《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。它是依據(jù)孔子教誨編成的學(xué)童生活規(guī)范,其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。下面是小編帶來(lái)的有關(guān)幼兒學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得體會(huì),希望大家喜歡
最近,我們的鄭樂(lè)校長(zhǎng)從??趲Щ亓恕兜茏右?guī)》,送了我一本。課余,我通閱了。讀了這本書(shū)使我受益匪淺,體會(huì)很深,而且從中也學(xué)到了很多課本上學(xué)不到的知識(shí)。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編,后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂,改名為《弟子規(guī)》,是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書(shū)籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的真理,不僅對(duì)于教育少年兒童,更對(duì)于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書(shū)不達(dá)禮、沒(méi)有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺(jué)得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶。《弟子規(guī)》深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友?ài)兄弟;形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛(ài)的精神及正確的讀書(shū)方法等。諸如書(shū)中所寫(xiě)的:“父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,應(yīng)勿懶;出必告,返必面;居有常,業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求?!靶值烙?,弟道恭;兄弟睦,孝在中;稱(chēng)尊長(zhǎng),勿呼名;對(duì)尊長(zhǎng),勿顯能”。乃為如何友愛(ài)兄弟,尊長(zhǎng)愛(ài)幼最基本的語(yǔ)言及行為規(guī)范。另外,書(shū)中通過(guò)列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象,進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛(ài)的精神和正確的讀書(shū)學(xué)習(xí)方法等。本書(shū)中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象,而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說(shuō)是人人皆知,但有好多人做起來(lái)卻不是那么容易,不是不知道,而是不去做。書(shū)中告訴我們一個(gè)道理:不要因小而不為,良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,我的認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事,不應(yīng)該做哪些事,什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事,不應(yīng)該做哪些事,怎么做好,人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物,是教育小孩子的和成年人沒(méi)有多大關(guān)系,其實(shí)作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們每個(gè)人都沒(méi)有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新,但中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深,雖然歷時(shí)久遠(yuǎn),可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過(guò)中國(guó)古典文化的熏陶,對(duì)我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程,更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō),是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜?,?ài)這個(gè)世界。只有這樣,這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì),這個(gè)世界才變成和諧的世界。
通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有以下體會(huì):
一、做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言,應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩,所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上,“父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶”“父母教須敬聽(tīng),父母責(zé),須順承”,想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求。通過(guò)學(xué)習(xí),希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力,希望能給操勞的父母幸福的生活。
二、待人接物要懷著恭敬之心,為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開(kāi)的,沒(méi)有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬?!皾M(mǎn)招損,謙受益”、“虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后”,雖然從小就念過(guò)許多這樣的名言警句,但我卻沒(méi)有意識(shí)到謙虛是一種品質(zhì),反而常常爭(zhēng)強(qiáng)好勝,驕傲自滿(mǎn)。想一想驕傲自滿(mǎn)的確給自己帶來(lái)了很多損傷,也讓自己落后于別人一大截。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性,人不可有傲慢之心。
三、要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)。《弟子規(guī)》教人向善,長(zhǎng)養(yǎng)人的德行,目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理,人生是一個(gè)過(guò)程,過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》,同時(shí)也要教育我的孩子,讓他從小接受傳統(tǒng)文化,“為國(guó)教子,以德育人”,孩子是祖國(guó)的未來(lái),教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任?!爸烈缃套印?,相信一份耕耘一份利益。懂得反省自己,時(shí)刻反省自己的言行,做一個(gè)真正無(wú)愧于心的人!
學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》,感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開(kāi)篇是這樣教育我們的:弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝悌,次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾,而親仁。有余力,則學(xué)文。它從人之根本出發(fā),教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌,就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài),要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話(huà),那么他就喪失了做人的根本,對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自?xún)?nèi)心的尊重,他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信,告訴我們做人要謹(jǐn)慎,要講信用,也就是要誠(chéng)信為本。小到一個(gè)人、大到一個(gè)企業(yè),如果不能誠(chéng)實(shí)待人,那么他依靠什么立足社會(huì)呢?泛愛(ài)眾,而親仁。有余力,則學(xué)文。意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和,要時(shí)常親近有仁德的人,向他們學(xué)習(xí),以上這些事是學(xué)習(xí)的根本,非做不可。如果做了還有余遐,還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí),要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,來(lái)彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn),從各個(gè)方面來(lái)約束自己,提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程,更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛(ài)周?chē)娜?,?ài)這個(gè)世界。只有這樣,這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。學(xué)了《弟子規(guī)》之后我明白了不少道理,面對(duì)它我有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué),其中的 “入則孝” 、“出則悌” 、“謹(jǐn)” 、“信” 、“泛愛(ài)眾” 、“親仁” 、“余力學(xué)文”組成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng),其核心是做人的“道” 和“德” ,就是通常說(shuō)的“道德” 。在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的同時(shí)我也反復(fù)拜讀了蔡禮旭老師的《幸福美滿(mǎn)的人生》這一寶書(shū),越讀越感到它的確是人生智慧處世寶典。蔡老師的“道”是超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則。“德”是教導(dǎo)人類(lèi)如何順從大自然的法則,不違背做人的原則。其精髓是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信這五倫關(guān)系。它教我們?nèi)绾涡奚?,按修身、齊家、治國(guó)、平天下的次第,不修身就不可能齊家、治國(guó)、平天下。 中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó),知恩圖報(bào),尊老愛(ài)幼,待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知,翻開(kāi)《弟子規(guī)》一讀,就仿佛置身于文明當(dāng)中,置身于做人的倫理大道當(dāng)中。 百善孝為先。行孝是為人子的本分,但我往往注重以大行而實(shí)孝,卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手,要做到孝心常在,而非一時(shí)之念想?!岸饔麍?bào),怨欲忘,抱怨短,報(bào)恩長(zhǎng)?!边@些足以讓我心悅誠(chéng)服,古人云:“受人滴水之恩,當(dāng)以涌泉相報(bào)?!?《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心,把別人的美德汲取。完善自己,感動(dòng)別人。 讀了《弟子規(guī)》之后,我才發(fā)現(xiàn),以前自己習(xí)以為?;蜃约赫J(rèn)為對(duì)的言行,原來(lái)都這樣或那樣地存在著不足。
在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則,在當(dāng)代仍然影響著更多的人,教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象,而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài),最重要的就是品行,欲做事,先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿,是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí),也帶走了我心靈上的塵埃。 我想起了誰(shuí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà) 若你: 播下思想的種子,便收獲文字; 播下文字的種子,便收獲行為; 播下行為的種子,便收獲習(xí)慣; 播下習(xí)慣的種子,便收獲人格; 播下人格的種子,便收獲命運(yùn)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,被它所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵而打動(dòng),由于自己的無(wú)知,錯(cuò)誤地理解了很多圣賢的教誨,我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。 以前,我從來(lái)沒(méi)有真正感到過(guò)“我們是驕傲的中華兒女”。覺(jué)得那是一句空口號(hào)。而此時(shí)我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛(ài)的真正原因:因?yàn)槲覀冇泻苌詈竦奈幕滋N(yùn)!有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德??墒菫槭裁从袌?bào)道:在巴黎圣母院有用漢語(yǔ)寫(xiě)的“請(qǐng)勿大聲喧嘩”;在泰國(guó)皇宮廁所中也要寫(xiě)上“請(qǐng)便后沖廁”;在美國(guó)的珍珠港,垃圾筒上赫然寫(xiě)著“請(qǐng)把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點(diǎn)!這也讓我想起了“馬加爵事件”,為什么一位頭腦聰明,曾經(jīng)在全國(guó)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的大學(xué)生會(huì)對(duì)曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因?yàn)樵?jīng)主動(dòng)幫助馬加爵盛過(guò)一回飯而幸免遇難。這引起了社會(huì)上對(duì)于青少年道德問(wèn)題的廣泛討論與關(guān)注。
作為一名教育工作者,既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面,就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起,彌補(bǔ)上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后,不會(huì)因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪??!兜茏右?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù),只有根扎得牢,樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人,只有將最基本的道德建立起來(lái),一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人,才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫(huà)畫(huà),讓沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理,憑著自己的意愿任意胡為,那他不會(huì)被別人接受,他的人生不會(huì)快樂(lè)。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)傳統(tǒng)文化教育,在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后,我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起,幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。 算起來(lái),真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。其實(shí),這么算也不見(jiàn)得正確,因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟,文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。就好比我的一位語(yǔ)文老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫,無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí),他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話(huà),我是感受越來(lái)越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年,這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫,她還是在中國(guó)大地上有很強(qiáng)的生命力。在我看來(lái),《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想,特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī),也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的,大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是,我們現(xiàn)在的人,普遍缺乏這種教育,所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今,社會(huì)倫理失綱,人心不古,有志之士呼吁重新定位我們的教育,突出人本思想,突出人文關(guān)懷,創(chuàng)建和諧社會(huì),和諧世界,學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如,我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情,但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響,那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則,在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》,就是要把圣人教誨貫徹到生活中,落實(shí)到一言一行中。 學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程,更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō),是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜耍瑦?ài)這個(gè)世界。只有這樣,這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì),這個(gè)世界才變成和諧的世界。
中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó),傳統(tǒng)文化璀璨奪目?,F(xiàn)如今在我們幼兒園里,都能聽(tīng)到孩子們用稚嫩的聲音抑揚(yáng)頓挫的背誦我國(guó)最傳統(tǒng)的一些簡(jiǎn)單古文。讓幼兒從小就接受傳統(tǒng)文化的熏陶,有益于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),有利于孩子陶冶情操、豐富語(yǔ)言能力,為培養(yǎng)孩子的思想道德和品格修養(yǎng)都有好處。
本文從以下幾方面來(lái)淺談?dòng)變簩W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的好處:
一、幼兒對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),從培養(yǎng)興趣為主心理學(xué)家研究表明:人的記憶力和理解力在人成長(zhǎng)過(guò)程中的發(fā)展是不同步的。一個(gè)人的記憶力發(fā)展是自零歲開(kāi)始,一至三歲既有顯著的發(fā)展,幼兒期是人的記憶發(fā)展的黃金時(shí)期。背誦是他們的天性,是他們所喜歡和擅長(zhǎng)的,如果在這個(gè)階段讓孩子多背點(diǎn)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作和篇目,這有利于開(kāi)發(fā)幼兒的智力,還可以作為一種終身去消化、理解,收益的文化儲(chǔ)備。再次,幼兒接受經(jīng)典教育,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,在潛移默化之中,吸收五千年古老文明的精髓,使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如何把握幼兒的記憶特長(zhǎng)而誦讀經(jīng)典《弟子規(guī)》,我認(rèn)為主要以培養(yǎng)興趣為主。注重幼兒興趣的培養(yǎng),增加幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)力。我們知道,所有的智力活動(dòng)都要依賴(lài)于興趣,興趣是最好的老師,有興趣才學(xué)的好,要讓幼兒對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣,不僅要用生動(dòng)形象的內(nèi)容來(lái)吸引幼 兒,更重要的是激發(fā)幼兒對(duì)知識(shí)本身的興趣,促進(jìn)他們有學(xué)習(xí)新知識(shí)的要求和愿望。由經(jīng)典故事引出的知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí),品德的教育,更符合幼兒的年齡特點(diǎn),可以增強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)興趣,降低了學(xué)經(jīng)典的難度。
孩子天性活潑,生動(dòng)的故事、美妙的音樂(lè)、優(yōu)美的圖畫(huà)、快樂(lè)的游戲是孩子所喜愛(ài)的,我們可以將傳統(tǒng)經(jīng)典著作學(xué)習(xí)融入孩子的一日生活中去,多渠道地讓孩子接觸、學(xué)習(xí)。經(jīng)典《弟子規(guī)》全文三字一句,非常適合孩子的語(yǔ)言特點(diǎn)。它音律優(yōu)美,朗朗上口,易于記憶,在教學(xué)過(guò)程中不苛求量的多少,也不增加孩子們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),只著重于培養(yǎng)幼兒的誦讀興趣,從小培養(yǎng)幼兒對(duì)古文的美感和學(xué)習(xí)趣味,開(kāi)發(fā)幼兒心智。《弟子規(guī)》它的思想核心是孝悌仁愛(ài),講述了如何孝敬父母、尊兄愛(ài)弟、尊敬長(zhǎng)輩,如何與同伴之間友好相處、待人接物有禮儀的行為規(guī)范,正是這個(gè)年齡段的孩子需要學(xué)會(huì)的,學(xué)得好會(huì)影響孩子的一生。
二、誦讀《弟子規(guī)》,培養(yǎng)幼兒語(yǔ)言能力幼兒期是大腦高速發(fā)展時(shí)期,也是獲得語(yǔ)言能力的最佳時(shí)期,古文的一些啟蒙書(shū)也有生動(dòng)的一面,有的富有文功、語(yǔ)句精練,如果在這一階 段培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,使一些生動(dòng)、順口、獨(dú)具表現(xiàn)力的語(yǔ)句能運(yùn)用到日常生活中。不僅可以提高語(yǔ)言表達(dá)能力,增加識(shí)字量,擴(kuò)大了知識(shí)面,樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀,還有利于孩子良好習(xí)慣的形成。童的語(yǔ)言運(yùn)用能力是兒童整體語(yǔ)言學(xué)習(xí)和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。比如幼兒在園午餐時(shí),碰到食的小朋友,孩子們會(huì)大聲說(shuō)"對(duì)飲食,勿揀擇;食適可,勿過(guò)則。年方少,勿飲酒;飲酒醉,最為丑。"挑食的小朋友這時(shí)也會(huì)跟著一起念。念完后會(huì)自動(dòng)地跟著小朋友一起吃。這就是在《弟子規(guī)》的'學(xué)習(xí)中幫助幼兒提高對(duì)語(yǔ)言的敏感性,他們?cè)谡f(shuō)話(huà)時(shí)能用最簡(jiǎn)潔的弟子規(guī)語(yǔ)句敘述,不僅豐富了他們的知識(shí),使他們懂得了很多道理,同時(shí)他們語(yǔ)言的理解表達(dá)能力也有了明顯的提高。幼兒每天將新學(xué)到的《弟子規(guī)》背給大家,再將每段的寓意及經(jīng)典故事講給大家,不僅在語(yǔ)言上得到好的發(fā)展同時(shí)使幼兒感受到一起分享的快樂(lè)。《綱要》指出:"發(fā)展幼兒語(yǔ)言的重要途徑是通過(guò)互相滲透的各領(lǐng)域的教育,"因而要求"在豐富多彩的活動(dòng)中去擴(kuò)展幼兒的經(jīng)驗(yàn),提供促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展的條件"。幼兒在通過(guò)學(xué)習(xí)弟子規(guī)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)道德典范時(shí),會(huì)自然地將經(jīng)典用在每日的日常生活中。
所以幼兒學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,更有利于語(yǔ)言能力的表達(dá)及促進(jìn)自身良好品德的發(fā)展!
《弟子規(guī)》是我們生活的典范,讓我深有體會(huì)。這本書(shū)是根據(jù)先師孔子的教誨而編成的。它告訴我們?cè)S多道理,在日常生活中,我們要孝敬父母,友愛(ài)兄妹,在一切言行中,要謹(jǐn)慎??匆?jiàn)別人有了進(jìn)步,就要虛心向他學(xué)習(xí),在和大眾交往時(shí),要平等仁慈……
“凡出言,信為先”這句話(huà)在這么多道理中,是對(duì)我印象最深的。它的意思是:人與人之間,只要是說(shuō)出口的話(huà),就要講信用,不能食言。這讓我想起了博玄說(shuō)過(guò)的一句話(huà):“以信待人,不信思信;不信待人,信思不信?!币馑际牵簩?duì)人誠(chéng)心誠(chéng)意,本來(lái)不相信,也會(huì)相信了;但對(duì)人虛偽無(wú)信,就是本來(lái)相信的,也再不敢相信了??矗f(shuō)得多有道理啊!
我們應(yīng)該講信用,這樣才能受到別人的尊重。記得在思品書(shū)上,有一篇文章,是寫(xiě)宋慶齡的。宋慶齡小的時(shí)候,折紙折得十分好看,栩栩如生。有一天,她又在折紙了,她的同學(xué)小珍看見(jiàn)了,羨慕地說(shuō):“你折紙折得真好看,明天我到你家去,你教我折紙,好嗎?”“沒(méi)問(wèn)題”宋慶齡一口答應(yīng)下來(lái)。第二天,宋慶齡一家本來(lái)要去一位老奶奶家的,但宋慶齡想到了昨天答應(yīng)小珍的事情,便沒(méi)有去老奶奶家,一個(gè)人在家里準(zhǔn)備了許多紙等小珍來(lái),然而,小珍卻沒(méi)有來(lái),她失信了。但宋慶齡一點(diǎn)兒也不后悔,她說(shuō):“小珍雖沒(méi)有來(lái),但我做到了一個(gè)講信用的人!”從小就有著優(yōu)良品質(zhì)的宋慶齡,長(zhǎng)大后成為了一代偉人,受到人們的愛(ài)戴。
最后,我奉送大家一句:
人而無(wú)信,萬(wàn)事皆虛。
夜色闌珊,窗外是閃爍的霓虹,奢靡的樂(lè)聲,使空氣中充滿(mǎn)了曖昧、頹廢的味道。疲憊的擠一擠眼睛,合上《弟子規(guī)》,那些只有一句三字組成的話(huà)語(yǔ),卻依然縈繞耳畔。
“凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉。”讓我懂得了誠(chéng)信的至關(guān)重要;“凡是人,皆須愛(ài),天同覆,地同載?!弊屛覍W(xué)會(huì)了心存愛(ài)心;‘‘借人物,及時(shí)還,后有急,借不難”讓人明白了與人的相處之道……一本《弟子規(guī)》包含了通俗卻又深刻的哲理,是給后人取之不盡、用之不竭的思想寶庫(kù)。
環(huán)顧當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展,人們的生活日新月異。而與此同時(shí),人們也越來(lái)越向“錢(qián)”看齊。“圣人之言”早已被拋之腦后,“有錢(qián)能使鬼推磨”日趨盛行;“及時(shí)行樂(lè)”被津津樂(lè)道,一部分人浮躁、迷惘、自私、冷漠、懶于讀書(shū)、得過(guò)且過(guò)、生活毫無(wú)目的、毫無(wú)追求。
“本是同根生,相煎何太急?”是帝王之家王公王孫為爭(zhēng)王位做出的讓后世人不齒的故事。在今天,有多少手足為爭(zhēng)奪家財(cái)而反目成仇,彼此互相傷害,搞得家中雞犬不寧,父母左右為難。為了所謂的身外之物,全然不顧昔日的手足之情。親情對(duì)他們來(lái)說(shuō)輕于鴻毛,遠(yuǎn)不如那重于泰山的財(cái)物。倘若他們能謹(jǐn)記“財(cái)物輕,怨何生,言語(yǔ)忍,忿自泯”何至于此?
“凡出言,信為先,詐與妄,系可焉?!苯窈卧?越來(lái)越多的詐騙技倆出現(xiàn):手機(jī)詐騙、電腦詐騙、傳銷(xiāo)……到處充滿(mǎn)爾虞我詐。三鹿奶粉事件,讓那么多無(wú)辜的寶寶承受不該有的痛苦,本應(yīng)該誠(chéng)信為本的企業(yè),卻作出如此不講誠(chéng)信、傷天害理的事情。企業(yè)如是,有些人亦復(fù)如是,在和他人交往中無(wú)視誠(chéng)信,隱瞞事實(shí),靠各種各樣花言巧語(yǔ)來(lái)欺騙他人從而達(dá)到取利于己地目的。凡此種種,人與人之間漸漸失去信任,歸根結(jié)底都是失去“信”造成的錯(cuò)。
放眼看去,在茫茫人海中,如今還有多少人在誦讀《弟子規(guī)》呢?在歌舞升平、紅燈酒綠的紅塵中,還有多少人謹(jǐn)記著孔子的教誨呢?兩千多年過(guò)去了,還是那輪明月高懸,還是那浪花翻滾,還是那燈光閃爍,但有多少人在萬(wàn)籟俱寂的夜晚,仍徜徉在《弟子規(guī)》中