通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得

| 玉璇0

我們每個(gè)人都難免會(huì)有遺憾憾和不如意,當(dāng)我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)的時(shí)候,但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。小編在這里給大家?guī)?lái)通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得,希望大家喜歡!

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得1

《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),在歷史上具有崇高地位,宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)?!墩撜Z(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年,而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。

建國(guó)已六十年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。人生,就要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些,卻是孔子給我們的啟示。

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得2

遍觀《論語(yǔ)》最有名的,莫過(guò)一那句子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?。這句話表明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,時(shí)隔數(shù)千年,仍然值得我們學(xué)習(xí)。尤其是,其中重視相互學(xué)習(xí),相互切磋和重視修身律己的觀念,不論對(duì)學(xué)術(shù)界還是普通國(guó)人更要重視和提倡的,正所謂:玉不琢,不成器。人不學(xué),不知道。是故古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先。(《禮記學(xué)記》)

記得,我是在初中學(xué)到這句話的,因?yàn)檎n本中那節(jié)《論語(yǔ)十則》。而其中的第一句,就是學(xué)而時(shí)習(xí)之,由教科書(shū)的安排中,可見(jiàn)這句話的地位之一斑。

論語(yǔ)不是一部由單獨(dú)一人完成的著作,而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的,所以,在《論語(yǔ)》中,不但有子曰,還有曾子曰,子夏曰,有子曰,等等。當(dāng)中,曾子曾經(jīng)曰過(guò),一句很著名的話,他說(shuō)啊,我每天都要多次反省我自己:替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠(chéng)信嗎?對(duì)老師所傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有好好溫習(xí)嗎?這就是著名的曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?了?!吨芤住氛f(shuō):君子以反身修德。現(xiàn)在也常說(shuō),批判與自我批判。自古以來(lái),以省三,省吾,省身命名的人很多,由此可見(jiàn)曾子這句話的影響力之深遠(yuǎn)了。是為金玉良言也。

上述兩句,是我在《論語(yǔ)學(xué)而》中,最為喜愛(ài)的,故有感而發(fā)。當(dāng)然,這不是《論語(yǔ)學(xué)而》的精華的全部,也不是《論語(yǔ)》的全部精華,不可一概而論之。

已經(jīng)讀《論語(yǔ)》兩三個(gè)星期了,僅僅讀完《論語(yǔ)》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問(wèn)我,你為什么讀的那么慢?給我兩三個(gè)星期,我都可以讀幾百萬(wàn)字了!

對(duì)此,我也不想爭(zhēng)辯什么,于《論語(yǔ)》而言,有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完,也有人宣稱一輩子都讀不完,哪怕他已經(jīng)讀《論語(yǔ)》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里,我不得不感嘆一下,那些把國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)快餐文學(xué)讀的人了。

曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典,自稱通其關(guān)竅,不過(guò)數(shù)周。當(dāng)時(shí),我是甚羨慕的,甚崇拜的,如今回看,不禁訝然,朋友何其才也,于數(shù)周間,通其關(guān)竅,吾不如也,恐周樹(shù)人先生亦不如也,真乃國(guó)之大才也!

其實(shí)寫(xiě),讀《論語(yǔ)學(xué)而》有感,這個(gè)題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中,切實(shí)的說(shuō),也就寫(xiě)了《論語(yǔ)學(xué)而》中的兩句話,而舉證參考了他人之作,取巧也,自身感想又太貧乏,真才實(shí)學(xué)不多,甚至沒(méi)有,亦談了不少題外話,個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也,自身才疏智淺,不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當(dāng)真愧不能當(dāng),但實(shí)在于《論語(yǔ)學(xué)而》有感,故作此文以記之,又無(wú)力于作題目,只好姑且妄之。請(qǐng)讀者姑且聽(tīng)之,萬(wàn)望見(jiàn)諒。

如有同道者,望能指點(diǎn)一二,吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話:有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得3

百家講壇,于丹講“論語(yǔ)心得”我沒(méi)看,學(xué)校每人發(fā)了一本書(shū)“于丹論語(yǔ)心得”看過(guò)后感觸頗深,對(duì)于丹的某些論點(diǎn)我不敢句同,但看完心得,很是受益。

于丹“論語(yǔ)心得”使我受益的原因是她以平和的心態(tài),質(zhì)撲的語(yǔ)言,淺顯的哲理,通俗的講解了中華國(guó)人的宇宙觀,心靈觀,道德觀,解讀了交友理念,人格修養(yǎng),人的良知與意志,寬懷與仁愛(ài),正直與氣節(jié)等。讀來(lái)平易,絲毫無(wú)那種造作,故弄玄虛,裝腔作勢(shì)的感覺(jué),也沒(méi)教師爺?shù)淖炷?,讓我感覺(jué)離孔子很近,更覺(jué)此書(shū)真的“道不遠(yuǎn)人”并引導(dǎo)我輩走近傳統(tǒng)文化的源地,在世風(fēng)日下,物欲橫流的今天,能讀到這樣一本書(shū),令我耳目一新,心曠神宜,也受到很大的啟發(fā)。

有人認(rèn)為因?yàn)閲?guó)人普遍缺少精神信仰,而論語(yǔ)節(jié)目的推出,于丹的大膽演繹,在國(guó)人貧瘠的精神世界里,依稀看到了精神的歸宿,所以《論語(yǔ)》走紅,于丹成名,都是水道渠成的美事。而我自己的感覺(jué),是我自己的判斷,先前成長(zhǎng)過(guò)程中的種種疑惑,在聽(tīng)于丹說(shuō)論語(yǔ)后,居然也找到了一些答案,原來(lái)論語(yǔ)可以這樣來(lái)解讀。于丹果然有其獨(dú)到之處,讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴,是真實(shí)的感覺(jué),而不是無(wú)病的呻吟。

談到論語(yǔ),必談孔子??鬃邮侨寮业撵`魂人物,古今褒貶不一,反差極大。在封建王朝里是不可爭(zhēng)議的圣人,是萬(wàn)世師表。而在今天的世界里,他一度被打倒,我也是在聽(tīng)著打倒孔老二的口號(hào)聲中長(zhǎng)大的一代。所以在我開(kāi)始主動(dòng)接觸論語(yǔ)的時(shí)候,我對(duì)孔子仍心存那么一絲芥蒂,我早期憤恨中庸之道,以為那是中國(guó)衰弱的原因,它掩飾了純真的人性,使人漸漸失去血性和創(chuàng)造力,使人習(xí)慣于被規(guī)則約束,所謂天朝上國(guó)不就是因?yàn)檫@樣而沉淪的嗎?

然而在今天,我卻希望自己在論語(yǔ)中找到心靈的歸宿,時(shí)間積累下來(lái)的問(wèn)題需要一個(gè)很好的解釋,論語(yǔ)恰能給我這樣的答案。趙普半部論語(yǔ)治天下,誠(chéng)不欺我也。我按照自己的規(guī)則行事,留下傷痕累累,才悟出中庸的大道之理,它至少能讓我保持被世俗力量折磨后,心中能有那么一點(diǎn)坦然。我明白了我是對(duì)的,但我卻不可能成功的道理。君子在這個(gè)世界上,要讓自己的內(nèi)心堅(jiān)持與世俗世界的流行規(guī)則很好地結(jié)合起來(lái),這樣的君子,才能有機(jī)會(huì)施展自己的抱負(fù)。才能做好入世的事業(yè),不流于空談。

現(xiàn)代中國(guó)人的種種心靈困惑,在于不相信精神信仰的力量。有信仰總比無(wú)信仰的好,我秉持這樣的觀點(diǎn),在我們心中有太多問(wèn)號(hào)的時(shí)候,看看論語(yǔ)吧,聽(tīng)聽(tīng)于丹的論語(yǔ)心得吧,圓滑處世,并不困難,讓自己擁有快樂(lè)的靈魂,我們每個(gè)人都可以努力做到。我們?cè)谂c周遭的世界有機(jī)融合后,也可以巧妙地保持自己的個(gè)人操守和原則。

這就是所謂高尚成功的含義吧。

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得4

我最近完成了一本書(shū),它就是《論語(yǔ)》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國(guó)學(xué)班開(kāi)始讀的。

我一讀這本書(shū)就好像回到了古代一樣。這本書(shū)是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的,里面講的是孔子和他的學(xué)生之間的故事。給我印象最深刻的是書(shū)中寫(xiě)了非常注重禮節(jié)的子路,孔子的兒子孔鯉被抓走了,子路上去營(yíng)救,人沒(méi)有救出來(lái)卻中了對(duì)方的圈套,被一個(gè)人一劍射穿了身子,子路死前還不忘把帽子戴好。

《論語(yǔ)》中,我最喜歡的學(xué)生是顏回,顏回是孔子最喜歡的學(xué)生,也是我最喜歡的學(xué)霸。你們一定會(huì)問(wèn)我為什么喜歡顏回呢?因?yàn)樗坏t虛有禮,還非常有學(xué)問(wèn)。有人說(shuō)他比孔子還要謙虛,他卻反駁道:“如果把我比做一座高山,我再高也會(huì)被人們爬到山頂,而我的老師孔子的高度和天一樣,誰(shuí)也無(wú)法爬上去,我的老師孔子比我更謙虛有禮?!?/p>

《論語(yǔ)》中,有許多經(jīng)典語(yǔ)句,比如“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”這句話讓我明白了,君子要平和大方而不驕恣,即使取得了一定的成績(jī),我們也需要保持謙遜。

又比如君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。這句話告訴我們,君子有九種要用心思考的事:看要看得明確,不可以有絲毫模糊;聽(tīng)要聽(tīng)得清楚,不能夠含混;臉色要溫和,不可以顯得嚴(yán)厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮,不可以驕傲、輕忽他人;言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇,沒(méi)有虛假。做事要認(rèn)真負(fù)責(zé),不可以懈怠懶惰。

雖然這學(xué)期《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了,但這并不影響我繼續(xù)鉆研、見(jiàn)習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧,我要繼續(xù)學(xué)習(xí),努力成為真正的君子吧!

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》心得5

讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典,從我個(gè)人來(lái)說(shuō),有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō):一:提高自身素養(yǎng),為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念,可以學(xué)以致用。二:從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理,處世的哲學(xué)。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的,在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí),而且樂(lè)此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。

孔子認(rèn)為,追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué),這是關(guān)鍵。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,即真正愛(ài)好它的人,為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也?!币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問(wèn)??鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。

在教學(xué)中,我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,但學(xué)生樹(shù)立志向后,又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多,也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn),但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!

但實(shí)際教學(xué)中,我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng),對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”,認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn),沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事,沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的,他的理想是現(xiàn)實(shí)的,可行的,不是空洞的,不著邊際的。比如:我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó),怎樣做才是愛(ài)國(guó)?什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專家提出:學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙,這就是愛(ài)國(guó)!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志,不妨把眼光收回來(lái),放在眼下能付諸行動(dòng)的,哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去,勵(lì)志要切合我們的實(shí)際,不能盲目地做“假大空”的文章。

《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作,還教會(huì)了我做人。所以,我堅(jiān)信,只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦,你的人生一定不會(huì)遺憾。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為,讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng),讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

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