“端午節(jié)”是中華民族的一個(gè)極其隆重的節(jié)日,她是為了紀(jì)念中國歷史上第一位偉大的浪漫主義愛國詩人屈原而誕生的。下面小編給大家整理的2021年端午節(jié)心得與感悟范文十篇,希望大家喜歡!
粽葉飄香,雄黃酒濃,又是一年端午到。傳承千百年,歷久而彌新,這一中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一,今天仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。在湖北秭歸,一年一度的端午詩會(huì)、龍舟比賽如期開場(chǎng),吸引了海內(nèi)外游客的目光;在安徽合肥,“益起讀”公益活動(dòng)進(jìn)入社區(qū),和孩子們?cè)陂喿x經(jīng)典中尋找端午節(jié)的意義。這些活動(dòng),讓人們?cè)诔贼兆又?,體會(huì)到節(jié)日更豐厚的內(nèi)涵。
近年來,擔(dān)憂“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’”的聲音不時(shí)出現(xiàn)。的確,端午節(jié)吃粽子,這是千百年來的民俗傳統(tǒng),但如果把端午節(jié)等同于吃粽子,則可能在“除了吃還是吃”的單調(diào)活動(dòng)中遺忘了文化內(nèi)涵、丟掉了精神價(jià)值。飲食是文化的重要載體,卻絕非是載體。端午承載著我們這個(gè)民族相沿不廢的集體記憶,這其中的歷史傳承與文化韻味,比粽子更加芳香,也更值得品嘗。
一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,就是一杯歲月的陳釀,也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié),吃粽子只是其中內(nèi)容之一,它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié),也是詩人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié),除了吃粽子,還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中,在端午這天女兒回娘家探親,家人喝雄黃酒,備艾葉、菖蒲和大蒜,比武、擊球、蕩秋千,給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體,千百年來,我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā),為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)俗,這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富。
“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。”端午節(jié)民俗起源說法眾多,但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。每逢端午,人們仿佛總是能穿越時(shí)空,遇見這位行吟澤畔的大文豪?!耙嘤嘈闹瀑?,雖九死其猶未悔”的愛國情懷,“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的民本情懷,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著剛毅,“誠既勇兮又以武,終剛強(qiáng)兮不可凌”的高尚品格……這些精神如同黃鐘大呂,穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂,在這一天,正可以重溫時(shí)間的厚重、文化的韻味,筑牢民族精神與家國情懷。
節(jié)日的真意,常常需要依托于生活的體驗(yàn)來領(lǐng)悟。有詞人寫道,“虎符纏臂,佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞”,端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符,還要出門放風(fēng)箏。詩人陸游也很有雅興,“粽包分兩髻,艾束著危冠”,包完粽子以后,頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié),讓日常的生活有了更多儀式感,也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣,讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。今天,講故事,游勝地,讀經(jīng)典……在端午節(jié)我們同樣可以有更多儀式感,為日常生活注入文化雅趣,在細(xì)品時(shí)序更替中豐富人的精神世界。
從歷史深處深情回望,端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng),并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化,只要傳統(tǒng)文化根和魂還在,我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)不斷接續(xù)傳承,聯(lián)通一代代人的心,為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。
吃,固然是中國傳統(tǒng)節(jié)日中的重要組成部分,一如農(nóng)歷春節(jié)里的餃子,中秋佳節(jié)的月餅……這里面,不乏中國從農(nóng)耕社會(huì)演變過來的飲食記憶,還有季節(jié)和自然中的特殊定格。不過,如果在端午這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日中,我們的參與熱情僅僅是吃,的滿足感只是來自于味蕾和胃,甚至連端午常識(shí)都只是來自于商家店招信息時(shí),也就失去了端午節(jié)的“初心”。
端午節(jié)已經(jīng)成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它既是民族的,也是世界的。汨羅江邊,詩人末路悲憫放歌,忠心一片慷慨赴死,只因愛這個(gè)國家愛的深沉。“節(jié)分端午自誰言,萬古傳聞為屈原。”“國亡身殞今何有,只留離騷在世間?!倍宋绲脑姳磺瓕憹M,其蘊(yùn)含的以愛國為主題的豐富內(nèi)涵是我國巨大的精神財(cái)富,既有政治性、社會(huì)性,也有文化性,既縱貫古今,又跨越山河。
端午節(jié)的節(jié)俗更是“千姿百態(tài)”,傳遞出濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。飲雄黃酒、佩香袋、懸艾草、插菖蒲、掛鐘馗像等民俗活動(dòng),都與驅(qū)邪祛病、養(yǎng)生保健有關(guān)。進(jìn)入盛夏各種疾病多發(fā)時(shí)段,利用雄黃、艾草、菖蒲等礦植物的藥性來解毒、殺菌、去風(fēng)寒,以達(dá)到健身和凈化環(huán)境的目的,體現(xiàn)了中華民族的古老智慧。更有龍舟競(jìng)渡、蓄蘭沐浴、驅(qū)逐五毒等傳統(tǒng)節(jié)目,反應(yīng)了古人對(duì)生者生存健康狀況的高度關(guān)注,體現(xiàn)了關(guān)愛生命、以人為本的人文關(guān)懷。節(jié)日中大量美好的民族文化和獨(dú)特的民俗生活意境如果只是被食物取代,被各種商業(yè)促銷打斷,不僅讓人意興闌珊,恐怕還會(huì)讓我們大失所望吧。
端午節(jié)既代表過去,也代表未來,是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)也是民族凝聚力的典型象征。讓民族節(jié)日傳承下去,讓民族文化代代傳承下去,是我們的責(zé)任也是端午節(jié)應(yīng)被賦予的含義。
在歷史長(zhǎng)河中,一個(gè)節(jié)日的形成,是歲月和人們長(zhǎng)期打磨的結(jié)果。端午節(jié),祭祀只是其中內(nèi)容之一,它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié),也是詩人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié),除了吃粽子,還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原……聞一多先生考證認(rèn)為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子,很多考古發(fā)現(xiàn)也支持此說。然而,要是一直拘泥于節(jié)日發(fā)端的初衷,那后來的端午紀(jì)念曹娥、伍子胥、屈原,都無從說起了;這個(gè)節(jié)日也不可能流布到大江南北,甚至超越國境,擁有廣泛的影響力。
端午,和春節(jié)、中秋一樣,是中國文化的醒目符號(hào)之一,承載的是融入民族骨血的天人合一、活力賁張與家國情懷。我們的祖先,用一種輕松、活潑而健康的心態(tài),設(shè)計(jì)并享受著端午等節(jié)慶帶來的中國式精神生活。豐富的節(jié)日文化信息,飽含著生機(jī)勃勃的通達(dá)理念和娛樂精神。端午,可避邪可食粽也可盡情打扮明麗的小女兒;清明,可祭祖可踏青亦可浣足放風(fēng)箏;中秋,那月亮更是可祭可拜,可玩可嚼……
節(jié)日的真意,常常在生活的體驗(yàn)與回味中浮現(xiàn)出來。蘇軾看到的端午,是“門前艾蒲青翠,天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里,對(duì)酒攜樽俎”;歐陽修則陶醉于“五色新絲纏角粽。金盤送,生綃畫扇盤雙鳳”。而今的端午節(jié),列入世界非遺名錄,又是法定假日,仲夏時(shí)節(jié),扶老攜幼,吃粽子,說故事,游勝地,讓中華文化的遠(yuǎn)香,絲絲縷縷地滲入膝前兒女純凈的心田。
新時(shí)代的標(biāo)志,就是每一天都洋溢著多元與多變。如同剛剛過去的這三天,既有傳統(tǒng)的端午與夏至,也有舶來的父親節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日流傳至今,附麗的各種意義早已重重疊疊,如同被包裹得緊密的香粽,內(nèi)里或有糯米、棗泥、豆沙甚至蛋黃、火腿、五花肉等多重滋味,然而用“端午”這鮮亮的粽葉一包,棱角分明又百味雜陳,可以拎著無盡的滋味游走于長(zhǎng)江黃河,穿越于遠(yuǎn)古今朝,讓我們既享受當(dāng)下的天倫之樂,又追懷祖先的盛德、美好與憂傷——這不正是節(jié)日于我們的終極意義嗎?
如此佳節(jié),云何不樂,道一聲“快樂”又何妨?當(dāng)然,節(jié)日的百般滋味,又非一句“快樂”可以了得。它是一個(gè)鄭重的提醒,讓我們從庸常生活中抬起頭來,有了回首傾聽先祖叮嚀的機(jī)緣,有了從紛繁世相中感悟人生道理的自覺。文化的薪火,或就在這一抬頭、一省思的機(jī)緣中,漸漸傳承了下去、熾熱了起來。
五月五,是端陽;門插艾,香滿堂。呷粽子,灑白糖;龍船下水喜洋洋。”這樣的兒歌,唱出了端午節(jié)的習(xí)俗,也唱出了屬于端午的味道。
中華民族的很多傳統(tǒng)節(jié)日都與吃相關(guān),譬如元宵節(jié)的元宵,譬如中秋節(jié)的月餅,又譬如端午節(jié)的粽子。地不分南北,人不分老幼,端午節(jié)吃粽子,這是傳承千年的文化,粽子的香氣里既是民俗風(fēng)情,更是濃到化不開的家國情懷。
除了粽子之外,端午節(jié)還有其他一些關(guān)于吃的講究,盡管因?yàn)榈赜虿顒e這些吃食略有不同,但是煮雞蛋、飲雄黃酒等風(fēng)俗還是比較普遍的。尤其是關(guān)于飲雄黃酒,看過電視劇《新白娘子傳奇》的人,一定會(huì)對(duì)這種讓白娘子現(xiàn)出原形的酒印象深刻,進(jìn)而也就對(duì)端午飲雄黃酒的習(xí)俗印象深刻。
當(dāng)下,早已經(jīng)不是物質(zhì)匱乏的年代,不管是粽子、雞蛋還是雄黃酒,都可以隨時(shí)買來吃喝。不過,這些東西的味道,只有在端午節(jié)里才更獨(dú)特,因?yàn)槟菚r(shí)候我們不只是在吃一種食物,更是在吃一種文化和傳承。那一刻,端午的吃食在滋養(yǎng)著我們的胃,更在潛移默化地滋養(yǎng)著我們的心靈。
香甜的粽子在滋養(yǎng)著我們的胃與心靈,端午的習(xí)俗和活動(dòng)更在滋養(yǎng)著我們的心靈。求吉、納祥、辟邪,是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的普遍主題。端午節(jié)的最初只有仲夏入暑時(shí)節(jié)祛病強(qiáng)身的意味,后來加入的.祭祀和紀(jì)念屈原的元素,實(shí)際上傳說的成分更多。熱播劇《思美人》中,有屈原過端午的場(chǎng)景,對(duì)此很多人口誅筆伐,說端午節(jié)就是紀(jì)念屈原的,屈原本人怎么可能過端午呢?事實(shí)上,這還真不是編劇在戲說,在先秦古書《穆天子傳》等古籍中,就有關(guān)于劃龍舟、吃粽子等端午習(xí)俗的記載,可見端午節(jié)要比屈原的出現(xiàn)更早。
紀(jì)念屈原說之所以廣為流傳,其實(shí)是中華兒女對(duì)愛國主義精神的認(rèn)同。屈原是偉大的愛國詩人,他為人正直、學(xué)識(shí)淵博,卻一再遭到奸佞小人的陷害排擠,更被楚王趕出朝廷流放他鄉(xiāng),當(dāng)秦軍攻破楚國都城郢都,屈原悲憤交加,毅然投江殉國。正是因?yàn)榍瓕?duì)國家赤誠忠貞的愛,后世才愿意相信端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原,而且將這樣的紀(jì)念延續(xù)了2000多年。注入愛國主義精神的端午節(jié),蘊(yùn)含著中華民族正直磊落、憂國恤民、浪漫詩意的人文理念,也凝聚起了中華民族的“根”與“魂”。這樣的民族精神和情懷,是最為寶貴的一筆財(cái)富,也最能滋養(yǎng)人的心靈。
有人說端午節(jié)已經(jīng)淪為了“粽子節(jié)”,這一點(diǎn)我們不能回避和否認(rèn),和其他一些傳統(tǒng)佳節(jié)一樣,端午節(jié)的確存在“瘦身”的現(xiàn)象??墒顷P(guān)于端午節(jié)的保護(hù),國家一直在努力,民間也始終在發(fā)力。2006年,國務(wù)院將端午節(jié)列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2008年起端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日;2009年端午節(jié)成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。這些努力和措施,都是在讓端午的習(xí)俗和傳統(tǒng)恢復(fù),都是在讓端午的文化傳承和延續(xù)。
民俗專家馮驥才認(rèn)為:“節(jié)日就要按節(jié)日的方式過。”現(xiàn)在過端午節(jié),很多地方包粽子、賽龍舟、辦詩會(huì),不就是在恢復(fù)傳統(tǒng)嗎?不就是在繼承和創(chuàng)新嗎?讓端午節(jié)不只有粽子飄香,更有民族精神、家國情懷和愛國精神,這樣的端午不僅滋養(yǎng)著我們的胃和心靈,更滋養(yǎng)著偉大的不斷前行的中國!
“端午臨中夏,時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。事古人留跡,年深縷積長(zhǎng)。當(dāng)軒知槿茂,向水覺蘆香。億兆同歸壽,群公共保昌。忠貞如不替,貽厥后昆芳。”吟誦起李隆基這首膾炙人口的《端午》,農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)又要到了。這個(gè)具有2000多年歷史的中國傳統(tǒng)節(jié)日,是為了紀(jì)念愛國主義詩人屈原而設(shè),之中蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。
我們?yōu)槭裁匆^端午節(jié)?如何過一個(gè)有意義的端午節(jié)?若問不同的人,或許會(huì)有不同的答案。但深究不難發(fā)現(xiàn),端午節(jié)背后,是國家和民族長(zhǎng)期積淀的歷史和文化,是一以貫之的精神內(nèi)核文化內(nèi)涵,是深刻蘊(yùn)含著的民族情感和精神智慧。文化傳承,正是端午節(jié)之魂。然而,隨著時(shí)光流逝、社會(huì)變遷,掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒等傳統(tǒng)的過節(jié)形式與現(xiàn)代生活漸行漸遠(yuǎn)。網(wǎng)上有段子調(diào)侃,除了幾個(gè)粽子、三天假期,端午這個(gè)“最熟悉的陌生節(jié)日”就是吃、喝、玩、樂,很多人早已淡忘了端午背后的歷史文化內(nèi)涵。倘若時(shí)光倒流,先賢們會(huì)怎樣看待今人的這種悲哀呢!
怎樣讓端午節(jié)傳承好悠久、厚重的傳統(tǒng)文化,擺脫只見“粽子”、不見“屈原”的尷尬?筆者認(rèn)為,節(jié)日的儀式感非常重要。我們之所以需要節(jié)日,是因?yàn)樗切嗡苷J(rèn)同的一種文化符號(hào)。過去春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日氛圍濃厚,很大程度上是因?yàn)橛邢嚓P(guān)的儀式活動(dòng)。比如說,以前中國人重大節(jié)日一定要祭拜祖先,宏大的場(chǎng)面、莊重的氛圍,能夠增加一個(gè)家庭、一個(gè)家族成員的凝聚力。因此,比把傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)定為“假日”更重要的,是如何恢復(fù)、設(shè)置一些與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的儀式。今天,我們過有意義的端午節(jié),不妨舉辦各種以愛國為主題的集體活動(dòng),比如組織詩歌朗誦、故事比賽等,讓傳統(tǒng)節(jié)日多一點(diǎn)時(shí)代的積極元素。
另一方面,重塑“家”的概念非常要緊。如今,我國已發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,現(xiàn)代生活的節(jié)奏不知比古代快了多少倍,但家的觀念也在消解、弱化。然而,家始終是我們幸福溫暖的港灣,始終是牽著風(fēng)箏飛的那根線。常言道,人生不如意事十之七八,我們每天都會(huì)碰上這樣那樣的煩心事,學(xué)習(xí)工作生活中也總有許多不盡如人意的地方。這個(gè)時(shí)候,在靈魂深處最渴望的就是家的溫暖。端午節(jié),一個(gè)激蕩著家國情懷的節(jié)日,不正是讓無處安放靈魂的游子,重新尋回歸家之路的載體嗎?當(dāng)節(jié)俗被時(shí)代改變,節(jié)日的內(nèi)涵就需要我們用新的形式來不斷激活。端午節(jié),游子們不妨回家看看父母,和長(zhǎng)輩們一起祭奠先人,帶著晚輩一起包粽子,參觀歷史景點(diǎn),給他們講講屈原投江的故事。或許,在快速擴(kuò)張的城市和飛速發(fā)展的科技映襯下,這些“家庭瑣事”顯得很平凡,但傳統(tǒng)節(jié)日本身的價(jià)值內(nèi)核不正在于此嗎?
端午節(jié)如此,其他傳統(tǒng)節(jié)日亦如此?!奥仿湫捱h(yuǎn)兮”,真心希望包括端午節(jié)在內(nèi)的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,都不只是作為一個(gè)標(biāo)本,塵封在檔案館、博物館的櫥窗里,都不只是一個(gè)“浮在空中”的圖騰,而是成為我們更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚民族精神的契機(jī),重新綻放曾經(jīng)的生機(jī)與活力。
又到一年端午時(shí),記憶里故鄉(xiāng)手工粽的清香尚在,龍舟競(jìng)渡的吶喊聲還在回響,然而一切似模糊的剪影。尤其在城市里,端午民俗活動(dòng)漸行漸遠(yuǎn),端午文化味越來越淡。不少大踏步邁向明天的人們,無意關(guān)注端午的真容和真意。
端午的記憶有人不再拾起,有人卻從未走近。端午節(jié)前夕,一位專家關(guān)于端午節(jié)的倡議在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)關(guān)注。這位專家說,不是所有節(jié)日都能互??鞓?,譬如端午節(jié)這天,發(fā)短信不應(yīng)互?!岸宋缈鞓贰保梢哉f:“端午安康?!?/p>
一個(gè)詞匯的變換,許多人也許不愿如此較真??啥宋绲钠鹪词鞘裁矗c其他節(jié)日的區(qū)別在哪里,應(yīng)該怎樣過,卻越來越鮮有人深究。只看到流水線上的粽子品種越來越多,推銷力度越來越大,端午節(jié)似乎淪為一個(gè)“舌尖上的節(jié)日”、一場(chǎng)商業(yè)的盛宴。
傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文化的重要載體,是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同的精神紐帶。人們常常說,提升文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力從何而來?應(yīng)該說傳統(tǒng)節(jié)日文化的普及與傳承是其中重要的組成部分,文化軟實(shí)力的提升事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。令人欣慰的是,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在有人遺忘的同時(shí),仍有人在堅(jiān)守。近年來每逢端午,包粽子、龍舟賽、端午詩會(huì)等傳統(tǒng)特色活動(dòng)都會(huì)在湖北秭歸屈原故里上演。與秭歸一樣,不少地方今年也以各種方式紀(jì)念這一節(jié)日。屈原心憂家國、情牽百姓、清正高潔,影響著一代代國人。人們?cè)谥販厍膼蹏閼阎信嘤龕蹏?,在弘揚(yáng)先賢的愛國情操中樹立遠(yuǎn)大理想。
傳統(tǒng)節(jié)日能否延續(xù),關(guān)鍵在于是否能夠在人們心中產(chǎn)生情感共鳴。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,端午文化也以互聯(lián)網(wǎng)+的方式呈現(xiàn)。有關(guān)端午節(jié)起源、風(fēng)俗、詩詞欣賞的漫畫、圖解、趣味游戲,讓人們足不出戶就可以在電腦或手機(jī)上了解端午知識(shí),體味中華傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)節(jié)日的形式支撐就應(yīng)該這樣與人們的生活相契合。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)節(jié)日文化資源,讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。父母可以有意識(shí)地以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行親子教育;學(xué)??梢远ㄆ陂_展課程加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化素養(yǎng);社會(huì)上則加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳。如此綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力,方可讓中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。多年以后人們回望時(shí),那片精神的棲息地才不會(huì)消失。
端午節(jié)到了,超市里林林總總來自東西南北各地不同口味的粽子,讓消費(fèi)者不知道挑哪一種才好。物質(zhì)極大豐富的今天,在端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的歷史文化元素,各地龍舟激烈競(jìng)技場(chǎng)面,讓人難以忘懷。
在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里,端午節(jié)是個(gè)內(nèi)涵獨(dú)特、充滿英雄主義和集體榮譽(yù)感的節(jié)日。中國民間關(guān)于端午節(jié)這天劃龍舟、包粽子的傳說,都與屈原聯(lián)系在一起。兩千多年來,至情至性、追尋真理上下求索的屈原,廣為全球華人傳誦,他的愛國精神已經(jīng)融進(jìn)了中華文化的血脈。
端午節(jié)的文化民俗活動(dòng),要數(shù)龍舟競(jìng)賽最吸引人。龍舟競(jìng)賽被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)體育里最激烈、最有集體精神的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。在競(jìng)賽現(xiàn)場(chǎng),雷鳴般的鏗鏘鑼鼓,彩旗獵獵、人聲鼎沸、浪濤洶涌的競(jìng)賽過程,還有岸上觀看的男女老幼人人為之振奮歡呼的表情……更有那些千里挑一的龍舟劃船手和掌舵手們,個(gè)個(gè)威武健壯、氣宇昂揚(yáng),散發(fā)著中華民族生生不息、勇爭(zhēng)上游的氣質(zhì)。
端午節(jié)的民俗文化,在歷最早孕育于南部中國的江河湖泊地區(qū),千百年來積淀、熔煉成了全體中國人剛毅堅(jiān)卓、不屈不撓的性格和氣質(zhì)。
教化氣質(zhì)、陶冶情操、奮發(fā)向上,以及集體的榮譽(yù),始終貫穿在今天端午節(jié)的民俗活動(dòng)里。
習(xí)近平總書記指出:“一定社會(huì)的文化環(huán)境,對(duì)生活其中的人們產(chǎn)生著同化作用,進(jìn)而化作維系社會(huì)、民族的生生不息的巨大力量。要化解人與自然、人與人、人與社會(huì)的各種矛盾,必須依靠文化的熏陶、教化、激勵(lì)作用?!?/p>
端午節(jié)的性格和氣質(zhì),歷經(jīng)千百年的堅(jiān)守,變?yōu)閺?qiáng)大的道德感召力,變?yōu)槊總€(gè)中國人文化自信的基石。“德不孤,必有鄰!”道德和文化的力量具有強(qiáng)大的正外部性,它在個(gè)體之間互相激勵(lì),在群體之間形成溝通的紐帶和橋梁,在國與國之間贏得尊重和理解,在開放的世界中獲得廣泛共鳴。
端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié),據(jù)傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。2000多年來,每年的農(nóng)歷五月初五,就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日,端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。在2009年9月,聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
說起端午,人們自然應(yīng)該想到吃粽子、劃龍舟、插艾草、戴香袋等,可不少人將端午節(jié)變成“送禮節(jié)”、“吃喝節(jié)”、“消費(fèi)節(jié)”,原本充滿詩意的節(jié)日少了些人文氛圍。難怪有網(wǎng)民感嘆:現(xiàn)在的人對(duì)民俗傳統(tǒng)節(jié)日都已淡忘,而是對(duì)情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)趨之若鶩了。尤其是現(xiàn)在的端午節(jié),幾乎成了“吃粽子”節(jié)了,那些端午節(jié)的文化精髓幾乎被拋棄了。
可喜的是,近年來社會(huì)上對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有了更加強(qiáng)烈的聲音。借助各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來舉辦相應(yīng)的傳統(tǒng)文化活動(dòng),不失為讓更多國人了解和喜愛中華傳統(tǒng)文化的有效形勢(shì)。每年,包括屈原故里在內(nèi)的各地都舉行端午文化節(jié)活動(dòng),這必將對(duì)傳播屈原精神、豐富端午節(jié)節(jié)日內(nèi)容起到積極的促進(jìn)作用。
過中國的傳統(tǒng)節(jié)日,是一種多方面的、多層級(jí)的、難以言說的特殊感受。特別是那種身臨其境的心靈震撼和感悟,是一個(gè)“人文化成”的過程。在這個(gè)端午節(jié)里,讓更多的民眾參與傳統(tǒng)文化活動(dòng),走向傳統(tǒng)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),親身體會(huì)并弘揚(yáng)端午文化,大力傳播屈原的愛國、為民、求真、向善的精神上來,讓端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日在國人的心中更加牢固與神圣,這是傳承傳統(tǒng)文化精髓的關(guān)鍵。
端午節(jié)的魅力是求索?!奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。屈原在《天問》中,一口氣提出了170多個(gè)問題,被譽(yù)為是“千古萬古至奇之作”。求索是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,也是對(duì)端午節(jié)的紀(jì)念。
人生當(dāng)中,沒有絕對(duì)的順境,也沒有絕對(duì)的逆境。順境可以變成逆境,逆境也可以變成順境。相比之下,反而有很多的重大成果,都是在逆境中產(chǎn)生。屈原如果繼續(xù)在朝里做官,就接觸不到老百姓,了解不到真實(shí)的情況,也沒有那種憤世嫉俗的創(chuàng)作激情。所以司馬遷也說:“屈原放逐,乃賦《離騷》。”
唐代詩人殷堯藩在《端午日》一詩中說:“千載賢愚同瞬息,幾人湮沒幾垂名?”因?yàn)榍?,人們記住了端?因?yàn)槎宋?,人們記住了屈原。后人紀(jì)念屈原,不是因?yàn)樗脑庥?,也不是因?yàn)樗男愿瘢且驗(yàn)樗麏^發(fā)向上的追求和堅(jiān)定不移的愛國。
幾千年的端午,是一座巨大的文化和精神寶庫。每一個(gè)炎黃子孫,都可以從這座寶庫中找到力量,并在追尋和回味中獲得快樂。
隨著生活節(jié)奏的加快、社會(huì)的轉(zhuǎn)型,傳統(tǒng)節(jié)日文化正面臨著外來文化和商業(yè)化的雙重沖擊,公眾對(duì)節(jié)日文化內(nèi)涵的認(rèn)同越來越少,以至于在不少人眼里,端午節(jié)就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“小長(zhǎng)假”。殊不知,這閹割了端午節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日的文化與情感內(nèi)涵。某種意義上說,“天價(jià)粽子”遇冷與“平民粽子”熱銷是一種回歸和糾偏,是在端午節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日真正內(nèi)涵的靠攏。
端午節(jié),不僅僅是幾天假期,更不是商家狂歡的“賣場(chǎng)”,它應(yīng)當(dāng)承載起更多的文化期待和情感寄托。傳統(tǒng)節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化的表征和載體,包括端午節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的有機(jī)構(gòu)成,具有重要的文化傳承價(jià)值。應(yīng)認(rèn)識(shí)到,當(dāng)下,傳統(tǒng)節(jié)日的概念日趨淡化,節(jié)日的內(nèi)涵也被有意無意地忽略。因此,必須對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵具有高度的自覺,才能使之真正成為傳承民族傳統(tǒng)文化的精神載體。
費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說過,“文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’,明白它的來歷,形成過程,所具的特色和它發(fā)展的趨向,不帶任何‘文化回歸’的意思,不是要‘復(fù)歸’,同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’”。
充分認(rèn)識(shí)本民族的歷史和傳統(tǒng),對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日充滿敬意感,是延續(xù)自身文化的自覺與自信。“天價(jià)粽子”遇冷,或許可以看作是文化自覺的一種下意識(shí)努力。
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