同學(xué)們,老師們:
大家上午好!
清明節(jié)又快到了,最近一段時間,每一家人,都會在長輩的帶領(lǐng)下,舉家祭掃祖先的靈墓,目的是在傳承每一家生生不息的家風(fēng)和美德;每一所學(xué)校,也都以不同的形式,在德育基地、或在國旗下,舉行各式各樣的紀(jì)念活動,緬懷著創(chuàng)造新中國、建設(shè)新中國的革命先輩。這里,小家與大家,都有一個最樸素的思想,就是讓我們這些當(dāng)代中國人,能夠永遠(yuǎn)地烙印著愛國主義情懷,把我們都培養(yǎng)成具有愛國主義的中國人。
有的同學(xué)說:什么是愛國主義啊?對中小學(xué)學(xué)生來說,愛國主義就是愛家庭、愛學(xué)校,愛父母、愛老師、愛同學(xué),就是我們“愛心校園·快樂校園”里同學(xué)們的文明行為,文明學(xué)習(xí),文明成長。
愛國主義要有愛的能力,能力來自今天的自覺規(guī)范、修養(yǎng),來自刻苦努力的學(xué)習(xí)。有的同學(xué)不能好好地吃飯,挑食現(xiàn)象嚴(yán)重,這樣就不能長成強(qiáng)壯的身體;有的同學(xué)一有空就鉆進(jìn)游戲廳,玩壞了自己的眼睛,也染上了不良習(xí)氣;有的同學(xué)今天不愛學(xué)習(xí),不好好學(xué)習(xí);這樣下去,當(dāng)我們長大以后,就是有愛父母、愛國家的心情,還有沒有愛的能力啊!只有今天好好規(guī)范自己的行為,刻苦地努力學(xué)習(xí),將來才能有更多的能力,創(chuàng)造更多的財(cái)富孝敬父母、報(bào)孝祖國。
尊敬的老師們、親愛的同學(xué)們: 大家好! 很久以前,中國紹興地區(qū)有一條江面寬廣的江,相傳那江里有江神。人們?yōu)榱似砬蠼癫灰虬l(fā)怒漲水而淹掉田地和房屋,于是在每一年的五月初五都會備好豬、牛、羊三牲等去祭拜它。祭典相當(dāng)盛大,百姓們當(dāng)日都要齋戒,非常莊重嚴(yán)肅地伏地跪拜、祭祀江神。
有一年的五月初五,又到了祭江神的日子,百姓們推舉當(dāng)?shù)氐赂吣觊L的曹旴做主祭。于是曹旴跪在江邊祈求,不料因太靠近江水,一不小心失重跌入江中。
人們趕緊打撈,無奈潮水太急,人們打撈了很久也不見曹旴的影子。曹旴有一個十四歲的女兒,叫曹娥。她也在祭祀的人群中,一聽父親落入江中,不禁悲痛得哭得葷了過去。
曹娥醒后,見眾人打撈不到父親,痛哭著縱身想躍入江中,幸得旁人盡力阻擋。而她的這一舉動卻讓人們感動得流淚,紛紛解囊相助以懸賞打撈??墒谴驌屏藥滋?,仍然是一點(diǎn)消息也沒有。
曹娥每日郁悶不樂,終日哭泣,不思茶飯。她傷心地想著父親一生正直為人、德高望重,不料卻落得今日連尸身都找尋不到,不免更加悲從中來,于是下決心自己去找。
她來到江邊,趁著四處無人便跳入江中,去追尋她的父親。
到了第二天,消息傳開了,說看到了曹娥和她父親的尸體。人們都趕到江邊,果然看到江心浮著緊緊相擁的兩具尸體,一個是曹旴,一個是曹娥。
從此以后,曹娥如此孝道的名聲立刻傳遍了大江南北,人們就把那條江改名為“曹娥江”,來紀(jì)念這位孝女。隨著歷史的發(fā)展,這些古老的故事已經(jīng)演變成了一種文化,但是“孝”不僅是一種文化,更是一種行動?! ⌒⒌恼嬉馐鞘裁?孝,就是愛。在中國傳統(tǒng)啟蒙典籍《孝經(jīng)》中告訴我們,不僅僅要對父母孝,還要擴(kuò)而廣之大孝于天下,愛天下人才為大孝。也就是說,你孝敬父母長輩,這只是小孝。你還要用同等的心去孝敬親戚長輩,這算是中孝。普天下的人都會老,你也要做父母,父慈子孝,你能用平等的心孝敬天下的父母,視天下父母如同自己父母,用慈愛的心對待天下所有的人,視天下兒女如同自己的兒女,這才算大孝?! ∫?yàn)椤靶ⅰ蔽覀儾庞辛诉@和諧的社會,因?yàn)椤靶ⅰ辈攀俏覀冾I(lǐng)悟了生命的真諦。“孝”不僅是我們應(yīng)該盡的義務(wù),更應(yīng)該是我們對父母的感恩和愛。落葉在空中盤旋,譜寫著一曲動人的樂章,那是大樹對大地的感恩,白云在藍(lán)天中飄蕩,那是對藍(lán)天的感恩。草木非人,皆有感恩,更何況我們?nèi)四? 親愛同學(xué)們,我們作為21世紀(jì)的青少年,時代的驕子,更應(yīng)該把“孝”付諸于行動。樹欲靜而風(fēng)不止,子欲孝而親不在,父母為我們付出了太多太多,我們不要等到父母他們離我們而去的時候才懊悔。有了侍奉父母的心,即使不能終老,亦無愧于父母,無愧于天地。
尊敬的各位老師,親愛的同學(xué)們:
今天國旗下的講話的主題是:紀(jì)念屈原,過端午節(jié)。
大家都知道每年農(nóng)歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。那端午節(jié)到底是怎么來的呢?端午亦稱端五,"端"的意思和"初"相同,稱"端五"也就如稱"初五";端五的"五"字又與"午"相通,按地支順序推算,五月正是"午"月。又因午時為"陽辰",所以端五也叫"端陽"。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。此外,端午還有許多別稱,如:夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。
端午節(jié)的’別稱之多,間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源,時至今日至少有四、五種說法,諸如:紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,等等。迄今為止,影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域,我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡、賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后,追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。
端午節(jié)吃粽子,這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,又叫"角黍"、"筒粽"。其由來已久,花樣繁多。每年五月初,中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色品種更為繁多。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗,千百年來,在中國盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長!
為了傳承屈原的愛國傳統(tǒng),所以,我們一定要好好學(xué)習(xí),天天向上。謝謝大家。
各位老師、親愛的同學(xué)們:
大家早上好!
我是五(7)班的代加良。今天我在國旗下講話的題目是《端午節(jié)的由來》。
同學(xué)們,你們知道嗎?每年農(nóng)歷的五月初五,是中國人民的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說可多了,其中,紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣。屈原是我國古代偉大的愛國詩人,出生在2000多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直,學(xué)識淵博,很有才干,在楚國擔(dān)任重要職務(wù)。因?yàn)樗鲝垐?jiān)決對抗秦國侵略,而受到打擊、排斥,還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了,在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇,最有名的是《離騷》。后來,秦國軍隊(duì)攻占了楚國都城。楚國失地千里,尸橫遍野。屈原心如刀割,他不愿意看到國破家亡的慘景,就在農(nóng)歷五月五日這一天,懷抱石塊,跳進(jìn)了汩羅江。當(dāng)時他62歲。
百姓們愛戴屈原,當(dāng)聽到他自殺的消息后,紛紛劃著船奔向江中,去打撈屈原,但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原,又紛紛把江米裝進(jìn)竹筒,扔到水里,想用江米喂食魚蝦來保護(hù)屈原的身體。從此,每年的五月初五,人們都會自發(fā)地來到江邊,悼念屈原,還要劃著船沖進(jìn)洶涌的波濤,象征人們爭相打撈屈原遺體,以此來寄托對屈原的哀思。久而久之,我國南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。因此,端午節(jié)又成了紀(jì)念屈原的節(jié)日。
同學(xué)們,屈原因?yàn)闊釔圩鎳?、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當(dāng)我們津津有味地吃棕子、觀看賽龍舟時,不要忘記2000多年前那位愛國大詩人——屈原。
“世渾濁莫吾知,人心不可謂兮。知死不可讓,愿勿愛兮。明告君子,吾將以為類兮?!?/p>
這是一個羸弱文人的絕筆,也是一首凸顯家國情懷、舍生取義的人生觀及崇高的品格的千古絕唱。文字的魅力便在于它可以在寥寥數(shù)字中使跨越千年的心性有那么一剎那的心意相通,即使萬事已成枉然。
每到端午,我腦海里就浮現(xiàn)出的總是那個“游于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁”的人。想到他 “存君興國,而欲反復(fù)之”的理想,想到他不肯隨波逐流而終于自沉于汨羅的勇氣,我的內(nèi)心就地受到深深震撼。為了楚國的大業(yè),屈原恪盡職守,清廉正直,而當(dāng)他的國家陷入深重危機(jī)中時,他自己也不茍活于人世。屈原受命于天,不離故土的使命感,經(jīng)過了時間的滌蕩,到了現(xiàn)在,仍感染著世人。
歷史的風(fēng)煙在時空里漸漸地淡去,然而許多傳統(tǒng)的民俗卻依然在民族的血液里遺留下了深刻的印記。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,又怕江河里的魚吃掉屈原的身體,紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中,這此后便成為劃龍舟吃粽子的習(xí)俗。
承中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才之言,傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗是美好的,它承載了人們對生活的各種情感:熱愛、思念、感恩、憧憬、祈豐。賽龍舟、插艾草、帶香袋,吃“五黃”、熏“五毒”,這些情感符號的文化儀式來自于中國幾千年來農(nóng)耕社會的土壤滋養(yǎng),承載著百姓的對幸福安康的向往以及最深處所蘊(yùn)含的中華精神。
什么是中華精神?現(xiàn)今我們在網(wǎng)上看到了贊同的言論都知道點(diǎn)贊轉(zhuǎn)發(fā),同理,在兩千年前通訊如此滯礙的古代,百姓是通過民俗這種笨拙而又古樸執(zhí)著的方式去記憶,去緬懷,去詮釋他們認(rèn)同的中華精神。雖說他們無法寫出屈原的這般千古絕章,但這不代表他們不懂,他們也明白家國,也懂得信念,但他們心中還裝著一個個小小的家,也正是這些平淡的幸福鑄成了國。這是愛國,是團(tuán)圓,是無法止步的向上。
傳統(tǒng)觀念的逐漸淡化和缺失是后工業(yè)時代快速發(fā)展的詬病,包粽子不再是家家戶戶自己手工的結(jié)晶,而是流水線上一板一眼復(fù)制出的成品,效率提高的背后也是將脈脈溫情的遺忘。但與其蹉嘆于端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的文化不在,不如讓傳統(tǒng)文化以新的姿態(tài)迎接新時代的需求。比如學(xué)校可以組織學(xué)生去參觀各類民俗博物館,教學(xué)生包粽子插艾草,或是讓學(xué)生穿著古時的服裝給大家介紹端午的詩詞歌賦。這般修整并不會改變其本質(zhì),而是給傳統(tǒng)的端午賦予新的形勢,以求適應(yīng)當(dāng)代新的需求。
我們吃粽子看龍舟不止是在履行著一個千年不變的傳統(tǒng),更是對于中華精神的傳承。我們佩服屈原,也佩服著當(dāng)年劃舟扔米團(tuán)的無名百姓,是他們這樣執(zhí)著地信仰著,才還給了歷史一曲千古絕唱。
端午不是咸甜兩黨的決戰(zhàn)之日,更不是小長假的另一種前綴代稱。它所承載的是信仰和執(zhí)著,是千百年來一直被謹(jǐn)記的中華精神。
“世渾濁莫吾知,人心不可謂兮。知死不可讓,愿勿愛兮。明告君子,吾將以為類兮?!?/p>
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