個人讀墨子心得體會1000字

| 小揚21147

一顆心,細(xì)細(xì)品,品讀書中的大千世界,窺探每種心境;一腔情,靜靜覽,覽讀書中的大好河山,膜拜每種氣魄;一個夢,漸漸追,追尋書中的大多智慧,憧憬每寸希望。世界讀書日,記得多捧幾本書細(xì)細(xì)品品吧?!∠旅媸切【帋淼挠嘘P(guān)讀墨子心得1000字,希望大家喜歡

讀墨子心得1000字1

——題記

正如余秋雨所說,墨子的全部都是黑色的,他如同黑色的旋風(fēng)席卷整個中華大地,但是又有多少人會記得他的作用呢?他是普通百姓的代表,他是社會底層的代表,當(dāng)然不可能被當(dāng)時的統(tǒng)治者所認(rèn)可,因為封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼愛·非攻,而他自己則是將這個理念帶到了那樣黑暗的時代,不知是墨子的悲哀,還是那個時代的悲哀。

孔子的名聲遠(yuǎn)超過墨子,可是誰又能將墨子的功績抹殺呢?他的思想可以說是貫穿于整個歷史長河中。其實,中華民族的偉大復(fù)興不也正是靠的這種兼愛思想嗎?從五四運動到新中國成立,哪一次成功的戰(zhàn)役不是靠人民的.力量,那一次不是集體的智慧?,F(xiàn)在中國是人民當(dāng)家作主的國家,人民是社會的主人。所以我們要感謝墨子,是他的思想引領(lǐng)著中華民族的復(fù)興。

我們更要感恩,俗話說,滴水之恩當(dāng)泉涌報,墨子的理念給我們帶來莫大的成功,就算我們不高呼擁護墨子,最起碼也要能夠記住他。上為從國家的角度出發(fā),那么從個人呢?父母對我們的愛是任何人沒法比的,可是為什么還有那么多“逆子”呢?或許他們就沒有感恩的心,父母的含辛茹苦,換來的卻是冷眼相對;父母的辛勤澆灌,換來的卻是心靈折磨,或許不能這么的武斷吧,畢竟還有那么多的有良知的子女,臥冰求鯉,那是多么的讓人感動,扇枕溫衾,那是多么的讓人震驚,鹿乳奉親,那是怎樣的感恩!韓信小時家中貧寒,父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習(xí)武,然而,掙錢的本事卻一個也不會。迫不得已,他只好到別人家吃“白食”。

為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣,就來到淮水邊垂釣,用魚換飯吃,經(jīng)常饑一頓飽一頓?;此吷嫌袀€老奶奶為人家漂洗紗絮,人稱“漂母”。她見韓信挨餓挺可憐,就把自己帶的飯分一半給他吃。

天天如此,從未間斷,韓信發(fā)誓要報答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”后對漂母分食之恩始終沒忘,派人四處尋找,最后以千金相贈?;蛟S我們不需要一飯千金,但是我們?nèi)稳恍枰獙W(xué)習(xí)感恩的精神,人生不過區(qū)區(qū)八十載,當(dāng)你步入晚年之時,在想感謝幫助過你的人,也許時間也不允許了。感恩不是用金錢能衡量的,在心中感恩,不如在行動中恩,不要讓感恩只是浮于表面,成為空中樓閣。

你看出了一條狗的寒冷,給它墊上了溫暖的棉絮,它躺在棉絮里以后會久久地看著你,它不能說話,只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥受傷了,將它從貓嘴里奪下來,用藥水治療它的傷口,給它食物,然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話,只能用這種方式銘記你的救助。

低智能動物尚且會感激別人的救助,人類難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎?狗和鳥會長久地凝視你離開表達(dá)感激之情,可是這一刻很快就會過去;他們可能很快忘卻你。但有了這一刻,世界就不再是原來的世界,感激的目光消失了,但感激之情彌散在天地間,世界也就因此有了溫暖,有了親切。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感。我們現(xiàn)在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會之中,他的兼愛思想我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)。

隨著時間的流逝,兼愛的思想或許已經(jīng)漸漸淡忘,但是換來的卻是感恩。感恩,是結(jié)草銜環(huán),是滴水之恩涌泉相報。感恩,是一種美德,是一種境界。感恩,是值得你用一生去等待的一次寶貴機遇。

感恩,是值得你用一生去完成的一次世紀(jì)壯舉。感恩,是值得你用一生去珍視的一次愛的育。你我學(xué)會感恩,從今天開始。感恩——我們成長的必修課!

讀墨子心得1000字2

治理國家,墨子有著自己獨到的見解——“兼愛”與“非攻”。視人如己,愛利萬民,不虧人自利和人不關(guān)己則為“兼愛”。他認(rèn)為社會動亂的根源就在于人們只知愛己,利己,為了達(dá)到各自的目的,人與人之間才相互敵對。如今的我,對此也頗有感觸:高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會,人們的文化素質(zhì)水平在不斷提高,可是人們的視野卻在不斷地縮小。當(dāng)社會把宣傳好人好事作為我們生活的一部分時,我們的社會風(fēng)尚由此可窺知一二。夢君為了有朝一日實現(xiàn)“道不拾遺,夜不閉戶”的社會理想,我們就要向墨子學(xué)習(xí),提倡“兼相愛,交相利”,呼吁天下所有人都相親相愛。不為了“貪伐勝是名及所得之利”對他國發(fā)動戰(zhàn)爭則為“非攻”。墨子強譴“不義”之戰(zhàn),指出這種行為的實質(zhì)也是一種無恥的“虧人自利”行為。為了消弭戰(zhàn)爭,他帶領(lǐng)弟子從事實際的防御戰(zhàn)爭的研究。墨子的這一觀點完全適用于我們中國。我國雖然幅員遼闊,人口眾多。但從不以多欺少,挑釁尋事,而總是采用和平為主的手段與其他各國友好交往。即使有時他國冒犯我國,我們也總是想用大事化小,小事化無的態(tài)度來解決。可是一旦涉及我國主權(quán)與領(lǐng)土問題是,我們也是毫不退讓的,甚至還會做出強硬的反擊。

《墨子》一書,文字通俗平易,卻內(nèi)涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現(xiàn)代,它也是一筆不可忽視的財富,值得我們?nèi)W(xué)習(xí),去借鑒。身為21世紀(jì)年輕的一代,我們有責(zé)任也有義務(wù)去繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并將它們完美地融入到現(xiàn)代化的建設(shè)中去,更好地建設(shè)有中國特色的社會主義。

讀墨子心得1000字3

墨子,是中國歷史上第一位代表平民階層立場的思想家。以墨子為代表的墨家與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了漢民族三大哲學(xué)體系。但墨家代表平民的社會立場內(nèi)在地決定了其思想學(xué)說與封建統(tǒng)治階級的需求之間有難以調(diào)和的矛盾。加上墨家的“非儒”觀點,在漢武帝推行“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的政策后,墨家不斷遭到打壓,逐漸失去了存身的現(xiàn)實基礎(chǔ)。《墨子》作為闡述墨家思想的重要著作,雖然有幸流傳了下來,但原七十一篇只剩五十三篇。

現(xiàn)存的《墨子》一書,雖有十八篇亡佚,但內(nèi)容依然涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、邏輯學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、工程學(xué)等多學(xué)科知識,是一部百科全書式的著作。一般將其內(nèi)容分為思想類、科學(xué)類、軍事類三大類別。在墨家思想類作品中,很多人對《兼愛》、《非攻》等有所耳聞,一說到墨子,也就想到了其“兼愛”、“非攻”的主張。但我獨愛《非命》。

《非命》分上、中、下三篇。所謂非命,即否定宿命論,不相信命運早已注定。三篇邏輯脈絡(luò)基本一致,只是側(cè)重點略有不同。綜合來說,墨子認(rèn)為,“古者王公大人為政國家者,皆欲國家之富,人民之眾,刑政之治。然而不得富而得貧,不得眾而得寡,不得治而得亂”,是因為“執(zhí)有命者以雜于民間者眾”。宿命論的人說:“命富則富,命貧則貧;命眾則眾,命寡則寡;命治則治,命亂則亂;命壽則壽,命夭則夭;命……雖強勁,何益哉?”,宿命論者對上游說王公大人,對下阻撓百姓從事生產(chǎn)。所以“執(zhí)有命者不仁”。對于宿命論,“不可不明辨”。但怎么證明宿命論是錯的呢?墨子認(rèn)為,說話做事“必立儀”、“不可而不先立義法”。而這個“儀”或“義法”具體來說就是“三表”或“三法”:本(考)之、原之、用之者。本(考)之,就是考察古代圣王的事跡;原之,就是追尋百姓的耳目見聞;用之,就是將這種觀點運用到處理政務(wù)上去,觀察它是否符合百姓的利益。墨子從本(考)、原、用這三個方面否定了宿命的存在,并主張依靠人的努力實現(xiàn)國富民強。

《非命》上、中、下都有“天鬼”、“上帝”等表述,貌似與墨子的“非命”思想相互矛盾,在整個墨學(xué)體系當(dāng)中,也顯得有些不協(xié)調(diào)。但我認(rèn)為,這不是墨家學(xué)說的歷史局限性,更不能因此認(rèn)為墨家學(xué)說是唯心主義。我認(rèn)為這是墨家樸素唯物主義學(xué)說的一種歷史現(xiàn)實性表現(xiàn)。是在當(dāng)時歷史條件下,為宣傳自身學(xué)說以取得明顯成效而采用的一種借力打力的手段,是一種歷史與邏輯的統(tǒng)一,恰恰體現(xiàn)了墨家的“顯學(xué)”特質(zhì)。

我獨愛《非命》不僅因為其樸素唯物主義的客觀性,更因為它所體現(xiàn)的世界觀和方法論對我的工作有系統(tǒng)化的指導(dǎo)和幫助?!斗敲敷w現(xiàn)的世界觀和方法論可以概括為:“非命”的世界觀和“三表(法)”的方法論?!胺敲弊屛蚁嘈艂€人命運不是上天安排的,國家興亡也不是早已注定的,國富民強需要的是自身的努力?!皬姳刂?,不強必亂;強必寧,不強必?!保皬姳刭F,不強必賤;強必榮,不強必辱”,“強必富,不強必貧;強必暖,不強必寒”,故不敢怠倦。那如何努力才能實現(xiàn)國家和人民群眾的富裕與強大呢?“必立儀(義法)”,“岀政施教,賞善罰暴”,出臺并實施能夠懲惡揚善,防止“劣幣驅(qū)逐良幣”的公開、公平、公正的政策。那怎么制定這些政策呢?“有三表(法)”:一是“本(考)之”,研究發(fā)達(dá)國家或地區(qū)相關(guān)問題的發(fā)展路徑,以及以往國內(nèi)出臺相關(guān)政策和開展相關(guān)工作的背景和目的,分析相關(guān)政策措施的實施效果,并推測此類工作以后的`發(fā)展趨勢和路徑。二是“原之”,對有關(guān)問題深入基層進行調(diào)研,調(diào)查和分析問題出現(xiàn)的根源和邏輯路徑。調(diào)研對象不僅要包括政策所服務(wù)或約束的對象,還應(yīng)該包括政策的執(zhí)行者,也就是說調(diào)研對象要能代表政策涉及的所有群體。同時,對單位或個人提出的問題或建議不能簡單吸取,要根據(jù)“法制化”、“市場化”的基本原則,全面地、發(fā)展地看待所有調(diào)研對象提出的問題或建議。只有這樣,才能真正做到“察百姓耳目之實”。三是“用之”?!坝弥保唵我稽c的做法是試點。但是對于國內(nèi)這個統(tǒng)一大市場來說,很多試點工作會有政策洼地或者“寄生”效應(yīng),不僅難以真實反映政策全面開展的影響,甚至?xí)a(chǎn)生一種難以逆轉(zhuǎn)的不公平現(xiàn)象。所以,最普遍的“用之”,應(yīng)該是以“本(考)之”、“原之”調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)問題的根源和發(fā)展演化路徑為基礎(chǔ),判斷和分析假設(shè)我們“用之”之后,對群眾利益的影響以及政策的綜合效用。這就是我從《墨子》中學(xué)到的指導(dǎo)我工作的世界觀和方法論。

讀墨子心得1000字4

山感恩地,方成其高峻;海感恩溪,方成其博大;天感恩鳥,方成其壯闊。題記正如余秋雨所說,墨子的全部都是黑色的,他如同黑色的旋風(fēng)席卷整個中華大地,但是又有多少人會記得他的作用呢?他是普通百姓的代表,他是社會底層的代表,當(dāng)然不可能被當(dāng)時的統(tǒng)治者所認(rèn)可,因為封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼愛非攻,而他自己則是將這個理念帶到了那樣黑暗的時代,不知是墨子的悲哀,還是那個時代的悲哀。

孔子的名聲遠(yuǎn)超過墨子,可是誰又能將墨子的功績抹殺呢?他的思想可以說是貫穿于整個歷史長河中。其實,中華民族的偉大復(fù)興不也正是靠的這種兼愛思想嗎?從五四運動到新中國成立,哪一次成功的戰(zhàn)役不是靠人民的力量,那一次不是集體的智慧。現(xiàn)在中國是人民當(dāng)家作主的國家,人民是社會的主人。所以我們要感謝墨子,是他的思想引領(lǐng)著中華民族的復(fù)興。

我們更要感恩,俗話說,滴水之恩當(dāng)泉涌報,墨子的理念給我們帶來莫大的成功,就算我們不高呼擁護墨子,最起碼也要能夠記住他。上為從國家的角度出發(fā),那么從個人呢?父母對我們的愛是任何人沒法比的,可是為什么還有那么多“逆子”呢?或許他們就沒有感恩的心,父母的含辛茹苦,換來的卻是冷眼相對;父母的辛勤澆灌,換來的卻是心靈折磨,或許不能這么的武斷吧,畢竟還有那么多的有良知的子女,臥冰求鯉,那是多么的讓人感動,扇枕溫衾,那是多么的讓人震驚,鹿乳奉親,那是怎樣的感恩!韓信小時家中貧寒,父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習(xí)武,然而,掙錢的本事卻一個也不會。迫不得已,他只好到別人家吃“白食”。

為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣,就來到淮水邊垂釣,用魚換飯吃,經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個老奶奶為人家漂洗紗絮,人稱“漂母”。她見韓信挨餓挺可憐,就把自己帶的飯分一半給他吃。

天天如此,從未間斷,韓信發(fā)誓要報答漂母之恩。韓信被封為“淮陰侯”后對漂母分食之恩始終沒忘,派人四處尋找,最后以千金相贈?;蛟S我們不需要一飯千金,但是我們?nèi)稳恍枰獙W(xué)習(xí)感恩的`精神,人生不過區(qū)區(qū)八十載,當(dāng)你步入晚年之時,在想感謝幫助過你的人,也許時間也不允許了。感恩不是用金錢能衡量的,在心中感恩,不如在行動中恩,不要讓感恩只是浮于表面,成為空中樓閣。

你看出了一條狗的寒冷,給它墊上了溫暖的棉絮,它躺在棉絮里以后會久久地看著你,它不能說話,只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥受傷了,將它從貓嘴里奪下來,用藥水治療它的傷口,給它食物,然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會回頭來看你。它同樣不能說話,只能用這種方式銘記你的救助。

低智能動物尚且會感激別人的救助,人類難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎?狗和鳥會長久地凝視你離開表達(dá)感激之情,可是這一刻很快就會過去;他們可能很快忘卻你。但有了這一刻,世界就不再是原來的世界,感激的目光消失了,但感激之情彌散在天地間,世界也就因此有了溫暖,有了親切。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感。我們現(xiàn)在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會之中,他的兼愛思想我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)。

隨著時間的流逝,兼愛的思想或許已經(jīng)漸漸淡忘,但是換來的卻是感恩。感恩,是結(jié)草銜環(huán),是滴水之恩涌泉相報。感恩,是一種美德,是一種境界。感恩,是值得你用一生去等待的一次寶貴機遇。

讀墨子心得1000字5

一直都以為自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學(xué),步入大學(xué)后,才發(fā)現(xiàn)原來一切都不是我所想的那樣。春秋戰(zhàn)國時代,那“諸子百家,百家爭鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無法光用這八個字來形容的。我們都知道:入、法、道、墨是那時最有成就的四大學(xué)派。仲尼的儒學(xué)是我們看到人性最溫暖的理想;老聃的道學(xué)是我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量;莊周的逍遙游是我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱;至于韓非的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片片繁榮。

我個人不太喜歡孔子。也許只是因為他那一句“唯小人與女子難養(yǎng)也”也或許是因為那女子的“三從四德”論。讀了墨子,我更偏愛墨子。墨子,他總是站在人民的利益上去看待問題,解決問題,把人民的利益放在首位。在這一點上,墨子有著天生的優(yōu)勢:出身于社會低下的手工業(yè)者的他,對百姓所遭受的困苦有著深切地了解。有人曾說:墨子是儒家的叛徒,是墨家的始祖。但我并不贊同這一說法,因為墨子只是在學(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)等不利國民生計的主張不適合他,才選擇了另一條更適合他的道路。

“興萬民之利,除萬民之害”作為級任的墨子,在深切了解百姓疾苦后,提出“強本節(jié)用”的主張。“強本”即加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn),發(fā)展國民經(jīng)濟;“節(jié)用”即反對統(tǒng)治階級過度的浪費。墨子認(rèn)為:一切不利于人民的開支都應(yīng)該消除。在我看來,提出此觀點的他,才是真正地站在人民根本利益上,為人民著想。為人民謀福的思想家。 治理國家,墨子有著自己獨到的見解——“兼愛”與“非攻”。視人如己,愛利萬民,不虧人自利和人不關(guān)己則為“兼愛”。

他認(rèn)為社會動亂的根源就在于人們只知愛己,利己,為了達(dá)到各自的目的,人與人之間才相互敵對。如今的我,對此也頗有感觸:高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會,人們的文化素質(zhì)水平在不斷提高,可是人們的視野卻在不斷地縮小。當(dāng)社會把宣傳好人好事作為我們生活的一部分時,我們的社會風(fēng)尚由此可窺知一二。夢君為了有朝一日實現(xiàn)“道不拾遺,夜不閉戶”的社會理想,我們就要向墨子學(xué)習(xí),提倡“兼相愛,交相利”,呼吁天下所有人都相親相愛。不為了“貪伐勝是名及所得之利”對他國發(fā)動戰(zhàn)爭則為“非攻”。墨子強譴“不義”之戰(zhàn),指出這種行為的實質(zhì)也是一種無恥的“虧人自利”行為。為了消弭戰(zhàn)爭,他帶領(lǐng)弟子從事實際的防御戰(zhàn)爭的研究。墨子的這一觀點完全適用于我們中國。

我國雖然幅員遼闊,人口眾多。但從不以多欺少,挑釁尋事,而總是采用和平為主的手段與其他各國友好交往。即使有時他國冒犯我國,我們也總是想用大事化小,小事化無的態(tài)度來解決??墒且坏┥婕拔覈鳈?quán)與領(lǐng)土問題是,我們也是毫不退讓的,甚至還會做出強硬的反擊。 《墨子》一書,文字通俗平易,卻內(nèi)涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現(xiàn)代,它也是一筆不可忽視的財富,值得我們?nèi)W(xué)習(xí),去借鑒。身為21世紀(jì)年輕的一代,我們有責(zé)任也有義務(wù)去繼承和發(fā)揚這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并將它們完美地融入到現(xiàn)代化的建設(shè)中去,更好地建設(shè)有中國特色的社會主義。

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