通過閱讀《曾國藩傳》，我回顧了曾國藩的一生，了解到這個先天“不聰”的頑童，一路榮至天下重臣。下面是由小編帶來的有關(guān)曾國藩傳讀書心得體會5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
近來讀曾國藩傳記類書籍，很敬佩這位晚清名臣對世事的練達(dá)，對天下大勢的預(yù)判。時勢造英雄，沒有太平天國之亂，晚清不會出曾國藩，就不會有所謂的“中興”之論。歷史向來很輕佻，玩笑間就把這人間的家國天下給弄的面目全非。
對于太平天國的評價，曾國藩之論可謂確實。太平天國14年，亂了中華半壁江山，異端邪說、殘酷屠戮，有清以來最大的國亂之殤。時至18世紀(jì)末，全球文明方興未艾之際，中華民族卻遭受如此慘遇，不能不說文明之頹，民族之禍以此為甚。
曾國藩忠君之論固然習(xí)自千年儒學(xué)之教化，然放眼當(dāng)時的世界，實在也是一種莫大的諷刺。太平天國之逆正是這些自謂大儒的儒學(xué)大家教化的結(jié)果。儒學(xué)眼里有君，權(quán)力之下養(yǎng)儒獨權(quán)。儒學(xué)最終異化成上位之工具，權(quán)力之勢下賞玩兒的優(yōu)伶戲子。有國學(xué)大師如今講國學(xué)，還在字挑句論、旁征博論的贊賞祖宗的英明偉大，殊不知就算一個黃口小兒，集20__年之時間，話語留存也能摘出幾句人話來。儒學(xué)之禍，異端邪說在先，才會有太平天國愚民造禍于后。
儒學(xué)之慘劇于中華民族實在是千年大殤，扼殺了文明的萌芽，終于讓文明胎死腹中，錯過了與世俱進(jìn)的文明巨流，慘遭世界淘汰，羸弱屈辱達(dá)一個世紀(jì)之久，時到如今余禍不斷。筆者對當(dāng)今的國學(xué)熱很是反感，循經(jīng)導(dǎo)軌，翻古引今，實在是文明之世的逆流。如果我們自詡的國學(xué)大家們，能夠看清如今的文明發(fā)展大勢，不再故紙堆里找出路，然后引經(jīng)據(jù)典的指導(dǎo)今世，中華民族或許會發(fā)展的更好。
儒學(xué)之妖在于傍權(quán)為美，一個個軟骨頭教化出來的東西，實在是愚昧的妖孽。時到如今，中國還沒有一個學(xué)識大家，能夠研究透自17世紀(jì)以來，世界文明發(fā)展的大潮和未來發(fā)展的大勢。動輒還以幾千年所謂的文明自居，簡直是愚昧至極。
曾國藩之遇，是機(jī)遇弄人，時勢造勢。于晚清則幸甚，于民族也是一種幸甚。敗頹相比，歷史總算對中華民族不薄，選了一個相對輕一點的。然，假如沒有太平天國之禍，就不會有曾國藩之遇，文明東進(jìn)，歷史或許改寫。歷史沒有假如，也不會有假如。曾國藩之后，戊戌變法之?dāng)?，孫氏黨國登場，中華民族還是沒有趕上文明發(fā)展的大潮，往邪路一路遠(yuǎn)奔。
初讀《曾國藩傳》前，覺得曾國藩只是個眾人皆知、無人不曉的“賣國賊”，勾不起我的閱讀興趣。但翻閱數(shù)頁之后，似乎有點愛不釋手了。
從國家和民族角度而言，曾國藩的確是個置民族的安危、人民利益不顧，屈服于西方列強(qiáng)對華政策而又竭力維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治的“賣國賊”。對于其一生的罪惡我覺得不應(yīng)該歸咎于他個人品質(zhì)，而具有歷史性和社會性，由他出身的半殖民地條件下的地主階級決定的。從個人角度而言，我覺得曾國藩是個修養(yǎng)頗高，有頭腦、有遠(yuǎn)見和有謀略的人物。
他的一生經(jīng)歷大致可以分成七個階段：躋身六曹、創(chuàng)建湘軍、坐困江西、決戰(zhàn)安慶、攻陷天京、剿捻失敗和抑郁而死，可謂有起有伏，人生變數(shù)無窮，讀之頗有感觸。
首先，曾國藩精通古文，廣泛獵讀，在學(xué)術(shù)上向很多當(dāng)時有名人士請教，這些不僅增長了個人方面的見識，也大大提高了個人聲望。曾國藩能如此順利成為二品官，一方面是由于自身勤奮好學(xué)和聰明能干，另一方面是由于受到穆彰阿的垂青和舉薦。也許是這一切對于曾國藩來說太順利了，造就了他當(dāng)初鋒芒畢露、自恃清高的性格，使他在坐困江西期間處處碰壁、受到地方官員的百般排擠和刁難。
其次，曾國藩經(jīng)過一年的大徹大悟再度出山，受命為欽差大臣和兩江總督，為其大展夙志提供了舞臺。其實曾國藩受命為兩江總督是清政府為形勢所逼，迫不得已，由于清政府所依靠鎮(zhèn)壓太平天國的江南大營就在此時潰敗，只能依靠曾國藩集團(tuán)所創(chuàng)建的湘軍來鎮(zhèn)壓太平天國了。由此我們不難看出機(jī)會永遠(yuǎn)垂青于有準(zhǔn)備的人。
再次，湘軍攻陷天京以后，曾國藩自剪羽翼，釋清廷疑忌，自保末路，足見其經(jīng)驗豐富，政治嗅覺之靈敏，審事詳明，處事果斷。
最后，曾國藩是個愛才如命，求才若渴的賢人。行軍打仗，每到一地，必廣為訪案，凡具一技之長者，必設(shè)法延至，收為己用;聞有德才并兼者，更不惜重金，馳書禮聘。他還能虛心納言，鼓勵眾幕僚直言敢諫，故能收到集思廣益的效果。他在事業(yè)上能夠取得如此成功，與其有很大的關(guān)系。
讀此書不僅讓我對曾國藩有了更為全面、細(xì)致的了解，從中受到不少啟迪，而且加深了我對近代清朝歷史的認(rèn)識，同時引起我對那拉氏——慈禧太后的興趣。
讀完《曾國藩傳》，對我啟發(fā)最深的有三個方面：
一是：曾國藩的“笨功夫”和“死磕”精神。他通過超人的努力，走通了科舉之路，曾國藩本人的天資連一般都談不上，更不用說聰慧，秀才就考了7次才考上，他一生做事從來不繞彎子，不走捷徑，總是按照最笨拙，最踏實的方式去做。涓滴積累，水滴石穿，追求最扎實徹底的功夫，一步一個腳印。做人講究“拙誠”，不玩心眼。他帶兵，講究“結(jié)硬寨，打呆仗”，從不依靠奇謀詭計，只憑堅韌踏實，死磕到底。邏輯思維創(chuàng)始人羅胖每天以60秒死磕自己，我們很多007學(xué)員，都是以日更來死磕自己。
吳軍說“人的成就，都不在于開始了多少件事，而在于結(jié)了多少次尾”。我們通常定計劃容易，開頭也很多。但能夠有恒心的，有始有終的，做完一件事或者幾件事的情況比較少，大多數(shù)時候，我們不愿意下笨功夫，不愿意死磕到底，所以你就只有開頭，沒有結(jié)果。大多數(shù)人的努力程度之低，根本輪不到拼智商。自己也是沒有恒心毅力的人，所以才加入007，來死磕自己。
二是：曾國藩善于自省。年輕時，曾國藩也有很多缺點和毛病，并且知識面很窄，眼界見識也不高，他通過寫日記天天自省，高度自律，來一次脫胎換骨的改變。再一次證明了人的能力和自我要求是密切相關(guān)的，官場的失利也讓他痛定思痛。寫信給各位好朋友，讓大家給他多提意見，幫助自己總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。自己來了一場中年變革，為后面的事業(yè)奠定了基石。
我看得到上的朋友以及我們007的戰(zhàn)友，很多人堅持冥想，也都是善于自省的人，自己也在堅持寫“”每天三件事”，里面有一個小確幸，讓我提升了自己對生活的幸福感，還有個昨日收獲，讓我反省了自己很多需要改進(jìn)的缺點。
曾國藩也是在自省中了解了人性的復(fù)雜，明白了“天下之至柔，馳騁天下之至堅”行事過于放蕩的人，表面上是強(qiáng)者，實際上卻是弱者，這片土地真正的強(qiáng)者，都是表面上看起來柔弱退讓之人，最后曾國藩用誘之以名，攏之以利，網(wǎng)絡(luò)天下英才，擴(kuò)大鞏固湘軍，完成了他的“中年變法”。
對這一點我感觸最深，最主要是因為自己，在讀這本書之前，也一直是曾國藩說那個方剛之人，做什么就憑著自己的直性子，自以為是的觀點。在工作上，不喜歡公司那些討好領(lǐng)導(dǎo)的人，覺得任何時候以實力說話，以至于在職場中一直磕磕碰碰。在家里，也是暴脾氣，和家人有事商量一言不合，就臉紅脖子粗，說話聲音也很大，方剛之氣溢于顏表，很多時候，也讓家人心理承受很大的壓力。
用時一晚，酣暢讀完，以前讀過毛澤東/劉邦/武則天類的傳記，因采用傳記演義形式，雖故事感、可讀性很強(qiáng)，然覺很假，不知有幾分真實，大多作者意淫。張宏杰所著《曾國藩傳》，引用頗為詳實，且有白話文注解，有證可查，真實性靠譜，似國外著作，十分專業(yè)，頗喜。是我讀過的傳記里很好的一本，會推薦周圍喜愛名人傳記的人試讀。
正文 進(jìn)入正題，究曾公一生之所以能立功、立德、立言，個人總結(jié)其具備最重要的十一大優(yōu)點，很多值得我輩學(xué)習(xí)： 第一、下苦功 曾祖上從未出過高官，世代務(wù)農(nóng)，其祖父發(fā)下誓愿讓后輩讀書做官，受祖父、父親的影響及遺傳繼承了中國傳統(tǒng)農(nóng)民的美好良好品質(zhì)，雖天資不甚聰慧，然堅韌異常，能吃苦肯吃苦，越笨拙越努力。至今想起其在屋內(nèi)背書5遍依然不會，而梁上君子已經(jīng)可以背誦，終憤然離去的場景，會忍俊不禁。多少少年仲永成年后默默無名、泯然眾人，皆因自作聰明、愿走捷徑而不愿下苦功，這是影響曾一生的可貴品質(zhì)，也直接影響其為人做事、做官、帶兵的風(fēng)格方式。 第二、事有常 他給自己弟弟的心中寫到，人生唯有常是第一美德。所謂有常，就是做事有恒心、能堅持、有始有終，能數(shù)十年如一日的堅持工作、記日記、鍛煉身體、練字、讀書、作文等生活習(xí)慣，哪怕是臨終身體大限降臨前依然如此，難能可貴，令人欽佩。我們普通人只會想著好好休息、調(diào)養(yǎng)、享受最后的人生時光，這就是境界不同帶來的差距。
第三、能自律 說戒煙就能戒煙，成功人士的標(biāo)志，體現(xiàn)高度的自律性。曾國藩也是個老煙槍，下定決心戒煙后，很快就戒了，其對此事洋洋自得，甚為驕傲。不抽煙的人，不能明白其中的痛苦。觀其今后的人生，總是能嚴(yán)于律己寬以待人，給自己立下十二條軍規(guī)，終其一生從未放松?？删纯蓢@。
第四、善自省 這是讓我最佩服曾公的一點，曾子說：“吾日三省吾身”，不知它老人家是通過什么方式如何自省的，今已無據(jù)可查，全憑內(nèi)心。而曾自省的方式是通過記日記，不是記流水賬，而是分成工作、應(yīng)酬、學(xué)習(xí)等好幾大模塊，從細(xì)節(jié)著手，小到一句話、一個念頭、一個想法，如有不符合自己的標(biāo)準(zhǔn)，都會記錄下來，真正是反思自省。記得其中有一個細(xì)節(jié)，曾聽說有個朋友納了個非常好看的小妾，第二天非要去他家觀看，過過眼癮。窈窕淑女，君子好逑，原來曾公年輕的時候也是個性情少年。你看，偉人也和我們普通人一樣。你會時?？吹剿男闹杏袃蓚€小人在打架，在左右搖擺，白天情不自禁犯了錯，晚上在日記中深深責(zé)罵自己，這樣的場景似曾相識吧。犯錯并不可怕，同樣是犯錯，區(qū)別是偉人及時反省、知錯能改，而我們猶不自知。曾公寫日記反省不是自創(chuàng)，而是借鑒別人才采用的?？礃幼樱乙驳檬捌鹑沼浟?。
《曾國藩傳》，是張宏杰在《曾國藩的正面與側(cè)面》之外另外一本關(guān)于曾國藩的著作，按照作者在自序中所講，這本與其他曾國藩傳記不同之處在于側(cè)重曾國藩在一生際遇中的心路歷程。
當(dāng)然，沒人能驗證曾國藩在當(dāng)時當(dāng)事，到底內(nèi)心是如何想的，但是從普世道理、歷史文獻(xiàn)、曾國藩家書，我們?nèi)钥捎^其一二。而閱讀他的心路歷程之所以有價值，正是在于，人與人的不同恰是在同樣際遇下，持有不同的心態(tài)，決定了不同的行為，繼而產(chǎn)生不同的結(jié)果。而以旁觀者去追尋他的心路歷程、應(yīng)對方式和產(chǎn)生結(jié)果，會讓我們感受到強(qiáng)大的共鳴——作為個體在不同際遇下的心情大抵相似，但是也讓我們看到他與我們的不同——在同樣心情下，他做出了什么樣的判斷和采取了什么樣的行動，使得個人成長的軌跡能夠逐步偏離開大眾平均水平，盤旋上升、持續(xù)精進(jìn)。
“曾國藩的修身過程之于后人的最大意義是，他以自己的實踐證明，一個資質(zhì)非常平庸的人，如果真的實心實意地進(jìn)行自我完善，通過“陶冶變化”，可以成為超人。”這句話高度概括了我們讀《曾國藩傳》的意義，其實曾國藩身體力行帶給我們的啟發(fā)，可以再進(jìn)一步拆分開來：
1、天資笨拙，不是成長的障礙
世人，常常將成功看作是自幼聰慧的人一路打怪而獲得的，資質(zhì)普通、更不用說天資笨拙的人自然是輸在了起跑線上，窮其一生和天賦異稟的人只能差距越來越大，這種想法乍一聽頗為有理，實則是刻舟求劍，把每個人當(dāng)成了一致行動的機(jī)器人，勻速直線前進(jìn)。
而看曾國藩的成長路徑，從讀書起就比常人慢，學(xué)習(xí)方法笨，學(xué)生本身也笨，但是終成“立言”大家，無非是普通的起點，但是假借時日，在正確的方向上不斷校對、持續(xù)精進(jìn)的結(jié)果。用動態(tài)的思維看待人和事，就是站在今天的起點上，知道終點在哪里，知道路程是什么，埋頭趕路、抬頭看路，勢必將一步步走近目標(biāo)。需要切忌的反而是，不要從自己開始，就以為“資質(zhì)普通”，反而不去精進(jìn)，繼而與人的差距越來越大，反證自以為是的“邏輯”。成長的障礙，不是天資弱，而是不行動。
2、起步普通，逐步醒悟也不遲
羅馬不是一日建成的，胖子也不是一口吃成的，凡事都有個過程。曾國藩“活著的時候已經(jīng)是完人，死后又蓋棺定論定位圣人。人生如此，夫復(fù)何憾?！笨伤皇翘焐耆恕?/p>
當(dāng)我們看二十歲的曾國藩，邁過了年輕青澀、勤奮拙笨，但即便是高中進(jìn)士，進(jìn)京做官，他到了京城不是一步登天、信心滿滿，而是發(fā)現(xiàn)自己更是普通地不能再普通。
當(dāng)我們看三十歲的曾國藩，雖然長進(jìn)明顯，但是生活不規(guī)律、莽撞多言、傲慢無禮、夸夸其談，不懂裝懂，和普通人并無不同。后來，他立志做圣人、日課十二條，圣人之言，滾瓜爛熟。
當(dāng)我們看四十歲的曾國藩，江西困境之后，他在家再次反思“行有不得，反求諸己”這句圣人之言，他雖然耳熟能詳，實際上沒有真正做到過，仍不過是個普通人。
但是，當(dāng)曾國藩經(jīng)過“中年危機(jī)”，再次復(fù)出后，他完成了“中年變法”，四十八歲仍在不斷精進(jìn)的路上，回望他的幾十年，我們看到的是這個逐步醒悟的普通人，如何一步步走出不普通的成長弧線。
人的認(rèn)知，從不知道到知道是一個過程，從知道到理解是一個漫長的過程，從理解到做到是一個更加漫長的來回的過程，這是自然規(guī)律。所謂“完人”，不是起點，不是終點，也不是路徑，而是這種活法：每增近一寸、每修改一寸，就有一寸的進(jìn)步，生而為人，日日精進(jìn)。
3、錯失機(jī)會，其實不需要追悔
44歲的曾國藩，九江大敗于太平軍，不僅折損花費數(shù)年心血慘淡經(jīng)營起來的湘軍水師，自己還差點成了俘虜顏面失盡，這成了曾國藩陷入漫長的困境的開始。江西困境不僅使得曾國藩陷入軍事上的危局，更讓他陷入政治上的泥沼，沒有實權(quán)的他，又被奪了兵權(quán)，有口難辯，遂成怔悸。但讓他最痛苦的是，建立不世功勛的良機(jī)從自己眼前溜走。
在一個時間點上，這千載難逢的機(jī)會，錯過就再不會重來;然而，人算不如天算，又是機(jī)會又回來了，曾國藩居鄉(xiāng)期間，心灰意懶，而他幫助過的湖北巡撫胡林翼卻在千方百計、絞盡腦汁地為他再次出山創(chuàng)造機(jī)會。這也才有了他48歲時候的再度出山，以及之后的立功、立德、立言。
人生，總在不經(jīng)意間，冒出個機(jī)會，比如摘得“榜眼”的曾國藩;而生活中，更多的是錯失機(jī)會，造成各種不如意，各種追悔，正是因為“錯過”比“抓住”更常出現(xiàn)，所以錯失機(jī)會，總令人捶胸頓足，懊惱不已，以為人生也就這樣了。曾國藩講“凡成大事，人謀半天謀半”，機(jī)會的來與去自有它的時間，無需激動無需追悔，平常心對待，專注在自我精進(jìn)才是正途。
合上書：如果天資、速度、錯失都不能影響成長，那么什么在真正影響成長呢?
我想，成長的起源，是立志;成長的長度，靠行動;成長的深度，靠反省;成長的效率，講方法。學(xué)習(xí)，踐行，反思，踐行。(喬安)