通過閱讀《父親的病》這篇文章，我體會(huì)到封建迷信對(duì)舊中國(guó)封建社會(huì)造成的巨大危害。文中父親悲慘地病故便是這顆罪惡的種子迅猛生長(zhǎng)而結(jié)出的苦澀果實(shí)。
那些所謂的名醫(yī)，所開的藥方的藥引子都是如此講究，同名醫(yī)們一樣--排場(chǎng)大。然而，一個(gè)個(gè)愚昧的中國(guó)人救人過于心切，以至于不多思考就毫不猶豫地為尋“珍貴”的藥引子忙里忙外，不惜拼了性命。
我倒是佩服名醫(yī)們的口才，將人們馴化得服服帖帖。為開脫而編造的種.種理由似乎是那么完美、漂亮，一次又一次“瞞天過?！?。他們總是堅(jiān)信停滯不前的中醫(yī)能治百病，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西醫(yī)，不肯取長(zhǎng)補(bǔ)短，或是不斷探索、創(chuàng)新。只是將中醫(yī)與自欺欺人的神鬼傳說相結(jié)合，宛如講述著一段絕世傳奇，那樣引人入勝。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)孝子，由于封建傳統(tǒng)思想的熏陶，即使對(duì)名醫(yī)的話將信將疑，也未曾想到過請(qǐng)西醫(yī)來救治。而寧愿懷揣著疑慮瘋狂尋藥引、看著一碗碗“良藥”下肚。
“父親!父親!”
隨著魯迅潸然淚下的聲聲愛嘆，我體會(huì)到了魯迅內(nèi)心極大的痛苦與憤怒。
父親初病時(shí)，魯迅還是充滿希望與活力的。
河堤邊，一個(gè)孩童兒堅(jiān)持不懈地搜尋著父親的藥引，即經(jīng)霜三年的甘蔗。那時(shí)，他還是很信葉天士先生的。葉天士先生乃紹興城響當(dāng)當(dāng)?shù)摹懊t(yī)”，但其實(shí)并不然。整整兩年，所謂經(jīng)霜三年的甘蔗并沒有產(chǎn)生絲毫作用，反而日益加重。與之正比的，則是魯迅家逐日空癟的錢袋子。
終有一日，葉先生極其誠(chéng)懇地說：“我所有的學(xué)問都用盡了。這里還有一位陳蓮河先生，本領(lǐng)比我高。我寫封信，請(qǐng)他來看一看。不過，這病不要緊的，經(jīng)過他的手，可以格外好的快些……”
庸醫(yī)啊，庸醫(yī)!他像一個(gè)強(qiáng)盜、騙子一般，當(dāng)從經(jīng)霜三年的甘蔗之流榨光了魯迅家的錢之后，便打算全身而退。好一個(gè)甩手掌柜!好一句“這病不要緊的”!
可是，又有什么辦法呢?魯迅只有把希望寄托于陳蓮河先生了。陳蓮河先生確也是個(gè)人才!水腫，水腫，不過也只是鼓脹罷了。打破的鼓皮自然就可以克服的了!再不然，就是他所謂的神丹，什么舌乃心之靈苗!呵，好一個(gè)想當(dāng)然啊!給予陳蓮河厥詞的回應(yīng)，便是父親一會(huì)兒的沉思，他搖了搖頭。
少年時(shí)的魯迅，經(jīng)常往返于當(dāng)鋪和藥店。父親的病，早已花光了家里積蓄。沒錢了，沒錢了，哪還買得起陳蓮河口中“價(jià)錢不貴，兩塊一盒”的妙藥呢?
父親沒有買，他拒絕了。他的病，在兩年“經(jīng)霜三年的甘蔗，一百多天的敗皮”中惡化了。
怎么辦?人要死在自己手里，自然是對(duì)陳蓮河口碑的損害?？扇缃?，又沒有人可推，總不能再推給葉天士了吧?想來想去，陳蓮河先生又說：“我想，可以請(qǐng)人看一看，可有什么冤愆……醫(yī)能醫(yī)病，不能醫(yī)命，對(duì)不對(duì)?自然，這也許是前世的事……”呵，比鬼神更可怕的是人心啊!陳蓮河這個(gè)老狐貍，他的話意自然是：本來我是可以醫(yī)好你的病的，可鬼神要來取你的命，又有什么辦法呢?這其實(shí)只不過是他內(nèi)心有鬼罷了。
魯迅的父親又沉思了一會(huì)兒，搖了搖頭。鬼神之說又有什么用呢?怕是這病早已病入膏肓了吧。父親臥病在床，早已開始喘粗氣了。直到那個(gè)早晨，魯迅永生難忘的早晨，父親受到的虐待……自然是來自兩位神醫(yī)所開的醫(yī)藥，終于結(jié)束了。在魯迅聲聲哀痛、潸然淚下的呼喚中，父親與世長(zhǎng)辭了。
對(duì)于父親的死，魯迅或許是不舍得吧，不舍于父親，不舍得他離開。又或許是慶幸的，父親終于不用再受磨難了。在這種復(fù)雜交錯(cuò)的心情中，穿插著魯迅的恨。恨他們的故弄玄虛，恨他們的唯利是圖!他恨，但也為他們感到悲哀。那些虛假的人啊，違心而活又有什么意義呢?但無數(shù)的痛，無數(shù)的恨，無數(shù)的悲哀，最終都化為那聲聲淚下、句句哀慟的深情呼喚，“父親!父親!”
曾幾何時(shí)，當(dāng)魯迅午夜夢(mèng)回，是否會(huì)還想起父親臨終前的模樣?聽到那是自己的聲音?答案是肯定的，魯迅永生都不會(huì)忘記。而每聽到時(shí)，他都會(huì)覺得這是自己對(duì)父親最大的錯(cuò)處。
提起魯迅先生，腦海里揮之不去的總是那個(gè)“早”字。年少時(shí)的他，因?yàn)楦赣H的病而遲到后，便在學(xué)桌上刻下了“早”字來激勵(lì)自己，警示自己從此不再遲到。讀了《父親的病》后我覺得，魯迅刻下的“早”不僅是惜時(shí)的早，更是提示國(guó)人：事事都要早，思想、技術(shù)、科技、國(guó)力，都應(yīng)該爭(zhēng)先于他人，社會(huì)才能進(jìn)步，國(guó)家才能富強(qiáng)。也許醫(yī)治魯迅父親的病在當(dāng)今并不是一件難事，但在那個(gè)時(shí)候，卻讓魯迅東奔西走四處求醫(yī)，最終魯父還難逃一死。表面上看，是當(dāng)時(shí)醫(yī)生水平的低下，但實(shí)質(zhì)上應(yīng)歸咎于醫(yī)學(xué)的落后，導(dǎo)致魯父病程拖延，最終撒手人寰，留下魯迅“父親!!!”“父親!!!”一聲聲悲哀的呼喚。不禁叫人潸然淚下。
由此我聯(lián)想到當(dāng)時(shí)中國(guó)的落后，不僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)的低人一等，在思想觀念上、綜合國(guó)力上又何嘗不是是固步自封呢?在歐洲人經(jīng)過工業(yè)革命進(jìn)入了機(jī)械的時(shí)代，中國(guó)卻盛行女人“裹足”、“巫醫(yī)不分”，延續(xù)了千年的封建思想、迷信意識(shí)，使中國(guó)人難以走出落后的泥沼。再追溯到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華……我們中國(guó)人都扮演著被侵略的角色，“東亞病夫”在中國(guó)人的心里留下了沉痛的烙印。 但中國(guó)人不甘落后。于是，便有了”新文化運(yùn)動(dòng)”，高舉“民主”與“科學(xué)”的旗幟，對(duì)舊世界舊思想宣戰(zhàn);之后，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生為中華民族的崛起指引了光明的道路;1949年10月1日，中國(guó)人民終于站起來了。一條巨龍終于在世界的東方開始了騰飛。
今年是建國(guó)六十周年。這六十年里，中國(guó)恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)的合法席位，進(jìn)行了改革開放，第一艘載人飛船上天，成功舉辦奧運(yùn)會(huì)。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，正在從發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家邁進(jìn)。中國(guó)人用自己的行動(dòng)證明了：中國(guó)人，能行!現(xiàn)在回想起30年代的落后情形，我們只能夠引用---的話：“落后就要挨打!”。魯迅先生的一個(gè)“早”字提示我們：只有事事早，時(shí)時(shí)早，不斷進(jìn)取發(fā)展，我們偉大民族才能繁榮富強(qiáng)。作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，提升素養(yǎng)，讓外國(guó)人對(duì)我們中國(guó)人刮目相看。
“孝”，中華民族的傳統(tǒng)美德，可是藏在孝字底下的，卻是已經(jīng)扭曲的價(jià)值觀，魯迅先生毫不留情的揭示出了真相，為我們展現(xiàn)當(dāng)時(shí)不堪的舊中國(guó)。比如“郭巨埋兒”，為了所謂的孝，不惜犧牲自己的親生骨肉，這種已經(jīng)扭曲的孝，竟然成為了當(dāng)時(shí)主導(dǎo)的思想，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
而當(dāng)今世道，卻依舊存留這種虛偽，打著正當(dāng)?shù)拿?hào)去干那些下流的事，比如以前的“假疫苗”事件，為了金錢，他們?cè)谝呙缋锿倒p料，以嬰兒的生命去換取手上的“黑錢”，那幾百名無辜的嬰兒，原本是新生的太陽(yáng)，有著無窮的潛力，卻因?yàn)槿说淖运?，而慘遭毒手。而在諸多景區(qū)，也存在一些宰游客的現(xiàn)象，我就親身經(jīng)歷過，剛開始對(duì)游客說免費(fèi)拍照，等到取照片時(shí)卻又改口說要收費(fèi)40元，只送你一寸的迷你照片，這簡(jiǎn)直是睜著眼睛說瞎話嘛!欺負(fù)游客人生地不熟，大多游客就只有乖乖待宰的份了。
因此，魯迅先生的作品，揭露的不僅僅是他那個(gè)時(shí)代的事，而是貫通古今，許多當(dāng)時(shí)弊端，到現(xiàn)在還是能看出來，這種人，才叫做文學(xué)大師。
重新翻開《朝花夕拾》這本散文集，尋著之前讀到的文章內(nèi)容，在一張精致的書簽停留的地方，開始了今天要讀的這篇文章：《父親的病》。這篇文章確實(shí)先生雜文中的典型代表，讀過這篇文章，便能更好的理解先生當(dāng)初為何選擇棄醫(yī)從文，能感覺到先生那種以筆作槍的犀利!
文章著實(shí)具有魯迅先生的特點(diǎn)。文章的開頭先從各路“神醫(yī)”說起，那些神醫(yī)的故弄玄虛，草菅人命給先生留下了極深的印象。但是這些回憶總歸和先生自己關(guān)系不大的，但是先生的父親得了脹氣病后，回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，這便是真情實(shí)感的流露了。先生以其父親的病穿線其中，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)的過程，從他們的治病救人的態(tài)度，以及那些故弄玄虛的藥引。揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
文中便講述了魯迅先生在年輕時(shí)，父親患了水腫，長(zhǎng)年無法康復(fù)，于是請(qǐng)了兩位診金高昂的人稱的“神醫(yī)”來診斷。開了不少方，甚至提出許多令人無法想象的藥引，如：一對(duì)原配的螞蚱、經(jīng)霜3年的甘蔗等。有了這些本該出奇效的藥引卻無一見效，最終父親還是死了。而聽說那神醫(yī)還天天坐著轎子，生活得很滋潤(rùn)。這篇文章十分生動(dòng)地刻畫了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代庸醫(yī)的無能以及社會(huì)的黑暗。他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，騙取他人金錢。看似開的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，另大家滿懷希望卻有毫無作用。給人醫(yī)病只為錢財(cái)而不顧醫(yī)德。
讀后也暗暗佩服魯迅的文筆，表面上冷靜地?cái)⑹隽耸录氖寄?，卻暗念著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺，其實(shí)魯迅先生批判的又何止是那些庸醫(yī)，先生更加深刻批判的是當(dāng)時(shí)的畸形社會(huì)!那時(shí)的社會(huì)就如同先生的父親一樣病得很重。先生對(duì)于庸醫(yī)的批判其實(shí)就是對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)的批判。通過這篇文章，或許我更能理解魯迅先生棄醫(yī)從文的原因了，比起生病，嚴(yán)重的就更是精神上的疾病。
記得魯迅先生曾在《吶喊》的序中寫道：“中醫(yī)不過是有意或無意的騙子?！币郧拔矣肋h(yuǎn)也想不通魯迅先生為什么這么說，中醫(yī)畢竟也是為醫(yī)學(xué)做出了無比重要的貢獻(xiàn)啊。后來我讀了他寫的《父親的病》，才稍稍理解了魯迅對(duì)中醫(yī)的看法。
魯迅先生幼年時(shí)，便為父親的病與城里的兩位名醫(yī)周旋。這兩位名義的藥房藥引都十分與眾不同，尤其是陳蓮河。他的藥引最平常的也只是“原配”蟋蟀一對(duì)，蟲子用藥都要講究“原配”真可以算的上是夠“道德”了。此外還有一種可以克服水腫的藥丸，叫“敗鼓皮丸”，它只是用打破的舊鼓皮制成的。因?yàn)樗[一名鼓脹，用打破的舊鼓皮自然可以克服它——雖然我并不理解僅有字面意思牽強(qiáng)附會(huì)而來的“藥理”到底哪里“自然”。用這種毫無藥用價(jià)值的東西做藥，恐怕除了顯示醫(yī)生的昏庸不懂醫(yī)什么也做不了。更有甚者，還要查查病人是否有何冤愆。說醫(yī)生只能醫(yī)人，不能醫(yī)命。可笑，命都沒了還醫(yī)什么命啊?
醫(yī)學(xué)本是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，可在那時(shí)的中國(guó)，卻完全倒了個(gè)兒，醫(yī)學(xué)竟與封建迷信扯上了關(guān)系，真是可笑可悲又可怕。可笑者，是有些帶著迷信觀念行醫(yī)的醫(yī)生卻會(huì)有人將其稱為名醫(yī)，贊嘆其神妙;可悲者，是病人們滿懷希望喝下用半通不通的藥理和“道德”的藥引做成的藥卻往往只能換來病情不減甚至于加重病情的結(jié)果;可怕者，是倘若醫(yī)生或多或少都會(huì)用帶有迷信色彩的藥方為病人治病，如此這般，病人們又該怎么辦?魯迅先生的父親經(jīng)過這兩位“名醫(yī)”治療仍病重而死，也正因?yàn)檫@樣，魯迅先生才會(huì)這么說吧。
好在當(dāng)今，醫(yī)學(xué)已于封建迷信斷絕了關(guān)系，醫(yī)生也再也不會(huì)變成“有意或無意的騙子”魯迅先生在《吶喊》自序里的那句話也不再適用于現(xiàn)在的中醫(yī)。但我想，這也是魯迅先生所希望看到的吧。