對(duì)于當(dāng)時(shí)初中生的我，書是人類進(jìn)步的階梯，沒有書，我們不可能一步一個(gè)臺(tái)階攀向科學(xué)的高峰。讀書，充實(shí)了我知識(shí)的寶庫(kù)，豐富了我的生活，也激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)的興趣;讀書，讓我感受到了無(wú)窮的樂趣，我親身體會(huì)到：讀書真好。接下來(lái)小編在這里給大家?guī)?lái)初中生讀書心得體會(huì)，希望對(duì)你有所幫助!
初中生讀書心得體會(huì)1
我們現(xiàn)在多像一只雛鷹，一心向著陽(yáng)光，朝著未來(lái)，展翅高飛，但請(qǐng)不要忘記，在你身后卻留有牽掛你的人的殷殷目光。
《背影》是現(xiàn)代作家朱自清先生寫的一篇回憶性散文，文章記敘作者離開南京北上讀書，父親在火車站站臺(tái)為自己送行時(shí)的情形，作者用樸素的文字，展現(xiàn)了父親在平凡生活中對(duì)兒女的關(guān)愛，真摯感人。
讀這篇文章，很多人都將注意力停留在父親為兒子買橘子時(shí)背影的刻畫，那個(gè)背影的細(xì)節(jié)細(xì)膩地折射出父對(duì)子的深深愛意。我卻注意到作者寫父親買完橘子囑咐離開后的背影，望著父親進(jìn)入人群之中，一直望到再也看不見父親的身影。我想這時(shí)的作者，眼里肯定有著不舍，如果父親能轉(zhuǎn)個(gè)身或回個(gè)頭，是不是也能看到兒子對(duì)他的愛?
我不由得想到我們，我們有時(shí)只專注于自己的生活，卻常常將那些牽掛著你的人落在背后。例如父母、師長(zhǎng)，當(dāng)我們?cè)趽P(yáng)帆起航時(shí)，他們只會(huì)在你的背后用滿含慈愛的目光，目送著你走出自己的一片天地，希望你的人生能一帆風(fēng)順，他們不求感恩，只是寄情，而我們往往習(xí)慣于心安理得消費(fèi)著這份愛，很少想到他們。而當(dāng)我們正春風(fēng)得意轉(zhuǎn)頭來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的雙鬢不知何時(shí)已經(jīng)花白。他們看見我們轉(zhuǎn)頭，眼里也會(huì)因?yàn)槟愕霓D(zhuǎn)頭而生出了欣慰的淚光;他們看見我們轉(zhuǎn)頭，心里也會(huì)真切感受到我們的愛意，這是不是會(huì)更好?
所以，讓我們?cè)谏钪卸喽嗷仡^吧，讓愛你的人也感知你的愛
初中生讀書心得體會(huì)2
馬克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒想過(guò)的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。Z
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么，就從現(xiàn)在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。
初中生讀書心得體會(huì)4
四言敝而有五言，五言敝而有七言;古詩(shī)敝而又律、絕，律、絕敝而有詞。此古往文學(xué)演化，先真樸而趨工巧，王國(guó)維先生對(duì)于古代詩(shī)詞進(jìn)化有著極深的了解，他直接道出了進(jìn)化的本質(zhì)：后人寫作會(huì)泥于原有的風(fēng)格與形式，而不能寫出自己獨(dú)特的見解，于是就開拓了新的領(lǐng)域以自解脫。依我拙見，詩(shī)與詞雖詩(shī)在前，詞在后，卻難以評(píng)價(jià)兩者優(yōu)劣，因文體不同的，風(fēng)格不同的，總各有千秋，未嘗有文體能達(dá)到萬(wàn)事所具的地步，在我看來(lái)詞之所以情感更為隨性自然，與它的表現(xiàn)形式也是密不可分的，它不再拘泥字?jǐn)?shù)的整齊劃一，因而更為隨性所欲。
文學(xué)體裁之所以一代代的衰落、更迭，是因?yàn)楫?dāng)一種文體在文學(xué)界流行起來(lái)，有太多的文學(xué)作者去嘗試和使用，這樣的后果一方面可以使這種文體發(fā)展的越來(lái)越繁盛，產(chǎn)生許許多多的堪稱瑰寶的優(yōu)秀作品，但一段時(shí)間之后，幾乎所有新奇的方式都被用盡，后人再也無(wú)法寫出更加超越的作品，有新意的作品，所以這種文體會(huì)陷入衰落。與此同時(shí)一些善于創(chuàng)造的想要有更寬闊展示空間的文人，就創(chuàng)造了新的文體，以發(fā)揮更多的聰明才智，創(chuàng)造新文體的輝煌時(shí)代。以此類推，代代更迭。這種再平常不過(guò)的的文學(xué)界的更迭現(xiàn)象，王國(guó)維卻能看到它的本質(zhì)原因，并且分析得極為到位，這讓我本人很佩服。同王國(guó)維一樣我不贊同文學(xué)后不如前，我認(rèn)為無(wú)論四言，楚辭，古詩(shī)，律絕還是詞，它們的地位都是平等的，它們代表了每個(gè)時(shí)代每種文體中的最高水平。至于為什么會(huì)被取代，絕對(duì)不是因?yàn)槲捏w本身有什么缺陷，而是因?yàn)樗l(fā)展到了極盛極高的難以超越的完美水平，所以文人只好另辟蹊徑罷了。所以我認(rèn)為文體之間是不可以被比較的，他們只是形式不同，時(shí)代不同，“不以是而分優(yōu)劣”。
對(duì)于王國(guó)維閱世深淺論，大多數(shù)人持反對(duì)觀點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該將事實(shí)與藝術(shù)主觀能動(dòng)性相結(jié)合，李后主不經(jīng)過(guò)國(guó)破家亡之痛何來(lái)“故國(guó)不堪回首明月中”等佳句?哪能以血書詞?但我個(gè)人認(rèn)為，這其中的閱世并不一定特指參與世俗事務(wù)，有人生經(jīng)歷。閱世深者，即知識(shí)面廣，所見人生更多元，接觸各行各業(yè)的人物，其作品多反應(yīng)世態(tài)眾生，生動(dòng)形象地刻畫人間滄桑。而所謂閱世淺者，應(yīng)是保持自己與生具來(lái)個(gè)性，用真性情寫真感受，無(wú)所顧忌直抒胸臆的人。亦或閱世僅是一種創(chuàng)作取材的手段，閱世有時(shí)固然重要，但更關(guān)鍵的是閱世后是否對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步思考以“鐫諸不朽之文字”。歸根結(jié)底，藝術(shù)上沒有絕對(duì)的事物，凡事都是相對(duì)的。
王國(guó)維說(shuō)“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言：古詩(shī)敝而有律、絕，律、絕敝而有詞?！贝司湓捊榻B的是由古而來(lái)的文體的轉(zhuǎn)變。王氏在以后為我們解釋文體“自成習(xí)套”，豪杰之士為解脫而作他體。
不難想象，文學(xué)的發(fā)展必經(jīng)過(guò)三種境界：一為新起，二為繁榮，三為衰敗。而此正是由于長(zhǎng)期發(fā)展文體再無(wú)創(chuàng)新，文人再無(wú)樂趣于其中，所以后衰。這也體現(xiàn)了自古以來(lái)中國(guó)人就某一方面的深入發(fā)展缺乏創(chuàng)新性。
但話不能絕對(duì)。以宋代為例，宋詞是這一時(shí)代文學(xué)的最高成就的體現(xiàn)，但你并不能就此否決宋代在詩(shī)的方面仍然有不可磨滅的成就。
幸好王國(guó)維在最后總結(jié)中提到“就一體論”，表明了單個(gè)文體在自生發(fā)展歷程中始盛中衰的現(xiàn)象。
“客觀之詩(shī)人，不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富、愈變化” “主觀之詩(shī)人，不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真”王國(guó)維的這兩句話頗具爭(zhēng)議，且多集中于后一句話上。
李后主是南唐亡國(guó)之君，如果沒有經(jīng)歷了國(guó)破家亡的慘痛，怎能使他寫出憂憤深廣的詞來(lái)?主觀之詩(shī)人，正是要經(jīng)歷了苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚的磨難，才能有對(duì)人對(duì)事的深切之感，故能“真切如此”;而若閱世愈淺，那么性情之真就只是無(wú)痛呻吟而不能為世人千古傳誦了。
客觀之詩(shī)人，更多的是對(duì)材料的整合，故需要多閱世，這樣才能豐富材料內(nèi)容。但對(duì)他們而言，就不需要對(duì)事物有自己的看法么?所以客觀之詩(shī)人亦不可缺少真性情
初中生讀書心得體會(huì)5
閱讀的習(xí)慣應(yīng)該是從小時(shí)候跟著爺爺看報(bào)紙養(yǎng)成的，那個(gè)時(shí)候雖然小，到那時(shí)經(jīng)常拿著爺爺看完的報(bào)紙?jiān)谏厦嬲J(rèn)字，雖然不清楚上面講的內(nèi)容是什么，到那時(shí)閱讀的習(xí)慣還是保留了下來(lái)，所以這么多年讀了很多的讀書，假期里面我也沒有放下過(guò)這個(gè)習(xí)慣。這個(gè)暑假我從圖書館里面買了《撒哈拉的沙漠》，這本書是我早就知道的，身邊的朋友也是一直在推薦我去看，不過(guò)之前因?yàn)樯磉呥€有很多的書沒有看完，所以一直沒有入手這本書。這個(gè)漫長(zhǎng)的假期把我憋在家里，所以身邊能看的還沒看的書都給看了一遍，所以我就開始入手新書了，想起的第一本書就是朋友給我推薦了好幾次的這本書。
這本書講的是作者和他丈夫在撒哈拉沙漠那邊的故事，他們見識(shí)到了許多的當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景和人文，也經(jīng)歷了許多的感人故事，有令人惋惜的也有讓人羨慕的，還有的是作者和荷西的愛情。讀這本書的時(shí)候，里面沒有什么華麗的詞藻，也沒有用什么修飾詞匯，用的都是十分簡(jiǎn)單的詞匯，讓人看上去特別的普通和平淡，仿佛在讀作者的日記一般，可是結(jié)合起來(lái)又讓人有特別多的好處，真實(shí)和自然，讓人不由自主地投入到書中描繪的世界中去。朋友知道我在看這本書的時(shí)候，一直在跟我說(shuō)她的愿望，就是希望能夠?qū)?lái)有一天去到撒哈拉沙漠去體驗(yàn)作者和荷西的生活，其實(shí)我不知道怎么評(píng)價(jià)朋友的想法，作者描繪的生活是那樣的恬靜和自然，卻是有很多人閱讀以后會(huì)想去看看沙漠里太陽(yáng)升起時(shí)的景色和沙漠里下雪的樣子，可是我不知道為什么，雖然羨慕，但是并沒有沖動(dòng)要去當(dāng)?shù)乜纯吹南敕?。我讀一本書喜歡的是體會(huì)作者要表達(dá)的情感，并且從中學(xué)習(xí)到好的精神，讓自己能夠得到升華就夠了，至于用不用去“圣地巡禮”我個(gè)人覺得不是必須的，如果閱讀了很多書籍的話，那么多的地方去也去不急啊。就跟那個(gè)母雞和雞蛋的道理也是一樣的，吃了雞蛋覺得雞蛋很好吃，并不一定要去看看那只母雞，能夠記住母雞付出的努力和雞蛋帶給自己的營(yíng)養(yǎng)就夠了。
讀書能夠給予我們每個(gè)人的好處是非常多的，能夠讓我們了解到我們生活中接觸不到的知識(shí)，可以讓我們對(duì)這個(gè)世界有更多的看法，最重要的能夠給予寫作文時(shí)的我們提供許多的素材，哈哈，所以閱讀我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持下去的。
初中生讀書心得體會(huì)最新范文 相關(guān)文章：
6.工作心得
7.讀書心得怎么寫
8.讀書心得