看《紅高粱》深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運(yùn)的質(zhì)樸農(nóng)家女痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，今天小編在這給大家整理了一些關(guān)于紅高粱讀書心得，我們一起來(lái)看看吧!
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一片奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，構(gòu)成一個(gè)以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于家鄉(xiāng)的抗日生活。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描述著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無(wú)邊無(wú)際的高粱地構(gòu)成的血海，血海中，有著生命的野合，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的.歷史過程中去。
《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)烈的贊美。這種現(xiàn)實(shí)人生與過往歷史的交流，是過往民間直接中所蘊(yùn)涵的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，個(gè)性是尼采那種高蹈的生命意志。在那里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先能夠透過其描述的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，即是農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)糧食，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。
“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)禮貌觀念所認(rèn)定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)應(yīng)用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。讀后感·站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個(gè)引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個(gè)充溢這生命力的女子。
《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國(guó)人光明磊落、直率坦誠(chéng)，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。
《紅高粱》中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時(shí)間轉(zhuǎn)換等幾個(gè)主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的”鬼氣“，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎?，日本人的出?chǎng)等。
《紅高粱》還承擔(dān)了一種”預(yù)敘“的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的”期待讀欲“，使故事的進(jìn)展更富有張力?！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈生命象征意味的儀式之中，從而達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。它”縫合“了過去與現(xiàn)在、意念與故事。
其次，當(dāng)我們面對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。在這里，《紅高粱》對(duì)色彩的運(yùn)用是高度風(fēng)格化的。開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤(rùn)的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。
作者對(duì)這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對(duì)《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進(jìn)入一種對(duì)一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗(yàn)了。這是一種對(duì)完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)時(shí)空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。《紅高粱》結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴(kuò)張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿了整個(gè)《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對(duì)比協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。
當(dāng)《紅高粱》上描寫高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。
在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。《紅高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對(duì)那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對(duì)生命的自信和對(duì)熱烈悲壯的生命的禮贊。
作為莫言先生的代表作，《紅高粱》顯然已經(jīng)得到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，十分醒目地出現(xiàn)在“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”候選名單上，不僅是僅有的中文創(chuàng)作作品，更是80年代以來(lái)唯一入榜中文書。
在本書中設(shè)有兩條平行的線索：“過去式”寫爺爺和奶奶的愛情故事;“現(xiàn)在式”寫爺爺背著父親正在進(jìn)行著的一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)。這兩條線索時(shí)隔幾十年，交叉進(jìn)行，且均屬過去，與現(xiàn)在無(wú)關(guān)。但令人無(wú)不驚訝的是，莫言何以能把他尚未經(jīng)歷過的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)寫的那樣波瀾壯闊?
顯然，莫言在小說中的歷史描述別具一格。他曾被歸為“尋根”一派，那么莫言在自己的故鄉(xiāng)山東高密尋到了自己的根。對(duì)于莫言來(lái)說，高密是一個(gè)悖論，簡(jiǎn)單來(lái)說它無(wú)疑是世界上最美麗又最丑陋，最超脫又最世俗，最圣潔又最齷齪，最英雄好漢又最王八蛋的地方。
在這片土地上，莫言樹立起了一個(gè)復(fù)雜的形象——爺爺，他是一個(gè)勞動(dòng)者，一個(gè)殺人犯、通奸犯，一個(gè)土匪，而他又是個(gè)抗日英雄。如此這樣一個(gè)形象，完全不同于文學(xué)中格式化的英雄形象，而集美丑善惡與一身，為讀者提供了一個(gè)全新的面貌和不一樣的體驗(yàn)。作品中的奶奶也是反傳統(tǒng)的。當(dāng)她被父母為換取一頭騾子而許配給麻風(fēng)病人時(shí)她勇敢地選擇了與爺爺通奸，以此來(lái)進(jìn)行反抗。而奶奶臨死的獨(dú)白正是對(duì)她一生最好的概括：“天，你認(rèn)為我有罪嗎?你認(rèn)為我跟一個(gè)麻風(fēng)病人同枕交頸，生出一窩癩皮爛肉的魔鬼，使這個(gè)美麗的世界變得污穢不堪是對(duì)還是錯(cuò)?什么叫貞潔?什么叫正道?什么叫善良?什么是邪惡?你一直沒有告訴我，我只有按照自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進(jìn)十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕了?！?/p>
可見，莫言的小說推翻了傳統(tǒng)抗戰(zhàn)小說的模式，重構(gòu)歷史，模糊了過去和歷史、死亡和生存以及善與惡、好與壞的界限。正因?yàn)槿绱耍墓P下才有如此真實(shí)豐滿而復(fù)雜的人物形象。不僅如此，《紅高粱》還在濃濃的鄉(xiāng)愁里洋溢著對(duì)祖輩們深深的崇拜。在莫言心里，爺爺充滿了著迷的男性的力與美。爺爺是一介樵夫，單卻膽敢為了奶奶，為了一段“奸情”去殺人。本是農(nóng)民的他，卻為了反抗日寇而成為“余司令”。奶奶本是一介女子，卻也敢愛敢恨，具有男子的氣魄。就連當(dāng)時(shí)十多歲的父親，也是一個(gè)敢拿起勃朗寧就射的小英雄。這就是高粱地生活過的人們，他們代表著一種向上的精神——而那片“高密輝煌”、“凄涼可人”、“愛情激蕩”的紅高粱，可能就是莫言一直要尋找的精神家園吧。
《紅高粱家族》是著名作家莫言的長(zhǎng)篇作品，小說通過“我”的敘述，描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)轟轟烈烈、英勇悲壯的人生故事。
“我”奶奶戴鳳蓮，別看她是個(gè)柔弱的女子，當(dāng)初倔強(qiáng)又有主見的她為了婚姻和爹斷絕關(guān)系;她還是抗日英雄，不僅僅要自己的丈夫和兒子奔赴抗戰(zhàn)前線，而且最終獻(xiàn)身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中。當(dāng)奶奶為潛伏在河堤壩的游擊隊(duì)員們送大餅時(shí)，不幸遭遇敵人的襲擊，光榮犧牲在高梁地里。
我爺爺余占鰲是一個(gè)非常爺們又非常粗曠的男子漢，他在開篇一出場(chǎng)就表現(xiàn)出了土匪頭子兼抗日英雄的雙重身份。余占鰲不愿意受制于任何一方勢(shì)力，對(duì)于各種政治勢(shì)力及地方勢(shì)力的拉攏，他一概拒絕，獨(dú)立人格非常強(qiáng)。在國(guó)共紛爭(zhēng)的大背景下，看到日本人瘋狂屠殺百姓，余占鰲奮起反抗。他自發(fā)地組建了一支抗日隊(duì)伍并去膠平公路伏擊日本的汽車隊(duì)。他帶領(lǐng)著一支七零八落的小隊(duì)伍，卻實(shí)實(shí)在在地伏擊了日本。余占鰲從一個(gè)地道的土匪成為抗日英雄。余占鰲領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民隊(duì)伍，沒有經(jīng)過先進(jìn)革命思想的洗禮，也沒有明確的奮斗目標(biāo)。他們抗日，是因?yàn)榭吹搅巳哲妼?duì)中國(guó)人民的瘋狂屠殺，看到了羅漢大爺?shù)膽K死等生發(fā)出一種復(fù)仇心理，也是為了生存自由的一種強(qiáng)烈的生命意識(shí)。
我發(fā)現(xiàn)書中的每個(gè)英雄人物都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是---堅(jiān)持不懈，屢敗屢戰(zhàn)。這可不是英雄特有的品質(zhì)，戰(zhàn)爭(zhēng)才需的精神，我們每個(gè)人都應(yīng)該做到。
就說我學(xué)輪滑吧，媽媽給我報(bào)了一個(gè)輪滑班，我擁有了一雙輪滑鞋，迫不及待地就把它穿上了，教練又給我“全副武裝”：戴上護(hù)肘、護(hù)手、護(hù)膝和頭盔。我扶著欄桿“一瘸一拐”地走到空闊的大廣場(chǎng)。剛抬起左腳，沒想到，身子一晃，摔倒在用水磨石鋪成的地上，只聽見“砰”的一聲——我摔個(gè)“狗啃泥”，“好疼呀!”我一邊說著，一邊用手輕輕地揉著疼痛的地方。當(dāng)時(shí)，我真像一個(gè)不會(huì)走路的小孩，坐在地上等人攙扶。這時(shí)，教練走過來(lái)對(duì)我說：“沒關(guān)系，慢慢練?！彼冉涛摇罢尽保覂赡_成“八”字形，兩腿稍稍蹲下，兩手前伸，保持平衡。他看我能站穩(wěn)了，就教我“走”。教練說：“走的時(shí)候，保持站的姿勢(shì)不變，然后，一只腳放到另一只腳前面，再把另一只腳放到這只腳前面……”順帶給我示范了一遍。聽了教練的話，我更加努力地練了起來(lái)。
沒走幾步“哎喲!”我又摔了一跤。這次，我一屁股坐在地上就不起來(lái)了，媽媽來(lái)拉我，我懊惱地說：“學(xué)輪滑總摔，反正學(xué)不會(huì)，還不如不學(xué)呢!”媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“孩子，萬(wàn)事開頭難，人家不是滑地好好的嗎?如果所有人都像你這樣。那會(huì)怎么樣呢?不要灰心啊!”我在練習(xí)的過程中，也不知摔了多少回，但我并不灰心，漸漸地我滑得越來(lái)越好，連教練都夸我了。我心里美滋滋的，一不小心，我又險(xiǎn)些摔倒。我站穩(wěn)后笑了起來(lái)，媽媽也在欣慰地笑了。
第一次拜讀莫言先生的作品，覺得他的書實(shí)在是不可思議，不管是輝煌瑰麗的描寫還是深刻難解的情節(jié)，都讓人拍案叫絕。尤其是他把當(dāng)時(shí)的歷史背景和民間故事與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，讓讀者既看到歷史又看到現(xiàn)實(shí)，讓人時(shí)而沉浸在回憶的美好中，時(shí)而又不得不面對(duì)著生活的殘酷。他的書，實(shí)在深?yuàn)W，得多讀幾遍才能悟出其中的邏輯和道理。
作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，莫言的文筆可謂行云流水般通暢。書中的描寫濃墨重彩，透過文字我仿佛看到了一望無(wú)際的似血的紅高粱，瓦藍(lán)的天空下如小島一般的村莊。與此同時(shí)，我似乎聞到了醉人的三十里紅的香氣;聽到了墨水河橋上不絕的槍炮聲。我一遍又一遍感嘆這本書的精彩，莫言的文學(xué)功底非常人能及。在莫言筆下文字都變得鮮活生動(dòng)了，我像是在賞畫，并非在讀書。
除了絢爛如云霞的描寫，還有生動(dòng)質(zhì)樸的人物對(duì)話。簡(jiǎn)潔明了，又不乏有市井平民的說話語(yǔ)氣，但在書本上很少出現(xiàn)。莫言的筆觸很鋒利，他剖析人性、倫理，所以這本書又“血淋淋”的，像一個(gè)被剝了皮的人一樣，五臟六腑、骨骼、血管都清晰可見。
我還喜歡他所描寫的人物，他是以孫輩的口吻來(lái)寫的，好想是寫他爺爺奶奶那一輩人的故事。九兒，余占鰲，豆官，戀兒，羅漢，土匪們，官員們，侵略者，被侵略者……形形色色的人物充實(shí)了這本書的核心內(nèi)在。其中我最喜歡九兒這個(gè)人物，雖說是個(gè)裹小腳的農(nóng)村婦女，但性格極其倔強(qiáng)，潑辣，灑脫，明辨是非，大度從容，是當(dāng)時(shí)社會(huì)中鮮有的婦女形象，給人一種“我命由我不由天”的感覺。對(duì)這個(gè)人物，莫言也隱含了對(duì)當(dāng)時(shí)婦女所處的水深火熱的境遇的一個(gè)批判。
最后，便是這部書的內(nèi)容與核心精神。如果說人物給這部書注入了生命力，那歷史背景就給這部書加大了深度。這部書的核心就是一個(gè)“國(guó)”字，抗日部分描寫的比較多，這本書中的戰(zhàn)爭(zhēng)描繪只能用一個(gè)詞來(lái)形容：身臨其境。我們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，但在讀他的書時(shí)，真覺得自己就站在戰(zhàn)場(chǎng)上，面對(duì)著槍林彈雨，很有張力。余占鰲所帶領(lǐng)的抗日武裝出場(chǎng)次數(shù)最多，也是十分頑強(qiáng)的一股力量。余占鰲，作者筆下的爺爺，是典型的的山東男人的代表，血?dú)夥絼偟挠矟h，戰(zhàn)場(chǎng)上保家衛(wèi)國(guó)，出生入死，但也深藏著柔情，如果再足智多謀，有一點(diǎn)兒文化點(diǎn)綴就好了。紅高粱一樣的精神，要一直傳承下去，如莫言最后寫的那樣。
這部書展示了不同方面的文化精神，你再?gòu)牟煌慕嵌热タ催@些方面，可以說太深?yuàn)W了，仿佛看盡人生百態(tài)，善惡丑美。