《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。 它是依據(jù)孔子教誨編成的學(xué)童生活規(guī)范，其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。下面是小編帶來的有關(guān)細(xì)講弟子規(guī)每一集心得體會(huì)，希望大家喜歡
《細(xì)講弟子規(guī)》是蔡禮旭老師“幸福人生講座”的講演稿。剛剛拿到這本書，只有一個(gè)感想，這么厚的書我什么時(shí)候能夠讀完呢?而且給家長(zhǎng)推薦這本書的時(shí)候，我只是看了一下目錄，第一次推薦自己沒有讀過的書實(shí)在是很心虛,但是目錄上以孝為主的內(nèi)容就有了很強(qiáng)的說服力，對(duì)家長(zhǎng)說，一定要培養(yǎng)出一個(gè)孝順的孩子，不然把孩子各方面培養(yǎng)的再優(yōu)秀都白費(fèi)。
我讀了第一頁就有一種很迫切地要讀完的感覺，這種感覺中有一些“恰逢知己”的喜悅，更有“先見之明”的自負(fù)，因?yàn)槲覀儗W(xué)校有很多同學(xué)早已背熟了那本小小薄薄的《弟子規(guī)》?？墒?，隨著蔡老師的諄諄深入，我的心一點(diǎn)點(diǎn)變得沉重，我忽然懂得我活過的這二十多年尚不知何為做人，我真的枉為人子，更枉為人師!哪些為圣賢而下跪的八十老翁，也的確是真情所致。
以為自己是個(gè)善良的人，是個(gè)有道德的人。而且把孝順看的很重，小學(xué)二年級(jí)開始只要放假在家就為父母做飯，看著父母吃下我做的飯菜是我最大的幸福，不頂撞父母，不惹他們生氣，我覺得就是孝順了。而且孝順也是我當(dāng)年擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)。工作后，給學(xué)生讀關(guān)于母親的文章時(shí)，失聲痛哭，家長(zhǎng)以為我家里出了什么事情。曾經(jīng)在蘇州參見新教育試驗(yàn)培訓(xùn)時(shí)，看過感念父母恩情的視頻說體會(huì)的時(shí)候，哭的一個(gè)字都說不出來?；貋砗?，以感恩為主題的家長(zhǎng)會(huì)上，讓眾多的家長(zhǎng)感動(dòng)的和孩子一起抽泣。全區(qū)語文教師下水文比賽的時(shí)候，我以母親為題，邊寫邊掉淚……盡管如此，百善孝為先，對(duì)照蔡老師講解的《弟子規(guī)》，連根本的“孝”字我卻沒有做好，只是每一次都觸動(dòng)我的.心靈讓我自責(zé)的哭泣，覺得自己做的還不夠。但我沒有從根本上讀懂“孝”字，沒有這個(gè)根基，我不懂得禮敬，不懂得謙卑，不懂得感恩，不懂得愛人，甚至自以為是地認(rèn)為自己做的很好!還振振有詞的教育孩子要及時(shí)盡孝。
原來以為《弟子規(guī)》就是來約束孩子行為的，讓學(xué)生們背，我不背。我僅僅是要求他們會(huì)背。興致來的時(shí)候，我也會(huì)給他們講一講膚淺的道理，覺得是聯(lián)系了學(xué)生的生活，其實(shí)我懂得的也只是那么一丁點(diǎn)兒膚淺的意思，我從沒有真正深入地去思考，去讀，去做。至圣先賢的教誨，我視而不見，聽而不聞，卻在埋怨孩子不聽話，埋怨孩子不講禮貌，埋怨孩子自私不替人著想?？墒俏矣肿龅搅硕嗌?我不懂得“身教重于言教”，“上行下效”這句話，我并沒有懂得真實(shí)的意思!
做為老師，我舍本求末，沒有把經(jīng)典融入我們的生活。直到今天，我才懂得《弟子規(guī)》是用來做的，不是拿來背的，孩子在沒有學(xué)會(huì)做人做事的道理之前，知識(shí)只是他們傲慢的資本!
感謝蔡老師讓我清醒過來。他讓我懂得自己有太多太多的不足，太多太多的欠缺。面對(duì)這本書，我有一種得遇圣賢的感慨。引用本書后記中的話：《弟子規(guī)》教誨我們，真正幸福的源泉在于時(shí)時(shí)以一種恭敬的心，以一顆付出的心，對(duì)待他人，要有送人玫瑰，手有余香的心境，要有只問耕耘不問收獲的境界，那么，您的人生之舟一定會(huì)劃向幸福的彼岸。您當(dāng)下是幸福的，您才可能給您周圍的人帶來幸福，才有可能給您的孩子帶來幸福，所謂“教兒教女先教己”。
真想讓天下父母都讀一讀蔡老師的《細(xì)講弟子規(guī)》，都來認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。因?yàn)椤耙槐逅?，把一滴墨汁滴下去，時(shí)間才一秒，可是你要花多少秒才能恢復(fù)到本來的清凈呢?可能十倍、百倍。孩子的思想也是一樣!”人生至要莫若教子，《弟子規(guī)》孩子要學(xué)，老師要學(xué)，父母更要學(xué)。學(xué)會(huì)恭敬，學(xué)會(huì)謙卑，學(xué)會(huì)付出，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)愛人。幸福的人生不在金錢，不在地位，不在名利，而是生活在感恩和愛人的世界里，我們有誰不想，讓孩子的人生之舟劃向幸福的彼岸?
從這五集中給我的感悟較多，在第二十六集中，蔡老師說到孩子的品行從小抓起，從好的方面著手讓其先入為主，杜絕外界不好的影響。只有禁于未發(fā)之謂豫，一定要在孩子還沒養(yǎng)成、沒染上的時(shí)候制止，掌握此種預(yù)防技巧才能導(dǎo)正孩子的德行。這也是平時(shí)我們經(jīng)常會(huì)與家長(zhǎng)說到的話題，對(duì)于不好的行為從現(xiàn)在就要開始制止、導(dǎo)正孩子們的行為，讓他們從小養(yǎng)成好的品行，長(zhǎng)大之后才能受到大家的歡迎。
蔡老師還有提到送給孩子兩把鑰匙：一是孝順，二是禮貌。有了這兩把鑰匙，作為家長(zhǎng)、作為老師在平日生活中，時(shí)時(shí)、處處引導(dǎo)孩子朝這兩方面發(fā)展、練習(xí);利用平日的一點(diǎn)一滴，積累成長(zhǎng)帶領(lǐng)他們朝正確方向去走，終有一天孩子們一定能成為一名頂天立地的人物。
而孩子的周圍有一群志同道合的良師益友，大家常常溝通、交流，傳送好的經(jīng)驗(yàn)，排除各種不利事例、教訓(xùn);為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的環(huán)境，形成一種環(huán)境語言，切實(shí)感染孩子，觸動(dòng)他們，讓環(huán)境教化孩子，大家互相教育孩子，相信我們大家會(huì)如蔡老師所說的輕松教學(xué)，何樂而不為。
在二十七集中有說到“大禹治水用的是疏導(dǎo)，而不是防堵;而對(duì)于教導(dǎo)孩子也能用疏導(dǎo)——順勢(shì)利導(dǎo)、因材施教，針對(duì)不同性情的孩子進(jìn)行引導(dǎo)，才能更好的幫助孩子改正不對(duì)之處。
其中，還講到信。對(duì)于孩子我們作為長(zhǎng)者、家長(zhǎng)、師長(zhǎng)，必須要做到信，做到言而有信;不能說一套做一套;而要謹(jǐn)言慎行，且要考慮到以后是不是對(duì)孩子有幫助。只有考慮到言語的謹(jǐn)慎度，才能真正幫助孩子成長(zhǎng)。
后面三集都是關(guān)于信而展開的，在這三集中，我感悟最深的是：在我們一生之中，無論是與領(lǐng)導(dǎo)、父母、兄弟、同事都要做到言而有信。光說不去落實(shí)是不行的。對(duì)于孩子更要注意，教會(huì)他對(duì)一切人有愛心、關(guān)愛每一個(gè)人;但作為師長(zhǎng)、成人、父母更應(yīng)注意榜樣作用。說他人不是之前先反省自己，榜樣做的是否到位。而不是一味去怪罪他人，當(dāng)自己心念一轉(zhuǎn)，能更好的去教育孩子，而成人的一言一行對(duì)孩子都有潛移默化的影響。教育孩子做一個(gè)誠信人，有錯(cuò)就改，而一個(gè)人說話的言語很重要。孩子在掩飾是非，要仔細(xì)觀察，不能讓他養(yǎng)成習(xí)慣，盡早杜絕在萌芽階段。信用跟一個(gè)人生命同等重要。教育孩子原則要一致，發(fā)現(xiàn)教育機(jī)遇，適當(dāng)加以引導(dǎo)，幫助孩子更正行為。
唐穎老師第一個(gè)談到自己的心得體會(huì)，她深刻感受到《弟子規(guī)》的魅力，自己學(xué)到了從而教授孩子更好的人生應(yīng)對(duì)態(tài)度。
唐穎老師說：看完這一講，其中在公司面試的一場(chǎng)景讓我記憶深刻，因?yàn)槲唇?jīng)允許擅自翻看別人的物品使得重要的面試不能成功，聯(lián)想到自己班上的幼兒以前也有這樣的壞毛病，從心理學(xué)角度來看，幼兒的好奇心促使喜歡什么東西都去摸一摸看一看?！兜茏右?guī)》中“用人物需明求倘不問即為偷”，通過教師耐心長(zhǎng)時(shí)間的教導(dǎo)督促幼兒的這一壞習(xí)慣改正過來了。感恩《弟子規(guī)》。
萬榕老師說：在課堂與生活中幼兒說話的語調(diào)永遠(yuǎn)都是大嗓門，從自身反省自己也是大聲音的對(duì)幼兒說話，是自己影響著幼兒，身教重于言教，以自身為榜樣，引用“尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜”教導(dǎo)幼兒說話也是要講禮貌的，適合的場(chǎng)合用適當(dāng)?shù)穆曊{(diào)。
萬榕老師說老師在孩子的心目中是最好的榜樣，萬榕老師同樣在孩子的心中樹立了許多好榜樣，利用晚上時(shí)間看書學(xué)習(xí)，做到早睡早起。
程群老師說：這一講中的謹(jǐn)慎對(duì)待語言和行為讓自己有深刻的體會(huì)，幼兒整隊(duì)出去散步時(shí)總是你一言我一語的稱呼門衛(wèi)爺爺，幼兒學(xué)會(huì)了稱尊長(zhǎng)可是沒有體恤到長(zhǎng)輩的需要，當(dāng)你一言我一語是門衛(wèi)爺爺要應(yīng)幾十次很累，教育幼兒齊聲稱呼一句。在對(duì)待幼兒的態(tài)度時(shí)，往往當(dāng)幼兒很在乎時(shí)作為老師的自己卻沒有感受到草草了事。例如：在對(duì)幼兒歉意時(shí)道歉無誠意，“己所不欲 勿施于人”想到自己做到了才能感染到身邊的人。正如復(fù)雜的人際關(guān)系中，只要我們用真誠的心對(duì)待他人收到的同樣是真誠。
黃莉琴老師以自己對(duì)孩子的那份真誠的愛心說道：教育像他們小班的孩子尤其要的是耐心，幼兒年齡自控能力差，幼兒的弱小需要我們的謹(jǐn)慎保障幼兒一日活動(dòng)的安全。
熊小燕老師說：這一講中小女孩為奶奶讓座父親因自己的無動(dòng)于衷而羞愧使自己聯(lián)想到公交車上不懂讓座的年輕大學(xué)生，“人不學(xué) 不知義”，在這個(gè)忽視德行教育的社會(huì)，年輕人連最基本的德行都在慢慢喪失感嘆道很多德行的教育是現(xiàn)在金錢買不到的，和諧社會(huì)就在這一步，讓出一步和諧近一步。
毛丹老師說：通過教師的合作與耐心教育使得托班的孩子都能遵循《弟子規(guī)》的教誨。在家庭中，自己要注意身體，因?yàn)閻圩o(hù)自己也是對(duì)家庭的負(fù)責(zé)，讓家人安心放心舒心，這樣同樣是孝悌社會(huì)的延伸。
鐘念云老師說：現(xiàn)在的幼兒大多數(shù)是以自我為中心，自私自利。好東西不懂得與他人分享甚至于是至親的爸爸媽媽。從小未長(zhǎng)養(yǎng)恭敬心的幼兒如何落實(shí)恭敬心?在這個(gè)過程中要有教師的耐心和反復(fù)培養(yǎng)，相信量的積累能有質(zhì)的變化。再者，教育過程中要知其然還要知其所以然，用孩子易理解的方式言語教育幼兒使其明白道理，也就是《弟子規(guī)》中的“不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 成何人”。
在學(xué)習(xí)的過程中鐘念云老師也收獲到很多，她說到知恥近乎勇，她自己在公交車上會(huì)主動(dòng)上前為離自己較遠(yuǎn)的需要讓座的人讓座，假使自己沒有這樣做會(huì)覺得有愧于自己學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，她強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，學(xué)的歡喜，從中自己收獲到的是無限的快樂與幸福感。
羅瑪麗老師說：人的基本禮儀中有項(xiàng)是，聽長(zhǎng)輩說話要認(rèn)真，回答時(shí)不能敷衍了事。聯(lián)想到自己因?yàn)槟承┰驔]有聽清長(zhǎng)輩的話語就直點(diǎn)頭說是，覺得自己很沒有禮貌，沒有恭敬心，我們要時(shí)刻提起自己的恭敬心，和顏悅色對(duì)長(zhǎng)輩說話即使是勸誡長(zhǎng)輩。在學(xué)習(xí)過程中，父母責(zé)備自己時(shí)自己不做聲，使得父母以為表面沒有抗議的自己很聽話。其實(shí)不然，表面接受內(nèi)心卻做著激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣同樣是不孝，真孝真恭敬是心口一致的對(duì)待長(zhǎng)輩，從而延伸至社會(huì)。
趙秀銘老師說：這一講中長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐 其中有一個(gè)人在和領(lǐng)導(dǎo)談話時(shí)，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)沒有叫他坐，他就老老實(shí)實(shí)遵從這句話，一直站著。在整個(gè)談話中領(lǐng)導(dǎo)一直視仰起頭看著他。蔡禮旭老師就向我們說到，學(xué)不能學(xué)呆了。我們的存心是要處處體恤到他人的需要。從中想到自己也犯過類似的錯(cuò)誤，告誡自己學(xué)習(xí)不要心急，不能只看表面要學(xué)其中的精髓。
趙老師通過自己的學(xué)習(xí)也在改變以前的不好習(xí)慣，她說道“尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜”，自己嘗試過用錄音的辦法改變說話大聲的習(xí)慣，《弟子規(guī)》就是把我們的一些習(xí)氣改掉而不是學(xué)到什么，趙老師也正是領(lǐng)會(huì)到了《弟子規(guī)》的精髓才努力使自己改掉不以前的習(xí)氣。
這一集的分享各位老師都有深刻的體會(huì)，通過自己學(xué)習(xí)集體分享大家都感受到學(xué)習(xí)的快樂。由于時(shí)間關(guān)系我們還有陳丹娜老師，易老師沒有分享。
蔡禮旭老師：我們有了正確的態(tài)度，接下來我們要進(jìn)入《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)。學(xué)《弟子規(guī)》，一般的人聽到“弟子”，他會(huì)有錯(cuò)誤的認(rèn)知，覺得是誰學(xué)的?小孩學(xué)的。其實(shí)這個(gè)“弟子”不是指小孩，弟子是指圣賢人的學(xué)生都叫弟子?！耙?guī)”也是會(huì)意字，左邊一個(gè)“夫”，右邊一個(gè)“見”，叫大丈夫的見解。當(dāng)然大丈夫的見解一定是隨順圣賢教誨，也就是人生的真理，來做事、來處事待人?！兜茏右?guī)》我們來學(xué)才能把孩子教好，“教兒教女先教己”，要把兒女教好，首先要提升自己，自己先學(xué)好，這樣才能夠當(dāng)好身教的工作。
小心得：《弟子規(guī)》一開始就告訴我們“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”,《弟子規(guī)》來源于《論語·學(xué)而》中“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，將之作為本書的總綱要，列述在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的禮儀與規(guī)范，詳細(xì)列出具體落實(shí)的條目。內(nèi)中的句子都是從其他經(jīng)典或傳統(tǒng)家規(guī)、善書摘錄以三字一句編撰而成的，與“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”相對(duì)應(yīng)，具有較強(qiáng)的實(shí)操性，能指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活與工作，是為人子弟盡人倫本分、防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的實(shí)用教材。
《弟子規(guī)》不只是童蒙所學(xué)，也是人人修身治家的好讀本，只要與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)時(shí)權(quán)變，仍具有重要的學(xué)習(xí)價(jià)值。
蔡禮旭老師：“親所好，力為具”，父母所希望我們，比方說希望我們學(xué)業(yè)好，希望我們功課好，我們都要盡心盡力去完成，“親所好”。但是我們要思考一點(diǎn)，現(xiàn)在的父母到底“好”什么?假如父母的好是好名、好利，這樣對(duì)于孩子有什么影響?可能孩子也好名好利;當(dāng)他這個(gè)態(tài)度一形成，對(duì)他一生會(huì)有很不好的影響。所以，當(dāng)父母的所好還要好正確的人生價(jià)值觀。
小心得：落實(shí)“親所好，力為具”這一句也要靈活變通，“親所好”父母的喜好，對(duì)子女的期望，要盡力做到。問題來了，父母親也不是所有的喜好都是正確的，為人子女要懂得判斷，這也是要求我們要多學(xué)習(xí)經(jīng)典，才有能力來判斷，“親所好”中的“好”是指正面的、正能量的喜好或要求，絕對(duì)不要以為孝順就是什么都按照父母的意愿來執(zhí)行，因?yàn)椤兜茏右?guī)》又講到“親有過，諫使更”。對(duì)那些不好的事情 ，甚至傷害自己或危害單位、社會(huì)安全，觸犯法紀(jì)的，如讓自己挪用公款，這些絕對(duì)不能去執(zhí)行，否則不止讓自己觸犯法紀(jì)，也陷父母于不義，“親所好”也要懂得靈活應(yīng)用