最近無意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國藩家書》,好書!目前只看了十幾篇,內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺得曾國藩家書就像是我的公眾號(hào)文章一樣,雖說是家書,可是表達(dá)了很多曾國藩對(duì)事物的看法,我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見解。書里的信件是按時(shí)間序列排序,經(jīng)過他寫給父母、兄弟的信,能夠窺到他個(gè)人成長提高的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫?,是我認(rèn)為牛人自有他牛之處,能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫忙。像這種牛人,從入職翰林院當(dāng)科員,十年內(nèi)干到一把手,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄,且裝訂成冊,警示曾家后人的同時(shí),也給了我們成長的機(jī)會(huì)。
從他的書信中,我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視,像我們寫信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛的”,可是他呈祖父母、父母的,都是“男國藩跪稟父母親大人萬福金安”。我們僅有在逢年過節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類的祝福語,可是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,十分虔誠??赡苡腥藭?huì)說形式主義,杠精請(qǐng)繞道而行,生活就是需要儀式感,有時(shí)連形式都懶得走,更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,“又聞四妹起最晏,往往其姑反服事他,此反常之事,最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者,諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之,曉之以大義”,引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長輩示之,必恭敬之,還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式??赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐,略略表達(dá)了心意,就沒有然后了。
第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心,從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài),作為長子,他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了,還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自我年長,父親傾盡心血培養(yǎng)他,他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很趣味的是,在開始幾篇信中,他批評(píng)弟弟們,不要這樣,不要那樣,當(dāng)時(shí)我也覺得他說得有道理,可是我想作為他的弟弟們估計(jì)不會(huì)開心。
果不其然,后面弟弟們回信“月月書信,徒以空言責(zé)弟輩,卻又不能實(shí)有好消息,令堂上閱兄之書,疑弟輩粗俗庸碌,使弟輩無地自容”。
曾及時(shí)開導(dǎo)“為人子者,若使父母見得我好些,謂諸兄弟俱不及我,這便是不孝;若使族黨稱道我好些,謂諸兄弟俱不如我,這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分,使族黨口中有賢愚之分,則必其平日有討好意思,暗用機(jī)計(jì),使自我得好名聲,而使兄弟得壞名聲,必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人,各各明白這道理,彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂,弟以兄得好名為快......”。
從他的信中能夠看出他是一個(gè)十分開明,能夠很快理解批評(píng)和自我批評(píng)的人,他們兄弟之間也是知無不言言無不盡。這來來往往的過程,也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過程,所以說他們家族、他的成功不是說一蹴而就,是有根源的。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清"第一名臣",后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。他熟讀中國歷史,對(duì)官場之道參深悟透,積淀了一整套官場絕學(xué),用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;
是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;
曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國藩,在中國近代是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭議的人,《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動(dòng),反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國藩,“余于近人,獨(dú)服曾文正”,可見曾國藩影響之大。讀完所有家書,對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)的主要是以下四個(gè)方面:
01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道
曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道,在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”,“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”,正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視,才有了強(qiáng)健的體魄,使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。
02、學(xué)習(xí)其讀書方法
“第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。讀書要樹立一個(gè)目標(biāo),通過廣泛讀書、堅(jiān)持不斷地讀書,才能夠取得成功。
03、學(xué)習(xí)其治軍之道
曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談,非政即軍。對(duì)曾國藩的治軍之道,其時(shí)曾國荃鎮(zhèn)守南京,已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁,處事一定要沉著、冷靜、多思;另一條是勸他要注意及早選拔替手,說‘辦大事者,以多選替手為第一義’?!?/p>
04、學(xué)習(xí)其為人之道
《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如,在寫給弟弟的信件中,多次語重心長的叮囑、期盼和警醒:“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住?!鞍翚饧乳L,終不進(jìn)功,所以潦倒一生,而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。是晚清第一中興名臣,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥,后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物,后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,可是極有分量,讀之,讓人受益無窮,從《曾國藩家書》能夠略知一二。
名為“家書”,實(shí)則不然。作品用書信體的格式,文字淺顯易懂,資料意味深長,仔細(xì)品讀,覺得它像糧食,能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,能夠療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍......
第一,關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書,第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí),則知學(xué)問不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無識(shí)者也?!拔嵘灿醒?,而知也無涯”,說的就是這個(gè)道理;第三要有恒,有恒,則斷無不成之事。
對(duì)于看書的過程,要一本一本的看,一本書沒有看完,必須不要看其他的書,東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無不可對(duì)人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會(huì)給人帶來煩惱,而過分的勞累,會(huì)讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻細(xì)心留意,所謂“禍從口出”。
第二,關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書人的功名,是一個(gè)經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,能夠說是對(duì)讀書人“成者為王,敗則為寇”終極評(píng)價(jià),可是曾國藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè),以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情,莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自我,讀書人勞心養(yǎng)活自我,都是一樣的。讀書人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或?yàn)槭晨烷T吏,或入幕為賓,這一切都需要計(jì)算自我的本事才能食之無愧。退一步說,即使榜上有名,朝中為官,也須計(jì)算自我的才德,不至于將來尸位素餐。然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主,可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也必須會(huì)有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷,也必須會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人,如果業(yè)精,終究會(huì)得功名,即使不得,也必須會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來,功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣,對(duì)西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國文字,通曉英文,之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,政治腐敗,科場舞弊成風(fēng),曾國藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來,進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,之后自學(xué)成才,成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上,體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主”此等見識(shí),才是大遠(yuǎn)見。
第三,君子之憂。
古人曾說“人生識(shí)字憂患始,姓名初記能夠休”,是說一個(gè)人一旦讀書識(shí)字,他一生的憂患坎坷就開始了,曾國藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,君子的心胸有包容萬物與萬民之量,有內(nèi)自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自我不如舜,不如周公為憂,以自我品德修為,學(xué)業(yè)不長進(jìn)為憂,以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂,當(dāng)然,這是上等人的憂慮,是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日?,嵥榈囊患褐疁仫?,世俗的榮辱,虛名的貴賤而憂,在曾國藩看來,匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來,確實(shí)如此。人之一生,一日可是三餐,一生可是七尺,“縱有千年鐵門檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?
第四,識(shí)盈虛之有數(shù)。
萬物盛衰,自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中,曾有一事:曾國藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈(zèng)親友,曾家并不富裕,作為家里的長子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi),曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日,可是在這樣的境況下,曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自我的話來說,認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛,不可不格外細(xì)心,以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),可是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民,沒有任何背景和靠山,然而他熟諳官場的險(xiǎn)象環(huán)生,如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細(xì)心,為了自我的仕途經(jīng)濟(jì),不僅僅嚴(yán)格要求自我,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),滋長了家人的不良習(xí)氣,所以要在自我也困難的情景下資助親戚,并且在還債一事上也格外細(xì)心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn),《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書,閱曾國藩的千古風(fēng)流,讀一部家書,看一個(gè)家族的興衰榮辱,讀一部家書,乃知心若從容,身何勞苦!
曾國藩是中國歷的傳奇人物,后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,但是極有分量,讀之,讓人受益無窮,從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”,實(shí)則不然。作品用書信體的格式,文字淺顯易懂,內(nèi)容意味深長,仔細(xì)品讀,覺得它像糧食,可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,可以療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍......
第一,關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書,第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí),則知學(xué)問不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無識(shí)者也?!拔嵘灿醒?,而知也無涯”,說的就是這個(gè)道理;第三要有恒,有恒,則斷無不成之事。
對(duì)于看書的過程,要一本一本的看,一本書沒有看完,一定不要看其他的書,東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無不可對(duì)人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會(huì)給人帶來煩惱,而過分的勞累,會(huì)讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意,所謂“禍從口出”。
第二,關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書人的功名,是一個(gè)經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,可以說是對(duì)讀書人“成者為王,敗則為寇”終極評(píng)價(jià),但是曾國藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè),以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命的事情,莫過于養(yǎng)活自己。
農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自己,讀書人勞心養(yǎng)活自己,都是一樣的。讀書人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或?yàn)槭晨烷T吏,或入幕為賓,這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無愧。退一步說,即使榜上有名,朝中為官,也須計(jì)算自己的才德,不至于將來尸位素餐。
然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主,但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也一定會(huì)有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷,也一定會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人,如果業(yè)精,終究會(huì)得功名,即使不得,也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來,功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣,對(duì)西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國文字,通曉英文,后來成為清朝的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,政治腐敗,科場舞弊成風(fēng),曾國藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來,進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,后來自學(xué)成才,成為中國近代的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上,體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主”此等見識(shí),才是大遠(yuǎn)見。
第三,君子之憂。
古人曾說“人生識(shí)字憂患始,姓名初記可以休”,是說一個(gè)人一旦讀書識(shí)字,他一生的憂患坎坷就開始了,曾國藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,君子的心胸有包容萬物與萬民之量,有內(nèi)自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自己不如舜,不如周公為憂,以自己品德修為,學(xué)業(yè)不長進(jìn)為憂,以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂,當(dāng)然,這是上等人的憂慮,是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日?,嵥榈囊患褐疁仫枺浪椎臉s辱,虛名的貴賤而憂,在曾國藩看來,匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來,確實(shí)如此。人之一生,一日不過三餐,一生不過七尺,“縱有千年鐵門檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?
第四,識(shí)盈虛之有數(shù)。
萬物盛衰,自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中,曾有一事:曾國藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈(zèng)親友,曾家并不富裕,作為家里的長子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi),曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日,但是在這樣的境況下,曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自己的話來說,認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛,不可不格外小心,以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),但是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民,沒有任何背景和靠山,然而他熟諳官場的險(xiǎn)象環(huán)生,如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心,為了自己的仕途經(jīng)濟(jì),不僅嚴(yán)格要求自己,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),滋長了家人的不良習(xí)氣,所以要在自己也困難的情況下資助親戚,而且在還債一事上也格外小心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn),《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書,閱曾國藩的千古風(fēng)流,讀一部家書,看一個(gè)家族的興衰榮辱,讀一部家書,乃知心若從容,身何勞苦!
有句話說:“若覺中年無作為,勸君重識(shí)曾國藩?!币艺f學(xué)知識(shí)不問年少,想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時(shí),還是17年的一個(gè)盛夏,最近實(shí)在書荒,不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書信故事,更得來了不一般的感受,再隨記一下在書中得來的感悟。
曾國藩說:“勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點(diǎn),而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn),也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人以往幫忙過你的大恩。
人非圣賢孰能無過,人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。
這兩句話都是告誡我們,不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤,一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵,與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后,就全盤否定別人的好,忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》:“好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣?!?/p>
這句話我是深有體會(huì)的,因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn),因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最終反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。
所以說在與人相處的時(shí)候,必須不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
“天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致敗?!?/p>
從古至今,沒有什么成就的人唯一“懶”字罷,不管你學(xué)識(shí)多高,家境如何,懶惰的人,終成不了大事。天下古今之才人,皆以一傲字致敗,天下有大才大識(shí)的人,最終失敗無非是因?yàn)橐粋€(gè)“傲”字,這種人自認(rèn)高人一等,不懂謙虛,最終曇花一現(xiàn),消失在歷史的滾滾車輪下。
劉邦有一次問韓信:“你說我最多能帶多少兵?”
“主帶兵無非十萬爾?!?/p>
劉邦又問那你帶兵能帶多少?
“多多益善?!?/p>
不久后,韓信被殺。
不能否認(rèn)韓信是有大才之人,后世也尊稱他為兵家四圣其一,可是落的個(gè)不能善終的下場,也并非就不是我上頭所述之因。
很多名家評(píng)論說中國有四個(gè)半圣人。
孔孟朱王四大圣,唯曾國潘只占了半個(gè),因?yàn)樗麤]有創(chuàng)立自我的理論,他所述的修身,齊家,治國,平天下,都是以前面四個(gè)圣人為標(biāo)桿,自身奮進(jìn)。
依我拙見,曾國潘一生勤,仁,義,知世故,懂進(jìn)退,已是我們后生學(xué)習(xí)之典范,稱圣與不稱圣又如何。
圣人多半是被神話出來的,可是圣人能被稱圣,自然是他們的思想,言論,行為值得被后人所習(xí),他們的精神,故事,形象能夠被立為標(biāo)桿。
再次拜讀過曾國潘家書之后,更感慨還有太多修身立德的真理,為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí),此書在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角,古代人講究修身,立業(yè),現(xiàn)代人都是立業(yè),修身,更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢?
如果你尚且年少,不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書吧,修好身再立業(yè),事半功倍!
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物,不缺科技,不缺上帝,每一個(gè)智人就是自己的“智神”,對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜。可還是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國藩家書》,我找到了答案:我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣,卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。
曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對(duì)家族的深情,秉承先人遺訓(xùn),溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn),讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒,對(duì)家族的堅(jiān)守和責(zé)任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,并在這樣的思考中不斷省察自身,使得自己既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨,也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢,從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒?!边@是對(duì)儒家“修身,齊家,治國,平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志,存圖強(qiáng)報(bào)國之志;要有識(shí),要放眼世界,廣學(xué)博覽;要有恒,做人做事不得心浮氣躁,勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守,又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn),可以說,這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信,也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時(shí)代,那是一個(gè)如分娩般劇痛與希望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自己的時(shí)代,不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)該如何看待歷史,而又如何不被時(shí)代裹挾,“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題。
我想,那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承,不忘過去,與時(shí)俱進(jìn),方得始終。
尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中說:“研究歷史最好的理由:不是為了預(yù)測未來,而是為了擺脫過去,想象另一種命運(yùn)?!贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^去的態(tài)度,但或許我們在回望歷史時(shí),也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,以一種宏大的歷史觀活著,人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。
讀《曾國藩家書》,回望歷史,立足自身,堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自己的價(jià)值和定位,才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟同治中興,使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,其功業(yè)無人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見曾國藩影響之大。蔣介石也是如此,他也表明一生中獨(dú)服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
"從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史,對(duì)官場之道參深悟透,積淀了一整套"守窮"的官場絕學(xué)。"窮為保官之道,窮為善身之道"這是他的一個(gè)信條,這信條用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。他寫一副對(duì)聯(lián)"養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭"來激勵(lì)自己,一生做個(gè)"文官不貪財(cái),武官不怕死"的守窮廉政的好官。在家書里可以看出,曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;
是最好的哥哥,能教導(dǎo)和照顧好弟妹,體貼入微;
曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里,認(rèn)真地讀讀《曾國藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,真是值得每個(gè)人一讀,尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代,多因紈绔子弟的"文官愛財(cái)、武官怕死"丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),毛澤東說他是一個(gè)"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師";
他革新桐城派的文學(xué)理論,他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇,可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書》,我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷?!薄KC政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢娫鴩绊懼?。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,極具說服力和感召力,從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面,真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。
《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛,諸如:修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域,是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信,我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見解,及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載,曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟,特別是曾國藩對(duì)于子女的品格教育,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的絕佳典范。
提到清代名臣,很多受電視連續(xù)劇影響,第一反應(yīng)就是紀(jì)曉嵐、劉墉甚至還有想到和珅的??墒菤v史上,尤其是晚清歷史上,有個(gè)人不能不提,那就是曾國藩。
曾國藩何許人也,開國領(lǐng)袖以往以“獨(dú)服曾國藩”作為評(píng)價(jià)。在晚清歷史上,曾國藩也被奉為晚清四大名臣之首。八十年代之后,關(guān)于曾國藩的評(píng)價(jià),逐漸客觀,這個(gè)歷史人物在民間逐漸“活了過來”。
想要了解一個(gè)人物,沒有比看他作品更好的了。曾國藩最為出名的便是《曾國藩家書》,這封涵蓋治政、治軍、治家的家書,擁有“道德文章冠冕一代”的美譽(yù)。
因?yàn)樽x書活動(dòng),我又將這篇家書拿來讀了一遍。曾公的家書,行文從容淡定沒有絲毫矯揉造作,尤其是普通家常之中蘊(yùn)含真知灼見,最有感染力。
整篇讀下,字字句句都是回味無窮。例如“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識(shí)者也;有恒則斷無不成之事?!薄\顯易懂之中,包涵大道至簡。
例如,“天下古今之庸人,皆以一惰字致敗;天下古今之才人,皆以一傲字致敗”。
例如,“行事則不激不隨,處位則可高可卑”。
好的書則是這樣,發(fā)人深省。好的道理也是這樣,震撼人心。每每翻閱這些書籍,感覺精神都被洗禮一遍。再回首日常事情,竟然感覺無比通達(dá),事事清晰。
或許一本曾國藩家書,不能帶給人官運(yùn)亨通,不能帶給人奇淫巧技。然而這本書如同一趟旅行,讓你在封建社會(huì)最終一尊偶像的精神世界游歷一遍。畢竟在我們有限的生命中,身體和精神,總要有一個(gè)在路上吧。