07年春節(jié)的時(shí)候,央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來講莊子,當(dāng)時(shí)沒有在意,換臺(tái)了。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得,一開始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁,看著看著覺得這本書寫得挺好的,挺實(shí)在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度,覺得好好地看完這本書,每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書、仔細(xì)地看了一頁又一頁,一章又一章。
全書的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,他的故事氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有自己獨(dú)到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。
于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說:“我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。
人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂的時(shí)光和自由。終其一生,人們只為了兩個(gè)字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少啊!正如書中所說,你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見自己的心,才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計(jì)較,有太多太多的癡迷,而沒有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺為什么別人都那么快樂,其實(shí),寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑,當(dāng)我們面對(duì)這些問題的時(shí)候,我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方,大惑易其性”,小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘浴C曰笪覀兊挠袃蓚€(gè)障礙:一是物質(zhì),二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價(jià)值觀?,F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡,這需要我們釋放一切包袱,回歸原本的自我,回歸自然,這樣才能聆聽到我們內(nèi)心最美妙的樂曲。
人,生來,睡不過一床,食,不過一碗。短短數(shù)十年,一晃而過,為了今后的日子不后悔,現(xiàn)在的生活還是簡單樸素一點(diǎn),保持單純的好。否則太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說:問問你的心。言下之意,不要勉強(qiáng)自己,問問你自己的心是否快樂。
合上《于丹<莊子>心得》這本書,心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對(duì)莊子思想以至于對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí)。
“天地大道,法乎自然,莊子于虛靜中揮灑著他的放誕,于達(dá)觀中流露著些許狡黠?!鼻f子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”,“獨(dú)與天地精神往來”的人。他追求豁達(dá)的境界,主張面對(duì)外在的世界要學(xué)會(huì)通達(dá)和順應(yīng),他可以毫不畏懼地站在生命的長河上笑談生死,用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來表達(dá)自己的.觀點(diǎn):無論人生遇到什么情況,世界上總有路可走。
人的一生,是向自然借來一用的東西,它的價(jià)值就在于在這一生中我們?cè)鯓尤ピ黾由母叨?,豐富生命的意義。面對(duì)生命,我們要有一種豁達(dá)的胸襟,面對(duì)生死,我們要有一種坦然的態(tài)度。“其實(shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂生,做到順應(yīng),做到當(dāng)下的快樂,活好每分每秒,真正到生死大限來臨之時(shí),有一份微笑的坦然,可以面對(duì)死亡說,我死而無憾?!笨墒巧谒F(xiàn)有的形態(tài)上,怎樣達(dá)到它“九萬里”的高度呢?那就把一切缺陷和遺憾都接受下來,不要委屈,不要較勁,而想著怎樣去改良它,能讓自己更好。天下本沒有廢物,所謂廢物,只是放錯(cuò)地方的財(cái)物,所以無論人生遇到什么情況,無論好壞、善惡、恩怨、愛恨、喜怒、成敗、得失,只要堅(jiān)信自己的夢(mèng)想,世上總有路可走。
于丹講了這樣一個(gè)故事,始終讓我記憶憂新。有個(gè)人要釘一張畫,因?yàn)獒敳簧?,就要找木楔子,于是還要找木頭,斧子,鋸,鋸條……等物品齊全后,他已經(jīng)忘記那張畫了。生活中何嘗不是這樣,最初的夢(mèng)想總是美好的,可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后,早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無所待”精神,而是要求人們不要因?yàn)樯鐣?huì)中一些名利、錢財(cái)、權(quán)勢(shì)而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的向往,認(rèn)清自己的目的,心無旁騖地去追尋生命的高度,才能理解真正的“逍遙游”。
融融月光,我掬一捧最清的;落落余暉,我擁一縷最暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;漫漫人生,我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光;讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園;讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音!
閑暇之余,我隨手拿著《于丹莊子心得》,隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會(huì)那逍遙,無為的世界。
莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》,知道了世人都被名利所迷惑著,我們平凡人一輩子都被名和利所束縛,無法逃脫,終身拖著那疲憊的身子。
而莊子卻對(duì)名與利絲毫不眷戀,他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個(gè)乘物以游心,可以獨(dú)以天下精神往來的人。他說:“真正的仁人志士,不怕生活上的貧困,怕的是精神上的潦倒。一個(gè)人可以窮窘于貧困,但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困,他對(duì)于一個(gè)利字看得究竟有多重,這就決定了他面對(duì)貧困的態(tài)度。”
我們這些平凡人啊,對(duì)待莊子這種無為逍遙的處世精神,是何等的困難。我們?cè)谶@世界上相互的拼斗,爭奪,面對(duì)四處的勾心斗角與背叛親離,為的僅是那張張的紙錢。
唉!我感嘆與羞愧著,我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼,為了人欲所強(qiáng)迫自己做不愿做的事。
《莊子心得》中,莊子用小故事講大道理,簡淺地教誨我們看破名利,可是我們又怎么去了解那虛無的世界呢?
于丹教授說,網(wǎng)上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢,就是為了那幾張人民幣。名呢,就為了那幾張獎(jiǎng)狀、文憑、檔案。人死后,為了墓志銘,為了燒錢紙。一輩子,就是為了那幾張紙而已?!?/p>
這真是我們的陣時(shí)寫照。從小時(shí)候,我們便為了有面子,光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學(xué)習(xí),爭那鮮紅的獎(jiǎng)狀,可憐的我們卻失去了童年那快樂的時(shí)光。長大后又失去了青春年華??杀?我們!我們無法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世
界。
我們?cè)噲D解脫,可是已定的局勢(shì),名與利實(shí)在太重要了,它們代表了我們生活中許許多多,我們無法釋懷。
名與利啊,只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛,我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下,在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。
可是細(xì)細(xì)想想,我們爭奪乙炔,目的是為了自己最終可以享受,但是我們不去追求任何,逍遙面對(duì),那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心,獨(dú)以天地精神往來的人。做到齊物我,齊是非,齊大小,齊貴賤。可是何等的困難。
試想一下,人的潛能無限,只需自己做到,我們便可像莊子那樣在逍遙,虛無的世界乘物以游心,與天地精神往來。
這本書是媽媽放假前就跟我和爸爸買的里面又許多的故事,和一些我看不懂的古文。但是媽媽說看了后面的解釋,我就懂得了。
比如說“天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往?!币馑际牵松谑?,從古至今,很難看破的就是名與利這兩個(gè)字應(yīng)該說,大家首先面臨的就是利益和紛,應(yīng)為在這個(gè)世界上,人人都會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)問題生存的困窘,莊子也不例外。還是聽不懂……
不過,這里面又有許多的故事。有些是現(xiàn)代寓言還有些是古代的事情,我到是很喜歡看這些故事,不過,我覺的這些故事不重要,重要的是后面的道理。我把這本書翻來覆去,翻到最后幾頁是,我看到了《莊子》這本書原文,我?guī)缀跞慷伎床欢?,就有幾個(gè)我能猜出來?!肚f子》這本書是誰寫的呢?我想:可能是想論語一樣是被學(xué)生記載起來的還是莊子自己寫的?
我每天晚上都會(huì)想,人的一生太短暫了,如果人死了是什么感覺呢?肯定回答:沒有知覺了。又問:沒有知覺是怎么樣的呢?肯定回答:就像打了永遠(yuǎn)都醒不過來的麻醉針那么,打了麻醉針是什么感覺呢?再這么問下去,恐怕沒有一個(gè)人能回答出來。書上說,莊子對(duì)于生命的態(tài)度,第一,他不怕死,第二,他絕不找死。莊子之所以能夠談笑生死是因?yàn)樗虺隽松赖恼嬷B,那就是,生和死,不過是一個(gè)形態(tài)的變化。沒什么好怕的。
弟子規(guī)里面說:非圣書屏勿視。我想,我這應(yīng)該就是再看所謂的“勝書”吧。
莊子與老子都是我十分崇敬的兩位神人,這致使我對(duì)道教產(chǎn)生了極大的興趣。他們兩人的著作《南華經(jīng)》與《道德經(jīng)》都是道教中的經(jīng)典。這兩本書我大多在一兩年前背過,盡管有些章節(jié)記得不甚真切,但精髓似乎還是抓住了的。抱著虔誠之心,我不敢對(duì)此兩本經(jīng)發(fā)甚議論,因?yàn)槲也桓艺f我真懂了,但似乎參考別人的見解還是可取的,于是就讀了于丹的《莊子心得》。
我以為莊子的精髓在于寓言,因?yàn)閷?shí)際上《莊子》整本書可以說是一本寓言集。于丹的這本書的特點(diǎn)就在于它將現(xiàn)實(shí)生活和這些寓言結(jié)合在了一起,看似使莊子的思想顯得更接地氣。但我以為作對(duì)比閱讀的心得會(huì)比她這種方式收獲的更多。我就舉幾個(gè)例子談?wù)勎业臏\見。
比如關(guān)于“小大”的觀念,莊子在《逍遙游》中是這樣闡述的:“小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋;上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎?”這段話說明了世間萬物的屬性都是相對(duì)的,有比較才有高下。這種小大之辯在《秋水》《齊物論》等章節(jié)中也都有體現(xiàn)。老子說“天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去?!贝硕酥v的是同一道理。
有用與無用的論辯也是老莊愛說的。莊子關(guān)于這個(gè)話題打的比喻是十分的多,而且多數(shù)都與樹有關(guān)。如《逍遙游中》中:“子謂莊子曰:‘吾有大樹,人謂之樗。 其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規(guī)矩,立之涂,匠者不顧。今子之言,大而無用,眾所同去也。’莊子曰:‘子獨(dú)不見貍狌乎?卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不避高下;中於機(jī)辟,死於罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能為大矣,而不能執(zhí)鼠。今子有大樹,患其無用,何不樹之於無何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無為其側(cè),逍遙乎寢臥其下,不夭斤斧,物無害者。無所可用,安所困苦哉?!蓖瑯拥模@樣的無用之用的論調(diào)也可以在老子中找到理論依據(jù)。老子說:“三十幅共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用?!?/p>
這些只是莊子著作中的冰山一角,每個(gè)故事都那么耐人尋味。讀過《道德經(jīng)》的人會(huì)覺得《南華經(jīng)》中的一切都是那么熟悉。我想如果于丹從這個(gè)角度入手,可能會(huì)寫出更好的書。至于她現(xiàn)在寫的這一本,我并不看好。