反腐倡廉是加強黨性建設、提高黨員素質的重要手段，中共十七大報告又把反腐倡廉建設放在更加突出的位置，提出走中國特色反腐倡廉道路。通過觀看反腐倡廉影片、深入學習十七大有關反腐倡廉的工作精神，我深刻認識到，只有認真執(zhí)行廉潔自律的有關規(guī)定，時刻牢筑反腐倡廉的思想防線，克己奉公，廉潔自律，才能葆住純潔本色，認認真真做事，踏踏實實清清白白做人，身體力行，才能保證我們的工作從勝利不斷走向勝利。
一是加強學習，堅定信念。縱觀任何領導干部的腐敗案件，無不是放松了學習、理想信念動搖，導致世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了扭曲所致。腐敗分子之所以走上犯罪的道路，究其原因，就是在市場經濟大潮中，在金錢、名利的誘惑下，放棄了對世界觀、價值觀的改造，放松了對自身的要求，出現了“只講實惠，不講理想;只講索取，不講奉獻;只講錢財，不講原則”的不良信念。因此，在繁忙的工作之余，自己堅持經常性的深入學習，大力提高自身的政策水平和理論水平。在學習中，將理論與實際相結合，將反面案例與正面教育相結合，結合分管工作，大力提高自我約束能力和自我警省能力，不斷增強新時期自身拒腐防變的能力。
二是以案為鑒，廉潔自律。在加強自身政治理論學習的同時，觀看了一些反面案例警示教育片，思想受到極大震撼。我深刻認識到，領導干部一旦貪欲膨脹、利欲熏心，就會喪失理想信念，在金錢面前打敗仗;一旦追逐名利、撈取功名，就會導致急功近利，貽誤事業(yè)的發(fā)展;一旦恃權輕法、心存僥幸，就會觸犯法律受到制裁，最終變成人民的罪人。
三是工作中筑牢反腐防線，吸取他人地教訓，防患于未然，堅持防微杜漸，時刻為自己敲醒警鐘，要明白自己該“做什么”，不該“做什么”。俗話說：一失足成千古恨。然而真正品嘗了其中的滋味，那后悔可就晚也。所以，強化自律意識，構筑廉潔從政地警示防線。由于公司目前點多面廣的發(fā)展形式，也相應采取了一系列反腐倡廉的警示教育，通過網絡課堂，報紙，宣傳欄等多種多樣的形式開展警示教育,使大家黨紀法規(guī)明顯增強，廉潔自律意識明顯提高，使廉政工作貫穿于整個工作中。
四是多做實事，樂于奉獻。教育事業(yè)需要的就是責任心和奉獻精神，只有我們每個從來教育的工作者都具有奉獻精神，教育的發(fā)展才有希望，所以我們每一個人都必須不斷的長進，在自己的崗位上不斷的釋放出自己的創(chuàng)新能力。我們每個人要積極提高自身履行職責的能力，敬業(yè)愛崗，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確的認識自己，真誠的對待他人，認真的對待工作，公平的對待教師、學生及家長。
讓我們攜手共進，讓廉政之風盛行，唯有這樣，才能利己，利人，利教育。
清楚地記得一個場景：那是某次班干部競選之后，當我課間詢問起某生在小學時擔任過什么職務時，只見她憤憤不平地說：“老師，我們小學時誰有給老師送禮誰就能做班干部!”那本應一塵不染的眼神竟帶著一絲的憤怒與鄙夷，我的心詫然，在這個剛踏入初中校門的孩子眼中，教師的形象竟是如此?!
過去人們一提起教師，自然而然地聯想起“孤燈長伴、瘦弱清高”的形象，那時教書是賴以糊口的生計，社會地位低下，有不少人感慨曰：家有半斗米，不做孩子王。教師的此種遭遇自然清廉。
然而，隨著經濟社會的高速發(fā)展，面對花花綠綠的世界，面對經濟的騰飛和時代的發(fā)展，有一小部分教師禁不起金錢與物欲的誘惑，以職謀私，職錢交易，甚至出賣道德，出賣靈魂，做出違背師德和良心的行為。校園腐敗問題屢見不鮮：個別教師不熱心本職工作，主要精力不是在第一課堂，而是放在家里的第二課堂，或是第二職業(yè);各種“補習”橫空出世，讓學生無所適從;利用教師職業(yè)之便，在學生身上獲取利益，如為了獲取高額回扣而強行推銷資料;利用教師節(jié)、春節(jié)等向學生直接或間接索要錢物;熱衷于結交有錢有權的家長，投桃報李，相互利用;公物不公用，貪小便宜，把班會費、學生應獲取的獎金據為己用等等。以上現象雖為數不多，卻造成了不良的影響，給教師隊伍抹了黑，導致教育的天平發(fā)生了傾斜，導致在教書育人的神圣殿堂里出現了不和諧之音。最重要的，是直接給我們的受教育者——學生的心靈抹上了一層灰。
作為一名教師，我們一定要堅持廉潔從教的作風。雖然這個職業(yè)很平凡，但我們的使命不平凡，因為我們的脊梁支撐的是祖國的未來，雖然這個職業(yè)很清貧，但我們的雙手托起的是明天的太陽。教師作為培養(yǎng)人的專業(yè)工作者，德行有著巨大的社會影響性和對學生的熏染性。
孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！敝行W教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標準，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。
為師者應該清醒地認識到，教師的人格對學生的學習、生活、為人、處事等諸多方面都具有潛移默化的熏陶作用，會直接地影響學生身心的發(fā)展。教師的言行舉止可以帶給學生激勵和進步，也可能造成學生的委靡和失望。教師只有廉潔從教，潔身自好，為人師表，才能把真、善、美的種子播撒在學生心田，并使之“開花”、“結果”。
如何時刻鞭策自己廉潔從教呢?高爾基在《在人間》中寫道，“書籍使我變成不易為種種病毒所傳染的人”。在這個充滿誘惑的社會，為師者應該時刻鞭策自我，讀書思廉，多讀有正面引導的書籍，多讀具有警示教育意義的書籍，有利于筑牢拒腐防變思想根基;通過豐富的內容，多樣的題材，使自己涉獵更多的知識，增強知識的儲備，從而達到“腹有詩書氣自華”的境界。在書籍的熏陶中不斷警示自己，廉潔自律。
“一身正氣，兩袖清風，三尺講臺，四方桃李開?！蔽乙詾椋@是對廉潔自律教師的真實寫照和基本要求。
廉潔是教師立身的根本。教育有一句行話：“身教重于言傳”。教師置身于現實生活中，在市場經濟的環(huán)境下，必須潔身自好，不追隨物欲，敬業(yè)愛崗;必須高度自尊自重、自強不息、嚴以律已、分清是非善惡，認真做好教書育人的工作，當一位名符其實的好教師。教師要“立身中正”，要在社會這個大染缸中保持高尚情操，就必須不斷加強人生觀、世界觀和師德的學習，努力提高道德認識，通過自我評價、自我約束、自我調控，及時矯正行為中的失誤，抵制不良風氣和腐朽思想的侵蝕，保持行為的端正廉潔。
廉潔是教師立教的根本?！皩W高為師、身正為范”，教師不僅要用廣博的學識，授業(yè)解惑，而且還要用高尚的人格魅力立身傳道，成為學生求智、做人的楷模。我國現代教育家陶行知先生，執(zhí)教一生，持儉守節(jié)，他那“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚人格，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現代史上垂范世人的楷模。教師廉潔從教的作風，所產生的道德影響力，深刻地影響了學生的道德情感和精神世界，使學生在敬仰中，默默地產生著思想和行為的自我激勵、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果教師人格不健全，言行不檢點，做事粗糙，責任心不強，對學生沒有愛心，為人不廉不潔，則會對學生的發(fā)展產生較大的負面作用，使學生產生對人、對事、對社會的不信任感，甚至對未來失去信心。
廉潔是教師職業(yè)道德的本質要求。社會期望教師具有比其它行更高的道德情操，在社會公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個重要的條件，是教師"育人"的品德基礎，它要求教師對自己的職業(yè)秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻身精神，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。在面臨社會各種誘惑時，嚴格約束自己，廉潔從教，抵制不良風氣，堅守人民教師的操守。
總之，教師要真正承擔起教書育人神圣職責，用教師職業(yè)道德規(guī)范嚴格約束自己，在工作和生活中讀廉潔書籍，揚清風正氣，增強清廉意識，堅守高尚情操，廉潔從教，保證教育的公正和有效，讓廉潔之花綻放在三尺講臺。
自古以來，人們就把廉潔看作一種美德，把腐敗看作一顆毒瘤，因此，清官受人敬仰，流芳百世;貪官受人唾棄，遺臭萬年。泱泱中華五千年，我們看到了祖先留下來的一筆豐厚的精神遺產，那就是中華民族“廉潔奉公，勤儉節(jié)約”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。從春秋戰(zhàn)國時期“三退賞賜”的晏嬰,到明朝時期“兩袖清風”的于謙;從北宋時期為官清廉的“包青天”，到抗戰(zhàn)時期堅持勤儉為本的毛澤東……這些歷史人物無時無刻不在提醒著我們：廉潔，當為做人之本!
然而，隨著時代的變遷以及生活方式的不斷改變，尤其是在我國建立社會主義市場經濟體制之后，國民中有不少群眾的思想發(fā)生了變化，我國的腐敗問題日趨嚴重。有調查數據表明：中國已成為世界最腐敗的國家之一。尤其是在我們稱之為圣潔之地的教育界!校官落馬、學術腐敗，權錢交易、招考舞弊……這些常常見諸報端的新聞字眼，總會讓我們唏噓不已。所以說，加強廉潔文化建設，遏制腐敗情況的蔓延，刻不容緩!為此，中共中央、中紀委下達通知，要求地方各級企事業(yè)單位要切實做好加強廉潔文化建設的相關工作部署。
作為文化傳播的重要陣地，弘揚廉潔精神，追求清正之風，對于學校來說，是責無旁貸的。因此，參與廉潔文化建設，培養(yǎng)誠信正直、勤儉節(jié)約、大公無私的良好品質，是每一個教育系統(tǒng)成員時時刻刻應該學習的必修課。
2011年，在八月未央的季節(jié)里，在一燈如豆的每一個夜晚，我研讀了劉汪楠編著的《廉潔——從心開始》(天津大學出版社2010年1月1日出版)。作為一名剛剛讀完四年思想政治教育師范專業(yè)相關課程的畢業(yè)生，作為一名剛剛開始從事初中思想品德科任老師的新手，作為一名加入中國共產黨四年來接受了無數次廉潔教育宣傳講座的成員，我以學習者和踐行者的雙重身份感受著廉潔文化建設的精神力量。
下面，我將結合校園廉潔文化建設的實際，談一談我對“讀書思廉”活動的所見所聞所思所悟。
(一)腐敗——壓傷教育的蘆葦
腐敗無所不在，它不只是公共官員濫用職權的問題，而是人們?yōu)榱藫迫∪魏尾涣x之財而濫用職權。
——杰瑞米波普(新西蘭)
近期，國內高校各種學術腐敗現象呈井噴狀，光說抄襲事件，這兩三個月就有數起，從研究生到博導、副校長、院士，各色人物紛紛登場。而中央音樂學院的梁教授，成為中國學術界最新丑聞的主角。在招收博士生的過程中，梁教授不僅獲取了報考者的十萬元金錢，還獵取了報考者的肉體。報考者讀博夢碎，梁老教授被迫露臉。
于是，很多人斥責梁老教授與報考博士的女學生發(fā)生肉體關系，是為老不尊，師道喪失，乃至形同禽獸!我們知道，幾百年前，學者韓愈就在《師說》中提出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！睆拇艘院?，這成為千千萬萬為師者恪守一生的職業(yè)道德，然而現在，當看到這樣的新聞時，我們會有疑慮：中國人世代相傳的為師之道何在?教師的職業(yè)道德標準何在?難道說，它們已經過時了嗎?
頻繁出現的抄襲案件，剽竊造假，甚至于上面這宗駭人聽聞的“肉彈賄賂”……讓我們不禁憂心忡忡： 難道“學術共同體”正蛻變成為“學術腐敗共同體”不成?
一個讀博未遂的行賄者的不滿，使教育圣地的污濁再次顯形。
校園，是我們走出社會前的一座象牙塔。為此，我們應該守住最后的道德底線。廉潔，是社會對教育界的殷切期望，是我們追求理想的最高價值所在。不管何時何地，擔負傳承文化光榮使命的我們，都應該堅持廉潔為公的精神指標，不能動搖!
(二)廉潔——永恒的追求
兩袖清風朝天去，免得閭閻話短長。
——于謙(明代)
首先，何為“廉潔”?“廉潔”一詞最早出現在屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫?！焙髞頄|漢著名學者王逸在《楚辭.章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔?！币馑季褪牵翰唤邮芩损佡浀腻X財禮物，不讓自己清白的人品受到沾污。這，就是廉潔。
廉政文化的精神實質就是看人們有沒有樹立正確的“廉潔”觀和“廉恥”感。校園廉潔文化建設的根本任務，是引導全體教職員工和廣大學生確立“廉潔”觀和“廉恥”感，從文化心理上改變和消除滋生腐敗的土壤。
其次，廉潔文化精神必須在濃郁的學習氛圍中培育成長。
古人云：“德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量;欲弘其量，不可不大其識?！边@就是說，只有通過加強學習，提高文化修養(yǎng)，才是培育人們樹立廉潔文化精神信仰的重要途徑。作為改革開放前沿地區(qū)的廣東省，在促進經濟又好又快發(fā)展的同時，也非常注重文化建設。每年定期舉辦的“書香羊城”讀書活動，就是一個典型的例子。還有我們剛剛結束的“紀律教育學習月”活動，也起到了“讀書思廉”的重要啟示作用。這個活動，使我們在濃厚的學習氛圍中，以讀書潤其內，以養(yǎng)德固其本。通過書本“隨風潛入夜，潤物細無聲”的特殊功能，使我們確立“廉潔”觀和“廉恥”感。
最后，我們要正確認識廉潔教育的復雜性和長期性。
文化指的是對人的教化。因此，廉潔文化精神的培育過程是一個反復對人們進行教育引導的漫長過程，廉潔教育必須常抓不懈，而不是短期內就能達到的目標?！皣裰?，文以化之;國家之魂，文以鑄之。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為國家和民族的品格。”以文化的力量，持之以恒地引導全體師生培養(yǎng)正確的“廉潔”觀和“廉恥”感，這就是校園廉潔文化建設的本質要求。
當今世界，任何一個國家和地區(qū)都非常重視廉潔問題。明代的馮夢龍在《東周列國志》里講到：“貪吏不可為者，污且卑;廉吏可為者，高且潔。”這就是說，為官者唯有清廉，才能以民為本，為民請命。一個國家，如果廉潔之風盛行，則國泰民安，社會和諧;一旦這個國家____猖獗，則會國勢衰敗，日薄西山。而眾所周知，文化是經濟與政治在意識形態(tài)上的外在表現形式，根據事物之間的這種聯系性，我們知道，要在全社會形成廉潔之風，則需以文化的力量感染人們，使其在潛移默化中接受廉潔文化的熏陶，在全社會弘揚“敬廉憎貪、勤儉節(jié)約、奉公守法、自律自強”的精神。
在我看來，加強自身的廉潔教育，有助于增強道德修養(yǎng)。作為一名中國共產黨員，我更應該在學習中強化“為人民服務”的根本宗旨，培養(yǎng)廉潔從教的信仰和追求?！靶奚?、報國、齊家，平天下”，這是中國傳統(tǒng)文人的理想。只有加強廉潔教育，才能為修身育人做好思想準備。
(三)修身育人——社會的殷切期望
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
——《論語.學而》
所謂“修身”，就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷地消除、克制自己內心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德、修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。
《禮記.大學》開宗明義地指出：“大學之道，在明明德，在新民，在至于至善。”即通過道德教育，彰顯人人擁有的美好的德行。而現如今，我們國家正在大力構建社會主義和諧社會，這就需要我們每一個人的共同努力。反腐倡廉，需要大力弘揚廉潔文化，加強廉潔文化建設。教師作為培養(yǎng)社會人才的重要隊伍，更應該以自身的實際行動，為社會的和諧清平貢獻自己的一份力。
對于一名教育工作者來說，我們?yōu)橹畩^斗終身的重要力量源泉就是“教書育人”這一項本職要求。報效國家，實現價值最終是通過我們培養(yǎng)出怎樣的學生這條途徑得以體現的。俗話說：“學高為師，身正為范”，因此，我們要懂得時刻以身作則，時刻警醒自己，用一種廉明清正的偉大人格去影響教育我們的學生，使之成為學識與素養(yǎng)都具備的時代精英。
讓我們一道前進，共筑反腐倡廉，修身育人的鋼鐵長城!
被稱為“湘西第一貪”的吉首市國土局原黨組書記、副局長楊祥云等特大貪污案終于塵埃落定。受省高級人民法院委托，湘西土家族苗族自治州中級人民法院今天向各被告人送達了二審裁定書，宣告本案終審裁定結果———駁回上訴人楊祥云、劉清芳的上訴，全案維持原判：以貪污罪判處楊祥云死刑，緩期二年執(zhí)行;同案犯劉清芳、劉國瑞分別被判處有期徒刑12年。
根據檢察機關的指控和一審法院的判決，省高級人民法院在二審裁定中認定，楊祥云在擔任吉首市國土局黨組書記、副局長期間，利用職務上的便利，伙同劉國瑞(吉首市萬溶江國土房屋綜合開發(fā)有限公司經理)、劉清芳(吉首市萬溶江國土房屋綜合開發(fā)有限公司董事長、楊祥云的妻子)等人，采取超標辦理土地出讓手續(xù)的方式，將應繳的國有資產5756000元土地出讓金變成吉首市國土房屋綜合開發(fā)公司萬溶江分公司(集體所有制企業(yè))的資產。其后，楊祥云又與劉國瑞、劉清芳相互勾結，分別利用各自的職務便利，采取隱瞞凈資產(隱瞞公司資產10235081.99元)、夸大債務等方式，用19萬元低價買斷了萬溶江分公司所有權，并注銷了萬溶江分公司，成立了吉首市萬溶江國土房屋綜合開發(fā)有限公司(民營企業(yè))，劉清芳任董事長，劉國瑞任經理，由楊祥云實際控制，從而實現了鯨吞公司巨額財產的目的。此外，楊祥云在擔任吉首市乾州新區(qū)指揮部拆遷部負責人期間，利用職務便利盜賣乾州新區(qū)指揮部已征用土地，將售地款4721550元變?yōu)榧资腥f溶江國土房屋綜合開發(fā)有限公司的財產。在共同貪污犯罪中，楊祥云系主犯，貪污1495.6萬余元;劉清芳、劉國瑞系從犯，貪污數額均為1023.5萬余元。二審法院據此作出終審裁定。根據群眾舉報，自治州人民檢察院于2004年初對楊祥云等人涉嫌犯罪行為進行了秘密初查，同年8月正式立案偵查，2006年2月向法院提起公訴。2006年5月23日至25日，自治州中級人民法院對該案進行了公開開庭審理，并于同年8月3日作出一審判決。
【案例啟示】通過上述案例的學習，認真對照自己，我認為不斷加強政治學習，堅定共產主義理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能筑牢抵御腐蝕的思想道德防線，增強廉潔自律的自覺性和拒腐防變的免疫力。黨員干部無論職位高低，不思進取，不肯學習，就很難擺脫低級趣味，就很難提高辨別能力，就很難抵御各種誘惑。作為一個黨員干部，必須正確看待權力、地位、利益，牢記權為民所用、利為民所謀、情為民所系。以權謀私，權錢交易，是腐敗犯罪的一個基本特點;視公器為私物，將人民賦予的權力庸俗化為個人“發(fā)家致富”的工具，是腐敗分子的基本權力觀。樹立正確的權力觀，就要求黨員干部克己奉公、清正廉明、恪盡職守、造福于民，從小節(jié)做起，防微杜漸，防止權力的妖魔化。權力是把雙刃劍，為民則利，為己則害。權力一旦姓“私”，地獄隨之為你開門。從政與發(fā)財，從來就是兩股道上的車，無法并行，無法兼得，誰要是在這上面搞結合，注定像楊祥云們一樣身敗名裂，人毀財空。
高爾基在其自傳體小說《在人間》中寫道：“書籍使我變成不易為種種病毒所傳染的人”?？梢?，讀書學習能使我們廉潔清正、忠誠職責，不易被不良風氣所影響。近來我有幸拜讀了《周恩來傳》，傳中敘述了周總理一生中許多光輝而令人感動的事例，其中不少事例總映射著這位偉人身上廉潔清正的優(yōu)秀品質，讀后使我受益匪淺。下面結合教師的身份，談談我的幾點心得體會：
一、讀書思廉
書籍是人類知識的結晶，是社會進步的階梯，是精神的生活盛宴，是強盛民族、進步社會、健康人生不可或缺的巨大支撐。學而不思則罔，讀書必須勤于和善于思考，從讀書中得到教育和啟發(fā)，從而不斷自我完善、自我超越。
首先，要用科學理論武裝自己的頭腦。作為一名教師，要認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，積極踐行科學發(fā)展觀，認真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，切實做到立場堅定、方向明確、觀點鮮明、紀律嚴格。要認真貫徹國家的相關教育方針，掌握先進的教育思想和理念，以人為本，樹立為學生服務的責任意識，堅持一切為了學生，為了學生一切。例如每年我都會參加本校組織的教師培訓，學習科學理論，交流先進理念，總結寶貴經驗，堅持與時俱進，不斷提高自身的科學理論水平和素養(yǎng)。
其次，要用嚴明紀律約束自己的言行。作為一名教師，要遵紀守法、以身作則、嚴于律己，維護國家法律、社會道德、校規(guī)校紀和教師職業(yè)道德，在一言一行上要慎言慎行，接受監(jiān)督。特別是當今社會紛繁復雜，面對一些花紅酒綠、物欲橫流的現象，更要以嚴明的紀律來要求自己，不隨波逐流，維護師者的風范。例如我一向都嚴格遵守我校的打卡制度，做到不遲到、不早退、不曠工，嚴格按請假制度辦理請假手續(xù)等。
再次，要用高尚品質塑造自己的形象。人格魅力是一個人在人品、氣質、能力、修養(yǎng)等方面的集中反映，是優(yōu)良品質的外在表現。作為一名教師，就要自覺向先進人物學習，不斷陶冶情操，加強修養(yǎng)，在思想上領先一步，行動上奮勇爭先，作風上率先垂范，在日常的工作中體現為人師表的作用。例如我一直虛心向我校的優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀教師、先進個人、優(yōu)秀黨員等學習，汲取他們身上的高尚品質，不斷塑造自己、完善自己。
二、教書崇廉
崇廉，關鍵是弘揚正氣。學校是對青少年進行教育的主要基地，良好的風氣對學生的教育起著重大的作用。作為教師，是塑造靈魂的工程師，是新風正氣的榜樣和楷模，只有自己的思想正和行為正，才有能力或者說是有資格去教育學生。教師的人格品行對學生具有強大的示范和導向作用，因而，要以“教人者先教己”的宗旨不斷鞭策自己，時時刻刻牢記教師的責任和義務，提高自身的道德修養(yǎng)、清正廉潔意識，著力弘揚新風正氣，自覺抵制歪風邪氣，始終保持振奮的精神和良好的作風。例如在工作中，我堅持以身作則，弘揚正氣，在學生面前樹立一位思想正和行為正的教師形象，以此來感化和教育學生。同時在教學中不忘對學生進行弘揚新風正氣，抵制歪風邪氣，消除不良風氣的教育，使學生在正氣中學習和成長。
三、育人踐廉
讀書思廉，難在踐廉。英國翻譯家諾思說：“讀書很多而行動很少的人，就像是一口鐘;它發(fā)出的鳴響，召喚別人，自己卻從來不走進教堂?！彼剂皇乔庙懥诵闹心强诖箸?，踐廉才走進了廉政的“教堂”，摒棄了貪欲雜念，完成了靈魂的凈化。在當今物欲橫流的世界，讀書是件累事，多少人不屑為之;思廉是件難事，多少人嗤之以鼻;自覺踐廉更是難上加難，多少人能出淤泥而不染?由此可知，讀書思廉貴在身體力行，重在狠抓落實。作為一名教師，做好育人踐廉，應該做到幾個方面：
首先要從細節(jié)抓起。對學生的教育是言傳身教，很多時候是教師在做，學生在看。教師的一言一行都會是學生學習的來源，哪怕是一些極細的環(huán)節(jié)，都會影響著學生。因此要重視與學生相處的不同時間和不同場合，一言一行細心謹慎，不要輕率大意。
其次要有耐心保障。教育是一項需要耐心的工程，只有持之以恒才能使踐廉落到實處，根深蒂固，不易動搖。面對市場經濟背景下的社會環(huán)境，很多人容易受各種利益的誘惑，心中保持的原則容易被摧毀，陷入隨波逐流之中。作為一名教師，要做到清正廉潔堅不可摧，來的時候兩袖清風，走的時候也兩袖清風，清清白白教書，勤勤懇懇育人。
再次要以實效檢驗。踐廉須講實效，沒有實效的結果不能算是踐廉。作為一名教師，要在踐廉的過程中不斷地檢驗和總結，自我反思，不斷修正，才能達到育人的真正目的。
作為一名人民教師，我們需要不斷地提升自己的素質，平時要多讀書、多思考，進一步提高自己的素質修養(yǎng)，以高尚的情操引領學生，以踏實地態(tài)度感化學生，以精湛的技能在師生中做好表率作用。