《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運用上都有突出的成就，而司湯達所以被評論家稱為“現(xiàn)代小說之父”則是因為他在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才。今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于紅與黑讀書心得，我們一起來看看吧!
他滿懷熱血，一心懷念拿破侖時代憑個人奮斗取得成功的理想社會;他才華橫溢，是馳騁在上流社會里的一個木匠的兒子;他野心勃勃，并把它埋藏在病態(tài)的外表下。他是于連——《紅與黑》的主人公，一個散發(fā)著無限魅力的深深吸引著我的人。
他一生曲折，為了適應時代，違心的研究《圣經(jīng)》，把拉丁文的《新約全書》背的滾瓜爛熟，他高傲、包含著不甘，在市長家做家庭教師時，他和德·雷納爾發(fā)生了曖昧關(guān)系，不可否認其中包含著某些真摯的感情，但卻更像是一種報復心理，當他占有德·雷納爾，德·雷納爾求他愛她時他說：“看呀!這個驕傲的女人，居然躺在我的腳下了!”或許之后他包藏禍心的與瑪?shù)贍枒賽?，證實了，他已經(jīng)將愛情當做工具，成了徹底的野心家。
為了向上爬，他傷害了很多人，然而卻每每在之后懺悔，他蔑視貴族階級的庸俗，怯懦，卻又羨慕地位和財富，他憎惡大資產(chǎn)階級的惟利是圖和虛偽，卻又不得不穿上教會的黑袍。通過于連以各種行為作出的報復和反抗，作者向我們揭露了一個動亂，扭曲的社會。同時也預言了它最終的滅亡。
在他向德·瑞那夫人開槍之后，于連便成為統(tǒng)治階級陰謀的犧牲品，在獄中的思考，以及自殺式的發(fā)言尤其吸引著我。他很虔誠地懺悔自己的偽善：“只剩下很少的日子，竟忘了生活和愛情。”同時他明白了，生死和永恒，都是非常簡單的問題：“一個蜉游在烈日當空的夏季里，早上9點鐘出生，晚上5點鐘死去，它怎么能了解黑夜這個字的意義呢?再讓它延長5個鐘頭的生命，它就會看見而且了解什么是黑夜了?！?/p>
命運之輪不斷轉(zhuǎn)動，于連留在殷紅與濃黑的挽歌中，我只是小孩子，無法理解《紅與黑》里對社會深沉的批判，我只知道，再黑暗的社會，終會隨風而逝，只是于連卻長存我心，吸引著我，他狂，桀驁不馴，他癡，至死不渝。在斑駁著陽光的血跡里，他的一生像就是迤邐的風景。
紅與黑，每個人身上都有兩個自我。
一個堅守著性格里的剛毅和自尊，執(zhí)著于生命的高傲，一個虛偽地為了生存強顏歡笑，諂媚逢迎。
在我看來。紅與黑，就是關(guān)于人的性格與人的前途碰撞沖突的故事
于連，是一個拿破侖的瘋狂崇拜者，卻遺憾地降生于世俗繁文縟節(jié)復蘇的時代，他很想拜托階層與出身的束縛，一直掙扎著往上爬，卻又因為自己個性而湮滅。
這其實很真實。只是我們都在無視，于連的故事，就發(fā)生在我們身上。
每個人生而就在嘗試融入社會，吸收主流價值觀，或許我們沒有于連那樣子的野心，但一定曾經(jīng)有過自我與社會沖突的無奈，法國尚且如此，在傳統(tǒng)宗法觀念根深蒂固、人際關(guān)系錯綜復雜的中國社會，多少杰出的靈魂自甘墮落，卻又毫不自知?于連的偉大便在于，他力爭上游的同時，遵循著自己的性格，或許他始終在做偽君子，但那也是在虛偽地對待世人，他始終都真誠地面對著自己的內(nèi)心。
一開始我看到，于連對雷納爾夫人、瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍橹皇浅鲇谝环N滿足自尊和彌補人格價值的需要，這讓我很驚訝和憤怒，因為這和我篤信的愛情觀相悖。但都后來作者的意圖逐漸浮出水面，他只是想塑造這樣一個人(當然也和他自己本人的經(jīng)歷有很大關(guān)系)，他試圖服從和跟隨自己的心，可黑暗的社會依舊俘虜了他，至少在生理上，讓他死亡。
在紅與黑里，所有的人物都很虛偽，或者說都有著大部分的虛偽時光。上流貴族一個個談天論地，卻只是在拙劣地模仿前人的觀點，沒有人活出了自己，沒有人理解自己性格的秘密。真正可談得上真誠的只有于連和瑪?shù)贍柕?，或許還有雷納爾夫人，他們在追求，他們至少是在為自己的內(nèi)心而追求，不管這理由是否道德，是否符合倫理，但畢竟不是紙醉金迷的傀儡。從人的獨立性角度而言，他們?nèi)耸潜容^偉大的。
當就算這樣，他們也有強烈的內(nèi)心斗爭。最吸引我們眼球的，也正是這些內(nèi)心獨白。多少人，不嘗試和自己的性格坐下來晤談，就默默地低頭認命?
那么，關(guān)于于連的結(jié)局呢?我不知道還能再說些什么。我們窮盡一生去追求，能拼搏、豁出去的，也就只有那幾次。于連至少去做了。于連是有尊嚴的，直到最后他在監(jiān)獄里考慮的也是他是否有勇氣去面對死亡，他是否對得起他的尊嚴。
全書讀罷，我掩卷嘆息。于連的死，只是一個符號。
只是活在中國，我也嘗試遵循自己的心。
但好多責任，好多義務，好多東西，逼著你去俯下身來融入社會的陰暗面。
我只能嘗試出淤泥而不染，但，這可能嗎?
于連在獄中感嘆這世上似乎沒有一個真誠的上帝……是的，我們只能做虛偽的人，嘗試有真誠的瞬間把
紅是血，黑是夜，我愿用一生，像于連那樣，以我之血，去染紅這黑夜。
《紅與黑》是司湯達的長篇小說中最優(yōu)秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世紀三十年代法國社會的廣闊圖景，涉及了從法國外省到首都巴黎的許多方面的生活風情;上寫皇帝首相、王公貴族，下寫三教九流、平凡百姓;透過教會、政黨以及各階級錯綜復雜的矛盾關(guān)聯(lián)，對查理十世統(tǒng)治下的法國的政治斗爭、社會矛盾、人情世態(tài)、風土習俗，作了真實而又生動的描繪。
小說主人翁于連·索黑爾，是一個出身農(nóng)民家庭但博學多才的青年。這個出類拔萃的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破倫時代的沸騰生活，渴望透過從軍去建功立業(yè)，青云直上。但在王政復辟時期，在極端反民主的貴族資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的法國，于連看到這條路已經(jīng)走不通了，只有透過教會一途他才有期望躋身上流社會。小說題名《紅與黑》，紅即象征軍隊，黑即象征教會。于連開頭在維立葉爾市長德?瑞那府上當家庭教師，為了報復貴族資產(chǎn)階級對他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長夫人的歡心，成為她的情人，因此得以進入修道院學習，企圖以此到達發(fā)達的目的。他最后到了巴黎，又有幸成為德·拉·木爾候爵的私人秘書，同時勾搭上了候爵的兒。正準備和瑪特兒結(jié)婚，實現(xiàn)自己飛黃騰達的美夢的時候，市長夫人出于嫉妒，在聽她懺悔的教士的指使下，給候爵寫了一封揭發(fā)他丑行的長信，使于連的野心和夢幻完全破滅了。在他絕望之余，一怒槍擊了德·瑞那夫人，受到了嚴厲的審判，最后被送上了斷頭臺，從而結(jié)束自己短暫的一生。
一心期望擺脫貧賤地位報復上流社會蔑視的于連，是煞費苦心，不擇手段的。他明明崇拜拿破倫，卻要當眾大罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《圣經(jīng)》讀得爛熟，能夠完全背誦。好虛偽的青年啊!我不了解那時的生活背景，只知道于連為了爭名奪利做自己的黃粱美夢而欺騙自己，帶著假面具來應酬所有的人，如果我是他，我會很累。要自己時刻像電影里一樣去扮演一個和自己內(nèi)心世界異樣的主角，而且要讓自己無論何時何地都不出戲，沉浸在這個主角里是很難辦到的。俗話說：“江山易改，稟性難移。我真同情于連。鼓舞士氣的口號
正義永遠戰(zhàn)勝邪惡，于連最終的下場是可悲的，因此待人最好多一些真誠少些虛偽。
司湯達的《紅與黑》，寫的是法國青年于連的故事。于連是一個有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評價把于連說成是一味向上爬的野心家。但我個人而言，我覺得他們都忽略了一點，就是于連良心的一面。或者說忽略了站在故事背后的作者進行的精神思考。
于連確實是野心家。于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假，于連想：“我一定要在這個女人身上得手，”“那樣如果有一天我發(fā)跡了，有人指責我趕過家庭教師這樣下等的職業(yè)，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個職位上的?！钡怯谶B也像一個哲學家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當像拿破侖般的英雄。但他對德。雷納爾夫人的愛，特別是在他生命的最后，不能不讓人感到真情。作者的故事構(gòu)造得極巧妙。當于連步上仕途時，他用盡心機去獲取德。雷納爾夫人的心，并想用此來證明自己的能力和提高自身的價值，可最后他才明白德。
雷納爾夫人是他的終生至愛。后來的瑪?shù)贍柕滦〗闶窃陂_始時主動追求于連的。但是又經(jīng)過多次的反復，曾使于連感到神魂顛倒。當瑪?shù)贍柕麓_認自己愛上于連的時候，于連在臨死之前卻說只有德。雷納爾夫人才會真心待他的孩子。在于連的攀升過程也少不了這些女人們的幫助，可是在最后他的摔倒也是因為女人。作者在《紅與黑》中塑造了于連，可是更塑造的于連背后的時代，在上層社會中，人人都重視榮譽，可是又過著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會的各種黨派都在積極而又秘密的活動著。
在人物塑造的手段上，司湯達使用了超出同時代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻細膩的筆調(diào)充分展示了主人公心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯(lián)想等多種藝術(shù)手法挖掘出了于連深層意識的活動，并開創(chuàng)了后世“意識流小說”“心理小說”的先河。是一首“靈魂的哲學與詩”。
對于書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧!
《紅與黑》這部作品可以說是十九世紀法國社會的風俗畫，全面地展現(xiàn)了當時法國從小城到省城至京城的貴族教會、資產(chǎn)階級和貧民的精神面貌和心理狀態(tài)。作者司湯達賦予了主人公于連十分豐富的性格，他是一個自尊、自愛、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統(tǒng)一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，有時又表現(xiàn)出屈從和依附。
他的性格，他所生活的時代，注定了他必將是一個悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。于連不是一個偉人，但確實那個時代一類人的代表，他善良、勇敢、真誠，他有著對生活的美好向往，努力躋身于上層社會，擺脫貧困。他奉拿破侖和盧梭為精神導師，以九死無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會邁進，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢必被時存秩序扼殺，他的無可挽回的死也因而產(chǎn)生了深厚的審美意蘊。他是一個不朽的藝術(shù)形象—王權(quán)貴族壓制之下的小資產(chǎn)階級反抗者的典型。他憑借不屈的意志，采用各種手段去實現(xiàn)自己的目標，表現(xiàn)出令人嘆服的超越現(xiàn)實的精神。
于連并不滿足于基本的生存權(quán)利，而是要突破社會對人的束縛和限制，追求個體思想的真正實現(xiàn)，顯現(xiàn)出對現(xiàn)實時代的超前性。他的行為方式是不擇手段的，結(jié)局是可悲的，然而把這一形象升華到超越倫理道德、社會政治之外的美學范疇，他就不是一個平常的奮斗者、野心家，而是一個具有充分審美價值的對象，因為他有超出一般人之上的特殊品格和頑強的精神生命，所以，于連的悲劇具有深刻的審美價值。