飲茶和讀書在世界上是眾所周知的;品味妙語,欣賞好句子,享受無盡的快樂;多讀書,傳古今,把知識(shí)放在胸前;世界讀書日,讀一本好書,受益匪淺。愿你多讀書,為美好的生活鋪平道路!下面是小編帶來的有關(guān)讀吶喊心得,希望大家喜歡。
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在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國民精神的武器,表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。
可以說它是中國的名著,也是世界的名著,書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章,例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
《孔乙己》這部小說則反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書人的毒害,控訴了科舉制度的罪惡;小說揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼,人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài),社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷,從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)??滓壹旱娜松且粓霰瘎?,他出生在一個(gè)特殊的年代,有著特殊的經(jīng)歷,他受著科舉制度的殘害,但是,在那時(shí)候,這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮困潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難!對(duì)他的不求上進(jìn),麻木迂腐大肆批判,同時(shí)對(duì)他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違,等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒有地位,是個(gè)可有可無、可笑可憐的多余人。 文章通過個(gè)性化的語言描寫,看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過孔乙己教“我”識(shí)字,分茴香豆給孩子們一人一顆,又表現(xiàn)了他心地善良。孔乙己的一生是可悲的而又可憐的。原因在于他沒有正確地認(rèn)識(shí)自己。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下,他自我放任,只能退回到心靈深處的自我安慰中去,釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無成,最終在貧困中死去。所以,即使他再怎么樣自命不凡,也禁不住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊,和自己早已注定的命運(yùn)。
《吶喊》一系列的小說都充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那一段歲月的冷漠,以及一個(gè)舊制度的腐朽,一個(gè)時(shí)代的沒落。
魯迅小說集《吶喊》,作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活,從革命民主主義出發(fā),抱著啟蒙主義目的和人道主義精神,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望??赐辍秴群啊泛?,特地寫下這份讀書筆記。我覺得,生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救:
一是文學(xué)方面。目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué),大概阿Q看了也會(huì)憤憤地罵道:媽媽的!所謂青春疼痛文學(xué),是以自以為是優(yōu)雅之文字,胡亂編寫一段段麻瓜般的愛情故事,似乎在強(qiáng)烈地鼓勵(lì)著青少年都早戀,以導(dǎo)致國家棟梁數(shù)目直線下降,未來將不堪設(shè)想。有識(shí)之士便謂此類文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅(jiān)決摒棄垃圾文學(xué),與不學(xué)無術(shù)保持獨(dú)立關(guān)系,增強(qiáng)自身對(duì)生活的感悟,禪到人生的奧義,將重要的精神與品質(zhì)通過有質(zhì)感的文字表達(dá)出來,以此警示世人。村上春樹說:“故事的目的在于提醒世人?!边@才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的,不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力,才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西,才想突破瓶頸。這樣的我才成長,這樣的時(shí)代才成長。雖然我只是偌大社會(huì)中的渺小個(gè)體,但我不認(rèn)為我不重要。我早說過,我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會(huì)感到一點(diǎn)點(diǎn)安慰,因?yàn)椤爸匾皇莻ゴ蟮耐x詞”。只有更多的人抱著覺悟的心理,療救才會(huì)發(fā)揮到極致作用。
二是精神方面。在書城里,名著的價(jià)格一降再降,卻依然無人買;那些鬼怪奇談,娛樂八卦,假裝純情的所謂書籍即使價(jià)格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道:民族劣根,難治啊!他那妙手回春的療救之術(shù)確實(shí)在那個(gè)黑暗的時(shí)代拯救過無數(shù)人的靈魂,但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫道:貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點(diǎn)也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞,只因他的貧窮。所以,精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛,就需要我們這些國家的未來來攜手共進(jìn),勇敢地創(chuàng)造美好的未來,實(shí)現(xiàn)精神上的療救。
某人曾透露過這樣的消息:現(xiàn)在的教科書正大量地刪除魯迅的散文與小說,原因是其太深?yuàn)W及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。我認(rèn)為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂根本就是杞人憂天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字,鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士,“使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。要?jiǎng)?chuàng)新,或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支持。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓,才能真正地實(shí)現(xiàn)療救與精神上的富足,才能真正地給民族乃至世界帶來新生。
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷?!犊袢巳沼洝?,“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫照。恐怖的封建壓迫,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)??袢苏f:“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。
任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞?,使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》),即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭”,希望通過《吶喊》小說集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!
這周,我看了文學(xué)大師魯迅的《吶喊》,那蕩氣回腸之感不斷的縈繞在心間。
這本書是魯迅先生1918~1922年所創(chuàng)作的短篇小說集。里邊寫了受封建社會(huì)壓迫而靈魂扭曲的狂人;窮困潦倒,被人們作為笑料的孔乙己;受盡欺凌,自欺自慰的阿Q......這一個(gè)又一個(gè)的人物無一不向我們展示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗,人與人之間的勢(shì)利,有權(quán)力的人對(duì)沒權(quán)力的人的摧殘。
其中,我印象最深的`是《藥》,封建社會(huì)的愚昧的人們非但不尊重流血犧牲的革命者,還用他們的鮮血做成人血饅頭去醫(yī)治癆病!這是對(duì)他們極大的不尊重,他們可是在拯救水深火熱中的人們啊!
這使我想起了我們平常,我們學(xué)校每年都有一批批同學(xué)光榮的成為了中國少年先鋒隊(duì)隊(duì)員,脖子上飄揚(yáng)的紅領(lǐng)巾就是代表。紅領(lǐng)巾是國旗的一角,是革命先輩們用鮮血染成的,可是有些同學(xué)卻不尊重紅領(lǐng)巾,不愛護(hù)紅領(lǐng)巾,進(jìn)學(xué)校的時(shí)候,許多同學(xué)看見門口的禮儀隊(duì)員,才突然想起沒帶紅領(lǐng)巾,慌忙地在書包里亂掏,掏出一堆被亂捏成球的紅領(lǐng)巾,甩一甩,徑直套在脖子上,隨便打個(gè)結(jié),蒙過關(guān);放學(xué)了,結(jié)也不解,就把紅領(lǐng)巾扯下來,塞進(jìn)書包;這些同學(xué),還對(duì)得起那些先輩們么?
同學(xué)們,是多少革命先輩的努力,才讓中國邁向共產(chǎn)主義社會(huì),若沒有他們,我們便還生活在黑暗的社會(huì)中,我們應(yīng)尊重他們,好好學(xué)習(xí),天天向上,為祖國添磚加瓦。如今,中華巨龍已騰飛,讓我們共同努力吧!
最近一段時(shí)間,一直在重新拜讀魯迅先生的《吶喊》,受益良 多,頗有一些思考和感想,這是我第二次拜讀《吶喊》,第一次讀它 是在上初中時(shí),距離現(xiàn)在也有6 年左右的時(shí)間了,那時(shí)候由于年齡小 和閱歷少,沒有深入的理解魯迅先生在其文中所滲透的深刻的內(nèi)涵, 但是今天,作為一個(gè)中文系的大學(xué)生,具有了一定的閱讀理解和欣賞 能力的時(shí)候,再次拜讀《吶喊》的時(shí)候后,感慨頗深啊。 讀《吶喊》 的時(shí)候時(shí)常會(huì)因?yàn)榭滓壹喊 等等人物而發(fā)笑,但是在笑過之后,不 禁在心底會(huì)生出一絲悲哀,我笑得孔乙己、笑阿Q、笑 何嘗不是笑 自己呢?我身上何嘗沒有孔乙己、阿Q 等人物的影子? 魯迅先生筆下那個(gè)年代、那個(gè)社會(huì)背景已經(jīng)不復(fù)存在,時(shí)過境遷, 魯迅先生的文章看似過時(shí)了,但是卻沒有,只不過是作品那些人物, 在當(dāng)今社會(huì)中,換了一種存在的形式。
另外,魯迅先生所塑造的任何 一個(gè)人物都不僅僅是一個(gè)人的個(gè)體特征,而應(yīng)該許許多多人愚弱、木 訥、麻木不仁等丑態(tài)的綜合表現(xiàn),所以我們?cè)陂喿x魯迅先生文章的時(shí) 候,如果真正的體會(huì)了文章的內(nèi)涵,總會(huì)覺得自己似乎也在諷刺對(duì)象 之行列。 魯迅文章之所以深刻,是因?yàn)樗赐噶四莻€(gè)年代、舊中國不同階級(jí)、 不同領(lǐng)域的國民本質(zhì),這里有以孔乙己為代表的深受封建科舉制度毒 害的知識(shí)分子,有以阿Q 為代表的無知的舊中國農(nóng)民,也有像《狂人 日記》中的吃人的人。
可以說這些想象折射出來是那個(gè)時(shí)代人性脆弱 的一面,這脆弱的一面其實(shí)是劣根性的,是一代又一代人所難以擺脫 掉的,盡管這種丑陋的人性在今天的我們身上已經(jīng)淡化了許多,但最 終還是有的,每個(gè)人身上都有,當(dāng)我們不順意的時(shí)候,若看到比我們 更不順意的人,往往找到一種心里平衡,這何嘗不是一種精神勝利法 呢,我們是在沿用阿Q 的殺手锏,由此我們和阿Q 卻也的確有一些相 《吶喊》中的一些東西,反復(fù)玩味,越是體會(huì)越是有味道、有深度。譬如,我認(rèn)為經(jīng)典的是《一件小事》中的三種人物所象征的社會(huì)上的 三種角色,有敢于承擔(dān)責(zé)任的車夫,有無賴的老婦女,還有作為旁觀 (完整版) 者的我,其中車夫和老婦女的反差很是鮮明,投射出人性的差距。另 外,我作為一個(gè)旁觀者的態(tài)度是不想因此傷害到我的利益,延誤了我 的利益,絲毫沒有顧及車夫的境遇,這一點(diǎn)是非常符合一大部分人的 心理的,不僅僅是那個(gè)年代,包括現(xiàn)在的許多人,或許也有可能包括我。
這篇文章另一高明之處在我看來還在于文章很明確的之處了作者 所推崇的人格應(yīng)該是車夫那樣的人,文中我的對(duì)車夫的看法需仰視而 見,正是魯迅先生的觀點(diǎn),是對(duì)像文中車夫一樣的人的高度贊揚(yáng)。 再說說《狂人日記》,我覺得狂人是一個(gè)革命者,更是一個(gè)孤獨(dú)者, 他被吃的恐懼,一部分是生于孤獨(dú),他在人吃人的社會(huì)中找不到同路 人,在親情、友情都顯得淡漠的時(shí)候,便也就處處有危機(jī)和恐懼感了。 可悲的是,我被人吃了,卻最終還是吃人的人的兄弟,深刻地揭示了 革命者的悲哀和無奈。 拜讀《吶喊》的感想還有很多,在此僅寫這些淺薄的見解,來抒發(fā) 自己對(duì)魯迅先生的敬意和欽佩,魯迅先生的深刻的確是一般人難以達(dá)到。