孔子的精神值得我們學(xué)習(xí)。試想一下在距今如此遙遠(yuǎn)的時(shí)代,就有人能發(fā)出如此真確的主張。俗話說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下?!辈诲e(cuò),只要真正掌握了孔子的思想,何愁無(wú)法在這世上立足?
品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
《論語(yǔ)》集齊了仁,義,禮,智,信的儒家思想,告訴讀者大大小小做人的道理。雖然孔子的政治道路不是那么的理想,但是他的教育事業(yè)還是十分成功的??鬃犹岢蕫?,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過(guò)失?!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,不過(guò)都是求真的一種心境?!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話,真情做人的道理呢!
每一則語(yǔ)錄雖然都寥寥數(shù)語(yǔ),但多次運(yùn)用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法,頻繁使用幾個(gè)賦有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語(yǔ)氣詞,使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力,甚至說(shuō)話人的神態(tài)都栩栩如生地呈此刻人眼前,是什么文章這么精煉,表達(dá)又這么生動(dòng)、形象呢?不明白?我來(lái)告訴你,是《論語(yǔ)》十則。
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不溫,不亦君子乎?”
對(duì)于知識(shí),“學(xué)”只是過(guò)程,“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程,要想掌握更多的知識(shí),必須把“學(xué)”和“習(xí)”結(jié)合起來(lái),僅有用豐富多彩的知識(shí)點(diǎn)綴自我的大腦,才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友從遠(yuǎn)方千里迢迢的趕來(lái),我們應(yīng)當(dāng)感到無(wú)比歡樂(lè)與榮幸,我們能夠取長(zhǎng)補(bǔ)短,增加友誼,這樣難道不開心嗎?我們做人要坦坦蕩蕩,光明正大,不要不被人了解就杞人由天,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持一種良好的心態(tài),對(duì)待事物。
我明白了怎樣學(xué)習(xí),我明白了該怎樣做人,《論語(yǔ)》十則讓我懂了許多許多……
另外,《論語(yǔ)》中還有另兩處相關(guān)的記載,我覺得更為重要。一處是:司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡!”子夏曰:“商聞之矣,死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也,君子何患乎無(wú)兄弟也?”(顏淵)這里的兄弟可以做“朋友”理解。我覺得,這一段語(yǔ)錄對(duì)我們自身提出了要求。友誼是需要雙方共同建立的,我們不能只要求對(duì)方符合自己的要求,還要使自己能群,能讓人接受。要做到這一點(diǎn),恭敬有禮是基本的條件。
此外,這段話還擴(kuò)大了選擇朋友的范圍,提出了與人交往應(yīng)有的氣度。我覺得子夏是相當(dāng)有胸襟的。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間,視野已達(dá)到一定境界時(shí),什么人不能容我成為他的朋友?同樣,當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間,視野已達(dá)到一定境界時(shí),什么人不能成為我的朋友?只要不超越道德底線,“四海之內(nèi)皆兄弟”。這一點(diǎn)可以和另一處對(duì)讀:子夏之門人問(wèn)交友于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”對(duì)曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之?!弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”
《論語(yǔ)》,一篇充滿高尚的文章。今日,我們讀著讀著眼前仿佛出現(xiàn)了孔子智慧般的面容,宋代開國(guó)丞相趙曾說(shuō):“半部《論語(yǔ)》知天下。”可見這句話道出了論語(yǔ)在修身治國(guó)方面起了很大的作用。
一本書上層說(shuō)過(guò),孔子。一個(gè)2000多年的學(xué)者,他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今日看來(lái)依然是那么的先進(jìn),那么貼切,何以想象《論語(yǔ)》這本書卻通知了中國(guó)近二十一個(gè)世紀(jì)。
真理本不是辯出的,而是做出的,孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話綜合在一齊,寫下了這篇文章,他所說(shuō)的不僅僅是做人的道理,生活的道理,生存的哲理,還有學(xué)習(xí)的好處和如何學(xué)習(xí)。
我喜歡的一句話:“知之為知之,不知為不知?!辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話所要表達(dá)中的一樣,可我們此刻的社會(huì),卻連這一句話都做不到!
孔子,一個(gè)創(chuàng)下無(wú)數(shù)輝煌的學(xué)家,此刻卻已成了一個(gè)歷史,但孔子仍然活在我的心中!
從二年級(jí)開始,我和媽媽一起每天快樂(lè)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫什么的?是誰(shuí)寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。二千五百多年前,有一位老師孔子,他對(duì)學(xué)生非常有耐性,對(duì)人非常的謙遜,所以很受人尊重。這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的話和生活中做的事記錄下來(lái)。
《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話,對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰:“伯夷叔齊,不念舊惡,怨是用希?!边@句話是孔子通過(guò)稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇,因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。
平時(shí)在班里,我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架,鬧意見的時(shí)候,這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡,怨是用?!边@樣我們才能夠友好相處,互相幫助!
其實(shí),悄悄告訴你,這本語(yǔ)錄還有很多寶貝,雖然我只會(huì)誦讀,還沒有完全弄懂所有的語(yǔ)句,但古人說(shuō)過(guò),讀書千遍,其義自現(xiàn)!所以,我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》,多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢,要不一起來(lái)吧!
孔子作為春秋末期思想家、教育家,儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人,被他的弟子子貢稱為“天縱之將圣”,一百多年后,孟子更是認(rèn)為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn),是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中,而且在《史記·孔子世家》的評(píng)論中寫到:“天下君王至于賢人眾矣,當(dāng)時(shí)則榮,沒則已焉??鬃硬家拢瑐魇嗍?,學(xué)者宗之。自天子王侯,中國(guó)言六藝者折中于夫子,可謂至圣矣?!?/p>
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集,儒家重要經(jīng)典之一,成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際,是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理?!墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì),教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇,內(nèi)容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語(yǔ)譯注》。
縱觀孔子一生,他的政治是失敗的,然而他的教育是成功的,他的門下既有“不遷怒,不貳過(guò)”的顏淵,又有急公好義的子路,既有可以“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢,又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千,賢人七十二,四科十哲”,作為萬(wàn)世師表,通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐,提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法,這也正是我們要學(xué)習(xí)的。
孔子的至理名言,比不上老子的意味深長(zhǎng),比不上莊子的逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。
論語(yǔ)中,給我印象最深的幾則,莫過(guò)于“子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?””“子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言?!薄薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??!薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺得奇怪,就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi)?,有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開水里,水就成咖啡了,這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著?!敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,孔子正是說(shuō),君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會(huì)閉塞落后了。
在寒假里,我讀了《論語(yǔ)》這本書。其中的句子令我回味無(wú)窮。
子貢說(shuō)過(guò):“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個(gè)國(guó)家治理國(guó)家的方法。老師求得的方式,恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中,我知道,孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現(xiàn),在《學(xué)而篇第一》中,孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如:“子曰:‘父在,觀其志;父沒,觀其行。三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!边@句話就是說(shuō)對(duì)父母一定要“孝”。如果一個(gè)人干了壞事,但是他卻孝順父母,說(shuō)明他還有悔改的機(jī)會(huì);一個(gè)人沒有干壞事,但是他卻不孝敬父母,那么這個(gè)人就無(wú)可救藥了。
在《為政篇第二》中,孔子講了治理國(guó)家的方法,以及他是如何從政的??鬃邮菑?qiáng)力推薦不要以“勢(shì)”來(lái)治理百姓,而是要用“理”來(lái)治理百姓的,這樣百姓就會(huì)心服口服。而且,《弟子規(guī)》中也提到:“勢(shì)服人,心不然,理服人,方無(wú)言?!彪y怪,后來(lái)有很多國(guó)家都請(qǐng)他做官呢!
《論語(yǔ)》讓我知道了怎么做人,而且《論語(yǔ)》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語(yǔ),比如“巧言令色”就是從論語(yǔ)中的“巧言令色,鮮以仁”出來(lái)的。所以,我們一定要好好去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,并且去深入體會(huì)。