《厚黑學(xué)》這本書我是幾年前閱讀的，那時(shí)候挺喜歡這本書的。當(dāng)時(shí)流行這么一句話的：水至清則無(wú)魚，人至賤則無(wú)敵。這句話雖然帶有偏激看法，可是從某種程度來(lái)說(shuō)，我覺得是有道理的。下面小編給大家整理的《厚黑學(xué)》讀書心得范文五篇，希望大家喜歡!
《厚黑學(xué)》是李宗吾先生于民國(guó)時(shí)期創(chuàng)作的一門學(xué)說(shuō)。厚黑學(xué)是新時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一種新時(shí)代的哲學(xué)，是指導(dǎo)人們?cè)谶@個(gè)時(shí)代為人處事的哲學(xué)。厚黑學(xué)理論乍看之下與人們傳統(tǒng)印象中的道德理論有些沖突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個(gè)角度反映了中華民族為人處事之道。
在書中，李宗吾先生宣揚(yáng)臉厚心黑，這樣才能成為”英雄豪杰“。李宗吾先生認(rèn)為，厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是”厚如城墻，黑如煤炭“。城墻雖厚，可用炮火攻破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無(wú)形，黑而無(wú)色“，進(jìn)入”無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)色“之境界。臻于此境，就能夠攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可擋、所向披靡?？v觀中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河，那些所謂的英雄人物無(wú)不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠著他的厚臉皮哭回了荊州，哭來(lái)了諸葛亮，哭出了一個(gè)三分天下;劉邦靠著他的黑心腸，算計(jì)了項(xiàng)羽，算計(jì)了功臣，贏得了天下。
當(dāng)然，我們那里所說(shuō)的厚黑，并不是要過(guò)分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學(xué)習(xí)值得我們利用和借鑒的東西，有很多觀點(diǎn)是能夠運(yùn)用到我此刻的教學(xué)工作中去的。
例如此刻學(xué)生都期望得到教師和家長(zhǎng)的認(rèn)可，那就別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的贊美，就能取得不可估計(jì)的效果。在教學(xué)中在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W(xué)生說(shuō)一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現(xiàn)的真好，教師必須跟你媽媽好好夸獎(jiǎng)你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學(xué)生真真切切地感受到你對(duì)他的認(rèn)可，這樣學(xué)生的自信心也會(huì)增強(qiáng)，變得更加認(rèn)真努力。而贊賞學(xué)生的提高，往往使學(xué)生超水平發(fā)揮。如果一個(gè)學(xué)生一向處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)，他永遠(yuǎn)不會(huì)有太大的飛躍，只挑學(xué)生毛病，看不到學(xué)生的點(diǎn)滴提高，會(huì)讓學(xué)生泄氣，很快心生不滿，養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
除了攻心，作為教師還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)“厚臉皮”。為什么要去學(xué)習(xí)“厚臉皮呢?”在如今這樣一個(gè)信息化、數(shù)字化的時(shí)代，社會(huì)對(duì)教師的要求異常高。家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)、成績(jī)的好壞，越來(lái)越多的外在因素開始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴程度，教師們?cè)诩议L(zhǎng)和學(xué)生的雙重壓力下艱難前行。這時(shí)候就需要學(xué)會(huì)“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過(guò)分理會(huì)子虛烏有的評(píng)論，不用在意那些毫無(wú)意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語(yǔ)相加。專心于自我的本職工作，教書育人，問(wèn)心無(wú)愧。
《厚黑學(xué)》這本書我是幾年前閱讀的，那時(shí)候挺喜歡這本書的。當(dāng)時(shí)流行這么一句話的：水至清則無(wú)魚，人至賤則無(wú)敵。這句話雖然帶有偏激看法，可是從某種程度來(lái)說(shuō)，我覺得是有道理的。
《厚黑學(xué)》是民國(guó)作家李宗吾著作的一本書。厚黑指的是臉皮厚，心腸黑。雖然書里是這樣寫的，可是李宗吾卻是一個(gè)安于清貧的人，他當(dāng)過(guò)官，卻清正廉明，剛正不阿。一向到去世的時(shí)候，家里的財(cái)產(chǎn)也沒多少。
我小學(xué)的時(shí)候，因?yàn)榧依镉须娔X，同學(xué)經(jīng)常在我家玩電腦游戲。此刻想起都覺得自我以前是一個(gè)網(wǎng)癮少年。但正因如此，很多三國(guó)的游戲，如《三國(guó)無(wú)雙》、《三國(guó)志》等等讓我了解到三國(guó)故事的大概。
三國(guó)時(shí)期，劉備先是依附陶謙之后和呂布聯(lián)盟，呂布敗亡之后又歸順于曹操，從曹操那里叛逃后又跟著袁紹混，最終脫離袁紹自我混，自我勢(shì)單力薄被曹操打回原形后不得不逃到荊州依附劉表，劉表勢(shì)力滅亡后又不得已投靠孫權(quán)。雖然劉備的前半輩子除了寄人籬下看人臉色就是四處逃亡，可是之后劉備最終入住西川成就了帝業(yè)。這種百折不撓的精神還四處受到禮遇，這臉皮也是厚到?jīng)]邊了，我也衷心感到佩服。
曹操雖然沒有劉備如此的臉皮厚可是曹操的心是夠黑，不論是善待他的恩人呂伯奢還是名士孔融他都愿意毫不顧忌將這些人殺死并且每個(gè)人都是誅殺全家。在攻打滁州時(shí)候甚至連普通老百姓都不放過(guò)，百里之地雞犬不留。以前很喜歡玩三國(guó)的游戲，記得曹操有句名言“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”。這句話我印象很深刻。當(dāng)時(shí)覺得曹操是真的自私自利，但如此心黑的曹操在應(yīng)對(duì)劉備的時(shí)候卻沒占到多少便宜。看來(lái)，厚和黑的重要性真的是不分上下。
孫權(quán)本來(lái)和劉備結(jié)了親戚但轉(zhuǎn)眼就翻臉殺害了關(guān)羽奪取荊州但之后又和蜀國(guó)聯(lián)合對(duì)抗曹魏政權(quán)，心黑和臉皮厚都比曹操和劉備差一截可是孫權(quán)是厚黑兼?zhèn)?，所以才能三分天下。在三人去世后，司馬懿深得曹操熏陶又博采劉孫兩家的長(zhǎng)處，集厚黑之大成。能理解先帝的托孤重恩，又能欺負(fù)寡婦孤兒，心黑程度絕對(duì)不亞于曹操。諸葛亮送一件女裝衣服給司馬懿，司馬懿能光明正大的穿，其臉皮之厚也不亞于劉備。
在作者看來(lái)，孫劉曹的厚黑修養(yǎng)僅僅停留在第一層水準(zhǔn)“厚如城墻，黑如煤炭”。司馬懿比他們高一個(gè)水準(zhǔn)“厚而硬，黑而亮”。雖然也是厚黑，但已經(jīng)將自我偽裝的道貌岸然，必須細(xì)心查看才能發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡。而到了第三水準(zhǔn)的人絕對(duì)不是普通人，這種的特點(diǎn)是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”他將厚黑的本質(zhì)藏匿于仁義道德之下。這種人在世界歷史中鳳毛麟角。王莽和--這兩人最具代表性。
臉皮厚其實(shí)就是一個(gè)面子的問(wèn)題。常言道：“人要臉，樹要皮。人們來(lái)來(lái)往往，有多少是因面子而至。但厚黑學(xué)指出，人的臉不應(yīng)當(dāng)太薄，不應(yīng)當(dāng)怕丟面子，正如“臉比城墻厚”當(dāng)你放下了面子，很多平時(shí)里會(huì)讓人不痛快的事，也就不再是什么事情了。生活中，我們怕丟了面子而丟失了很多機(jī)會(huì)，會(huì)議上發(fā)言怕丟面子而丟失了受領(lǐng)導(dǎo)重視的機(jī)會(huì)，團(tuán)體活動(dòng)中害怕唱歌跳舞丟面子而喪失了自我展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，看上一個(gè)女孩，卻怕向她表白被拒絕而丟了面子從而錯(cuò)失追求真愛的機(jī)會(huì)?？梢?，在乎面子的我們會(huì)因?yàn)槊孀佣ヌ嗵?。而厚黑教?dǎo)我們“樹不要皮必死無(wú)疑，人不要臉，天下無(wú)敵”。
這就是厚黑學(xué)的厚，厚如磐石，厚如城墻，僅有做到不關(guān)心面子，方能放開束縛，施展拳腳。
“黑”就是心要黑。在傳統(tǒng)觀念中，黑心是一個(gè)貶義詞，但不得不承認(rèn)，縱觀古今，凡能成大事者，皆為黑心之人。心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不愿意去為自我討回公道。這比比皆是。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，我們追求老實(shí)，追求了以君子的準(zhǔn)則來(lái)要求自我。但在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境中似乎并不再講求這樣的價(jià)值觀。做事情要堅(jiān)持，而不去在乎自我是不是厚臉皮，做事要果斷，而不在乎自我是不是黑心肝，難道唯有臉皮厚和心黑的人才能在這樣的一個(gè)沒有誠(chéng)信，不講原則的社會(huì)中生存的更好?
在前幾年，有個(gè)親戚教導(dǎo)我處事之道。在如今這個(gè)社會(huì)當(dāng)中，人不能太老實(shí)，也不能喜怒于色，待人處事必須要圓滑，厚臉皮否則你很容易吃虧。我就想起自我前幾年讀的《厚黑學(xué)》，第一次讀的時(shí)候，真的令我感悟挺大的。其實(shí)我的缺點(diǎn)自我也懂，努力吧，慢慢去改正自我的不足和缺點(diǎn)。他直擊我的缺點(diǎn)。要把膽大，心細(xì)，臉皮厚發(fā)揮的恰到好處才能成功。
《厚黑學(xué)》的確在我?guī)啄昵白x得時(shí)候受益匪淺，即使到了此刻，它也有借鑒的地方。每當(dāng)我老爸教育我的時(shí)候，基本離不開書中的資料，臉皮厚，不能太仁慈，心也不能太黑。但我認(rèn)為我們沒必要按照自我設(shè)定好的區(qū)域去挑戰(zhàn)自我的人生境界。每個(gè)人都有不一樣的價(jià)值觀，能夠把其作為人生前進(jìn)道路上的一盞明燈。
不一樣讀者有不一樣的領(lǐng)悟，也有自我的獨(dú)特見解，畢竟一千人中有一千個(gè)哈姆雷特。物競(jìng)天擇，適者生存，不要抱怨，不要覺得不公平，與其抱怨，不如改變。
即使有人覺得《厚黑學(xué)》是一本禁書，也無(wú)法掩蓋人性的弱點(diǎn)。書中的資料是對(duì)是錯(cuò)在于你如何去看待。
一件事物的好與壞，真實(shí)亦或虛偽，往往取決于我們的心態(tài)。
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不一樣概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只明白厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向?如果人們每一天只明白修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀過(guò)來(lái)，書中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，能夠到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括本事，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不一樣觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
很久以前就聽到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，一向沒有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在網(wǎng)上看到，就閱讀為此稍有感悟。
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單閱讀，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
作者將厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不一樣概念：第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍(lán)色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫;因?yàn)槌菈﹄m厚，轟以大炮，還是有攻破的可能;煤炭雖黑，但顏色厭惡，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易到達(dá)，只好在古之大圣大賢中去尋求。六祖慧能以“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！鲍@得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與
理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的.深層價(jià)值觀念，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
我覺得厚黑學(xué)無(wú)可厚非，還有道學(xué)、佛學(xué)都無(wú)可厚非。厚黑學(xué)是從人性自私和利益的角度出發(fā)，道學(xué)、佛學(xué)是從人性無(wú)私、忘我犧牲的角度出發(fā)，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開的。單講善，我們就很難理解那些爾虞我詐、勾心斗角，單講惡，我們更難以理解，因?yàn)槲覀兊纳旧砭褪莵?lái)自于愛，來(lái)自于善良。所以說(shuō)，我覺得應(yīng)當(dāng)把厚黑學(xué)和道學(xué)、佛學(xué)結(jié)合起來(lái)，就事論事，沒有必須的規(guī)則，靈活處世、在任何時(shí)候都能夠變通，才是上上之策。
厚黑學(xué)就好比多了一把雙刃劍，既能夠害人也能夠救人，既能夠創(chuàng)造也能夠破壞，既能夠攻擊也能夠抵御，既能夠脫離危機(jī)也能夠制造麻煩，好壞全在使用厚黑者!李宗吾先生曰：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為;用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無(wú)上之道德。每個(gè)人都有不一樣的價(jià)值觀，能夠把其作為人生前進(jìn)道路上的一盞明燈。在這個(gè)不僅僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學(xué)的絕大理論恰恰教會(huì)讀者怎樣應(yīng)對(duì)那復(fù)雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學(xué)，需要必須的悟性，不一樣的讀者不一樣的領(lǐng)悟版本，也有不一樣的獨(dú)到見解。
榮幸得很，李宗吾不僅僅是我的富順老鄉(xiāng)，還是我就讀的中學(xué)20世紀(jì)30年代的老校長(zhǎng)?！逗窈趯W(xué)》七八十年暢銷不衰，如果李宗吾活到此刻，必須獨(dú)霸百家講壇，新浪博客專欄永遠(yuǎn)置頂，在北大清華演講的就不是李敖。
在這本新版的《厚黑學(xué)》的序言中，柏楊說(shuō)李宗吾是“被忽略的大師”，南懷瑾說(shuō)李宗吾是“蜀中楚狂人”，林語(yǔ)堂說(shuō)李宗吾是“赤誠(chéng)相見之獨(dú)尊”，許倬云說(shuō)李宗吾是“狂狷嘲世一教主”。其實(shí)呢，大家都拔高了李宗吾“厚黑學(xué)”之立意，過(guò)獎(jiǎng)了李宗吾揭瘡疤的勇氣。以我對(duì)老鄉(xiāng)的理解，寫出《厚黑學(xué)》，可是是富順地域文化習(xí)性_的產(chǎn)物，這個(gè)習(xí)性_，就是“賴皮”。這賴皮，表達(dá)出來(lái)，就是對(duì)生活的盲目樂(lè)觀，自我消遣。習(xí)性_之深，年齡不分，流落異鄉(xiāng)也一樣;習(xí)性_影響力之大，能夠遠(yuǎn)洋。
講幾個(gè)我身邊的故事。
在北京的富順人，密切有聯(lián)系的有兩批，一批呢，是以我爸媽80年代初的學(xué)生為主，年齡都比較大了，在各機(jī)關(guān)各企業(yè)算個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。不管大小節(jié)日，中秋、元旦、國(guó)慶，總要在一家固定的餐館擺宴席。每次都三桌，每桌十幾個(gè)人。一桌男人，一桌女性_，一桌差不多是子女一代。吃得多了，默契得來(lái)一進(jìn)那大包皮間，每個(gè)人就直奔自我常坐的那個(gè)位子。偶爾有一些不一樣的人，比如最近一次一家來(lái)了親戚，也帶來(lái)一齊吃，一個(gè)四歲大丁的小女孩，滿口富順話，拿起勺子當(dāng)電話，尖著嗓子叫：“哎呀，耍不住，北京不好耍，過(guò)兩天就回及(去)了?！贝蠹伊⒖绦Ψ^(guò)去。還有一個(gè)同樣大的小女孩，胖胖的臉，大大的眼睛撲哧撲哧的，劉海，學(xué)動(dòng)畫片奧特曼，一個(gè)動(dòng)作定格之后一動(dòng)不動(dòng)十幾秒，大家再翻一次，她不笑，特認(rèn)真。
另一波富順人，是以我的中學(xué)同學(xué)為主。這些人里面亂七八糟的職業(yè)，做教師的、自由職業(yè)的，有自我的家具品牌的，外企做財(cái)務(wù)總監(jiān)的，在三里屯四川特色_菜、意大利餐館當(dāng)老板的，每次聚在一齊，富順話滿天飛。其中開意大利餐館的那位女老鄉(xiāng)，嫁的是一個(gè)意大利人，長(zhǎng)得象密斯特本。聽不懂富順話，就翻辣子雞丁吃。先吃里面的雞丁，再吃里面的蔥，再吃里面的蒜，再吃里面的什么什么，一點(diǎn)都不怕辣，一個(gè)人在那里翻啊，翻啊。他老婆偶爾照顧一下他：“朱總(那老外叫朱第什么什么)，適宜點(diǎn)兒!”除了長(zhǎng)相，就是一富順人。
我還記錄過(guò)一段富順人的對(duì)話，不僅僅能夠看到賴皮之理所應(yīng)當(dāng)，還有大家對(duì)賴皮的習(xí)以為?！?/p>
春節(jié)放假，坐車，眼看就進(jìn)入了老家縣界，售票員開始驗(yàn)票，售票員問(wèn)農(nóng)民老鄉(xiāng)：“你的票呢?”“沒買?！薄澳谴丝藤I嘛?”“沒得錢?！薄皼]得錢你坐車?”“喔噢!要回家都嘛!”“你有錢!買嘛!”“真的沒得呀，我不得豁(騙)你!”“出去打了一年工，沒掙錢?”“錢都寄回去了的?！薄澳憷蓚€(gè)把車錢都寄回去了呢?”“老婆要錢要得兇?！薄澳悄悴毁I票，你說(shuō)此刻郎個(gè)辦?”“你吃不吃糖嘛，我有糖?！薄拔也怀蕴恰！薄俺渣c(diǎn)嘛，春節(jié)了哦!”“啥子糖嘛?”“大白兔，上海的。”“給司機(jī)兩顆嘛!”“要得，都是老鄉(xiāng)!”
這是一方水土養(yǎng)出的一方性_格。富順這個(gè)地方，丘陵地帶，山不高，但走一公里也得爬一下。水不深，但最終也匯入了長(zhǎng)江。說(shuō)窮鄉(xiāng)僻壤，土地也還富饒，文化受到敬重。出的名人也怪里怪氣的，成不了大事，但也頗有自我的識(shí)趣。比李宗吾遠(yuǎn)的如被慈禧砍了頭的劉光第，比李宗吾近的如自戀到無(wú)以復(fù)加的郭敬明。整個(gè)縣城的人都沾染上這樣一種提不起來(lái)放不下去的思維模式。
《厚黑學(xué)》呢，可是是李宗吾賴皮的自我消遣。