力而已。
就在看不到期望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨(dú)立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實的強(qiáng)烈反差，也常使他苦惱，外祖母完美的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角。
對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補(bǔ)思想貧瘠的人，反抗著周圍的種.種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，完美的生活。"我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。"帶著一種更高的追求，走上了去學(xué)校求學(xué)的道路。
書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。
《人間喜劇》作者：巴爾扎克(–)是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。他經(jīng)歷了法國近代史上一個動蕩的時期（拿破侖帝國，波旁王朝，七月王朝）。他的學(xué)習(xí)成績并不優(yōu)秀，在家人的反對下開始寫作，起初他的作品并不受人們的歡迎，均以賠本告終，負(fù)債累累。這巨額債務(wù)像惡夢一樣纏繞著巴爾扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他書房中布置了一座拿破侖的小像，并寫下了激勵自己一生的座右銘：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)?！卑蜖栐嗽谏钪械沧驳厍靶?，但也就在這碰撞中認(rèn)識了生活，而且比別人認(rèn)識得更深刻。1829年發(fā)表長篇小說《朱安黨人》，邁出了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的第一步。1931年出版的《驢皮記》使他聲名大震。為使自己成為文學(xué)事業(yè)上的拿破侖，在30至40年代以驚人的毅力創(chuàng)作了大量作品，寫出了91部小說，合稱《人間喜劇》。
巴爾扎克是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著。他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽(yù)為“法國社會的一面鏡子”。在他逝世時，文學(xué)大師雨果曾站在法國巴黎的蒙蒙細(xì)雨中，面對成千上萬哀悼者慷慨激昂地評價道：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克屬于頭等的一個，在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是出類拔萃的一個。他的才智是驚人的，不同凡響的，成就不是眼下說的盡的6767"
《人間喜劇》分風(fēng)俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，全面反映19世紀(jì)法國的社會生活，寫出一部法國的社會風(fēng)俗史。到巴爾扎克逝世時，《人間喜劇》已完成了91部小說。這些小說中最有名的就是《歐也妮·葛朗臺》和《高老頭》。
主要篇目：《驢皮記》、《蘇城舞會》、《交際花盛衰記》、《幽谷百合》《幻滅》、《邦斯舅舅》、《貝姨》《高老頭》、《歐葉妮.格郎臺》《舒昂黨人》、《古物陳列室》、《紐泌根銀行》、《幻滅》、《農(nóng)民》
主要篇目分析：
《歐也妮·葛朗臺》主要寫一個貪婪、吝嗇的老頭如何毀掉自己女兒一生幸福。老葛朗臺原來是個木匠，在大革命期間，他靠著腦子靈活，善于投機(jī)鉆營發(fā)了大財。他不擇手段地攫取金錢，成了百萬富翁。他雖然有錢，卻從不舍得花，家里過著窮酸的日子，甚至連自家的樓梯壞了也不修一修。他把自己的女兒當(dāng)作魚餌，誘惑那些向女兒求婚的人自己好從中漁利。他的女兒歐也妮象只潔白的羔羊一樣純潔，她愛上了自己的堂兄弟查理，老葛朗臺卻將查理從家里趕走，還把歐也妮關(guān)在閣樓上懲罰她，每天只讓她喝冷水，吃劣質(zhì)面包，冬天也不生火。后來，老頭死了。給女兒留下1800萬法朗的遺產(chǎn)，可女兒已失去了青春、愛情和幸福。
《高老頭》主要寫一個退休的面粉商人高里奧的故事。他有兩個女兒，一個嫁給了大貴族，一個成了銀行家的太太，女兒出嫁時，高老頭把自己的錢全分給了兩
個女兒做嫁妝。但女兒出嫁之后就把父親拋棄了，連理都不理他。高老頭一氣之下得了重病，臨死的時候希望見女兒一面，可兩個女兒都參加舞會去了。高老頭死后，兩個女兒連棺材錢也不出，甚至都不來看一眼，還是一個名叫拉斯蒂涅的窮大學(xué)生想法安葬了他。
這兩部小說都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級的唯利是圖，自私自利，揭露了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。
《人間喜劇》這個包括91部小說的龐大創(chuàng)作群，采取了分類整理和人物再現(xiàn)的方法，將它組合成有機(jī)的整體。
所謂分類整理，就是將作品按其類別分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類，其中風(fēng)俗研究最為重要，數(shù)量最多，因此又將其分為私人生活、外省生活、巴黎生活、軍事生活、鄉(xiāng)村生活等6大場景。
所謂人物再現(xiàn)法，就是將同一個人物，讓他在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)。每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部。比如拉斯蒂涅，在《高老頭》中只是寫野心家的`雛形，在《紐沁根銀行》中，發(fā)展為野心家的典型，在《貝姨》與《阿爾西的議員》中，是個擠進(jìn)貴族行列的豺狼般的金融寡頭了。
作品主題
《人間喜劇》展示了法國社會的整個面貌，其社會歷史內(nèi)容可以歸納為：貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢罪惡，被稱為三大主題。
第一主題：貴族衰亡
《人間喜劇》寫出了資產(chǎn)階級以充滿銅臭味的金錢為炮彈，在三個戰(zhàn)場上，發(fā)起對封建階級的猛攻，使貴族連遭慘敗。
第一戰(zhàn)場：老一代被金錢打倒。代表作是：《古物陳列室》、《農(nóng)民》。第二戰(zhàn)場：新一代被金錢腐蝕。代表作為《高老頭》。
第三戰(zhàn)場：婦女被金錢轟走。表現(xiàn)為太太們情場失意，小姐們婚姻不幸這兩個方面。代表作《棄婦》、《蘇城舞會》。
巴爾扎克的階級同情，是在注定要滅亡的貴族一邊的，然而他同情的淚水擋不住他現(xiàn)實主義的目光，他不得不違背自己的階級同情和政治偏愛，如泣如訴地描繪了他心愛的貴族階級的必然沒落而不配有更好的命運(yùn)。正如恩格斯所說："他的作品是對上流社會必然崩潰的一曲無盡的挽歌。"
王靜安的《人間詞話》問世以來，一直膾炙人口，他的詞話所標(biāo)舉的“境界”一詞，文學(xué)評論者多奉為圭臬?！熬辰纭币辉~的提出，蓋欲取代嚴(yán)羽的“興趣”，王士禎的“神韻”，王靜安并自負(fù)此為“探其本”的發(fā)現(xiàn)。
《人間詞話》卷上云：
然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。
言“氣質(zhì)”，言“神韻”，不如言“境界”。有境界，本也；氣質(zhì)、神韻，末也；有境界，而二者隨之矣。
其實，這里的意境一詞，依舊是滄浪所謂的興趣，阮亭所謂的神韻，只不過說法不同而已。而王氏的境界說，以為詞之有無境界的關(guān)鍵，便是自然，也就是真。
前人有言：論詞者之所謂自然，蓋有二義。如王灼《碧雞漫志》所主的自然，是不待錘煉之自然，他舉《敕勒歌》和《易水歌》為例來說明自然是“變徵換羽于立談間”，是出口成章，揮筆成文的；這和劉勰的“感物吟志，莫非自然，”鐘嶸《詩品序》所標(biāo)舉的“思君如流水，既是即目；高臺多悲風(fēng)，亦惟所見”等說法較為近似，這是一類；另如彭孫遹、王鵬運(yùn)、況周頤等所主張的自然，而是絢爛之極復(fù)歸平淡的自然。前者主吟詠情性，不待雕飾，故特別注重天才；后者因主“自然從追琢中來，”所以除了天才，他們還重視學(xué)識，甚至于認(rèn)為學(xué)識可以彌補(bǔ)天才之不足。而王靜安的境界說，可肯定是屬于前者，是重視天才，主創(chuàng)造而不主因襲的，即“其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)，”“不使吏事之句，不用粉飾之字?！?/p>
《人間詞話》卷上云：
納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。
照此一說，可知“自然”也是“真”的含義之一，并為達(dá)到“真”的必備條件。則王靜安以為納蘭詞的好處，是在自然也就是像李后主一樣，都是閱歷淺而有赤子之心的人。所謂赤子之心，其含義究竟如何？王靜安在《人間詞話》中并沒有明確的界說，但他在《叔本華與尼采》一文中曾引尼采《察拉圖斯德拉》的一段文字，“赤子若狂也，自然之輪也，第一運(yùn)動也，神圣之自尊也。”如是，王氏所謂的“赤子之心，”似乎是一種純依智力不受意志左右，純依主觀不受客觀影響，純依直觀不雜概念的心理狀態(tài)；但就藝術(shù)而言，唯有天才具備此種心態(tài)。具備此種純真無染的赤子之心，則詩人詞人，就能“以自然之眼觀物，”以直觀去領(lǐng)受這個世界，做到妙手造文，能使紛沓之情思，以極自然之表現(xiàn)，望之不啻真實之暴露，而修辭的自然，也就成為理所當(dāng)然，不待追琢錘煉了。
其實，以上的“自然”一論，在王靜安的`境界說中，是就寫作技巧而言，是說表現(xiàn)要恰到好處，不可過于雕琢；而所謂真，是就作品內(nèi)容而言，是要感情真摯，不可虛浮。
談到這里，就要說一說境界的內(nèi)容。《人間詞話》卷上云：
境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物真情者，謂之有境界，否則謂之無境界。
據(jù)此，我們曉得所謂境界是統(tǒng)意與境二者而言的，境界也就是情趣和意象。情趣是屬于情感的，而意象是屬于景物的，因此境界有造境與寫境之分?！度碎g詞話》又說：
境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。
可見，據(jù)王靜安的看法，境界又有大小之分。但我們細(xì)讀全書，可以發(fā)現(xiàn)這和他所說的造境、寫境與有我之境、無我之境深相關(guān)聯(lián)。蓋據(jù)康德說，優(yōu)美乃無我之境所表現(xiàn)的形式，往往確定而有限；而壯美乃有我之境因只存于我們的思想之中，不見于實際自然界，因此達(dá)于無窮。所以無我之境界較小，而有我之境者境界較大。
以上就王靜安的觀點(diǎn)，將境界說的要點(diǎn)，作了一個概括的說明，現(xiàn)在談?wù)劰P者個人意見，參考各家說法，評論其得失。
先說境界說的好處，前人曾推許王靜安為“文學(xué)革命的先驅(qū)者”，此話并無過譽(yù)之處，王氏確可當(dāng)之無愧。其一，與舊有詞話相比，王氏沒有摘句之弊，其論詞又能以哲學(xué)、美學(xué)觀點(diǎn)來分析申論，不落俗套；其二，晚晴詞風(fēng)多主南宋且競相效仿，因襲陳故者甚繁，而開創(chuàng)新意者少，故王靜安轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，實在可說是獨(dú)具慧眼，雖未免有矯枉過正之處，卻亦能切中時弊，為后來的文學(xué)革命開一先河；其三，王靜安主真切，重自然，此乃千古文學(xué)不易之定理，而王靜安除此之外，尚且要求在真切之余，能夠表現(xiàn)人生，美化人生。他的詞話所以叫做《人間詞話》，都可以曉得他是有意描寫人生的，這點(diǎn)和歷代那些評論詩詞的人，就其對人生的體驗而言，是不能同日而語的。
再說《人間詞話》的一些缺點(diǎn)。蓋《人間詞話》乃王氏早年之作，因此我們實在不必以此來責(zé)備他。不過，就《人間詞話》論《人間詞話》，我暫且歸納了下列幾個缺點(diǎn)：其一，體例為臻完善，編排秩序也沒有系統(tǒng)，因而論點(diǎn)錯雜間出，沒有統(tǒng)一感，這恐怕與他采用札記筆記方式的評論有關(guān)；其二，有些理論說得不透徹，容易令人發(fā)生誤會，如“隔與不隔”的問題，如“有我之境和無我之境”的問題等；其三，太過于自信主觀。譬如他太注重先天的才力而忽視了后天的人力，這是頗為值得商榷的；其四，論詞太偏重文章而忽略聲律。詞由樂府詩演化而來，原來是合律可歌的，張炎謂其先父《瑞鶴仙》詞的“粉蝶兒撲定花心不去，閑了尋香兩翅，”所以要將“撲”改為“守”；《惜花香》詞的“瑣窗深”所以要將“深”改為“幽”，又改為“明”，就是為了要合律的緣故。在講究聲律的詞人來看，詞的音律效果是要重于文字效果的，這點(diǎn)王靜安似乎沒有留意，因而不能對某些詞人——譬如南宋的吳夢窗、王碧山、姜白石、張玉田諸家，予以適當(dāng)?shù)脑u價。
翻開高爾基的三部曲，我的心便隨著故事情節(jié)起起伏伏，書中的每一個字都像一顆閃耀的明星，發(fā)出耀眼的光芒，讓我沉醉其中。
《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基的自傳三部曲，記錄了高爾基二十歲以前的坎坷經(jīng)歷。其中最吸引我的是《在人間》，因為它記錄了高爾基一生中最艱難的獨(dú)立謀生的故事。高爾基這個名字并不是他的真名，而是他的筆名，高爾基在俄語中的意思是“痛苦”的意思。
高爾基家庭敗落，他的外祖父破產(chǎn)，他們一家也輾轉(zhuǎn)反側(cè)，四處搬家，他的母親也在他十一歲的時候去世了。所以，十分悲痛的他，不得不走向“人間”，到人間去自行謀生。那個時候，他的年齡還不到十二歲，相比之下，我們這個時候還在溫暖的家庭里玩耍，可是他，必須向上社會。但他卻像一條逆著洋流的魚，堅持游到底。
高爾基第一次是在一家鞋店當(dāng)“小伙計”，因為在這之前，高爾基是以撿破爛為生的，所以他的雙手都爛了，并且得了很嚴(yán)重的皮膚病，雙手都潰爛了。在他當(dāng)小伙計的時候不停的撓他的手，看到此處我很難受，他的生活真是艱苦，在雙手潰爛下?lián)炱茽€且長期不理解治療，他竟然在這種艱苦的環(huán)境下堅持了下去，真是令人佩服。他的老板是一個長相十分丑陋，心底更加惡毒的人，他阿諛奉承，對待有錢的客人，總是一副彬彬有禮的樣貌，可是，當(dāng)客人們走了之后，他就露出了原先的嘴臉，開始咒罵顧客?？墒撬]有與他們同流合污，就如一句話“蓮花，出淤泥而不染。”一樣，高爾基再這樣的環(huán)境下沒有受環(huán)境的影響而改變他原有的善良的性格。
在外婆妹妹家當(dāng)學(xué)徒的日子里，他只能睡在廚房和廁所正對門。廚房爐灶散發(fā)出來的熱氣使他滿頭大汗，而從臺階下頭吹進(jìn)來的過堂風(fēng)又把他的雙腳凍得冰冷，所以，每當(dāng)他躺下睡覺時，總要把門口所有的擦腳墊都蓋在腿上。雖說是來學(xué)藝，但制圖工具他也只碰過一次，他要干女仆、保姆的活，一刻都不能休息，可女主人仍對他橫眉冷對。
小小年紀(jì)，就要背上這么重的擔(dān)子，他只是個孩子啊！在需要被疼愛照顧的年齡，卻經(jīng)歷著貧窮勞苦，被俄國社會壓彎了背脊，但他堅強(qiáng)剛毅，像一條逆著洋流的魚，迎難而上，他改變不了現(xiàn)實，只能慢慢地適應(yīng)社會，適應(yīng)貧窮。
可是，高爾基的生活并不全是暗淡無光的，一些完美的插曲也一向伴隨著他。他遇到了像柳德米拉，瑪爾戈王后，裁縫師傅的妻子和斯穆雷這些愛讀書的人。他們就好像一盞盞燈，照進(jìn)高爾基的世界，為他暗淡的人生帶來絲絲光亮。他們幫忙高爾基看書學(xué)習(xí)，把他引進(jìn)了知識的殿堂。高爾基就在那時養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣。晚上沒有燈，他就把滴在桌上的蠟油收集起來再次利用。如果書中有他不理解的詞匯，他就無法思考別的事情，會想方設(shè)法地把它弄明白。這種求知若渴的精神著實令我佩服。
他讓我明白了天堂與人間僅有一線之隔，卻又大不相同，有的人家書萬卷，卻腹無點(diǎn)墨；有的人兩袖清風(fēng)，卻知識淵博。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被世俗凡塵所指染的的心就是人間，反而高潔淡雅的心靈就如雞群中的鶴，與眾不一樣，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。夢想就像一條跑道，那些悲慘的經(jīng)歷，則是一塊塊躺在跑道上的石頭；夢想就像一盞明燈，而那些坎坷則是無盡的黑暗，到底是選擇摔倒，被命運(yùn)摧毀夢想，還是站起來，跑出一條屬于自我的路。堅信一句話吧：“風(fēng)雨之后，定有彩虹”！
翻開高爾基的三部曲，我的心便隨著故事情節(jié)起起伏伏，書中的每一個字都像一顆閃耀的明星，發(fā)出耀人的光芒，讓我沉醉其中。
《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基的自傳三部曲，記錄了高爾基二十歲以前的坎坷經(jīng)歷。其中最吸引我的是《在人間》，因為它記錄了高爾基一生中最艱難的獨(dú)立謀生的故事。因為外祖父家破產(chǎn)，年僅十歲的高爾基來到人間，為了生存，他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，飽嘗人間苦難。但他卻像一條逆著洋流的魚，堅持游到底。
在外婆妹妹家當(dāng)學(xué)徒的日子里，他只能睡在廚房和廁所正對門。廚房爐灶散發(fā)出來的熱氣使他滿頭大汗，而從臺階下頭吹進(jìn)來的過堂風(fēng)又把他的雙腳凍得冰冷，所以，每當(dāng)他躺下睡覺時，總要把門口所有的擦腳墊都蓋在腿上。雖說是來學(xué)藝，但制圖工具他也只碰過一次，他要干女仆、保姆的活，一刻都不能休息，可女主人仍對他橫眉冷對。
小小年紀(jì)，就要背上這么重的擔(dān)子，他只是個孩子?。≡谛枰惶蹛壅疹櫟哪挲g，卻經(jīng)歷著貧窮勞苦，被俄國社會壓彎了背脊，但他堅強(qiáng)剛毅，像一條逆著洋流的魚，迎難而上，他改變不了現(xiàn)實，只能慢慢地適應(yīng)社會，適應(yīng)貧窮。
再回頭來看看我自我，平時在家，只明白在空調(diào)房里吃著零食，看著電視，什么家務(wù)都不做，做什么事都不能堅持，不能自立，在吃苦耐勞、獨(dú)立自強(qiáng)方面我的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如高爾基。
可是，高爾基的生活并不全是暗淡無光的，一些完美的插曲也一向伴隨著他。他遇到了像柳德米拉，瑪爾戈王后，裁縫師傅的妻子和斯穆雷這些愛讀書的人。他們就好像一盞盞燈，照進(jìn)高爾基的世界，為他暗淡的人生帶來絲絲光亮。他們幫忙高爾基看書學(xué)習(xí)，把他引進(jìn)了知識的殿堂。高爾基就在那時養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣。晚上沒有燈，他就把滴在桌上的蠟油收集起來再次利用。如果書中有他不理解的詞匯，他就無法思考別的事情，會想方設(shè)法地把它弄明白。這種求知若渴的精神著實令我佩服。
看看我的書架，書到是不少，可一本本都是嶄新的，連一個手印，一點(diǎn)折痕都沒有，閑置了太久，有的都已經(jīng)蒙上了一層薄薄的灰了，可見我平時有多懶。最初看這本書只是為了寫觀后感，可看完之后才發(fā)現(xiàn)看書是一件妙不可言的事，并且高爾基的讀書精神更激發(fā)了我的閱讀欲，是時候增加自我的閱讀量啦。
在人間謀生的高爾基就像一條逆著洋流的魚，就算波濤再洶涌，他也不會改變自我的方向，和沿途的同伴們一齊逆流而上，執(zhí)著追求。
在生活中，我也要做這樣一條固執(zhí)的魚，逆著挫折的洋流，一路向前！
當(dāng)我重重地把最終一頁書合上時，主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮此刻我的腦海里。
《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書是俄國近代作家馬克西姆·高爾基，作品中寫了主人公阿廖沙從童年到青年時期的生活經(jīng)歷及其心路歷程，生刻而生動地描繪出俄羅斯19世紀(jì)末期社會政治生活的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原形就是作者高爾基本人。
高爾基幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家。童年的高爾基只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜工、面包工、傭人等。十六歲時，他自身來到喀山，進(jìn)入了“社會大學(xué)。”在與命運(yùn)的斗爭中他深入俄國社會各個階層異常是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學(xué)習(xí)，抓緊一切空余時間學(xué)習(xí)、讀書，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗。
這本書中有一段故事、幾句話深深地震撼著我：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自我動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點(diǎn)長明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就能夠沉浸在讀書的喜悅之中了。”“書就好比一座美麗的園子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭?！弊x了這些真實、純樸的語句，使我感受到高爾基是那么酷愛學(xué)習(xí)，從書中讓他明白了許多真理，他一向渴望上學(xué)，渴望著新生活的到來!
我似乎對這本書著了迷，一連讀了兩、三遍。這時我想起了自我。
我的家庭條件是不錯的，父母不僅僅能讓我吃飽穿暖，還能滿足學(xué)習(xí)國畫、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父親和親情。他，一個才十一、二歲的大孩子，就被生活所迫外出打工被人欺負(fù)，令人憐惜，但更多的是被他那堅強(qiáng)的性格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自我，無時無刻心中都在對自我說：“如果想讓自我有個完美的明天，必須像高爾基那樣付出行動——多讀書，勤奮學(xué)習(xí)，有堅定的信念，遇到困難不氣餒。我堅信付出努力展此刻眼前的將會是我渴望的燦爛的明天!”
有這么一個男孩，他的命運(yùn)是如此的悲哀他的童年經(jīng)歷了喪父，喪母，外祖父破產(chǎn)的沉重打擊。他就是俄國大作家高爾基。高爾基只是他的筆名，他的真名叫阿列克塞。而高爾基在俄語中的意思是苦，痛苦，苦呀的意思。
隨著兇狠的外祖父破產(chǎn)，經(jīng)歷了那么多痛苦的阿列克塞年僅11歲就走向了社會，來到了他所描繪的人間。他在外四處流浪，到處找工作來養(yǎng)活自我，他做過仆人，洗碗工，學(xué)徒工，監(jiān)工也正是他艱苦的生活，使他在生活中認(rèn)識了許多形形色色的人。阿列克塞在船上做洗碗工時，遇到了一個叫斯穆雷伊的廚師，他不停地借書給他看，斯穆雷伊叫阿列克塞以后不管怎樣都要讀書，學(xué)好知識，拯救祖國。阿列克塞從此牢牢記住了這句話，之后，他想盡一切辦法到處借書。堅持閱讀各種書籍，豐富的生活閱歷，擴(kuò)展了他的視野。在十分貧困的生活環(huán)境中，阿列克塞下定決心要跨進(jìn)校門專心學(xué)習(xí)。于是，他不顧其他人的阻止，奔赴喀山，考進(jìn)了喀山大學(xué)，走進(jìn)了向往已久的學(xué)習(xí)課堂。
讀完了這本書，我的第一感觸就是高爾基在那么艱苦的情景下仍然手不釋卷，堅持學(xué)習(xí)。真讓人敬佩。是的，書是知識的源泉，是生活中的營養(yǎng)品，是我們最好的朋友。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。高爾基以往說過讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。所以，我們應(yīng)當(dāng)珍惜此刻的大好時光，勤學(xué)習(xí)、多讀書，為我們以后的人生道路打下好的、扎實的基礎(chǔ)!