心得可以幫助人們更好地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，從而更好地與他人分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。寫(xiě)好讀書(shū)報(bào)告?zhèn)€人心得體會(huì)要注意什么？小編給大家分享讀書(shū)報(bào)告?zhèn)€人心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家好!
我還記得有這樣一句話，書(shū)到用時(shí)方恨少，我們?cè)谄匠５墓ぷ髦锌倳?huì)碰到很多業(yè)務(wù)上的難題，非自己所擁有的知識(shí)能解決的。所以為了更好的勝任本職工作，我們必須不斷地學(xué)習(xí)，向書(shū)本這個(gè)最好的教師請(qǐng)教，它總會(huì)為我找到解決難題的捷徑。
一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過(guò)書(shū)本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路。
通過(guò)讀書(shū)擴(kuò)大自己的視野，吸收一些新觀念，給自己的教育教學(xué)添加一些新的方法，用新理念指導(dǎo)自己的教學(xué)，緊跟時(shí)代的要求，使自己在教育教學(xué)方面不至于太落后。比如說(shuō)，我就是通過(guò)讀書(shū)知道了普通學(xué)校的課程改革，了解普通學(xué)校的教研教改，并用他們的教改成果來(lái)指導(dǎo)我的教育教學(xué)工作，我記得我們參加工作時(shí)，聽(tīng)得比較多的一句俗話，是說(shuō)要給學(xué)生一杯水，教師得有一桶水。但現(xiàn)在的說(shuō)法又不同了，要給學(xué)生一杯水，教師的一桶水已經(jīng)不夠用了，教師必須象個(gè)源泉，象條生生不息的奔河，得有源源不斷的水流給學(xué)生，只有這樣的老師，才是好老師。教師想要做個(gè)源泉，做一條生生不息的奔河，只有自己不斷地去學(xué)習(xí)，才能做到這點(diǎn)。僅僅是自己做源泉，做奔河還不夠，我們還得讓學(xué)生學(xué)會(huì)找源泉，讓學(xué)生自己成為生生不息的奔河。所以現(xiàn)在想做個(gè)好老師是很不容易的。
讀書(shū)開(kāi)闊人的視野。書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書(shū)本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書(shū)籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書(shū)籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書(shū)必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢椋`魂升華。
通過(guò)讀書(shū)，還可以不斷地提高我的思想境界，堅(jiān)定我的志向，使我有了自己的理想信念。書(shū)，是我一生的朋友，有了它，我的不足得已掩蓋，我的人生也不寂寞。書(shū)可以讓我擁有寬闊的胸懷，可以讓我拒絕庸俗，可以讓我不斷的追求完美。
讓我們每個(gè)人都來(lái)享受工作中的樂(lè)趣，享受生活中的每一天，享受喧嘩之中的寂寞，靜下心來(lái)，讀一本好書(shū)，讓自己沉浸書(shū)中，享受讀書(shū)給你帶來(lái)的樂(lè)趣吧。
我輕輕地合上《假如給我三天光明》，書(shū)里的故事仍在我眼前回蕩。
這本書(shū)主要講了海倫變成盲聾啞人后的生活，起先她對(duì)生活充滿了失望，但在家人與老師幫助下，她考進(jìn)了哈佛大學(xué)，并掌握了英、法、德、拉丁、和希臘五種文字，對(duì)生活也重新燃起了希望。
和海倫的童年比起來(lái)，我的童年是多么的辛福，海倫的童年就像一只被困在籠子里的小鳥(niǎo)，充滿了艱難困苦，而我童年的小鳥(niǎo)卻在自由自在，無(wú)拘無(wú)束地飛翔，我倆的童年真是大不相同。讀著這本書(shū)，我不由地想起了一件我至今想起來(lái)仍后悔不已的事。
媽媽又耐煩地說(shuō)：“下午拖地?！蔽遗瓪鉀_沖地反駁到：“不拖，老是讓我拖，就不能讓我休息一會(huì)嗎?”“不行，你天天玩電腦還累呀?！蔽依硖?，只好答應(yīng)了。雖然滿肚子不愿意，但還是母命難為。
拿起拖把，我漫不經(jīng)心地拖起來(lái)，一邊拖，嘴里還一邊嘀咕著：“老讓我拖，就會(huì)使喚我…。。。”拼盡了九牛二虎之力，終于把客廳和兩個(gè)房間拖好了，但還有衛(wèi)生間、廚房和餐廳，我再也忍不住了，火冒三丈的我“嘭”地一聲把拖把扔在了地上，顧自己玩去了。當(dāng)我再次把拖把拿起來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)它的手把被我摔破了，裂了好大一條縫，我滿腦子都在想著下一局游戲要怎樣打才能反敗為勝，“算啦算啦，等下再修吧……”我不以為然地想著。
媽媽下班回來(lái)后大發(fā)雷霆，她面紅耳赤，咆哮著，像一頭兇惡的獅子，向我撲來(lái)。但我對(duì)她的表現(xiàn)早已習(xí)以為常，滿不在乎的看著她。她好像知道我沒(méi)有半點(diǎn)恐懼，又拿我沒(méi)辦法，只好自己氣呼呼地拖好那剩下的幾個(gè)房間……我看著她那疲憊的身軀，卻覺(jué)得這是她應(yīng)該做的事。
現(xiàn)在想想，我心中充滿了悔恨與不該，我悔恨我這樣對(duì)媽媽，畢竟她養(yǎng)我很不容易，我應(yīng)該幫她分擔(dān)一些家務(wù)。我還不該常常惹媽媽生氣，我應(yīng)該要好好聽(tīng)她的話，不該讓她為我操碎了心，還要忍受我的少不更事。原本幼稚的我以為父母為兒女做事是天經(jīng)地義的，可讀過(guò)這本書(shū)后我仿佛成熟不少，才知道兒女應(yīng)該是要孝順父母的，不幫父母做事已經(jīng)不孝了，更何況讓父母為自己做事呢?和海倫比起來(lái)，我唯有敬重和慚愧!
《假如給我三天光明》，它讓我學(xué)會(huì)滿足，讓我體會(huì)幸福，海倫尚且能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，有著幸福生活的我們難道不該停止抱怨，更好地向自己的目標(biāo)前進(jìn)嗎?
隨著人類科技的日新月異，慢慢的整個(gè)社會(huì)都變成了一張無(wú)形的網(wǎng)，它把全世界拉成了一個(gè)小小的地球村。網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)年代似乎隨處可見(jiàn)，它促進(jìn)人們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，縮小國(guó)與國(guó)之間的距離，提高了人民的生活水平，為人類的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步做出了巨大的.貢獻(xiàn)。
當(dāng)然，萬(wàn)事萬(wàn)物都有雙面性：“水能推舟，亦能覆舟”，網(wǎng)絡(luò)就如一把雙刃劍，只要稍稍控制不好就，就會(huì)走上不歸路。我曾聽(tīng)到過(guò)這樣一則故事：
一個(gè)女孩到了中學(xué)卻對(duì)電腦一竅不通，每次聽(tīng)到同學(xué)們對(duì)電腦夸夸其談，心中懊惱極了。于是她下決心要學(xué)好電腦。日復(fù)一日，月復(fù)一月，最后，皇天不負(fù)有心人，一年之后，女孩終于對(duì)電腦把握自如了。但與此同時(shí)，她也瘋狂的愛(ài)上了電腦游戲。熬夜打通宵、逃課去上網(wǎng)，她從班上的尖子生一落萬(wàn)丈，老師也不器重她了?？傻鹊脚⑿盐虻臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)一切都晚了。從故事中我們可以看出，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還未完善的情況下，電腦游戲使一些稚氣未脫的少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，而就這樣使祖國(guó)的花朵就這樣凋零了。生活中許多活生生的例子在向我們闡述著一個(gè)觀點(diǎn)——網(wǎng)絡(luò)就像一個(gè)無(wú)形的大網(wǎng)，向我們伸出邪惡的大手。只要你控制好了，你就是網(wǎng)上的蜘蛛，但如果有了網(wǎng)癮，那你就永遠(yuǎn)都纏在這網(wǎng)上了。
當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)的利大于弊，它為人類乃至世界做出了巨大的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在還有一些專門(mén)為我們青少年開(kāi)的網(wǎng)站，它們提倡綠色安全，為我們學(xué)生營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。讓大家一起遨游知識(shí)的海洋，開(kāi)闊我們的眼見(jiàn)，使我們能在中間吸取許多課堂上沒(méi)用的知識(shí)。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)是功能最全應(yīng)用最廣的媒體,它為青少年搭建了自主學(xué)習(xí)的寬廣平臺(tái)，它使學(xué)生獲取更多能“足不出戶”卻“盡覽天下風(fēng)云”；它為學(xué)生提供參與社交活動(dòng)的廣闊空間，像現(xiàn)在的一些“人人網(wǎng)”啊，它使學(xué)生能實(shí)現(xiàn)“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”；它還豐富了學(xué)生的生活，擺脫了學(xué)生讀書(shū)生活的單調(diào)?？磥?lái)網(wǎng)絡(luò)世界的利用好了，還能造福世界。
我也對(duì)電腦有個(gè)一知半解，記得有一次，我和哥哥去寧波游玩，拍了許多照片，可過(guò)幾天洗出來(lái)的時(shí)候身體周圍有了一圈紫光?！斑@到底是這么回事？”媽媽對(duì)這東西二丈和尚，摸不著頭腦?！澳鞘亲贤夤馓珡?qiáng)了!”爸爸在旁邊喃喃的說(shuō)到，而我見(jiàn)了，眼骨碌一轉(zhuǎn)，便計(jì)上心來(lái)：我先把照片打印到電腦里，再進(jìn)入“畫(huà)板”，然后用“橡皮檫”把周圍的&39;光給檫了，媽媽見(jiàn)了，直夸我聰明呢!
還有一次，老師叫我們出手抄報(bào)，我想：既然現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我干嘛不用電腦做一份呢!說(shuō)干就干，我又進(jìn)入“畫(huà)板”，把手抄報(bào)的外形，裝飾認(rèn)真地定了下來(lái)，然后再在中間寫(xiě)字，最后，我終于把一份“精致”的手抄報(bào)給完成，上交后居然的了二等獎(jiǎng)呢!
是啊，在這個(gè)年代誰(shuí)又不是數(shù)碼男孩，數(shù)碼女孩呢。只要我們好好利用電腦，這就需要我們選擇網(wǎng)絡(luò)中的精華而剔其糟粕，把網(wǎng)絡(luò)看作是科技的源泉，并為自己的大腦建起一道“防火墻”，那么，祖國(guó)的未來(lái)會(huì)因一個(gè)安全？健康的網(wǎng)絡(luò)而美麗。
現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》，細(xì)膩是刻畫(huà)了時(shí)間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對(duì)虛度時(shí)光感到無(wú)奈和惋惜之情。
時(shí)間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，是由過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng)。是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性的表現(xiàn)。時(shí)間沒(méi)有聲音，沒(méi)有影子，沒(méi)有蹤跡。每個(gè)人都擁有時(shí)間，但是，有些人卻無(wú)法合理支配時(shí)間，只能讓時(shí)間從他們的身邊悄悄溜走。
我記得有這么一句話：“時(shí)間最不偏私，給任何人一天都是二十四小時(shí);時(shí)間也最偏私，給任何人一天都不是二十四小時(shí)?！蹦闶欠裼X(jué)得這句話自相矛盾呢?不，不矛盾。我們都知道一天有二十四小時(shí)，這是時(shí)間的公平之處。那為什么時(shí)間又是偏私的呢?因?yàn)檫@些人隨意浪費(fèi)時(shí)間，任憑時(shí)間飛快地流逝，一天一事無(wú)成。他拋棄了時(shí)間，時(shí)間也拋棄了他。因此，他的二十四小時(shí)是短暫的。而有些人合理安排時(shí)間，珍惜時(shí)間，不虛度時(shí)光，利用時(shí)間做一些有意義的事情，并且達(dá)到事半功倍的效率，他們用二十四小時(shí)做了平常人需要二十五小時(shí)、二十六小時(shí)，甚至更多的時(shí)間才能完成的事情。他們的二十四小時(shí)是漫長(zhǎng)的。
“贏得了時(shí)間，就贏得了一切?！绷袑幍倪@句話徹底地反映了時(shí)間的珍貴?！吧賶巡慌?，老大徒傷悲。”就說(shuō)明了一個(gè)人年青時(shí)不珍惜大好時(shí)光，到老了只能白白地嘆息。如果年青力壯的時(shí)候就努力學(xué)習(xí)，那他就贏得了時(shí)間，也就贏得了一切，也不會(huì)為年老時(shí)碌碌無(wú)為，而感到悲傷。
有些人雖然知道應(yīng)珍惜時(shí)間，卻不知如何去做。有些人以為每天都慌忙地做許多工作，就是珍惜時(shí)間;有些人以為把一天的時(shí)間都塞滿事情，也不管事情是否有意義，就是珍惜時(shí)間;也有些人以為從早到晚一心一意忙著票子、房子、位子、車子，就是珍惜時(shí)間。他們統(tǒng)統(tǒng)都有錯(cuò)了，珍惜時(shí)間不是整天都忙碌地去工作，不是去干些毫無(wú)意義的事情，更不是視庸俗為潮流，視利已為高尚，一生只為自己謀求利益。既然來(lái)到這個(gè)世界就應(yīng)該抓緊時(shí)間成就一番事業(yè)，抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)建設(shè)祖國(guó)，造福于民，用僅有的時(shí)間全心全意為人民服務(wù)，這才是珍惜時(shí)間的最終目的。
燕子去了又來(lái)，楊柳枯了再青，桃花謝了又開(kāi)。我們?cè)?jīng)赤裸裸地來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的，為什么偏偏走這一遭啊?我們何不趁此大好時(shí)光，珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，為達(dá)成珍惜時(shí)間的最終目的而奮斗呢?
為了使讀書(shū)活動(dòng)深入人心，取得預(yù)期效果，德育處、教導(dǎo)處、少先隊(duì)等都十分重視此次活動(dòng)的宣傳動(dòng)員工作，先后召開(kāi)了多次語(yǔ)文教師會(huì)和班主任會(huì)議，還利用了團(tuán)體升旗儀式和紅領(lǐng)巾電視臺(tái)作了專門(mén)的宣傳發(fā)動(dòng)，班主任、語(yǔ)文教師也利用班會(huì)、晨會(huì)作宣傳，還有的教師專門(mén)經(jīng)過(guò)“網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)?！毕蚣议L(zhǎng)發(fā)送信息，請(qǐng)家長(zhǎng)協(xié)助督促。正是我們?nèi)w師生，以及廣大家長(zhǎng)對(duì)讀書(shū)活動(dòng)一致的認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一的思想，為開(kāi)展好讀書(shū)活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，營(yíng)造了良好的讀書(shū)氛圍。
三、精心組織，善始善終
我們能根據(jù)自身實(shí)際，從時(shí)間、地點(diǎn)、活動(dòng)形式、活動(dòng)資料及參加人員等各方面做了精心的安排，充分調(diào)動(dòng)了廣大師生參與讀書(shū)活動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性，使各項(xiàng)活動(dòng)有條不紊、有聲有色地開(kāi)展。自讀書(shū)活動(dòng)下發(fā)通知后，各職責(zé)教師、各班同學(xué)就都能迅速行動(dòng)起來(lái)，能按照學(xué)校計(jì)劃作相應(yīng)的活動(dòng)安排，并逐項(xiàng)落實(shí)。對(duì)一些活動(dòng)我們相關(guān)的年級(jí)組長(zhǎng)、職責(zé)教師作了具體的布置，制定了評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和考核辦法，構(gòu)成了一整套規(guī)范的資料。在讀書(shū)活動(dòng)的后期，我們也能克服困難，認(rèn)真總結(jié)，今日也組織召開(kāi)總結(jié)表彰會(huì)，使整個(gè)讀書(shū)活動(dòng)做到有始有終，圓圓滿滿。
四、全員參與，形式多樣
這次以“誦讀經(jīng)典美文，傳承中華禮貌”為主題的&39;讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，是我校的大型活動(dòng)，得到了廣大師生的大力支持，全校六個(gè)年級(jí)共有39個(gè)班級(jí)2164名同學(xué)人人參加，參與面大，覆蓋面廣。在活動(dòng)的組織形式方面，包括作文輔導(dǎo)報(bào)告、演講比賽、古詩(shī)文擂臺(tái)賽等共有八項(xiàng)之多，這也激發(fā)了我們學(xué)生的參與熱情。
五、效果明顯，意義深遠(yuǎn)
辛勤的耕耘換來(lái)了豐碩的成果，經(jīng)過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，涌現(xiàn)出了一大批“小書(shū)迷”。我們欣喜地看到，學(xué)校里讀書(shū)的聲音多起來(lái)了，讀書(shū)的人多起來(lái)了，到圖書(shū)館借閱圖書(shū)的人多起來(lái)了，到書(shū)店里買(mǎi)書(shū)的人多了，看到這些，我們作為讀書(shū)活動(dòng)的組織實(shí)施者，作為一名教育工作者，感到了一種莫大的欣慰。
此次讀書(shū)活動(dòng)雖然告一段落，但它不應(yīng)當(dāng)僅僅畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)，更應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)新的起點(diǎn);不應(yīng)當(dāng)僅僅只是一時(shí)一事，更應(yīng)當(dāng)把讀書(shū)作為一種終身的學(xué)習(xí)。我們期望看到，今后能在一些班級(jí)成立讀書(shū)會(huì)和讀書(shū)興趣小組，期望讀書(shū)活動(dòng)將會(huì)在我校深入持久地延伸下去，并不斷得到充實(shí)、豐富和升華，直到讀書(shū)之風(fēng)氣在我們學(xué)校內(nèi)蔚然成風(fēng)。
推薦1.《存在與虛無(wú)》
一書(shū)的出版則宣告了作為哲學(xué)家的薩特的誕生，他開(kāi)始運(yùn)用自己獨(dú)立的思想觀點(diǎn)和哲學(xué)詞語(yǔ)述說(shuō)對(duì)世界的理解：人即自為的存在，具有超越的特性，他永遠(yuǎn)處在變化中，而且是在時(shí)間的流逝中實(shí)現(xiàn)的。正是由于它具有時(shí)間性，“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在，而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在，人是什么只是指他過(guò)去是什么，將來(lái)并未存在，現(xiàn)在是一個(gè)聯(lián)系著過(guò)去和將來(lái)的否定，實(shí)際上是一個(gè)虛無(wú)。因此，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己做出一系列選擇，正是在自由選擇的過(guò)程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。
本書(shū)的前三部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀點(diǎn)問(wèn)題：薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上，后面兩部分主要探討自為的存在與其他的自為……
推薦2.《人性論》
全書(shū)分三卷，第一卷“論知性”的主題是認(rèn)識(shí)論，主要說(shuō)明了知識(shí)的起源、分類和范圍，人的認(rèn)識(shí)能力和界限，以及推理的性質(zhì)和作用等認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。此卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對(duì)哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)。
第二卷“論情感”是第一卷的繼續(xù)，其主題是情感的起源、性質(zhì)和活動(dòng)，并為下一卷關(guān)于道德問(wèn)題的討論打下基礎(chǔ)。其中對(duì)意志和自由的討論有相對(duì)的獨(dú)立性。
第三卷“論道德”是在前兩卷基礎(chǔ)上對(duì)道德問(wèn)題的全面闡述。其中第一章論述了道德的基本原理，屬于倫理學(xué)的內(nèi)容;第二章討論“人為的德 ”——既是倫理學(xué)的內(nèi)容，也是政治學(xué)的內(nèi)容;第三章討論的是“自然的德”。
《人性論》是休謨一生中最重要的著作，對(duì)于人類思想史具有獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。
推薦⒊《純粹理性批判》
本書(shū)是康德三大批判著作、也是其全部哲學(xué)著述中意義最為特殊和重大的巨著，它改變了整個(gè)西方哲學(xué)前進(jìn)發(fā)展的方向和進(jìn)程。貫徹始終的根本指導(dǎo)思想就是：通過(guò)對(duì)理性本身、即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定它有哪些先天的、即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來(lái)源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么，在這基礎(chǔ)上對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定，其使命是為真正的、作為科學(xué)的形而上學(xué)提供堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。全書(shū)約有40余萬(wàn)字，除了序言和一個(gè)總的導(dǎo)言外，分為“先驗(yàn)要素論”和“先驗(yàn)方法論” 。
推薦⒋《理想國(guó)》
是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。他認(rèn)為理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，并且堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國(guó)的主題，他認(rèn)為國(guó)家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開(kāi)始討論的話題就是“正義”問(wèn)題，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往!這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國(guó)家的主題，也可以說(shuō)是整個(gè)宇宙存在的本質(zhì)，因?yàn)閲?guó)家的起點(diǎn)“就是永無(wú)止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來(lái)的變化”。
柏拉圖的正義表現(xiàn)在愛(ài)情上就是節(jié)制。在我們很多人看來(lái)，柏拉圖式的愛(ài)情似乎是精神戀的代名詞，用來(lái)指稱那種超越時(shí)間、空間，不以占有對(duì)方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛(ài)情。而實(shí)際上柏拉圖式愛(ài)情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。
推薦⒌《形而上學(xué)》
敘述了亞里士多德自己的哲學(xué)體系，成為許多西方哲學(xué)家獲取靈感的源泉之一。重點(diǎn)闡述了存在論目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞”存在“問(wèn)題來(lái)展開(kāi)自己的論述的，其中最重要的問(wèn)題就是給存在分層和分類。亞里士多德認(rèn)為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性;必然的本質(zhì)，既范疇，如實(shí)體，以及性質(zhì)數(shù)量關(guān)系主動(dòng)被動(dòng)處所時(shí)間等，這些都是任何一個(gè)事物身上的必然的存在;確實(shí)性;潛在性。有些東西雖然還不是現(xiàn)實(shí)的存在，但卻是潛在的存在。這里最重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內(nèi)部的區(qū)分，其中主要是“實(shí)體”的存在和其他范疇的存在的區(qū)分。由這里就引出了亞里士多德形而上學(xué)的核心的核心，既作為存在學(xué)說(shuō)的核心的實(shí)體學(xué)說(shuō)，因?yàn)樵谒磥?lái)，實(shí)體是一切的中心。
推薦⒍《社會(huì)契約論》
所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書(shū)，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行。限于目前印制能力，1981年和1982年各刊行五十種，兩年累計(jì)可達(dá)一百種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上將陸續(xù)匯印。由于采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統(tǒng)一，凡是原來(lái)譯本可用的序跋，都一仍其舊，個(gè)別序跋予以訂正或刪除。讀書(shū)界完全懂得要用正確的分析態(tài)度去研讀這些著作，汲取其對(duì)我有用的精華，剔除其不合時(shí)宜的糟粕，這一點(diǎn)也無(wú)需我們多說(shuō)。希望海內(nèi)外讀書(shū)界、著譯界給我們批評(píng)、建議，幫助我們把這套叢書(shū)出好。
推薦⒎《悲劇的誕生》
希臘藝術(shù)歷來(lái)引起美學(xué)家們的極大興趣。在尼采之前，德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物均以人與自然、感情與理性的和諧來(lái)說(shuō)明希臘藝術(shù)繁榮的原因。在《悲劇的誕生》中，尼采一反傳統(tǒng)，認(rèn)為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧，而是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突：因?yàn)檫^(guò)于看清人生的悲劇性質(zhì)，所以產(chǎn)生日神和酒神兩種藝術(shù)沖動(dòng)，要用藝術(shù)來(lái)拯救人生。尼采的美學(xué)觀影響了一大批作家、藝術(shù)家的人生觀及其作品的思想內(nèi)容。
推薦⒏《西方哲學(xué)史》
羅素說(shuō):哲學(xué)是訴之于理性而不是權(quán)威。這是我對(duì)羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學(xué)，雖然在某種程度上說(shuō)，我的這種心靈安慰也是建立在對(duì)羅素的權(quán)威上的，但那不是哲學(xué)上的。
哲學(xué)是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問(wèn)題，在這些問(wèn)題中，我所最為重視的，是人為什么活著?我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認(rèn)為的機(jī)械式的解釋，而是目的論的解釋。即當(dāng)這個(gè)問(wèn)題具體到某個(gè)人時(shí)，就成了“你為什么活著?”。
推薦9.《作為意志和表象的世界》
“ 世界是我的意志，世界是我的表象?！?完成這本書(shū)的時(shí)候，叔本華只有28歲，這部后來(lái)影響了包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學(xué)名作，包含了叔本華哲學(xué)的一切細(xì)節(jié)，其后他漫長(zhǎng)一生都只不過(guò)是在解釋或補(bǔ)充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學(xué)家，以他的唯意志論和憂傷語(yǔ)調(diào)征服了無(wú)數(shù)后輩，他認(rèn)為“人生有如鐘擺，擺動(dòng)在痛苦與倦怠之間……當(dāng)人們把一切痛苦歸之于地獄，那么剩下來(lái)屬于天國(guó)的只有倦怠?！?/p>
推薦10.《中國(guó)哲學(xué)史》
馮友蘭所著的”中國(guó)哲學(xué)史“兩卷本是第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史。這部哲學(xué)史的基本架構(gòu)已為中國(guó)哲學(xué)史界普遍接受，其中的許多觀點(diǎn)，如名家應(yīng)分為惠施之“合同異”、公孫龍之“離堅(jiān)白”兩派，二程思想不同，分別為心學(xué)、理學(xué)之先驅(qū)，又如程朱異同、陸王異同、朱王異同等等，均為前人所未發(fā)，后人所不能改，已成為學(xué)術(shù)界的定論。故此哲學(xué)史是中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的奠基之作。
全著分為子學(xué)時(shí)代和經(jīng)學(xué)時(shí)代兩篇，子學(xué)時(shí)代介紹了孔子、墨子、孟子、戰(zhàn)國(guó)、老子、公孫及儒家的哲學(xué)文化，經(jīng)學(xué)時(shí)代介紹了董仲舒、朱子及清代的哲學(xué)文化。
毋庸置疑，誰(shuí)也知道閱讀的重要性，它是一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界的手段之一，是告訴你眼睛里看不到的故事，憑借閱讀感知心中的感悟，開(kāi)拓視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，總之，有百利而無(wú)一害，可是都說(shuō)好，但是不僅是學(xué)生，為什么就連我們成人也不能像吃飯一樣讓它變得如此重要呢?學(xué)習(xí)中，借著專家的講座還有自己的感悟，整理了幾方面的內(nèi)容，以供借鑒。
一、為什么閱讀
明白閱讀的重要性，說(shuō)教是手段，但不是，得不到利益，吃不到甜頭，或者說(shuō)不讀書(shū)肚子不餓，那么讀書(shū)就變得可有可無(wú)。四川大學(xué)教授劉莘說(shuō)，追蹤學(xué)生閱讀情況，現(xiàn)階段出現(xiàn)問(wèn)題有：1、資源問(wèn)題(數(shù)量上去了，但質(zhì)量不高)2、閱讀場(chǎng)欠缺(沒(méi)有形成一個(gè)有力的閱讀磁場(chǎng)，游戲、手機(jī)遠(yuǎn)比讀書(shū)有意思，它們是直接效益，無(wú)須轉(zhuǎn)變，而讀書(shū)是一個(gè)由內(nèi)而外的由量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變，是慢節(jié)奏，需要靜待花開(kāi))3、閱讀激發(fā)不足(對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，還是沒(méi)有更好的方法激發(fā)孩子愛(ài)上閱讀，每天說(shuō)閱讀好，對(duì)他而言沒(méi)有嘗到好在哪里，在這里還得需要我們教師竭盡全力讓孩子愛(ài)上書(shū)才能談閱讀的重要性)4、閱讀教學(xué)問(wèn)題(其實(shí)說(shuō)白了是課堂，而一類文章就是我們的課文，是構(gòu)成的大閱讀場(chǎng)，整體推進(jìn)，螺旋式上升、橫向延伸相結(jié)合，需要我們有大視野的備課觀，挖掘文章的指向在哪里，用放大鏡尋找對(duì)接的資料，形成一個(gè)完整的體系，做到舉一反三，循序漸進(jìn)，而不是單一的閱讀教學(xué))針對(duì)問(wèn)題，對(duì)我們的教學(xué)就提出了挑戰(zhàn)，怎樣實(shí)現(xiàn)閱讀意義的內(nèi)化與提升，是我們下一步要重點(diǎn)思考的。
二、閱讀方法指向
核心素養(yǎng)、傳統(tǒng)文化、統(tǒng)編教材都以閱讀為支撐，語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律是“質(zhì)從量出”，質(zhì)量從哪來(lái)，讀得數(shù)量上去了，自然直觀的理解能力提升了，內(nèi)涵的素養(yǎng)也在發(fā)生著潛移默化的作用，是非曲直有了方向。葉圣陶先生說(shuō)，單憑教材是不夠的，多讀才好，一二年級(jí)課外閱讀總量不少于5萬(wàn)、不少于40萬(wàn)，五六年級(jí)不少于100萬(wàn)，這是基數(shù)。
如何應(yīng)用現(xiàn)有的時(shí)間完成于幾倍于教材的閱讀任務(wù)呢?北京的張艷清為我們提出了六個(gè)字：簡(jiǎn)約、主動(dòng)、發(fā)展，就她的講解及我的理解給大家說(shuō)一下。
“簡(jiǎn)約”指教，一是要以體裁為主題的閱讀，用專題總結(jié)課的形式上不同作者同一體裁的橫向閱讀，如記敘文、議論文、說(shuō)明文、小說(shuō)、詩(shī)歌等各種文體的整合教學(xué)，應(yīng)用模仿與遷移的辦法使自己的能力提高。二是以明顯的單元特征，以誠(chéng)待人、田園生活、熱愛(ài)生命、自然啟示等等，選擇以點(diǎn)蓋面的教學(xué)方式，也就是咱們現(xiàn)在倡導(dǎo)的單元整體教學(xué)，教學(xué)中找異同點(diǎn)，總結(jié)方法，找同類型文章閱讀，舉一反三。三是以表達(dá)方法為專題的閱讀，選點(diǎn)(細(xì)節(jié)描寫(xiě)、外貌描寫(xiě)、修辭手法應(yīng)用、文章結(jié)構(gòu)的編排、故事情節(jié)的把控等等)，注重表達(dá)方法，也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，以法促讀、以讀促寫(xiě)的閱讀實(shí)踐活動(dòng)。四是以作家作品為專題的閱讀，只讀一個(gè)作家的作品，揣摩他的寫(xiě)作特點(diǎn)，學(xué)習(xí)長(zhǎng)處。
“主動(dòng)”指讀法遷移課，就是A課文(教讀課，也是我們的教材)遷移到B(自讀課文，找到的相關(guān)課文)再遷移到C(可能是整合的資料、文獻(xiàn))，再遷移到D(由此對(duì)地方、人物、傳承、崇拜、敬仰……的拜訪，提升理解，像孩子學(xué)了假期就要求父母親一定要帶自己看看，像我們讀了蕭紅，就想去她的故鄉(xiāng)呼蘭河看看，讀了孔子，就想去山東曲阜，讀了《紅樓夢(mèng)》，就對(duì)曹雪芹由衷的崇拜，有人去不遺余力查找有關(guān)他迷一樣的身世，這樣又為閱讀發(fā)生了質(zhì)的飛躍。)
“發(fā)展”指拓展延伸課，這就范圍廣了，可以是內(nèi)容、作者、語(yǔ)言風(fēng)格、人格化寫(xiě)法、擬人與人性化區(qū)別、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)作特點(diǎn)、喜歡的內(nèi)容……
三、閱讀考級(jí)
閱讀必須是每天的，他們分為四種形式：課堂閱讀(課本及延伸閱讀、資料)、班級(jí)共讀(共讀一本書(shū)，像我們的必讀書(shū)目)課外閱讀(自己喜歡的個(gè)性閱讀)親子共讀(營(yíng)造一種氛圍，為創(chuàng)設(shè)一個(gè)磁場(chǎng)，每個(gè)人都是力量)基于這些形式，我們要做一個(gè)讀書(shū)的評(píng)價(jià)，就是考級(jí)：量積累，質(zhì)轉(zhuǎn)變(內(nèi)在的)閱讀輸入，活動(dòng)輸出(提升的)用記錄、觀察、發(fā)現(xiàn)、活動(dòng)、改變等多種形式設(shè)計(jì)級(jí)別卡，讓學(xué)生用不同的方式愛(ài)上閱讀。
傅雷自己說(shuō)：
長(zhǎng)篇累犢的寫(xiě)信是有好幾種作用的：
第一，我的確把你當(dāng)做一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手;
第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年;
第三，借通信訓(xùn)練你的--不但是文筆，而尤其是你的思想;
第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警種，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。
貫穿全部家書(shū)的情意，是傅雷夫婦要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家?！?/p>
家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪。
愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛(ài)卻沒(méi)有成為那種普通的溫情脈脈，而是始終把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙?。正如他?duì)傅聰童年嚴(yán)格的管教，雖然不為常人所認(rèn)同，但確乎出自他對(duì)兒子更為深沉的愛(ài)。
《傅雷家書(shū)》中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法，以及自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體;遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲;要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師益友一樣提出意見(jiàn)和建議。拳拳愛(ài)子之心，溢于言表。
《傅雷家書(shū)》是一本“充滿著父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，是最好的藝術(shù)學(xué)徒的修養(yǎng)讀物”。
讀書(shū)可以育德、勵(lì)志、啟智、明史，對(duì)全面提升中小學(xué)生的綜合素質(zhì)、對(duì)促進(jìn)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)有著積極而又重要的意義。應(yīng)我校積極開(kāi)展讀書(shū)節(jié)活動(dòng)的主旨，讓文化知識(shí)成為學(xué)生的精神食糧，開(kāi)闊學(xué)生視野，務(wù)實(shí)文字基礎(chǔ)，提高文學(xué)欣賞水平，希望本屆“讀書(shū)節(jié)”活動(dòng)給本班掀起讀書(shū)熱潮，讓教育充盈書(shū)香，讓書(shū)香侵潤(rùn)心靈，讓好書(shū)伴隨孩子們的健康成長(zhǎng)。
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯?！焙脮?shū)，像長(zhǎng)者，諄諄教導(dǎo);似導(dǎo)師，循循善誘;如朋友，心心相印。積累語(yǔ)言，豐富知識(shí)，而且能陶冶情操，受益終生。本學(xué)期開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，親近書(shū)本，喜愛(ài)讀書(shū)，學(xué)會(huì)讀書(shū)，逐漸養(yǎng)成熱愛(ài)書(shū)籍，博覽群書(shū)的好習(xí)慣，營(yíng)造了書(shū)香校園，達(dá)到了活動(dòng)的目的?，F(xiàn)總結(jié)如下：
學(xué)校利用晨會(huì)舉行了隆重的啟動(dòng)儀式，隨后我班召開(kāi)主題班會(huì)、出主題黑板報(bào)、制作格言、名人名言，多渠道、深層次宣傳讀書(shū)的重要意義，通過(guò)宣傳營(yíng)造文化氛圍，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，為落實(shí)讀書(shū)節(jié)方案的各項(xiàng)活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。
為確保“讀書(shū)節(jié)”活動(dòng)有效、有序地開(kāi)展，根據(jù)活動(dòng)方案，落實(shí)責(zé)任。結(jié)合本班特色，制定了任務(wù)明確，便于操作的活動(dòng)計(jì)劃，形成有計(jì)劃、有部署的讀書(shū)活動(dòng)，確保了讀書(shū)節(jié)活動(dòng)的順利實(shí)施。
在讀書(shū)節(jié)活動(dòng)中，著眼于提高教育質(zhì)量和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，以形成人人好讀書(shū)，人人讀好書(shū)的終身學(xué)習(xí)目標(biāo)，開(kāi)展了一系列豐富多彩、靈活多樣的讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，收到了較好的效果。
捐贈(zèng)圖書(shū)，建立了班級(jí)“圖書(shū)部落”讀書(shū)吧。全班40個(gè)同學(xué)將一摞摞自己最喜愛(ài)的書(shū)用紅絲帶扎上鮮艷美麗的蝴蝶結(jié)捐獻(xiàn)給了班級(jí)圖書(shū)館，讓更多的同學(xué)們能分享這些書(shū)籍給我們帶來(lái)的快樂(lè)和知識(shí)。成立了班級(jí)圖書(shū)管理小組，開(kāi)展借閱管理活動(dòng)，舉行了好書(shū)交換活動(dòng)，同學(xué)們形成了好書(shū)先讀為快的愉悅讀書(shū)氛圍，暢游書(shū)海，各班洋溢著濃濃的讀書(shū)氣氛。
召開(kāi)主題班會(huì)，不斷把讀書(shū)活動(dòng)推向深入。按照活動(dòng)方案分別召開(kāi)了動(dòng)員會(huì)、讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、采蜜釀蜜、古詩(shī)詞誦讀、讀書(shū)節(jié)活動(dòng)總結(jié)會(huì)等系列主題班會(huì)。在活動(dòng)中，大家談到了自己閱讀的收獲，并向大家推薦怎樣選擇好書(shū)，選擇適合自己閱讀的好書(shū);怎樣合理利用課余時(shí)間有序讀書(shū)。通過(guò)交流，同學(xué)們互取所長(zhǎng)，學(xué)到了更多讀書(shū)知識(shí)和方法，加深了愛(ài)書(shū)、用書(shū)的思想認(rèn)識(shí)，同時(shí)又促進(jìn)了同學(xué)間讀書(shū)競(jìng)賽活動(dòng)的自覺(jué)形成。
初步培養(yǎng)了學(xué)生良好的讀書(shū)閱讀習(xí)慣、提升了修養(yǎng)。通過(guò)讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生“讀好書(shū)，凈化心靈，啟迪人生”。通過(guò)讀書(shū)反省自我、提升自我，成為一個(gè)有修養(yǎng)的人。
通過(guò)開(kāi)展讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，班級(jí)的文化氛圍更加濃厚。教室里，書(shū)聲朗朗，歌聲嘹亮。課堂紀(jì)律好轉(zhuǎn)了，課間學(xué)生有事可做了，同學(xué)們能靜心學(xué)習(xí)，小主人意識(shí)增強(qiáng)了，日常行為習(xí)慣也規(guī)范了。
“讀書(shū)節(jié)”活動(dòng)雖已結(jié)束，但活動(dòng)的開(kāi)展，將對(duì)每個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、有效、文明、健康的教育工程。今后，要進(jìn)一步深入開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍，培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，倡導(dǎo)讀書(shū)明理、讀書(shū)求知、讀書(shū)成才的新風(fēng)尚，在全班形成人人讀書(shū)的良好風(fēng)氣，。
與書(shū)相伴的人生，一定有質(zhì)量，有生機(jī);書(shū)香飄溢的校園，一定有內(nèi)涵，有發(fā)展。
人這一生，各有所愛(ài)。我沒(méi)有別的嗜好，唯愛(ài)讀書(shū)。
媽媽罵年生的我，在那個(gè)“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的年月，除了戰(zhàn)天斗地，壘堤砌堰，大修梯田的勞動(dòng)外，還是勞動(dòng)。因此那個(gè)時(shí)代，再加上父母都是睜眼瞎，上學(xué)之前對(duì)讀書(shū)不敢問(wèn)津。兒時(shí)，印象最深的是時(shí)常坐在母親紡花車邊的玉米皮做的草墊上，看一圈一圈轉(zhuǎn)動(dòng)的白線由細(xì)而粗的神奇，和聽(tīng)嗡嗡不止的紡車聲伴奏母親那曲“天上布滿星，月亮亮晶晶，生產(chǎn)隊(duì)里開(kāi)大會(huì)，訴苦把冤伸”的歌謠。倦了和衣躺在草墊上，少有出門(mén)，鄰居都不知道我是男孩還是女孩。
六歲那年，村上的識(shí)字人張付長(zhǎng)和王學(xué)勤用一枝彩粉筆把我哄到了育紅班，那時(shí)沒(méi)有書(shū)，只有草紙和醮水筆?，F(xiàn)在還記得入學(xué)的第一天背誦的是“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”的句子。再后來(lái)上了離家四里地的村小，第一次真正接觸到的書(shū)是語(yǔ)文，算術(shù)，自然，常識(shí)課本，那便成了每日的青睞之物。
那時(shí)不知道啥是課外書(shū)，直到有一天發(fā)現(xiàn)班上一個(gè)叫趙付才的同學(xué)鉆到生產(chǎn)隊(duì)麥秸垛里讀《西游記》連上課都遲到了，方才悟出課外書(shū)的魔力。在家里，父母總視課外書(shū)為閑書(shū)，現(xiàn)在想來(lái)，是父母舍不得花錢(qián)買(mǎi)吧。我便偷偷地翻哥哥用過(guò)的舊書(shū)箱子，居然也有收獲。經(jīng)典樣板戲《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》的唱段手抄本吸引了我，我就讀啊背啊覺(jué)得有趣，象“窮人的孩子早當(dāng)家”、“爹爹擔(dān)挑千斤重，鐵梅我也要挑上八百斤”的詞至今耳熟能詳。
小學(xué)和初中，雖不知道“書(shū)非借不能讀”的真正涵義，然而因?yàn)榧彝ヘ毟F，連一分錢(qián)就可租一本書(shū)都是奢望。想讀點(diǎn)書(shū)只能靠求人借，然后快速閱讀奉還，有時(shí)還以幫人家寫(xiě)作業(yè)交換。那時(shí)讀得居多的是小人書(shū)，《三國(guó)演義》的畫(huà)冊(cè)從《桃園三結(jié)義》到《六出祈山》竟能連讀，《水滸傳》中《大鬧野豬林》、《逼上梁山》等，《西游記》中《三打白骨精》、《真假美猴王》等，一冊(cè)一個(gè)好故事，成了生活中的最愛(ài)。時(shí)時(shí)有吃不飽穿不暖倒也不覺(jué)是羞恥的事，能借一本畫(huà)冊(cè)之類的書(shū)來(lái)讀，就不知道什么是不幸福?？吹酱笕藗?yōu)樯顟n心忡忡的樣子真想把借來(lái)的畫(huà)冊(cè)讓他們也讀一讀。
八六年我以全鄉(xiāng)第一的成績(jī)考入駐馬店師范，成了全村的驕傲。那時(shí)上師范不交任何費(fèi)用，一切都由國(guó)家資助，只是有時(shí)三十三斤的飯票不夠吃，女生們便伸出援助之手。河大畢業(yè)的班主任王洪炎先生是信陽(yáng)潢川的農(nóng)家子弟，經(jīng)常教育我們要節(jié)儉，要學(xué)會(huì)做人。他說(shuō)：想改變自己，豐富自己，讓自己快樂(lè)無(wú)憂，就讀書(shū)。并開(kāi)出一個(gè)書(shū)目，讓我們學(xué)習(xí)之余多去圖書(shū)樓。
師范偌大的圖書(shū)樓帶給我一個(gè)豐富多彩的精神世界。開(kāi)卷有益。在這里我開(kāi)始讀曹雪芹、吳承恩、羅貫中、施耐庵，讀列夫·托爾斯泰、高爾基、狄更斯，讀惠特曼、北島、舒婷、三毛，并且開(kāi)始學(xué)寫(xiě)朦朧詩(shī)、散文、新聞，主編師范團(tuán)委《團(tuán)的生活》油印小報(bào)，以至影響到我大專時(shí)擔(dān)任?？稁熢贰肥殖瓐?bào)的主編。
我的眼界因讀書(shū)而開(kāi)闊，先前愚昧無(wú)知的鄉(xiāng)娃無(wú)書(shū)讀的困倦得以修補(bǔ)。我感到一生的幸慶，逢上一個(gè)重視人才的時(shí)代，雖然自己注定要當(dāng)一名教師，然而我無(wú)怨無(wú)悔。
參加工作，結(jié)婚生子，角色多了，壓力大了，總體會(huì)到生活的現(xiàn)實(shí)和冷漠，甚至有人對(duì)我整天抱著書(shū)本嗤之以鼻：“書(shū)呆子一個(gè)!”我總是自嘲：“干這行嘛，不多讀點(diǎn)書(shū)，遲早會(huì)落伍的!”
在鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)教書(shū)時(shí)，與書(shū)店喬榮鋒經(jīng)理一來(lái)二往成了朋友，他的書(shū)對(duì)我是開(kāi)放的。全新的書(shū)，我總是包上個(gè)皮，看后即還。政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)方方面面我都看。《海底兩萬(wàn)里》的作者凡爾納是個(gè)懶蟲(chóng)，不愛(ài)出門(mén)，總是拿錢(qián)讓人給他買(mǎi)書(shū)，啥書(shū)都行，買(mǎi)來(lái)就啃，啃完還買(mǎi)，終有名著誕生。我不買(mǎi)書(shū)卻都能看到，真是一種自在。我也把讀書(shū)得來(lái)的感悟，寫(xiě)成日記、隨筆，雖發(fā)表的不多，但我常在學(xué)生學(xué)累時(shí)，拿來(lái)讀讀，師生共樂(lè)。
明代許仲琳曾說(shuō)：“井底之蛙，所見(jiàn)不大;螢火之光，其亮不遠(yuǎn)。”不讀書(shū)不知外面的世界，不知時(shí)政新聞，猶如自囚，豈不是螢火之光?調(diào)到縣城，年年在新華書(shū)店讀者俱樂(lè)部辦卡，借書(shū)，這已經(jīng)成為我生活中不可或缺的東西。閑時(shí)讀，悶時(shí)也讀，讀著讀著，忘卻了關(guān)煤氣，鍋燒干了，菜炒糊了也是常有的事。我的床頭總是放著各類書(shū)籍，只是我的很多藏書(shū)多是舊書(shū)攤上買(mǎi)的，或者朋友送的罷了。午休或是晚寢，總是先拿來(lái)書(shū)看，否則是睡不著的。有時(shí)，夜深人靜，在他人酣睡時(shí)，能聽(tīng)到和見(jiàn)到我們?cè)诎兹招鷩讨畜w味不到的大自然，浮想聯(lián)翩，一冊(cè)在手，幾千年的風(fēng)霜雨雪會(huì)紛至沓來(lái)。在不經(jīng)意間讀到自己經(jīng)歷已久的某種心情，這種心情自己也無(wú)法表述也不能寫(xiě)于紙上，所以很難受。當(dāng)偶然讀到時(shí)真是暢快淋漓，我就常有這種時(shí)候。這就是所謂的人人心中所有，個(gè)個(gè)筆下所無(wú)的境界吧。
去年八月，結(jié)識(shí)了《盤(pán)古風(fēng)》雜志的主編縣文聯(lián)孫主席后，他多次鼓勵(lì)我創(chuàng)作，給我推薦他身邊的好書(shū)。想想人漸四十不學(xué)藝了，可偏偏又遇到這位諍友呀!不由勾起擱筆數(shù)年的我重新整理和創(chuàng)作的欲望。于是我開(kāi)始在“紅袖添香”文學(xué)網(wǎng)站上發(fā)表作品，并讓泌陽(yáng)的知名作家們?cè)u(píng)點(diǎn)，文章淺顯直白凸現(xiàn)。他們說(shuō)讀書(shū)是醫(yī)治固有模式的良藥，多看點(diǎn)書(shū)，能幫我們走出自我的圈子。我就更加來(lái)勁，日復(fù)一日地讀啊，寫(xiě)啊，著了魔似的，陶醉其中。
讀書(shū)被認(rèn)為是人生一大雅事。宋蘇軾在《李氏山房藏書(shū)記》中說(shuō)：“孔子圣人，其學(xué)必始于觀書(shū)?！倍鸥τ小白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的佳句。梁?jiǎn)⒊炎x書(shū)作為與良師益友的交往。我愿意擁有自己的空間，談點(diǎn)圣賢，寫(xiě)點(diǎn)真實(shí)，平靜心境，安貧樂(lè)道，善業(yè)敬業(yè)，做一個(gè)真正的讀書(shū)之人，也愿我們每一個(gè)人能通過(guò)讀書(shū)讓自己的心得到享受。正如羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“和書(shū)籍在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆息?！?/p>
近日，我一直在讀縣文聯(lián)孫主席的《泌水湯湯》，作協(xié)周主席的《豫林詩(shī)選》，作協(xié)副主席劉樟的《栗捻兒》、《槲林》，仿佛與他們一起在擁抱明麗如畫(huà)的泌陽(yáng)，共賞秀美的家鄉(xiāng)山水。他們親筆題寫(xiě)的“桂堂雅正”，是在鞭策，是在引領(lǐng)。對(duì)故鄉(xiāng)的一腔衷腸隨著對(duì)這些行云流水的文章的誦讀，蕩漾層層漣漪，再次激起我為家鄉(xiāng)和諧新農(nóng)村建設(shè)的渴望。
古人云：“外物之味，久則可厭;讀書(shū)之味，愈久愈深?！弊x書(shū)，能知曉人生之難，體味天地之大，寂寞而不孤，受苦而不愁，受創(chuàng)而不餒，受寵而不驚。如閑云野鶴，如青石山嵐，雍容雅怡，灑脫達(dá)觀。
讀書(shū)，使人一生無(wú)憂。但愿平生永與書(shū)為伍。
他具體的反映了“封建制度”的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的“弊害”，魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
從整片的文章來(lái)看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對(duì)別人充滿了猜疑和害怕，總認(rèn)為別人會(huì)害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“傳統(tǒng)”殺人，人們無(wú)法容納他的清醒而對(duì)他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢(shì)力權(quán)下，與他們同流合污。當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他意識(shí)到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經(jīng)沒(méi)有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，“救救孩子……”的絕望之音，讓人去關(guān)注社會(huì)。
那么在今日的社會(huì)中存在怎樣的問(wèn)題呢?現(xiàn)在是科學(xué)發(fā)達(dá)的社會(huì)，受全球化的影響，人們?cè)絹?lái)越傾向個(gè)人主義和消費(fèi)主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國(guó)，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時(shí)他們也受社會(huì)的暴力現(xiàn)象影響，讓他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識(shí)，自控力差，遇到不順心的事就會(huì)以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人。可怕的是他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這后果的嚴(yán)重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。
一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機(jī)會(huì)，避免他們?nèi)W(xué)習(xí)模仿;另一方面，幫助他們認(rèn)識(shí)真正的仁義之德，關(guān)注他們心靈的充實(shí)和健康，使他們成熟和成長(zhǎng)起來(lái)，增強(qiáng)對(duì)不良文化和環(huán)境的抵抗力。這樣他們才不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人，去與社會(huì)同流合污，吃人或被吃。