論語(yǔ)的300字心得體會(huì)

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在我讀的書中,我印象最深的是《論語(yǔ)》中《季氏十六》那篇文章。它說人可以分成四種;一種是生下來就懂得的人;一種是經(jīng)過學(xué)習(xí)才懂得的人;一種是經(jīng)過發(fā)奮圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí)才懂得的人;最后一種是要經(jīng)過刻苦努力學(xué)習(xí)才能懂得卻偷懶不肯學(xué)習(xí)的人。

我認(rèn)為這個(gè)世界上第一種人幾乎沒有,第二種人也很少,大多數(shù)是另外二種人。所以我們每個(gè)人都要發(fā)奮圖強(qiáng)、努力學(xué)習(xí),才能成為有用的人才??刹灰龅谒姆N人,不學(xué)習(xí)就想成功。也不要高估自己的實(shí)力,自以為是第一種人而不去努力學(xué)習(xí),變成了第四種人。一輩子都一事無成。

論語(yǔ)的300字心得體會(huì)篇2

孔子主張以禮治國(guó)。春秋時(shí)期禮崩樂壞,所謂僭越的事情不斷發(fā)生??鬃訄?jiān)決維護(hù)周禮,大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞于庭”,孔子聞之大發(fā)脾氣道:“是可忍,孰不可忍也?!彼笳?,“君君、臣臣、父父、子子”,企圖通過正名分來匡正每個(gè)人的行為,建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)??鬃右蟆盀閲?guó)以禮”,也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治,主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導(dǎo)民眾,形成一種和諧的社會(huì)氛圍:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”對(duì)普通民眾施以禮,突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制,具有進(jìn)步的歷史意義。

論語(yǔ)的300字心得體會(huì)篇3

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,我 非常敬佩 他,是因?yàn)樗暼巳缂?,要求統(tǒng)治者關(guān)愛弱者,愛護(hù) 百姓,他為了實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)思想,四處游覽、講學(xué)?!叭省笔撬乃枷氡憩F(xiàn),除此之外,孔子還主張以德教化人們,以禮治理國(guó)家,他有一部著作,名為《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身,是中國(guó)古代文化的精華之所在,我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過程中,學(xué)到了許多的知識(shí),在《論語(yǔ)》集里,有許多句子是可以做為我的座右銘的,也有許多句子是終身受用的,如:己所不欲,勿施于人,這句話的意思是這樣的,學(xué)自己要對(duì)別人做什么時(shí),先想想自己是否愿意承受這樣的事,如果 自己不愿意承受的,就不要強(qiáng)加給別人。

我覺得《論語(yǔ)》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方,《論語(yǔ)》里面的這種人生修養(yǎng) ,我認(rèn)為是永遠(yuǎn)年輕的,所以這種學(xué)習(xí)道德,能“茍日新、日日新”,我還是進(jìn)步的,隨時(shí)有新的境界。

論語(yǔ)的300字心得體會(huì)篇4

作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人,我認(rèn)為,在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣,我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。

即使以前零零碎碎地讀,也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。畢竟我對(duì)其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以對(duì)其歷史地位或性質(zhì)妄加評(píng)論的程度。這個(gè)學(xué)期,思修課布置寫《論語(yǔ)》的讀書筆記作為平時(shí)作業(yè),于是我只有硬著頭皮寫一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯(cuò)誤,請(qǐng)老師給予指正。

論語(yǔ)的300字心得體會(huì)篇5

《論語(yǔ)》一書可謂是“圣人之言,行身之則”。如果你認(rèn)為《論語(yǔ)》已經(jīng)過時(shí),那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

《論語(yǔ)》第一篇學(xué)而,第一段“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這是眾人耳熟能詳?shù)?,因?yàn)橐呀?jīng)列入了中學(xué)語(yǔ)文課本。

《論語(yǔ)通譯》是這么翻譯的,孔子說:“學(xué)習(xí) 了而時(shí)常溫習(xí),不也高興 嗎?有朋友 從遠(yuǎn)方來,不也快樂 嗎?別人不了解我,我并不抱怨,不也是君子嗎?”

《論語(yǔ)》一書實(shí)在是博大精深,它是我們?nèi)松肋h(yuǎn)的燈塔??鬃悠淙烁请y得的圣賢,他更是我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。

論語(yǔ)的300字心得體會(huì)篇6

《論語(yǔ)》,一篇充滿高尚的文章。今日,我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容,宋代開國(guó)丞相趙曾說:“半部《論語(yǔ)》知天下?!笨梢娺@句話道出了論語(yǔ)在修身治國(guó)方面起了很大的作用。

一本書上層說過,孔子。一個(gè)2000多年的學(xué)者,他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今日看來依然是那么的先進(jìn),那么貼切,何以想象《論語(yǔ)》這本書卻通知了中國(guó)近二十一個(gè)世紀(jì)。

真理本不是辯出的,而是做出的,孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說的話綜合在一齊,寫下了這篇文章,他所說的不僅僅是做人的道理,生活的道理,生存的哲理,還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。

我喜歡的一句話:“知之為知之,不知為不知?!辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達(dá)中的一樣,可我們此刻的社會(huì),卻連這一句話都做不到!

孔子,一個(gè)創(chuàng)下無數(shù)輝煌的學(xué)家,此刻卻已成了一個(gè)歷史,但孔子仍然活在我的心中!

論語(yǔ)的300字心得體會(huì)篇7

作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人,我認(rèn)為,在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣,我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀,也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。畢竟我對(duì)其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以對(duì)其歷史地位或性質(zhì)妄加評(píng)論的程度。這個(gè)學(xué)期,思修課布置寫《論語(yǔ)》的讀書筆記 作為平時(shí)作業(yè),于是我只有硬著頭皮寫一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯(cuò)誤,請(qǐng)老師給予指正。

論語(yǔ)的300字心得體會(huì)篇8

先看最明顯的:子貢問:“師與商也孰賢?”子曰:“師也過,商也不及?!痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰:“過猶不及?!?論語(yǔ)先進(jìn)第十一)

子貢問說:“師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢?”孔子回答說“師做得過了,商又做得不夠?!弊迂曊f:“那么師更好些?”孔子說:“做得過頭就像做得不夠(一樣不好)”。

的確,人的一生,也就是處理各種矛盾的一生。對(duì)于這些矛盾,要把握得恰到好處,既不“過”,也不“不及”,卻是一件不容易的事?!墩撜Z(yǔ)》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾。

季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣。”(論語(yǔ)公治長(zhǎng)第五)

遇到事情應(yīng)該怎么處理呢?這里“決”和“慎”是一對(duì)矛盾。而太過“決”就會(huì)成武斷,太過“慎”則是優(yōu)柔寡斷,無論走向哪個(gè)極端都不可取。聞而行之則太武斷,易犯錯(cuò),三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思后行,孔子說:再思之,可矣。

論語(yǔ)的300字心得體會(huì)篇9

子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?《論語(yǔ)》?為政第二)

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺得我對(duì)這個(gè)問題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。

就像讀《論語(yǔ)》,買一本書回來,刷刷幾下讀完,即使過目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法,則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?!彼?,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。

論語(yǔ)的300字心得體會(huì)篇10

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式,記載了孔子及其弟子們的言行,說理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ),兼借書面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格,在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。

《論語(yǔ)》雖非純粹的文學(xué)作品,然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語(yǔ)和典故,至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力,充分說明了它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。本文擬從語(yǔ)言使用的靈活性,塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手,對(duì)《論語(yǔ)》一書的文學(xué)特色作一淺析。

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