自上世紀80年代以來,高校學(xué)術(shù)道德規(guī)范一直受到學(xué)界和社會的廣泛關(guān)注。學(xué)術(shù)道德可解為從事學(xué)術(shù)活動的主體,在進行學(xué)術(shù)研究活動的整個過程及結(jié)果中,處理個人與他人、個人與社會等關(guān)系時,所應(yīng)遵循的行為準則和規(guī)范的總和。其實施和維系,主要依靠學(xué)者的良心及學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的道德輿論。還可理解為學(xué)術(shù)主體在從事學(xué)術(shù)研究活動中所特有的,由經(jīng)濟和學(xué)術(shù)關(guān)系決定的,依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維系,并以善惡進行評價的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和,也可以說是研究者在科學(xué)研究活動中的道德,是一種特殊的職業(yè)道德。美國學(xué)術(shù)誠信中心(2003)比較權(quán)威的定義為:即使在逆境中也必須對五種基本價值觀作出的一種承諾,即:誠實、信任、公平、尊敬與責任。
大學(xué)生學(xué)術(shù)道德,是指大學(xué)生在求學(xué)、治學(xué)過程中形成的、與學(xué)習(xí)研究活動相關(guān)聯(lián),依靠社會輿論和內(nèi)心信念維系并發(fā)生作用的有關(guān)善與惡、誠實與虛偽等觀念和行為準則、規(guī)范的總和。學(xué)術(shù)道德作為從事學(xué)術(shù)活動的主體在進行學(xué)術(shù)研究活動時所應(yīng)遵循的行為準則和規(guī)范,在研究生的學(xué)術(shù)研究活動中一樣適用。
研究生學(xué)術(shù)道德可以定義為:研究生在進行學(xué)術(shù)研究活動的整個過程及結(jié)果中,為了處理好各種關(guān)系所應(yīng)遵循的行為準則和規(guī)范的總和。研究生作為非正式或正式的科學(xué)共同體成員,應(yīng)嚴格遵守包括法律法規(guī)、學(xué)校相關(guān)條例和科學(xué)研究等不同層次的學(xué)術(shù)道德規(guī)范。研究生作為學(xué)術(shù)共同體不可或缺的重要成員,其思想政治教育更不能忽視。作為高等教育的重要組成部分,研究生教育的成功關(guān)系到國家綜合國力的增強,關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。
研究生的學(xué)術(shù)道德品質(zhì)不是與生俱來的,它是需要我們在從事學(xué)術(shù)研究活動的過程中,經(jīng)過個人的學(xué)習(xí)、自覺鍛煉和努力修養(yǎng)逐步形成的。在學(xué)術(shù)活動中,我們應(yīng)該保證正常的學(xué)術(shù)交流,不斷地提高學(xué)術(shù)水平,實現(xiàn)學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新,并逐漸形成學(xué)術(shù)道德觀念、學(xué)術(shù)道德情感、學(xué)術(shù)道德信念、學(xué)術(shù)道德意志和學(xué)術(shù)道德理想。按照學(xué)術(shù)道德原則和規(guī)范,通過善惡、榮辱、正義和非正義等價值評價、調(diào)節(jié)個人之間、個人與集體和社會之間的利害關(guān)系。在學(xué)術(shù)道德活動中,檢驗、確證和完善自身的學(xué)術(shù)道德觀念,使其原有的學(xué)術(shù)道德意識不斷獲得發(fā)展并上升到新的水平。研究生學(xué)術(shù)道德品質(zhì)是學(xué)術(shù)道德意識的核心要素,對學(xué)術(shù)行為的發(fā)動起著指導(dǎo)作用,在行為過程中起著監(jiān)督作用,在行為之后起著評價作用,以保證學(xué)術(shù)活動的正常進行。
作為新時代的研究生,我們更要加強自身學(xué)術(shù)修養(yǎng),嚴格自律,加強對學(xué)術(shù)規(guī)范的認知,把握學(xué)術(shù)道德的善惡標準與尺度,明確學(xué)術(shù)研究活動中的可為與不可為;鍛煉自己的學(xué)術(shù)道德意志,克服科學(xué)研究過程中的各種誘惑、困難和障礙,堅守科學(xué)活動中的倫理精神;自覺地培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)道德行為習(xí)慣。
學(xué)術(shù)研究是一項實事求是、追求真理的事業(yè),具有崇高性和神圣性,是不容褻瀆的。雖然我們學(xué)術(shù)閱歷不深、經(jīng)歷不多、經(jīng)驗欠豐富,道德心理發(fā)展尚處于逐步成熟階段,但是作為學(xué)術(shù)研究的未來,我們要同步學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德規(guī)范。我們在學(xué)習(xí)從事學(xué)術(shù)、參與學(xué)術(shù)活動的過程中,必須遵守起碼的學(xué)術(shù)道德要求,養(yǎng)成必要的學(xué)術(shù)道德習(xí)慣,達到基本的學(xué)術(shù)道德水平,從而保證學(xué)術(shù)研究的正常進行?!罢\實嚴謹?shù)嘏c他人合作”、“搜集、發(fā)表數(shù)據(jù)要確保有效性和準確性”、“堅持真理”、“堅決抵制科技界的腐敗和違規(guī)行為”、“積極發(fā)揚學(xué)術(shù)民主”、“不武斷、不唯我,警惕和反對學(xué)霸作風(fēng)”、“充分尊重學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的不同意見”、“尊重合作者和他人的勞動和權(quán)益”、“實事求是、反對弄虛作假”等等,這些都是我們必須要學(xué)習(xí)和遵守的學(xué)術(shù)道德規(guī)范。我們受學(xué)術(shù)道德他律制約的過程,也是學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)道德規(guī)范,不斷內(nèi)化為自身學(xué)術(shù)道德品質(zhì)的過程。我們應(yīng)自覺遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范,身體力行,在學(xué)術(shù)活動中不斷追求更高的學(xué)術(shù)道德境界。
隨著參與學(xué)術(shù)活動的不斷深入,加深對學(xué)術(shù)的了解,更深刻地理解學(xué)術(shù)的價值,逐漸增加我們對學(xué)術(shù)事業(yè)的情感。在這個過程中,我們要不斷地了解和認識學(xué)術(shù)道德規(guī)范,并能自覺遵循學(xué)術(shù)道德規(guī)范。隨著學(xué)業(yè)的進展和對學(xué)術(shù)研究活動的深度參與,我們對學(xué)術(shù)道德的認識也應(yīng)不斷深入,能夠較好地把握學(xué)術(shù)道德的標準,明確學(xué)術(shù)研究活動的可為與不可為。在此基礎(chǔ)上,在現(xiàn)實的學(xué)術(shù)研究活動中能身體力行,將學(xué)術(shù)道德要求化為自覺的學(xué)術(shù)道德行為,實現(xiàn)學(xué)術(shù)道德之“知”與學(xué)術(shù)道德之“行”的有機統(tǒng)一。
隨著參與學(xué)術(shù)研究活動的深入,我們要學(xué)會如何應(yīng)對出現(xiàn)的新情況、新問題。當我們走上工作崗位后,許多人會成為專門的學(xué)術(shù)研究人員,那么,我們在學(xué)習(xí)期間形成的學(xué)術(shù)道德將發(fā)展成為更高層次的學(xué)術(shù)道德,將引領(lǐng)我們在學(xué)術(shù)事業(yè)中做出更大的成績、更突出的貢獻。即便將來從事的工作與研究活動無關(guān),研究生基本學(xué)術(shù)道德中的實事求是、反對弄虛作假、誠實嚴謹?shù)?,也會轉(zhuǎn)化為其它道德的基礎(chǔ),促進我們自身整體道德水平的提升。
學(xué)術(shù)道德與從事學(xué)術(shù)職業(yè)的使命緊密相聯(lián),加強科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)的著眼點是學(xué)生的成長,不僅僅是在校期間的學(xué)習(xí)研究,更會影響我們一生的成長,甚至一代人的社會風(fēng)氣和文化。在實踐中,我們要加強自身學(xué)術(shù)道德建設(shè),培養(yǎng)學(xué)術(shù)道德自覺性,充分了解相關(guān)學(xué)術(shù)規(guī)范并具有學(xué)術(shù)道德行為能力品質(zhì),從而為整個學(xué)術(shù)界的道德建設(shè)貢獻一份力量。
9月,我如愿以償?shù)倪M入了北京師范大學(xué)心理學(xué)院——這個心理學(xué)研究的學(xué)術(shù)殿堂。這一年半以來,我珍惜每一次學(xué)習(xí)的機會,認真參加各種學(xué)術(shù)活動,感到受益匪淺,這些活動不僅對自己的學(xué)術(shù)水平有很大的幫助,而且對自己思維以及視野的擴展起了很大的幫助作用?,F(xiàn)總結(jié)如下:
一.開學(xué)伊始的入學(xué)教育:進行研究必修的第一課
開學(xué)伊始,學(xué)校、學(xué)院以及發(fā)展所都對我們新生進行了入學(xué)教育,老教授以及各位老師們,從不同的角度向我們介紹了心理學(xué)院各方面的情況以及怎樣才能夠更好的適應(yīng)研究生學(xué)習(xí)和生活,更好的利用學(xué)校以及學(xué)院的資源,提高自己的學(xué)術(shù)水平。應(yīng)該說從那時起,就開始我在這個學(xué)術(shù)的浩瀚海洋中遨游,吸取養(yǎng)分的旅程。
在那次學(xué)校的入學(xué)教育中,董奇老師的一番話時至今天,我都還是記憶猶新。董老師希望我們能站在新的起點、新的位置,要對自己有新的要求,要達到新的水平。殷勤的期盼我們能在這幾年的時間中,努力提高自己的專業(yè)技能,對科研以及學(xué)科的建設(shè)做出自己的貢獻,力爭做出學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。他還告誡我們要志存高遠,樹立目標,擺正心態(tài),鼓起勁頭努力學(xué)習(xí);以及希望我們能有科學(xué)的精神,求真、求實,要有社會的責任感和寬容心;要增強團隊合作的意識,提高人際溝通的能力;以及要有誠實守信的品質(zhì),正確處理和控制、調(diào)整自己的情緒和情感。能夠正確對待自己的過去,從而腳踏實地的,從現(xiàn)在走向未來。董老師的話時時記在我的心里,使得我能夠不斷地鞭策自己,不僅在學(xué)術(shù)上,更在生活中。
在學(xué)院的開學(xué)典禮上,各個所的老師們向我們介紹了各自的研究方向和進展、現(xiàn)狀,使我能夠在很短的時間內(nèi),初步了解我們學(xué)院研究的各個領(lǐng)域以及各自的進展情況,為今后自己的學(xué)習(xí)和研究生活提供了很大的指導(dǎo)作用。
在所里的迎新會上,申老師主要從創(chuàng)新的角度對我們進行要求,希望我們能繼承所里的優(yōu)良傳統(tǒng),戒浮躁,加強對自己理論思維的培養(yǎng)。首先,把書讀好,奠定基礎(chǔ),是最重要的。第二是做人,學(xué)會競爭與合作。要作為一個思考者,一個學(xué)術(shù)思想的追求者。張日升老師講了“初心不忘”,不要忘了自己為什么要到這里來,不要忘記自己當初的夢想和追求。他還遵遵教導(dǎo)我們要學(xué)會做人,“入則孝,出則俤,謹而信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”,“要大事理決,小事情出”。所有的這些我都謹記在心,時時處處提醒自己,鞭策自己。陳會昌老師的幾句話,也給了我很大的啟迪,他說“要想比現(xiàn)在更新的東西,學(xué)離現(xiàn)在最新的科學(xué)”,“做別人讓你做的事,做自己想做的事”。讓我知道興趣是探索的最大力量,要學(xué)會處理興趣和任務(wù)之間的關(guān)系。
我想這些都是我進行學(xué)術(shù)活動的源始以及最重要的啟蒙。所有的這些,都給我們上了一堂精彩的非常重要的第一課。對我來說,至今還是受益匪淺,并且將受用一生。
二.心理學(xué)進展:全面接觸最前沿的研究成果
在第一學(xué)期時,學(xué)院開設(shè)了心理學(xué)進展一門課,請各個領(lǐng)域的專家和學(xué)者,就本領(lǐng)域中最前沿的研究,向我們進行介紹??梢哉f,這是我全面接觸心理學(xué)領(lǐng)域中最前沿研究的開端,對我有很大的幫助。
林崇德老師介紹的發(fā)展心理學(xué)的變遷與新進展,從宏觀、整體的角度,介紹了發(fā)展心理學(xué)的變遷過程;發(fā)展心理學(xué)研究的主要內(nèi)容;發(fā)展心理學(xué)研究的新進展。在發(fā)展心理學(xué)的變遷過程中,詳細介紹了西方兒童心理學(xué)產(chǎn)生的歷史原因,這主要是受近代西方自然科學(xué)的發(fā)展及其影響,以及近代西方教育發(fā)展的要求;還解釋了發(fā)展心理學(xué)研究從研究兒童到研究生命全程的轉(zhuǎn)變,其中主要介紹了轉(zhuǎn)變的主要內(nèi)容以及在此過程中做出重要貢獻的心理學(xué)家。在發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容中,只要介紹了發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容,內(nèi)容的變化以及變化原因。最后,介紹了發(fā)展心理學(xué)研究中的新進展,包括研究體制的進展以及研究方法、研究理論的進展。這對我們?nèi)姘盐瞻l(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容以及當前的研究進展,及早確定自己的方向以及研究興趣起了關(guān)鍵的作用。
在之后的時間內(nèi),各個領(lǐng)域的專家都想我們介紹了本領(lǐng)域的最新研究進展,展現(xiàn)在我們面前色彩斑斕,豐富多彩的心理學(xué)研究,極大地豐富了我們的視野以及知識。
中科院的張侃老師給我們帶來了一堂工程心理學(xué)與人因?qū)W的簡介。主要介紹了工程心理學(xué)的研究歷史,研究內(nèi)容以及一些研究理論和研究成果。彭聃齡老師介紹了關(guān)于漢語的認知神經(jīng)科學(xué)方面的研究,主要從為什么要研究漢語認知,為什么要研究漢語認知的神經(jīng)機制,什么是漢語認知的神經(jīng)機制以及當前研究的一些熱點問題,最后介紹了一些我們的研究成果,向我們展示了腦神經(jīng)科學(xué)的奧秘和精深。張志學(xué)老師則向我們介紹了另外一個領(lǐng)域,關(guān)于談判的研究,主要從談判研究的歷史,談判研究的現(xiàn)狀,談判研究的模式,還講了一些談判研究的有趣的結(jié)果。時勘老師講了關(guān)于勝任力特征模型的人力資源開發(fā)的講座,主要從勝任特征的概念,定義,類型,勝任特征的建構(gòu),勝任特征模型的應(yīng)用方面向我們?nèi)娴亟榻B了關(guān)于勝任力模型的內(nèi)容。
三.校內(nèi)各種學(xué)術(shù)活動及講座
師大濃厚的學(xué)習(xí)氛圍是我們學(xué)術(shù)的種子生根發(fā)芽的沃土。在這一年半里,我積極地參加各種學(xué)術(shù)活動,使自己的各方面都有了很大的進步。
在一堂《中國哲學(xué)方法之整體觀、方法論》上,使得看到了中國哲學(xué)的博大精深,看到了哲學(xué)的方法以及修養(yǎng)對于做研究,特別是從事心理學(xué)研究的重要影響。中國哲學(xué)是要從整體上把握事物,“惟精惟一,允執(zhí)厥中”,主張要從宏觀上把握事物,其次把握核心。這些思想都對自己的學(xué)習(xí)以及研究起了很大的指導(dǎo)作用,在這之后,我總是在思索,時時在反思,自己看待事物的觀點是否過于狹隘,是否偏頗,時刻提醒自己看待問題不要過于片面和絕對化。
在face to face系列講座中,各個領(lǐng)域的專家、學(xué)者帶給我們異常豐富的學(xué)術(shù)盛宴。有關(guān)于心理健康的,有關(guān)于家庭婚姻的,有關(guān)于基礎(chǔ)研究的,這些都極大地豐富了我對這一領(lǐng)域的了解。唐登華老師的《心理健康的維護》,使我了解了現(xiàn)代人類面臨的挑戰(zhàn),即心理衛(wèi)生問題的現(xiàn)狀;并具體介紹了如何運用心理學(xué)的知識保持心理健康,要善于贊賞他人,越會贊賞他人的人,自己的心理健康程度就越高,要對他人真誠和積極地關(guān)注;要學(xué)會理解情緒的人際轉(zhuǎn)移性,學(xué)會表達自己的情緒,學(xué)會接納個性空間,以及要開放心靈,并且學(xué)會與煩惱共處。這次講座對自己的情緒控制,學(xué)會與他人相處,以及對這一領(lǐng)域的研究都有了一定的了解。伍新春老師主講的親子溝通的態(tài)度和策略,則向我們展示了家庭內(nèi)部各個成員如何相處,特別是如何對待孩子的問題。從我國社會的變化對家庭的影響,家庭本身結(jié)構(gòu)的變化,孩子不同時期的行為特點,父母的壓力談起,重點介紹了如何有效的溝通,傾聽的態(tài)度和技巧等方面。伍老師的講座,不僅對家長如何教育孩子有很大的幫助,對于我們學(xué)會如何與他人有效地溝通,同樣有極大的作用,還使我接觸到了家庭婚姻——這一對我而言全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域,擴展了自己的學(xué)術(shù)視野。
我還參加了一系列心理學(xué)以及其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)活動以及論壇。在2005年的社會心理學(xué)年會上,各位心理學(xué)界從事社會工作的學(xué)者給我上了關(guān)于心理學(xué)在實踐中應(yīng)用的一課,使我在看到心理學(xué)基礎(chǔ)研究成果的同時,還看到了心理學(xué)的應(yīng)用價值,獲得了很多新的感受。樂國安老師的《社會心理學(xué)在刑事訴訟中案件中的應(yīng)用》,向我們介紹了在破案以及審訊中如何運用心理學(xué)的知識和理論;在王登峰老師的《自我和諧與社會和諧》的報告中,使我明白了社會和諧的真正含義以及心理學(xué)如何在促進社會和諧這一過程中發(fā)揮作用;王二平老師《社會風(fēng)險因素的辨認與對策》從心理學(xué)的角度探討了如何從公眾的態(tài)度出發(fā),建立社會的風(fēng)險預(yù)警系統(tǒng),如何促進社會的穩(wěn)定和安全。金盛華老師《自我的境界和心理的融合》從每一個體的心理出發(fā),主張如何內(nèi)安從而外和,每個人都自在、自由、自信、自尊、自知,從自我的和諧到社會的和諧。所有的這些都給自己的心靈以很大的觸動,促進自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)的進一步提高。
這一年半中,我還參加了很多國際的學(xué)術(shù)活動,聽了很多國外專家的講座,不僅是本專業(yè)的,還有很多國際經(jīng)濟,政治,教育等自己感興趣的領(lǐng)域。這些都進一步增加了自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng),擴展了自己的視野。
四.自己主講的內(nèi)容及感受
在這一年半的時間內(nèi),自己主講的講座或?qū)n}主要有5次。在認知心理學(xué)的課程上,自己以及本小組的其他成員向大家介紹了國外2005年的關(guān)于兒童選擇性注意的一項研究。在發(fā)展心理學(xué)的史與論這門課上,對自己感興趣的一位發(fā)展心理學(xué)家的生平以及研究和理論進行了總結(jié),向全班同學(xué)進行了介紹。在健康心理學(xué)課上向大家講了一節(jié)如何保持心理健康,如何管理自己的情緒的講座。在自己實驗室的學(xué)術(shù)討論會上向大家介紹了關(guān)于交通心理學(xué)領(lǐng)域的一項最新研究。最近,在學(xué)院的開題報告會上,向各位老師陳述了自己這一年半以來的研究進展,重點介紹了自己的開題報告。經(jīng)過自己的幾次主講,我發(fā)現(xiàn)了自己知識上的不足之處,以及其他一些需要改進的地方,對自己學(xué)術(shù)水平的提高有很大的幫助。
最近幾天學(xué)術(shù)活動比較頻繁,社會學(xué)院和公共管理學(xué)院講座不斷,法學(xué)院又舉辦研究生和青年教師的論文發(fā)布會,發(fā)布會上不僅可以看到同學(xué)和師長報告論文而且有各位一流刊物的編審給予精彩的點評,幾天下來收獲良多,于是要將這種感受記錄下來,以便日后回味。
一、董平教授講座:“儒家的反思與心靈秩序的重建”
昨天得到消息,公共管理學(xué)院舉辦第二期學(xué)術(shù)大講堂活動邀請了浙江大學(xué)的董平教授來進行一場“儒家的反思與心靈秩序的重建”的講座。我得到消息立即和幾個同學(xué)一起趕往獨墅湖去旁聽董平教授的演講。由于,當天晚上回來的比較晚,而且第二天我還要在論文發(fā)布會上介紹自己的論文,回到宿舍后連夜寫第二天的講稿,因此沒有及時整理講座的心得,現(xiàn)在補上。由于隔了一天,有些感受已經(jīng)沒有當天印象深刻,只能記下一兩點對自己最有啟發(fā)意義的內(nèi)容。
關(guān)于仁
孔子書中多次論仁,大概統(tǒng)計了一下,孔子書中有六十節(jié)的內(nèi)容談到了仁,過去我們在解釋孔子之仁的時候往往會引用“樊遲問仁”一節(jié),孔子在那一節(jié)中簡單地回答了:“仁者,愛人也?!被蛘咭谩白迂晢柸省钡囊还?jié),孔子的回答是:己所不欲,勿施于人。說實話,我過去理解仁的時候,也往往將其看成是“愛人也”,并且將儒家的仁進一步理解為一種等差之愛,甚至狹隘的理解儒家的愛是親疏有別的,父子、夫婦、兄弟之愛與鄉(xiāng)里、路人之愛是不能等同的。而在講座中,董平教授指出了這種理解的片面之處。董平教授說,孔子的論語是一部對話作品,每一段對話都有其具體語境的意義,脫離了語境,這一段文字或許就不具有原本的意義。樊遲與子貢問仁,孔子之所以有不同回答,是因為兩位弟子的個性與品格各有不同,樊遲對于父母的三年懷抱之恩不加以回報并且感到心安,可見其不知愛人,因此孔子教誨他仁者愛人的道理。而子貢則比較意氣風(fēng)發(fā),難免強人從己,因此孔子告誡己所不欲勿施于人。
那么,既然如此,孔子的哲學(xué)似乎就是只言片語而不成體系,似乎和黑格爾譏諷的一樣了,《論語》不過是人生格言的大拼湊。其實不然,孔子思想自有其一以貫之之道,是一門成體系的哲學(xué)。董平教授進一步闡述了孔子的仁,董平教授認為反思在儒家思想中是十分重要的,所謂“見不賢,思自省”和“反求諸己”都是反思的重要方法,孟子也曾經(jīng)說過“反身而誠,樂莫大焉。”
所謂一以貫之之道就是忠恕。忠者,正心也,也即合乎內(nèi)心之仁的反思過程。而恕,也就是關(guān)于仁的實踐方式,是一種個體的經(jīng)驗的思考。所謂恕,也是儒家的推己及人的過程,儒家的整個政治哲學(xué)也正是建立在這個外推的基礎(chǔ)之上,孟子將之稱之為推恩。
二、論文發(fā)布會的感受
簡單記一些論文發(fā)布會的收獲和心得。
1、選題很重要,一位老師點評的時候指出:今天獲得比較好的分數(shù)的文章都是選題比較有新意的。另外一位老師也說:一個好的題目就成功了一半,即便內(nèi)容結(jié)構(gòu)有所不足,都是可以彌補的,但是如果選題出現(xiàn)了偏差,則往往是不可彌補的。
2、材料很重要,很多同學(xué)被老師批評的原因都是材料,盡量要引用第一手資料,沒有一定的一手材料是不能動手寫文章的。論證一個觀點一定要有相應(yīng)的材料支持。
3、法史學(xué)的研究尤要扎扎實實的讀材料,用功的寫文章,尤其考驗自己的耐心,學(xué)姐的文章獲得了老師的一致表揚,雖然我沒讀到學(xué)姐的文章,但是從老師的點評中可以看到,扎實的寫作和踏實的研究作風(fēng)是最為需要的,這是我過去所缺乏的。
4、要有自己的觀點,有老師批評一位同學(xué)的觀點時說:片面的深刻比全面的平庸好,片面的深刻或許有偏頗,但只要論證充分都可以自圓其說,然而如果沒有觀點或者觀點不鮮明則是很嚴重的問題。
5、格式問題:摘要是一篇獨立的小文章,不可出現(xiàn)“本文認為”之類的字樣,重要的是要把文章的主要觀點進行提煉。關(guān)鍵詞不是對文章標題的分割,而是文章核心內(nèi)容的主題詞。注釋要統(tǒng)一,嚴謹。引證要廣泛,盡量引證第一手資料,盡量引證經(jīng)典著作和有分量的論文。
學(xué)術(shù)講座,它是大學(xué)中的一種學(xué)習(xí)途徑。聽學(xué)術(shù)講座過程中,不僅可以領(lǐng)略各行各業(yè)專家的口才藝術(shù),還可以開闊視野,學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識。
當?shù)谝淮温爩W(xué)術(shù)講座的時候,領(lǐng)略了阿里巴巴總裁馬云的風(fēng)采。他的一場《文化是企業(yè)的DNA》,把我從學(xué)校帶到了企業(yè),這個讓多數(shù)人充滿夢的地方。首先,他是杭州師范學(xué)院一名出色的畢業(yè)生,在校期間曾擔任校學(xué)生會主席。第二,馬云談到當今大學(xué)畢業(yè)生欠缺的一些東西。他說:“剛開始,阿里巴巴招聘根本不對應(yīng)屆畢業(yè)生開放?!币驗閼?yīng)屆畢業(yè)生需要很長時間才能完成由學(xué)校到社會的過渡,而阿里巴巴擁有濃厚的文化底蘊,他需要有主人翁精神、有創(chuàng)新精神、有能力、能干的員工,而不是死板、聽話的員工。第三,阿里巴巴之所可以能迅猛壯大,成為行業(yè)的佼佼者,其最主要原因之一是:有明確的目標。開始,馬云提出要做80年企業(yè),隨著企業(yè)的發(fā)展,到2005年,阿里巴巴更改了目標:要做102年企業(yè);要做世界十大網(wǎng)站之一;只要是商人,一定要用阿里巴巴。由此看來,明確的目標是掌握企業(yè)存亡的命脈,只有在不同的時期定下明確的目標,才能給企業(yè)注入活力,才能使企業(yè)有繼續(xù)發(fā)展的動力。此外,馬云稱“他永遠都不會聘請那些抱怨原公司的人。”因為他們沒有職業(yè)道德修養(yǎng),將來也肯定不會全心全力的奉獻于自己的公司。
《博弈論的軌跡》,給我最大的啟示是:合作可以提高競爭實力,可以獲得更大的收益,可以達到雙贏。曾經(jīng)聽了一個李維斯“共同知識”的博弈,才感到博弈論的深奧。問題是這樣的:老師問十個小孩誰的臉是臟的,知道自己臉臟的請舉手,為什么老師問第三遍時,三個臉臟的小孩都舉手了。剛開始看這個問題的時候,完全沒有思路,甚至連一個突破口都沒有,,后來聽了其解析,茅塞頓開。他的解析是這樣的:假設(shè)十個小孩中,只有一個小孩的臉是臟的,當老師問“誰知道自己的臉是臟的”時,臉臟的小孩環(huán)視其他九個孩子,發(fā)現(xiàn)周圍都沒有舉手的,所以臉臟的小孩會自己舉手;假設(shè)十個孩子中有兩個小孩的臉是臟的,當老師問“誰知道自己的臉是臟的”時,A小孩環(huán)視周圍其他九個小孩,發(fā)現(xiàn)周圍都沒有舉手的則自己會舉手?;氐絾栴},十個小孩中,有三個小孩知道自己的臉是臟的。當老師第一次問“誰知道自己的臉是臟的”時,沒人回應(yīng),第二次問,依然沒人回應(yīng),第三次問時,三個臉臟的小孩同時舉手。
《大學(xué)精神與清華精神》,徐葆耕稱“中華上下五千年,特別是滿清末年,遭遇世界列強的瓜分與凌辱,而中華民族依然屹立于世界東方,并逐漸成為世界的領(lǐng)跑者,是因為我們有著一種精神,一種文化底蘊?!鼻迦A大學(xué)雖然是我國知名的一流名校,但“清華精神”是從恥辱中總結(jié)出來的:一,清華大學(xué)是用戰(zhàn)爭賠款建起來的,其建設(shè)開始時的目的是培養(yǎng)有才、有能力的中國學(xué)生、美國學(xué)生,而后為美國發(fā)展服務(wù);二,清華大學(xué)是建在英法聯(lián)軍火燒圓明園的舊址;三,建校之初,所有重大的事情,中國人都無權(quán)決定,必須征求美國教師的意見,而美國教師的生活條件(特別是住房方面),都明顯優(yōu)于中國教師。清華大學(xué)的學(xué)生之所以優(yōu)秀,始終走在世界的前列,是因為他們始終提醒自己,什么是“清華精神”:眀恥、會通、講究科學(xué)、重視實干。梁啟超曾用“自強不息,厚德載物”來激勵學(xué)生,后來成為了清華大學(xué)的校訓(xùn),對師生都有深刻影響,在一定程度上概括了清華師生的精神風(fēng)貌。
《員工精神》,李強稱“人生處處是考場,人生事事是考題,人生人人為我?guī)?。”所以要不斷提高員工的自身素質(zhì)才能使企業(yè)得到長遠發(fā)展。要培養(yǎng)員工的愛國精神,尊老愛幼、禮儀天下的高貴精神,要培養(yǎng)員工積極樂觀工作的精神。其中的一條值得全國各行業(yè)的人學(xué)習(xí)——愛國精神。因為全世界都有“敬富心理”,只有一個民族強大了,才會讓自己感到驕傲,才能是中國走出去。員工熱愛企業(yè),就肯為企業(yè)奉獻,這樣,企業(yè)的效益就好了,國家就會有稅收收入,所以員工愛企業(yè)就等同于愛國家。他經(jīng)過一個例子:沃爾瑪創(chuàng)始人——薩姆·沃爾頓,有一天他跟公司的兩個副總一起出差,途中看到一家商店掛出“清倉甩賣,倒閉”的條幅,沃爾頓執(zhí)意要兩個副總?cè)W(xué)習(xí)一下,兩個副總問他:“一個即將倒閉的商店有什么值得學(xué)習(xí)的?”沃爾頓說:“要你們過去是讓你們學(xué)一下他為什么會倒閉,總結(jié)經(jīng)驗,防止自己的企業(yè)走同樣的道路?!崩顝娪纱死龔娬{(diào)“每個人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方”。
《中國要在能源革命中充當角色》,中國科學(xué)院武建東:氣候和環(huán)境正逐漸成為世界各國間能源挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)。而能源又是世界各國間競爭的基礎(chǔ)。漸漸的,我體會到能源在國家綜合國力提升上的重要作用?;叵肷钪?,我們每個人是不是曾經(jīng)浪費過水、浪費過電、浪費過糧食······國破家必亡,落后肯定會挨打,為了不重蹈滿清王朝末年的覆轍,我們應(yīng)該從身邊的點滴小事做起.
《大學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)科學(xué)精神還是人文精神》,這是一個四川大學(xué)和重慶大學(xué)的辯論題。首先,科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系是互補的,永遠不可能一個取代另一個,每個學(xué)校都應(yīng)該注重培養(yǎng)科學(xué)精神和人文精神。辯論過程中,雙方代表據(jù)理力爭,各自亮出了自己的觀點,使觀眾對人文精神和科學(xué)精神有了一個更深入的了解。
《魯迅的情趣和操守》,面對中國如此偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。通過講座介紹我覺得它是一個隨和的、可親可近的人,他崇尚世間“真、善、美”,抨擊一切“假、惡、丑”。他也是我國歷史上繼孔家儒學(xué)之后的,復(fù)雜的,有文化意味的原點。魯迅曾經(jīng)說過“無論你選擇了什么,你都會成為它的奴隸”。他認為人的實質(zhì)是可變的,也是由自己決定的,就像他曾經(jīng)說過的“世上本沒有路,走的人多了也便成了路”。
學(xué)術(shù)講座是個人開闊視野,增長知識的重要途徑,只有聽的多了,才能把許多專家的思想潛移默化的轉(zhuǎn)變成自己的思想。
最近幾天學(xué)術(shù)活動比較頻繁,社會學(xué)院和公共管理學(xué)院講座不斷,法學(xué)院又舉辦研究生和青年教師的論文發(fā)布會,發(fā)布會上不僅可以看到同學(xué)和師長報告論文而且有各位一流刊物的編審給予精彩的點評,幾天下來收獲良多,于是要將這種感受記錄下來,以便日后回味。
一、董平教授講座:“儒家的反思與心靈秩序的重建”
昨天得到消息,公共管理學(xué)院舉辦第二期學(xué)術(shù)大講堂活動邀請了浙江大學(xué)的董平教授來進行一場“儒家的反思與心靈秩序的重建”的講座。我得到消息立即和幾個同學(xué)一起趕往獨墅湖去旁聽董平教授的演講。由于,當天晚上回來的比較晚,而且第二天我還要在論文發(fā)布會上介紹自己的論文,回到宿舍后連夜寫第二天的講稿,因此沒有及時整理講座的心得,現(xiàn)在補上。由于隔了一天,有些感受已經(jīng)沒有當天印象深刻,只能記下一兩點對自己最有啟發(fā)意義的內(nèi)容。
關(guān)于仁
孔子書中多次論仁,大概統(tǒng)計了一下,孔子書中有六十節(jié)的內(nèi)容談到了仁,過去我們在解釋孔子之仁的時候往往會引用“樊遲問仁”一節(jié),孔子在那一節(jié)中簡單地回答了:“仁者,愛人也?!被蛘咭谩白迂晢柸省钡囊还?jié),孔子的回答是:己所不欲,勿施于人。說實話,我過去理解仁的時候,也往往將其看成是“愛人也”,并且將儒家的仁進一步理解為一種等差之愛,甚至狹隘的理解儒家的愛是親疏有別的,父子、夫婦、兄弟之愛與鄉(xiāng)里、路人之愛是不能等同的。而在講座中,董平教授指出了這種理解的片面之處。董平教授說,孔子的論語是一部對話作品,每一段對話都有其具體語境的意義,脫離了語境,這一段文字或許就不具有原本的意義。樊遲與子貢問仁,孔子之所以有不同回答,是因為兩位弟子的個性與品格各有不同,樊遲對于父母的三年懷抱之恩不加以回報并且感到心安,可見其不知愛人,因此孔子教誨他仁者愛人的道理。而子貢則比較意氣風(fēng)發(fā),難免強人從己,因此孔子告誡己所不欲勿施于人。
那么,既然如此,孔子的哲學(xué)似乎就是只言片語而不成體系,似乎和黑格爾譏諷的一樣了,《論語》不過是人生格言的大拼湊。其實不然,孔子思想自有其一以貫之之道,是一門成體系的哲學(xué)。董平教授進一步闡述了孔子的仁,董平教授認為反思在儒家思想中是十分重要的,所謂“見不賢,思自省”和“反求諸己”都是反思的重要方法,孟子也曾經(jīng)說過“反身而誠,樂莫大焉?!?/p>
所謂一以貫之之道就是忠恕。忠者,正心也,也即合乎內(nèi)心之仁的反思過程。而恕,也就是關(guān)于仁的實踐方式,是一種個體的經(jīng)驗的思考。所謂恕,也是儒家的推己及人的過程,儒家的整個政治哲學(xué)也正是建立在這個外推的基礎(chǔ)之上,孟子將之稱之為推恩。
二、論文發(fā)布會的感受
簡單記一些論文發(fā)布會的收獲和心得。
1、選題很重要,一位老師點評的時候指出:今天獲得比較好的分數(shù)的文章都是選題比較有新意的。另外一位老師也說:一個好的題目就成功了一半,即便內(nèi)容結(jié)構(gòu)有所不足,都是可以彌補的,但是如果選題出現(xiàn)了偏差,則往往是不可彌補的。
2、材料很重要,很多同學(xué)被老師批評的原因都是材料,盡量要引用第一手資料,沒有一定的一手材料是不能動手寫文章的。論證一個觀點一定要有相應(yīng)的材料支持。
3、法史學(xué)的研究尤要扎扎實實的讀材料,用功的寫文章,尤其考驗自己的耐心,學(xué)姐的文章獲得了老師的一致表揚,雖然我沒讀到學(xué)姐的文章,但是從老師的點評中可以看到,扎實的寫作和踏實的研究作風(fēng)是最為需要的,這是我過去所缺乏的。
4、要有自己的觀點,有老師批評一位同學(xué)的觀點時說:片面的深刻比全面的平庸好,片面的深刻或許有偏頗,但只要論證充分都可以自圓其說,然而如果沒有觀點或者觀點不鮮明則是很嚴重的問題。
5、格式問題:摘要是一篇獨立的小文章,不可出現(xiàn)“本文認為”之類的字樣,重要的是要把文章的主要觀點進行提煉。關(guān)鍵詞不是對文章標題的分割,而是文章核心內(nèi)容的主題詞。注釋要統(tǒng)一,嚴謹。引證要廣泛,盡量引證第一手資料,盡量引證經(jīng)典著作和有分量的論文。
9月,我如愿以償?shù)倪M入了北京師范大學(xué)心理學(xué)院——這個心理學(xué)研究的學(xué)術(shù)殿堂。這一年半以來,我珍惜每一次學(xué)習(xí)的機會,認真參加各種學(xué)術(shù)活動,感到受益匪淺,這些活動不僅對自己的學(xué)術(shù)水平有很大的幫助,而且對自己思維以及視野的擴展起了很大的幫助作用?,F(xiàn)總結(jié)如下:
一.開學(xué)伊始的入學(xué)教育:進行研究必修的第一課
開學(xué)伊始,學(xué)校、學(xué)院以及發(fā)展所都對我們新生進行了入學(xué)教育,老教授以及各位老師們,從不同的角度向我們介紹了心理學(xué)院各方面的情況以及怎樣才能夠更好的適應(yīng)研究生學(xué)習(xí)和生活,更好的利用學(xué)校以及學(xué)院的資源,提高自己的學(xué)術(shù)水平。應(yīng)該說從那時起,就開始我在這個學(xué)術(shù)的浩瀚海洋中遨游,吸取養(yǎng)分的旅程。
在那次學(xué)校的入學(xué)教育中,董奇老師的一番話時至今天,我都還是記憶猶新。董老師希望我們能站在新的起點、新的位置,要對自己有新的要求,要達到新的水平。殷勤的期盼我們能在這幾年的時間中,努力提高自己的專業(yè)技能,對科研以及學(xué)科的建設(shè)做出自己的貢獻,力爭做出學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。他還告誡我們要志存高遠,樹立目標,擺正心態(tài),鼓起勁頭努力學(xué)習(xí);以及希望我們能有科學(xué)的精神,求真、求實,要有社會的責任感和寬容心;要增強團隊合作的意識,提高人際溝通的能力;以及要有誠實守信的品質(zhì),正確處理和控制、調(diào)整自己的情緒和情感。能夠正確對待自己的過去,從而腳踏實地的,從現(xiàn)在走向未來。董老師的話時時記在我的心里,使得我能夠不斷地鞭策自己,不僅在學(xué)術(shù)上,更在生活中。
在學(xué)院的開學(xué)典禮上,各個所的老師們向我們介紹了各自的研究方向和進展、現(xiàn)狀,使我能夠在很短的時間內(nèi),初步了解我們學(xué)院研究的各個領(lǐng)域以及各自的進展情況,為今后自己的學(xué)習(xí)和研究生活提供了很大的指導(dǎo)作用。
在所里的迎新會上,申老師主要從創(chuàng)新的角度對我們進行要求,希望我們能繼承所里的優(yōu)良傳統(tǒng),戒浮躁,加強對自己理論思維的培養(yǎng)。首先,把書讀好,奠定基礎(chǔ),是最重要的。第二是做人,學(xué)會競爭與合作。要作為一個思考者,一個學(xué)術(shù)思想的追求者。張日升老師講了“初心不忘”,不要忘了自己為什么要到這里來,不要忘記自己當初的夢想和追求。他還遵遵教導(dǎo)我們要學(xué)會做人,“入則孝,出則俤,謹而信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文”,“要大事理決,小事情出”。所有的這些我都謹記在心,時時處處提醒自己,鞭策自己。陳會昌老師的幾句話,也給了我很大的啟迪,他說“要想比現(xiàn)在更新的東西,學(xué)離現(xiàn)在最新的科學(xué)”,“做別人讓你做的事,做自己想做的事”。讓我知道興趣是探索的最大力量,要學(xué)會處理興趣和任務(wù)之間的關(guān)系。
我想這些都是我進行學(xué)術(shù)活動的源始以及最重要的啟蒙。所有的這些,都給我們上了一堂精彩的非常重要的第一課。對我來說,至今還是受益匪淺,并且將受用一生。
二.心理學(xué)進展:全面接觸最前沿的研究成果
在第一學(xué)期時,學(xué)院開設(shè)了心理學(xué)進展一門課,請各個領(lǐng)域的專家和學(xué)者,就本領(lǐng)域中最前沿的研究,向我們進行介紹??梢哉f,這是我全面接觸心理學(xué)領(lǐng)域中最前沿研究的開端,對我有很大的幫助。
林崇德老師介紹的發(fā)展心理學(xué)的變遷與新進展,從宏觀、整體的角度,介紹了發(fā)展心理學(xué)的變遷過程;發(fā)展心理學(xué)研究的主要內(nèi)容;發(fā)展心理學(xué)研究的新進展。在發(fā)展心理學(xué)的變遷過程中,詳細介紹了西方兒童心理學(xué)產(chǎn)生的歷史原因,這主要是受近代西方自然科學(xué)的發(fā)展及其影響,以及近代西方教育發(fā)展的要求;還解釋了發(fā)展心理學(xué)研究從研究兒童到研究生命全程的轉(zhuǎn)變,其中主要介紹了轉(zhuǎn)變的主要內(nèi)容以及在此過程中做出重要貢獻的心理學(xué)家。在發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容中,只要介紹了發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容,內(nèi)容的變化以及變化原因。最后,介紹了發(fā)展心理學(xué)研究中的新進展,包括研究體制的進展以及研究方法、研究理論的進展。這對我們?nèi)姘盐瞻l(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容以及當前的研究進展,及早確定自己的方向以及研究興趣起了關(guān)鍵的作用。
在之后的時間內(nèi),各個領(lǐng)域的專家都想我們介紹了本領(lǐng)域的最新研究進展,展現(xiàn)在我們面前色彩斑斕,豐富多彩的心理學(xué)研究,極大地豐富了我們的視野以及知識。
中科院的張侃老師給我們帶來了一堂工程心理學(xué)與人因?qū)W的簡介。主要介紹了工程心理學(xué)的研究歷史,研究內(nèi)容以及一些研究理論和研究成果。彭聃齡老師介紹了關(guān)于漢語的認知神經(jīng)科學(xué)方面的研究,主要從為什么要研究漢語認知,為什么要研究漢語認知的神經(jīng)機制,什么是漢語認知的神經(jīng)機制以及當前研究的一些熱點問題,最后介紹了一些我們的研究成果,向我們展示了腦神經(jīng)科學(xué)的奧秘和精深。張志學(xué)老師則向我們介紹了另外一個領(lǐng)域,關(guān)于談判的研究,主要從談判研究的歷史,談判研究的現(xiàn)狀,談判研究的模式,還講了一些談判研究的有趣的結(jié)果。時勘老師講了關(guān)于勝任力特征模型的人力資源開發(fā)的講座,主要從勝任特征的概念,定義,類型,勝任特征的建構(gòu),勝任特征模型的應(yīng)用方面向我們?nèi)娴亟榻B了關(guān)于勝任力模型的內(nèi)容。
三.校內(nèi)各種學(xué)術(shù)活動及講座
師大濃厚的學(xué)習(xí)氛圍是我們學(xué)術(shù)的種子生根發(fā)芽的沃土。在這一年半里,我積極地參加各種學(xué)術(shù)活動,使自己的各方面都有了很大的進步。
在一堂《中國哲學(xué)方法之整體觀、方法論》上,使得看到了中國哲學(xué)的博大精深,看到了哲學(xué)的方法以及修養(yǎng)對于做研究,特別是從事心理學(xué)研究的重要影響。中國哲學(xué)是要從整體上把握事物,“惟精惟一,允執(zhí)厥中”,主張要從宏觀上把握事物,其次把握核心。這些思想都對自己的學(xué)習(xí)以及研究起了很大的指導(dǎo)作用,在這之后,我總是在思索,時時在反思,自己看待事物的觀點是否過于狹隘,是否偏頗,時刻提醒自己看待問題不要過于片面和絕對化。
在face to face系列講座中,各個領(lǐng)域的專家、學(xué)者帶給我們異常豐富的學(xué)術(shù)盛宴。有關(guān)于心理健康的,有關(guān)于家庭婚姻的,有關(guān)于基礎(chǔ)研究的,這些都極大地豐富了我對這一領(lǐng)域的了解。唐登華老師的《心理健康的維護》,使我了解了現(xiàn)代人類面臨的挑戰(zhàn),即心理衛(wèi)生問題的現(xiàn)狀;并具體介紹了如何運用心理學(xué)的知識保持心理健康,要善于贊賞他人,越會贊賞他人的人,自己的心理健康程度就越高,要對他人真誠和積極地關(guān)注;要學(xué)會理解情緒的人際轉(zhuǎn)移性,學(xué)會表達自己的情緒,學(xué)會接納個性空間,以及要開放心靈,并且學(xué)會與煩惱共處。這次講座對自己的情緒控制,學(xué)會與他人相處,以及對這一領(lǐng)域的研究都有了一定的了解。伍新春老師主講的親子溝通的態(tài)度和策略,則向我們展示了家庭內(nèi)部各個成員如何相處,特別是如何對待孩子的問題。從我國社會的變化對家庭的影響,家庭本身結(jié)構(gòu)的變化,孩子不同時期的行為特點,父母的壓力談起,重點介紹了如何有效的溝通,傾聽的態(tài)度和技巧等方面。伍老師的講座,不僅對家長如何教育孩子有很大的幫助,對于我們學(xué)會如何與他人有效地溝通,同樣有極大的作用,還使我接觸到了家庭婚姻——這一對我而言全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域,擴展了自己的學(xué)術(shù)視野。
我還參加了一系列心理學(xué)以及其他學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)活動以及論壇。在2005年的社會心理學(xué)年會上,各位心理學(xué)界從事社會工作的學(xué)者給我上了關(guān)于心理學(xué)在實踐中應(yīng)用的一課,使我在看到心理學(xué)基礎(chǔ)研究成果的同時,還看到了心理學(xué)的應(yīng)用價值,獲得了很多新的感受。樂國安老師的《社會心理學(xué)在刑事訴訟中案件中的應(yīng)用》,向我們介紹了在破案以及審訊中如何運用心理學(xué)的知識和理論;在王登峰老師的《自我和諧與社會和諧》的報告中,使我明白了社會和諧的真正含義以及心理學(xué)如何在促進社會和諧這一過程中發(fā)揮作用;王二平老師《社會風(fēng)險因素的辨認與對策》從心理學(xué)的角度探討了如何從公眾的態(tài)度出發(fā),建立社會的風(fēng)險預(yù)警系統(tǒng),如何促進社會的穩(wěn)定和安全。金盛華老師《自我的境界和心理的融合》從每一個體的心理出發(fā),主張如何內(nèi)安從而外和,每個人都自在、自由、自信、自尊、自知,從自我的和諧到社會的和諧。所有的這些都給自己的心靈以很大的觸動,促進自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)的進一步提高。
這一年半中,我還參加了很多國際的學(xué)術(shù)活動,聽了很多國外專家的講座,不僅是本專業(yè)的,還有很多國際經(jīng)濟,政治,教育等自己感興趣的領(lǐng)域。這些都進一步增加了自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng),擴展了自己的視野。
四.自己主講的內(nèi)容及感受
在這一年半的時間內(nèi),自己主講的講座或?qū)n}主要有5次。在認知心理學(xué)的課程上,自己以及本小組的其他成員向大家介紹了國外2005年的關(guān)于兒童選擇性注意的一項研究。在發(fā)展心理學(xué)的史與論這門課上,對自己感興趣的一位發(fā)展心理學(xué)家的生平以及研究和理論進行了總結(jié),向全班同學(xué)進行了介紹。在健康心理學(xué)課上向大家講了一節(jié)如何保持心理健康,如何管理自己的情緒的講座。在自己實驗室的學(xué)術(shù)討論會上向大家介紹了關(guān)于交通心理學(xué)領(lǐng)域的一項最新研究。最近,在學(xué)院的開題報告會上,向各位老師陳述了自己這一年半以來的研究進展,重點介紹了自己的開題報告。經(jīng)過自己的幾次主講,我發(fā)現(xiàn)了自己知識上的不足之處,以及其他一些需要改進的地方,對自己學(xué)術(shù)水平的提高有很大的幫助。
道德是規(guī)范社會成員行為的準則,高的道德標準造就卓越的人格品質(zhì)。通過學(xué)習(xí),我對目前社會存在的一些科學(xué)道德及學(xué)風(fēng)問題有了大致的了解,認識到加強科學(xué)道德及學(xué)風(fēng)建設(shè)在科學(xué)研究中的重要性。通過一些案例了解到科研活動中的一些不端、不當行為,對科研倫理及科研規(guī)范有了初步的認識,認識到做一名合格的科技工作者要有誠信的科研品行、嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、遵循和掌握嚴格的科學(xué)方法、要有責任意識、要具備豐厚的人文素養(yǎng)。
學(xué)術(shù)道德對于一名學(xué)術(shù)研究者而言也是如此,恪守學(xué)術(shù)道德我們的學(xué)術(shù)研究工作才會有生命力,才能鑄就一名學(xué)者高尚的學(xué)術(shù)人格。當今社會,以經(jīng)濟建設(shè)為中心的觀念已經(jīng)作為主流思潮深入人心,通過發(fā)展經(jīng)濟來提高大眾生活水準、滿足人們的物質(zhì)需求,這本是無可厚非的一件事,但是如果膚淺的理解這個觀念就很容易使人們陷入盲目追求經(jīng)濟而不顧道德建設(shè)的地步,使得人心浮躁、為求名求利而不擇手段。對于一名學(xué)術(shù)研究者,一旦被這種思想所蠱惑,就將必然的喪失學(xué)術(shù)良知,作出有違學(xué)術(shù)道德的事情。近幾年,不斷有高校教授甚至是一些身居要位的領(lǐng)導(dǎo)被曝出抄襲等種.種丑聞,這也使得他們的為自己行為付出了極大的代價。這些事實教育了每一個學(xué)術(shù)工作者,學(xué)術(shù)的生命力在于求真求是求實,每一位科學(xué)工作者他工作的神圣之處正在于,他們正在使用人類科學(xué)發(fā)展的最新成果來揭示這個未知世界的下一個真相,而這個過程有不得半點弄虛作假,那些搞科研不為科研只為名利的淺薄思想只會讓他付出慘痛的代價。
加強科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè)在科研活動中具有重要的作用,是推動學(xué)術(shù)研究自身健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ),同時對倡導(dǎo)求真務(wù)實的社會風(fēng)氣,不斷提高全社會的思想道德水準也能起到積極的促進作用。作為研究生,我們更要在加強自身的科學(xué)道德和學(xué)風(fēng)建設(shè),避免出現(xiàn)科研不端或不當行為,嚴格遵守科研倫理及科研規(guī)范,努力成為一名合格的科技工作者。
作為一名走在學(xué)術(shù)工作起步階段的碩士生,我深深地理解到,提高自身的學(xué)術(shù)道德是何等重要,我們也許是籍籍無名的小輩,也許是無甚成果起步者,站在學(xué)術(shù)殿堂的門口仰望這座不朽的建筑,這一刻我們應(yīng)該告誡自己:學(xué)術(shù)工作是神圣的,無論出于何種目的何種原因,作為一名學(xué)術(shù)工作者,都要捍衛(wèi)學(xué)術(shù)的神圣性,在學(xué)術(shù)研究的崎嶇小路上堅持求真求是求實求精的原則,絕不弄虛作假絕不助長學(xué)術(shù)上的不正之風(fēng),從工作中的點滴做起,為鑄就高尚的學(xué)術(shù)人格而積極努力,為取得不朽的研究成果而不懈追求,而這也正是每一個從事或即將從事學(xué)術(shù)研究的人應(yīng)盡的義務(wù)。只有做到了這些,有一天我們才有資格走進學(xué)術(shù)殿堂,為建設(shè)它而貢獻生命。