子曰:晏平仲善與人交,久而敬之。
子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?/p>
子曰:晏平仲善與人交,久而敬之。這話有兩個(gè)解釋:一是晏平仲這人善于交友之道,與人相處時(shí)間越久,越讓人感到尊重;另一個(gè)解釋是晏平仲這人善于與人交往,與人相處越久,越對(duì)別人尊重。
對(duì)于第二種說(shuō)法,我倒有一個(gè)切身的體會(huì)。
話說(shuō)浩然居士到這單位兩年了,與一些同事漸漸熟識(shí)了。有一天一群同事沒(méi)什么事,在一起閑侃,其中一位同事姓蔡,當(dāng)時(shí)他拿我打趣,忽然我想起一事,記得以前看書(shū),說(shuō)有人給曾國(guó)藩寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián):天子預(yù)開(kāi)麟閣待,相公新破蔡州還。有人說(shuō)以麟對(duì)蔡,對(duì)仗不工整,曾國(guó)藩?dú)鈶嵉卣f(shuō),蔡是靈龜,以靈對(duì)靈,有什么不工整?后來(lái)我查了字典,蔡字確實(shí)有龜?shù)囊馑肌?/p>
于是當(dāng)時(shí)靈機(jī)一動(dòng)。就拿他的姓名開(kāi)涮,說(shuō)“知道蔡姓的來(lái)歷嗎?古漢語(yǔ)中,蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友,你知道我說(shuō)完后的結(jié)果嗎?對(duì)了,那人勃然大怒,不歡而散?;仡^一想,這事確實(shí)是我不對(duì),因?yàn)槲曳噶苏f(shuō)話的大忌——沒(méi)有顧及人家的尊嚴(yán)。后來(lái)就找機(jī)會(huì)向這名同事表示了真誠(chéng)的歉意。
語(yǔ)言就像是一把倚天寶劍,拿在武功高的人手里,可以行俠仗義,可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個(gè)小孩子拿到這把寶劍,他可能會(huì)隨意揮舞,一不小心就會(huì)害人害己。
看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦,一言可以喪邦!”這是對(duì)語(yǔ)言的重視,“敏于事而慎于言”這是對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度。
在古代,有人主張干脆就少說(shuō)甚至不說(shuō)話,我想現(xiàn)在來(lái)看未免可笑。我們應(yīng)當(dāng)盡量成為語(yǔ)言的高手,讓它為我們的生活服用,只是與人說(shuō)話時(shí)要慎重,不論是單獨(dú)談話還是在眾多的場(chǎng)合,都切記千萬(wàn)不要信口開(kāi)河,就像一個(gè)拿著寶劍的小孩胡亂揮舞!
另外還有一事要注意,中國(guó)人過(guò)去有句話講,“熟而忘禮”,這真是人的通病,我們對(duì)初認(rèn)識(shí)的人,一般來(lái)說(shuō)都能做到慎言,但是一旦日久天長(zhǎng),相互熟悉了,有時(shí)就無(wú)所顧忌了。其實(shí)不管是熟人還是生人,說(shuō)話時(shí)都要維護(hù)人家的尊嚴(yán),要慎言。所以要學(xué)人家晏平仲“善與人交,久而敬之!”
這一點(diǎn)浩然也做得不好,說(shuō)出來(lái)這些心得,與大家共勉吧!
子曰:“衣敝缊袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與?‘不忮不求,何用不臧?’”子路終身誦之。子曰:“是道也,何足以臧?”
《易經(jīng)》上說(shuō):“天高地卑,乾坤定矣,卑高以陳,貴賤位矣。”不錯(cuò),古人所言不虛,我們的社會(huì)并非平等,而是有貴有賤,有尊有卑。過(guò)去不是說(shuō)三教九流嗎?就是說(shuō)人也是分三六九等的。
何者為尊,有權(quán)者為尊,何者為貴,有錢(qián)者為貴。既無(wú)權(quán)又無(wú)權(quán)的小民,自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見(jiàn)了經(jīng)理難免唯唯諾諾,門(mén)衛(wèi)見(jiàn)了大款總要點(diǎn)頭哈腰。像子路這樣,穿著破布袍子和有錢(qián)人在一起,不卑不亢,實(shí)在難得。
要我看,尊卑貴賤雖然是一種事實(shí),但卻是最不合理的地方。老子說(shuō)天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗。在上天的眼里,人都是平等的,每個(gè)的生的時(shí)候,沒(méi)有唅著金子出生的,死的時(shí)候,上帝也不會(huì)為大款高官派專車(chē)。所以在上帝的眼里人并沒(méi)有貴賤之分
我們?nèi)祟愄?hào)稱是萬(wàn)物之靈,其實(shí)從億萬(wàn)年的眼光看,我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的過(guò)客?宇宙永恒,人生有限,有這樣石火電光中論尊卑貴賤,有什么意義?
所謂的尊卑貴賤都是以勢(shì)力的眼光看的結(jié)果,其實(shí)一個(gè)人干什么,能做多大的官,發(fā)多大的財(cái),自己能把握的不多,不能不承認(rèn)有很大的命運(yùn)因素。所謂富貴莫強(qiáng)求是也。但是從人性上來(lái)看,就是眾生平等,沒(méi)有貴賤區(qū)別。
可是現(xiàn)實(shí)世界,畢竟是一個(gè)尊卑的世界。這也是個(gè)事實(shí)。陶淵明當(dāng)縣令要接見(jiàn)上司,就得卑躬屈膝,可是他終于不愿為五斗米折腰,于是隱居了,這是惹不起躲的起的哲學(xué)。多少有點(diǎn)消極逃避的味道。相比之下,子路既不躲起來(lái)隱居,又不卑不亢的與權(quán)貴交往,這樣的境界要更高。
怎樣達(dá)到這樣的境界?“不忮不求,何用不臧”是也,就是保持平常心,凡事通過(guò)正當(dāng)?shù)呐?,能成功就成功,不成功就算了,不做非份之想,不做非份之想,就能保持人格的?dú)立。所謂人到無(wú)求品自高。
與西方人相比,中國(guó)的尊卑意識(shí)更強(qiáng)。還記得有一位作家出國(guó)后,看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活,清理著草坪;看見(jiàn)門(mén)衛(wèi)不卑不亢地為大人物開(kāi)門(mén)。覺(jué)得非常驚訝。其實(shí)如果承認(rèn)生命是平等的,這就沒(méi)什么好奇怪的了。不管人是干什么的,本質(zhì)都是一樣的,況且小人物能把自己的工作做好,不偷不搶,能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了,有什么好自卑的?這一點(diǎn),我們真應(yīng)當(dāng)向人家學(xué)習(xí)。
所以,見(jiàn)了大人物,見(jiàn)了大款,不要自卑,要有自己的尊嚴(yán)。生命是平等的,人性是平等的,為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運(yùn),但小人物也有小人物的自尊。我們沒(méi)有錢(qián)沒(méi)有權(quán),這的確不是件另人高興的事,但如果既沒(méi)權(quán)又沒(méi)錢(qián),再?zèng)]有了尊嚴(yán),那豈不是更輸?shù)靡桓啥袅恕?/p>
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩”
細(xì)品《論語(yǔ)今讀》后,發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示,絕非僅僅停留在理論層面上,作者在里面所提出的很多觀點(diǎn),不僅向我呈現(xiàn)了《論語(yǔ)》的一副全新的面貌,讓我開(kāi)始摒棄以往對(duì)《論語(yǔ)》的不合理的偏見(jiàn),試圖重新辯證地去看待《論語(yǔ)》,而且給我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造注入了新的元素,我發(fā)現(xiàn),《論語(yǔ)》不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言,它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的,在此,我將從不同方面細(xì)論我讀《論語(yǔ)》及《論語(yǔ)今讀》時(shí)所得的體會(huì)。
對(duì)于求知,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠?!币嗉?,學(xué)習(xí)而不思考,迷惘;思考而不學(xué)習(xí),危險(xiǎn)。就我的理解而言,此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律,它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂(lè)等科目的知識(shí),也包括我們?cè)谌松缆飞纤雎?tīng)到的教誨。由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的證明,它總是具有正確性與客觀性。因此,“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理性范疇的。反觀“思”,思考,應(yīng)指?jìng)€(gè)人的對(duì)生活中事物的思考,與“學(xué)”相反,它是主觀而感性的,雖然它未必總是正確,但因?yàn)樗怯擅恳粋€(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的,因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感,對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著舉足輕重、無(wú)可替代的作用。
仔細(xì)讀了李澤厚的《論語(yǔ)今讀》這本書(shū),雖不是大徹大悟,但也觸動(dòng)心靈。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。李澤厚把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前,孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。它不是簡(jiǎn)單地對(duì)經(jīng)典做出字面上的訓(xùn)估與注解,而是在“半宗教半哲學(xué)”的對(duì)話體里分離出“宗教性道德”和“社會(huì)性道德”,前者成為個(gè)體的生活意義和人生境界的追求,而后者創(chuàng)化性成為現(xiàn)代政體的形式,由此培育人性情感、重視和把握個(gè)體命運(yùn)之偶然的“文化重建”。
由此,我第一次了解物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。心靈幸福才是真正實(shí)在的?!霸摲畔聲r(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?!彼晕乙畔露嘈溃θソ咏腋??!靶貞褵o(wú)限大,很多事情自然就渺小了?!毙腋2还饪啃袆?dòng)爭(zhēng)取,還需要正確的心理。
俗話說(shuō):“讀一本書(shū),會(huì)使你更加堅(jiān)強(qiáng),更加聰明,更加坦然。”我這一周讀了一本書(shū)叫《論語(yǔ)》。我讀著這本書(shū)我仿佛在和高尚的人交流,我體會(huì)到:讀一本好書(shū),就是和高尚的人談話。
我讀著《論語(yǔ)》這本書(shū)我仿佛正在孔子與他的學(xué)生身旁和他們交流。我體會(huì)到他們高尚品德。其中有這幾句話令我印象深刻覺(jué)得有道理。第一句是孔子的弟子曾子說(shuō)的原文是這樣寫(xiě)得:“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思就是:曾子說(shuō)我每天多次自我反省:我為別人幫忙是否盡了最大努力,我與朋友交往有沒(méi)有撒謊不誠(chéng)實(shí),我傳授課是不是把我知道的都教了、讀了這句話我感受很深,我知道了自我反省是一種好習(xí)慣,這樣就可以知錯(cuò)就改,讓自己更加完美一些。第二句是孔子說(shuō)的原文是這樣寫(xiě)的:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思就是說(shuō):“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí),不是很愉快的事嗎?有朋友從很遠(yuǎn)的地方來(lái)到這兒,不是該很高興嗎?人家不知道我也不生氣去教他,這樣才是君子的作風(fēng)、是啊!不斷溫習(xí)是一種好習(xí)慣。可以加強(qiáng)知識(shí)的印象,牢記這個(gè)知識(shí),從而是你進(jìn)步。
才剛剛品讀了幾天論語(yǔ),我就受益匪淺,好像在和孔子與他的弟子在交流心得。是啊。書(shū)是人類進(jìn)步的階梯我們應(yīng)該堅(jiān)持讀書(shū)。
在暑假里,我一口氣讀了論語(yǔ)這本書(shū),我覺(jué)得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了,而且不是一讀就懂,要你細(xì)細(xì)得去品味,去理解,去閱讀才能明白這其中的含義。
比如:有子曰:"其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也.君子務(wù)本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與."意思是:孔子說(shuō)"他(她)做人孝順父母,尊重兄弟,而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩,而喜歡作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本,根本確定做人的道理.孝順父母,尊重兄弟,它是仁的根本.而我卻沒(méi)有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了,從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)父母要洗碗,要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買(mǎi)東西的時(shí)候,推推拉拉,不肯去買(mǎi),從來(lái)沒(méi)想過(guò)父母會(huì)傷心;我經(jīng)常在花錢(qián)的時(shí)候大手大腳,從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)父母掙錢(qián)很辛苦…….
自從讀了論語(yǔ)后,我開(kāi)始理解父母為了我們,去打工掙錢(qián)供我們上學(xué),我們是否應(yīng)該去好好學(xué)習(xí),以此來(lái)報(bào)答我們親愛(ài)的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小,爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們,只要我們聽(tīng)話,爸爸媽媽就會(huì)覺(jué)得很安慰的了。
父母的用意,父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重,但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了,但是我不怨恨他們,因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng),但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài),這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!
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