“四個(gè)意識(shí)”：是指政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。這“四個(gè)意識(shí)”是2016年1月29日中共中央政治局會(huì)議最早提出來(lái)的。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)，全黨同志要增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，切實(shí)做到對(duì)黨忠誠(chéng)、為黨分憂、為黨擔(dān)責(zé)、為黨盡責(zé)。下面是小編帶來(lái)的有關(guān)增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)心得體會(huì)，希望大家喜歡。
學(xué)習(xí)貫徹十八屆六中全會(huì)精神，必須毫不動(dòng)搖地增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。
“事在四方，要在中央?！绷腥珪?huì)強(qiáng)調(diào)，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家前途命運(yùn)所系，是全國(guó)各族人民根本利益所在，也是加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的重要目的。增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，正是要確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，充滿生機(jī)、充滿朝氣，確保我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力量。
增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一、推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵?！八膫€(gè)意識(shí)”是統(tǒng)一整體，為的都是確保全黨方向和立場(chǎng)堅(jiān)定正確，確保局部和整體協(xié)調(diào)一致，確保團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一，確保隊(duì)伍整齊有力。我們黨是用馬克思主義理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，必須堅(jiān)定正確政治方向，堅(jiān)守崇高理想信念。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，面對(duì)“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的艱巨使命，只有不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，才能筑牢全面從嚴(yán)治黨的思想基礎(chǔ)，我們黨才能擔(dān)負(fù)起團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
十八屆六中全會(huì)的一個(gè)重要成果，就是明確習(xí)近平總書記的核心地位，正式提出“以習(xí)近平同志為核心的黨中央”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程新局面，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各方面取得了一系列具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的成就，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)的繼往開(kāi)來(lái)。切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”特別是核心意識(shí)、看齊意識(shí)，就是要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，更加堅(jiān)定地維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致;就是要經(jīng)常、主動(dòng)向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，向黨中央決策部署看齊，做到黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)、黨中央決定的堅(jiān)決執(zhí)行、黨中央禁止的堅(jiān)決不做。
增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，維護(hù)中央權(quán)威，必須體現(xiàn)在扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)上?！八膫€(gè)意識(shí)”強(qiáng)不強(qiáng)，不是抽象的，體現(xiàn)在一言一行;不只看表態(tài)，更要看實(shí)際行動(dòng)。全市各級(jí)黨組織和廣大黨員干部要在實(shí)踐中真正把“四個(gè)意識(shí)”轉(zhuǎn)化為在黨愛(ài)黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨的實(shí)際行動(dòng)，做到言行一致、知行合一。要堅(jiān)持圍繞核心聚力、向黨中央看齊，在把握大局中突出特色，在立足實(shí)際中開(kāi)拓創(chuàng)新，在深入實(shí)踐中做好結(jié)合文章，確保中央大政方針在十堰不折不扣得到貫徹落實(shí)，確保十堰的改革發(fā)展始終沿著正確的道路前進(jìn)。
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做;“學(xué)”要帶著問(wèn)題學(xué)，“做”要針對(duì)問(wèn)題改。通過(guò)黨員的自我凈化、自我提高，切實(shí)推進(jìn)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)入腦入心。
進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)，確保純潔黨性。政治意識(shí)是立黨之本，而黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石。通過(guò)學(xué)黨章黨規(guī)和習(xí)近平總書記系列講話引導(dǎo)黨員學(xué)深悟透，做到以知促行，提高黨性覺(jué)悟，端正政治態(tài)度，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，從而促使全體黨員始終牢記自己的黨員身份，做政治上的明白人，做行動(dòng)上的踐行者，對(duì)黨忠誠(chéng)，全心全意為人民服務(wù)。
進(jìn)一步增強(qiáng)大局意識(shí)，確保發(fā)揮作用。大局意識(shí)是衡量黨員是否合格的重要標(biāo)尺。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出:“必須牢固樹(shù)立高度自覺(jué)的大局意識(shí)，自覺(jué)從大局看問(wèn)題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺(jué)服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局?！边@就要求黨員要正確處理好大局和局部、整體和部分的關(guān)系，凡事從大局出發(fā)，不斷提高工作的實(shí)效性。
進(jìn)一步增強(qiáng)核心意識(shí)，確保對(duì)黨忠誠(chéng)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)鍵要堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。各位黨員要從周永康、令計(jì)劃等違紀(jì)違法案件中汲取教訓(xùn)，從而堅(jiān)定信仰信念之真、固守紀(jì)律規(guī)矩之嚴(yán)，任何時(shí)候任何情況下都要做到政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。
進(jìn)一步增強(qiáng)看齊意識(shí)，確保步調(diào)一致。齊則有序，齊則有力，齊則有效。每位黨員要把黨章黨規(guī)和習(xí)近平總書記系列重要講話精神貫徹好，時(shí)刻對(duì)標(biāo)中央，查找差距，確保在任何時(shí)候都主動(dòng)向中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊;同時(shí)以看齊意識(shí)檢驗(yàn)紀(jì)律規(guī)矩，從而引導(dǎo)全體黨員樹(shù)立道德高標(biāo)準(zhǔn)，守住為人、做事的紀(jì)律底線。
全體黨員要通過(guò)“兩學(xué)一做”切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，時(shí)刻保持冷靜清醒，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，忠誠(chéng)履行黨章賦予的神圣職責(zé)，切實(shí)履好職盡好責(zé)服好務(wù)。
黨員干部增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，并不是一件輕而易舉的事情。政治上清醒堅(jiān)定，在大局下自覺(jué)行動(dòng)，與黨中央始終保持高度一致，都不是憑空產(chǎn)生的。“四個(gè)意識(shí)”強(qiáng)不強(qiáng)，也不能只看表態(tài)、聽(tīng)嘴上說(shuō)，而要看實(shí)際行動(dòng)，看在工作實(shí)踐中的表現(xiàn)，要接受實(shí)踐檢驗(yàn)和人民群眾評(píng)判。在新形勢(shì)下教育引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，要堅(jiān)持教育和制度同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。
加強(qiáng)理論培訓(xùn)，用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝黨員干部頭腦。政治上的堅(jiān)定，源于理論上的清醒。對(duì)馬克思主義的信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是黨員干部經(jīng)受住各種考驗(yàn)的精神支柱。教育引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，應(yīng)加強(qiáng)精準(zhǔn)化理論培訓(xùn)，促使黨員干部加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義基本原理，學(xué)好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是同志系列重要講話精神。把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為日常行為準(zhǔn)則，形成自覺(jué)奉行的信念理念，想問(wèn)題辦事情就能站得高、看得遠(yuǎn)，遇到復(fù)雜情況就會(huì)有政治定力，就能使自己聰明起來(lái)、成熟起來(lái)，就能把黨性原則自覺(jué)貫徹到實(shí)際工作和生活之中。
加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，教育引導(dǎo)黨員干部在貫徹落實(shí)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的實(shí)踐中砥礪黨性。黨員干部的“四個(gè)意識(shí)”不是坐在辦公室里就能自然形成的，也不會(huì)單靠學(xué)習(xí)就能牢固樹(shù)立，而必須通過(guò)積極投身實(shí)踐來(lái)增強(qiáng)。只有經(jīng)受實(shí)踐風(fēng)雨的洗禮，“四個(gè)意識(shí)”才會(huì)在思想深處扎根。當(dāng)前，無(wú)論是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革還是精準(zhǔn)扶貧，無(wú)論是推進(jìn)社會(huì)治理法治化還是落實(shí)黨建主體責(zé)任，一系列新實(shí)踐都在考驗(yàn)黨員干部的黨性、檢驗(yàn)黨員干部“四個(gè)意識(shí)”強(qiáng)不強(qiáng)。履行職責(zé)、服務(wù)群眾，是黨員干部的天職。同志強(qiáng)調(diào)，干部干部，干是當(dāng)頭的，既要想干愿干積極干，又要能干會(huì)干善于干。每一名黨員干部都要在貫徹落實(shí)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的實(shí)踐中建功立業(yè)，努力創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)，在實(shí)踐中砥礪黨性，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”。
加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，發(fā)揮制度和紀(jì)律的約束作用?！八膫€(gè)意識(shí)”也是一種紀(jì)律要求。紀(jì)律嚴(yán)明是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。黨肩負(fù)的任務(wù)越艱巨、面臨的形勢(shì)越復(fù)雜，越要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律。同志指出:“在所有黨的紀(jì)律和規(guī)矩中，第一位的是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩?！睆?qiáng)調(diào)“四個(gè)意識(shí)”，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律、政治規(guī)矩。要加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，健全相關(guān)制度，讓紀(jì)律真正成為“帶電的高壓線”?！八膫€(gè)意識(shí)”不是與生俱來(lái)的，也不可能一勞永逸。要堅(jiān)持不懈地進(jìn)行黨性教育，在嚴(yán)格黨的紀(jì)律、嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活和營(yíng)造良好政治生態(tài)中，使“四個(gè)意識(shí)”潛移默化地成為每一名黨員干部的自覺(jué)，為我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心提供制度保障和組織保證。
最近反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要強(qiáng)化政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。這是著眼實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)所作的深邃思考，揭示了強(qiáng)軍興軍的內(nèi)在規(guī)律，明確了全軍部隊(duì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
強(qiáng)化"四個(gè)意識(shí)"是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)要求。當(dāng)前，我國(guó)處在由大向強(qiáng)的關(guān)鍵階段，處在全面建成小康社會(huì)的最后沖刺階段，既面臨難得的歷史機(jī)遇，又面臨多重的矛盾挑戰(zhàn)、疊加的風(fēng)險(xiǎn)隱患。強(qiáng)國(guó)進(jìn)程遏制與反遏制、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)控制與反控制的斗爭(zhēng)，日益復(fù)雜、尖銳和激烈;國(guó)-家-安-全風(fēng)險(xiǎn)增多，家門口生亂生戰(zhàn)的可能性增大，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、維護(hù)領(lǐng)土完整、維護(hù)發(fā)展利益的任務(wù)艱巨繁重。我們比以往任何時(shí)候都更需要強(qiáng)化"四個(gè)意識(shí)"，堅(jiān)定立場(chǎng)、顧全大局、對(duì)齊糾偏、維護(hù)權(quán)威。 強(qiáng)化"四個(gè)意識(shí)"是落實(shí)改革強(qiáng)軍戰(zhàn)略的重要保證。改革是決定軍隊(duì)未來(lái)的關(guān)鍵一招，是一場(chǎng)輸不起的攻堅(jiān)戰(zhàn)。改革不能改向，變革不能變色。堅(jiān)持我軍的性質(zhì)宗旨、確保黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是必須始終固守的紅線。隨著改革向縱深推進(jìn)，現(xiàn)有單位的撤并降改，新單位的權(quán)限劃分，新老單位間人財(cái)物轉(zhuǎn)接以及人員的進(jìn)退去留等利益問(wèn)題都會(huì)凸顯出來(lái)，如果處理不好，就可能出現(xiàn)本位主義、個(gè)人主義等現(xiàn)象。只有強(qiáng)化"四個(gè)意識(shí)"，才能統(tǒng)一思想和意志、凝聚智慧和力量，引導(dǎo)廣大官兵堅(jiān)定自覺(jué)地服從命令、聽(tīng)從指揮，犧牲小我、顧全大局，做改革的促進(jìn)者、排頭兵。
"四個(gè)意識(shí)"內(nèi)涵豐富、思想深刻，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，從四個(gè)維度立起了思想"新標(biāo)高"，確立了行動(dòng)"新指南"。強(qiáng)化政治意識(shí)是前提。政治意識(shí)是對(duì)黨員干部第一位的根本要求，是衡量政治上是否成熟的根本標(biāo)志。強(qiáng)化大局意識(shí)是關(guān)鍵。講政治就必須關(guān)注大局、謀劃大局，正確處理眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部和整體、個(gè)人和集體的關(guān)系，自覺(jué)服從服務(wù)于黨和國(guó)家工作大局，服從服務(wù)于軍隊(duì)建設(shè)和改革全局。強(qiáng)化核心意識(shí)是根本。一個(gè)沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的國(guó)家難以形成統(tǒng)一意志謀發(fā)展，一支沒(méi)有指揮中樞的軍隊(duì)難以步調(diào)一致打勝仗。強(qiáng)化看齊意識(shí)是保證。齊則有序、齊則有力、齊則有效，思想齊、行動(dòng)齊，才能凝聚共識(shí)、匯聚力量。
強(qiáng)化"四個(gè)意識(shí)"，不是空洞的政治口號(hào)，而是關(guān)乎軍隊(duì)性質(zhì)宗旨、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)、順利完成改革、打贏未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的重大課題，廣大官兵特別是黨員干部必須把"四個(gè)意識(shí)"內(nèi)化于心、外化于行。以黨性修養(yǎng)培塑"四個(gè)意識(shí)"，嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩的紅線、意識(shí)形態(tài)的防線、安全穩(wěn)定的底線，確保不迷航、不偏向、不變質(zhì)。以強(qiáng)軍實(shí)踐落實(shí)"四個(gè)意識(shí)"，鑄牢強(qiáng)軍之魂，深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神，堅(jiān)持學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行;聚力強(qiáng)軍之要，牢固確立戰(zhàn)斗力這個(gè)唯一的根本的標(biāo)準(zhǔn);夯實(shí)強(qiáng)軍之基，始終保持嚴(yán)明的作風(fēng)和鐵的紀(jì)律。用工作績(jī)效檢驗(yàn)"四個(gè)意識(shí)"，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)、對(duì)事業(yè)的高度負(fù)責(zé)，切實(shí)樹(shù)立精益求精的嚴(yán)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)、爭(zhēng)創(chuàng)一流的品牌意識(shí)，堅(jiān)決做到不走神、不畏難、不松懈，在改革"大考"中交出合格答卷。
在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵共生互動(dòng)，形成獨(dú)特而有機(jī)的價(jià)值生態(tài)。
1月29日中央政治局會(huì)議指出，“只有增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為的黨中央保持高度一致，才能使我們黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)有力，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”。從倫理學(xué)上說(shuō)，“四個(gè)意識(shí)”表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治價(jià)值訴求，并通過(guò)這種訴求產(chǎn)生“好的政治”在場(chǎng)的作用。因此，厘清“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵，對(duì)于準(zhǔn)確把握其取向與品質(zhì)至關(guān)重要。
特質(zhì)：政治意識(shí)的國(guó)家倫理
在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，政治意識(shí)就是始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的政治方向，在政治上恪守黨的章程，保持中華民族偉大復(fù)興的紅色“底色”。
那么，政治意識(shí)在國(guó)家倫理上是什么樣的表現(xiàn)呢?隨著世界多樣化的發(fā)展，中國(guó)作為一個(gè)東方大國(guó)，一方面要發(fā)揮自身在國(guó)際事務(wù)中的作用，另一方面在發(fā)展中要保持自身的特色。當(dāng)前，我們正在進(jìn)行的全面深化改革面臨新情況、新問(wèn)題，如果我們沒(méi)有政治意識(shí)，就很容易滯后于當(dāng)前中國(guó)的偉大實(shí)踐，甚至?xí)璧K當(dāng)前中國(guó)的全面深化改革。因此，增強(qiáng)政治意識(shí)就是要充分挖掘其作為國(guó)家存在及發(fā)展的價(jià)值，即政治意識(shí)不僅關(guān)涉?zhèn)€體的“存在感”，而且關(guān)涉國(guó)家的“存在感”，它能夠顯示在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的倫理特質(zhì)。
為了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，國(guó)家需要通過(guò)增強(qiáng)政治意識(shí)來(lái)確立和維護(hù)其獨(dú)有的道德秩序，國(guó)家的每項(xiàng)具體公共政策，都需要政治意識(shí)的“潛在”，這是強(qiáng)化國(guó)家的道德特征，使之成為一種完善現(xiàn)代國(guó)家倫理的有效措施。國(guó)家只有不斷地將政治意識(shí)滲透到人們的行為中去，才能夠體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同，才能夠使人們自覺(jué)地把個(gè)人利益與國(guó)家利益結(jié)合起來(lái)。
國(guó)家的公共治理可以是多方面的，如法律手段、行政手段、社會(huì)輿論手段、公共政策等，但是增強(qiáng)政治意識(shí)對(duì)于國(guó)家嘗試建立新的秩序、平衡利益關(guān)系、解決重大社會(huì)沖突依然是獨(dú)特的“穩(wěn)定器”。政治意識(shí)實(shí)際上確定了個(gè)體對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，即認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的要求。這種認(rèn)同是倫理認(rèn)同，它不僅僅限于個(gè)體與國(guó)家的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，更在于確立個(gè)體與國(guó)家之間的價(jià)值關(guān)系。當(dāng)國(guó)家利益與個(gè)體利益發(fā)生沖突時(shí)，政治意識(shí)能夠有效化解沖突與失序，這就是政治意識(shí)的國(guó)家倫理特質(zhì)所在。
要求：大局意識(shí)的責(zé)任倫理
“自古不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域”。這句話講的是如果不從大局考慮問(wèn)題，就不能做好當(dāng)前的事情。強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹(shù)立高度自覺(jué)的大局意識(shí)，自覺(jué)從大局看問(wèn)題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺(jué)服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局?！贝缶忠庾R(shí)就是自覺(jué)地把自己擺到當(dāng)前的中心工作中去，善于從整體而不是個(gè)體、從系統(tǒng)的角度而不是碎片化的角度考慮問(wèn)題。
在倫理學(xué)意義上，大局意識(shí)是體現(xiàn)中國(guó)道德哲學(xué)的民族性話語(yǔ)，具有責(zé)任倫理的內(nèi)涵。首先，它要求公共決策者在行為發(fā)生之前就能夠預(yù)測(cè)到后果，即公共決策者必須考慮以下情形：一是決策產(chǎn)生的影響與決策行為本身是聯(lián)系的;二是決策產(chǎn)生的影響一定是能夠預(yù)見(jiàn)的;三是如果決策失效是能夠有效預(yù)防的;四是決策者必須為自身的決策行為負(fù)責(zé);五是如果拒絕負(fù)責(zé)是要被指責(zé)的。責(zé)任倫理能否使以上五種情形一體化，建立起立體性的公共責(zé)任和公共責(zé)任體系，提升公共生活的倫理品質(zhì)和價(jià)值品質(zhì)，這是責(zé)任倫理合理建構(gòu)必須重視的問(wèn)題。
大局意識(shí)作為一種倫理實(shí)踐的真義，意味著它不是一種外在的精神裝飾，而是執(zhí)政者必須遵循的內(nèi)在要求，正是根據(jù)這樣的要求，全面深化改革總目標(biāo)這個(gè)大局才能確立合理有效的秩序。大局意識(shí)也意味著公民個(gè)體對(duì)于過(guò)何種生活也有判斷的責(zé)任。與西方政治不同，中國(guó)政治一般都具有家國(guó)一體的倫理型特征。因此，大局意識(shí)既是政治要求，也是倫理要求，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
結(jié)構(gòu)：核心意識(shí)的政治倫理
鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的?！毙滦蝿?shì)下，黨執(zhí)政面臨的挑戰(zhàn)前所未有，以來(lái)，以同志為的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，攻堅(jiān)克難、銳意進(jìn)取，不斷開(kāi)創(chuàng)治國(guó)理政的新局面。這說(shuō)明，這一核心是能夠駕馭風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的。
那么，核心意識(shí)的倫理內(nèi)涵體現(xiàn)在什么地方?其實(shí)，政治與道德是緊密聯(lián)系在一起的，“應(yīng)當(dāng)?shù)恼巍笔侨祟愖巫我郧蟮闹匾繕?biāo)。在政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)件中，核心就是能夠在涉及政治倫理的意識(shí)、觀念、理想、原則、心理、思想、精神、傳統(tǒng)、習(xí)慣等各方面起到引領(lǐng)作用的關(guān)鍵點(diǎn)。核心意識(shí)的政治倫理指向，就是一個(gè)集體自覺(jué)自愿服從核心，形成一個(gè)可以期待的結(jié)構(gòu)。
增強(qiáng)核心意識(shí)就是追求政治的“應(yīng)當(dāng)”，追求政治的“至善”。在核心意識(shí)增強(qiáng)之后，社會(huì)主義的道德哲學(xué)與政治哲學(xué)逐漸將政治領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的問(wèn)題統(tǒng)一， 核心意識(shí)漸漸成為“道德的”領(lǐng)域，與政治領(lǐng)域保持互動(dòng)，維持著制度支撐與個(gè)人“德性”的雙重結(jié)構(gòu)。
在現(xiàn)代政治社會(huì)中， 政治道德的秩序結(jié)構(gòu)不可避免地受到政治家的個(gè)人政治思想、政治心理、政治規(guī)范、政治價(jià)值觀念的影響，這種影響對(duì)執(zhí)政集體的選擇具有重要作用。因此，核心意識(shí)不是“個(gè)人崇拜”，而是在現(xiàn)代政治語(yǔ)境中，探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治的秩序性與道德性，回答中國(guó)特色社會(huì)主義政治與道德的關(guān)系，力求解決政治“善”的指向性。
核心意識(shí)是政治道德實(shí)踐的內(nèi)驅(qū)力，于是， 作為政治倫理的內(nèi)涵， 核心意識(shí)便在個(gè)人的政治道德修養(yǎng)過(guò)程中達(dá)至個(gè)人美德與政治美德的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)倫理在政治結(jié)構(gòu)中的規(guī)范性作用。
趨向：看齊意識(shí)的交往倫理
1945年，在黨的七大預(yù)備會(huì)議上，毛澤東形象地說(shuō)：“要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊。看齊是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊?！苯裉焖f(shuō)的看齊意識(shí)，是與中央看齊、與黨的路線方針政策看齊。
在倫理學(xué)中，看齊意識(shí)具有交往倫理的趨向，具有認(rèn)同的“交往行為的預(yù)設(shè)”?，F(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種病態(tài)現(xiàn)象，比如信仰的弱化、行為的斷裂等，在一定意義上都是缺乏“達(dá)成共識(shí)的行為”。增強(qiáng)看齊意識(shí)能夠在客觀世界、規(guī)范世界及主觀世界之間達(dá)成“共識(shí)”，使得交往中的言語(yǔ)和行為具有一種道德視角或道德意識(shí)。
看齊意識(shí)是以言語(yǔ)為媒介，以認(rèn)同為核心的交往倫理趨向。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：
首先，看齊的交往知識(shí)儲(chǔ)備?？待R不是“對(duì)齊”，看齊需要知識(shí)儲(chǔ)備，這是看齊的基礎(chǔ)。因此，交往的知識(shí)儲(chǔ)備有利于看齊意識(shí)的增強(qiáng)，更有利于看齊意識(shí)的統(tǒng)一和看齊意識(shí)的社會(huì)化。
其次，看齊的交往行為合理化?？待R意識(shí)最終體現(xiàn)在交往的行為上，交往的合理化即行為符合一定的道德規(guī)范，在社會(huì)形成相互理解和行動(dòng)一致的行為。在當(dāng)代中國(guó)，交往行為就是要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同基礎(chǔ)，否則，行為的合理化就缺乏法理依據(jù)。
再其次，看齊的交往倫理自覺(jué)?？待R向自覺(jué)的轉(zhuǎn)變， 也就是交往實(shí)踐向交往倫理的轉(zhuǎn)變， 這一轉(zhuǎn)變對(duì)看齊具有重要意義，它使交往的社會(huì)關(guān)系擴(kuò)張到道德世界， 使人以道德交往的方式完善自身。正是看齊的自覺(jué)，才產(chǎn)生了交往倫理的需求，也才使交往倫理成為具體可行的實(shí)踐理性。所以，看齊的自覺(jué)超越了交往自身的局限性， 這樣，看齊意識(shí)就具有了更加廣闊的視野， 成為一種整體生存的意識(shí)，這種意識(shí)就是交往倫理。
“四個(gè)意識(shí)”體現(xiàn)了價(jià)值理念、價(jià)值理想、價(jià)值原理構(gòu)成的倫理理性，是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家對(duì)倫理的特殊文化理解和文化意義賦予。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，“四個(gè)意識(shí)”的倫理內(nèi)涵共生互動(dòng)，形成獨(dú)特而有機(jī)的價(jià)值生態(tài)，體現(xiàn)了辯證綜合的倫理表征。
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