初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后??赐曛蟛挥X驚異于作者的獨(dú)具匠心,卻沒有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心,直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。下面是由小編帶來的有關(guān)《儒林外史》讀書心得體會(huì)5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉儒林的生活,其所傳人物,大都實(shí)有其人,換言之,《儒林外史》首先是一部為儒林立品的正面文章,其次才是為世人矯俗的諷刺之書。
作為為儒林立品的正面文章,《儒林外史》首重名流,中標(biāo)明賢,末述四客,塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象。內(nèi)文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的,雖為征君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型,加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人,構(gòu)成了《外史》所寫儒林的中堅(jiān)。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想,那就是在世人一見了功名,便舍著性命去求他的惡濁風(fēng)俗之下,為天下所難為,保持一種如王冕那樣不為物役,不為俗累的嶔崎磊落的人格。
《儒林外史》以文行出處論人,卻不以文和出處的形跡為重,而是以做人的根本行,也既是德行為首要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見,《儒林外史》品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉,也不在要不要功名富貴,而是無論如何,總要講求文行出處。尤其德行是要緊的。換而言之,文行出處尤其德行是全書正真關(guān)注的中心。前人所謂功名富貴為一篇之骨和批評(píng)明朝舉用八股文的制度&&是全書宗旨等看法,皆就其否定的方面立論,殊不知作者立意正大,恰是由一位匡太公道出,既道行是要緊的。
而這就容易使人誤會(huì)其主旨在否定功名富貴,其實(shí)不然?!度辶滞馐贰贩磳?duì)的,只是世人一見了功名富貴,便舍著性命去求他。所以《儒林外史》并無教人一定不科舉,不征辟,不做官,不要功名富貴的意思。它只是把功名富貴與性命相對(duì)比,把科舉做官等榮身之路于文行出處相對(duì)比。強(qiáng)調(diào)性命即個(gè)體生命的價(jià)值和意義,主張把講求文行出處,尤其是德行,作為人生立命的根本,時(shí)行時(shí)止,而決不為功名富貴和科舉、征辟等所奴化、異化,成為沒品行的人。作者也深知這是社會(huì)心理養(yǎng)成即人的教育問題,責(zé)任首在朝廷;又以為求治之道,首在復(fù)興禮樂。而無奈自己力薄無法改變,只好借寫書聊表慰藉。
今天讀了一個(gè)叫Alex博客,很諷刺的是他讀的書很多,思想很深厚,很高深,相反的而我……
所以剛看完數(shù)學(xué),便捧起了被自己遺忘很久的《儒林外史》,今天看了幾個(gè)人一生,真的很諷刺。也讓我真真感覺到了自己生活在現(xiàn)代是多么幸運(yùn)。給我映象較深的是匡超人,一開始,我還以為他會(huì)功成名就后,會(huì)做一個(gè)好官,但他真的讓我的失望。
在他生意失敗流落他鄉(xiāng)而不能為父母盡孝時(shí),是馬先生接濟(jì)了他,并給他回家的銀兩?;氐郊液?,他貼身照顧半身不邃的老爹,包括拉屎擦尿,并通宵看書,立志做官。然后以第一名的身份考上了,從此便一發(fā)不可收拾了。直到有一次,他的老師―一個(gè)縣官被人冤枉惹上了大麻煩,無奈匡超人被迫離開家,去投靠一個(gè)流氓,在這里,他毫不猶豫地答應(yīng)了幫一個(gè)與流氓有交易的人去代考,作弊。并不情愿地娶了一個(gè)差人的女兒鄭氏,還有了一個(gè)女兒。
再后來,他因聽說老師回來了,并且還要考試。便帶著妻兒回老鄉(xiāng)了。在他老師那兒,他認(rèn)識(shí)了一個(gè)女子,并在老師的作媒下,娶了這個(gè)女子,原因是他怕老師瞧不起自己已經(jīng)娶了差人的女兒,便騙老師說自己沒娶,他已經(jīng)令我生厭了。
等他再回家時(shí),鄭氏已經(jīng)死了,原因是她不會(huì)做鄉(xiāng)下的活,竟急出病來,鄉(xiāng)下沒有好醫(yī)生便病死了。而他聽完后竟十分高興,擠出鱷魚淚給岳父岳母看,為了不讓鄭氏進(jìn)祖墳不讓新娘發(fā)現(xiàn)自己已有原配,他便指示了哥哥去辦,他便負(fù)了也害了一個(gè)女子。
今天看到了,他與一個(gè)姓景的書生交流言談好不放肆,輕狂驕傲,當(dāng)別人問他馬先生作品如何,他竟說不如自己,恐怕當(dāng)年的救濟(jì)之恩,早忘了忘恩負(fù)義的小人。
不久前,我看了《儒林外史》這部書。看完以后,我的感觸很深。
《儒林外史》是清代小說,共有五十六回,是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài),進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂,深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛,不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆,描繪出一幅18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)多彩的風(fēng)格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進(jìn),周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運(yùn),并非別人的問題,而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對(duì)科舉的內(nèi)心體驗(yàn),因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會(huì)俗相,不僅僅是作為一種文化心理的思考,同時(shí),更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨,是靈魂站立起來之后對(duì)還未站起來的靈魂的調(diào)侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個(gè)鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫的是:說楔子敷陳大義,借名流隱括全文。
在爭(zhēng)名奪利的元朝末年,諸暨縣出了一個(gè)嵌崎磊落的人,此人七歲時(shí),父親便早早地離開了人世,他的母親做些針線活,供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報(bào)答母親,發(fā)奮、用功的念書。之后,成了流芳百世的名人。此人便是:王冕。
王冕自幼好學(xué)勤奮,但只因家境貧窮,讀不起書。他的母親把他叫到跟前,對(duì)他說:兒子啊,不是我有心要耽誤你,只是你父親早早去世了,我一個(gè)寡婦人家,社么都不會(huì)。如今年歲不好,柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強(qiáng)糊口,實(shí)在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法,只能讓你到隔壁去放牛,每月能夠賺幾錢銀子,還有現(xiàn)成飯能夠吃,明日你就去吧!王冕知道家里的難處,便答應(yīng)了。
第一天,王冕便來到秦家放牛,秦老爺對(duì)母子倆十分客氣,而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動(dòng)。
王冕在休學(xué)后,并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時(shí)拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
這個(gè)學(xué)期,我讀了《儒林外史》這本書,它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法,描寫了封建社會(huì)讀書人對(duì)功名的追求,以及他們的生活狀況。書中所描述的人物形象十分的生動(dòng)。有愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生;有苦讀詩書的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生。
嚴(yán)監(jiān)生是一個(gè)家財(cái)萬貫,田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財(cái)主,卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買,有時(shí)候家中的孩子實(shí)在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞,生病了也舍不得抓藥,還經(jīng)??丝燮腿说墓べY……書中有這樣一個(gè)片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》,記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點(diǎn)了兩莖燈草,伸著兩根指頭不斷氣,直到趙氏挑掉了一莖,才一命嗚呼的故事刻畫了愛財(cái)勝過生命的守財(cái)奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財(cái)如命的人。
像嚴(yán)監(jiān)生舍不得點(diǎn)兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實(shí)生活中就沒有嗎?當(dāng)然有。如我們不會(huì)在一間房子里同時(shí)打開兩盞燈,因?yàn)橐槐K就夠亮的了,又何必多開一盞呢?只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱為節(jié)約。
其實(shí)在我看來,嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的?,F(xiàn)在人們的生活水平提高了,經(jīng)常到外面去吃大餐,吃不完的也不打包。這本就是一個(gè)浪費(fèi)?,F(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨(dú)生子女,父母都會(huì)給他們買很多,很貴的玩具,衣服也都是買名牌的,而且穿幾次就不要了……這多浪費(fèi)啊!誰家的錢都不是大風(fēng)刮來的,都是要辛苦掙,所以我們應(yīng)該節(jié)約點(diǎn),把錢花在該花的地,但節(jié)約并不等于吝嗇。
嚴(yán)監(jiān)生的愛財(cái)如命固然可恨,但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí)。
提起《儒林外史》,想必都會(huì)想到《范進(jìn)中舉》這個(gè)經(jīng)典的章節(jié),這個(gè)故事曾被收錄到中學(xué)語文課本中,足見其在中國(guó)文學(xué)史上的地位。
《儒林外史》是清代吳敬梓的長(zhǎng)篇小說。吳敬梓出身名門望族,是官宦之后??上?,他屢試不中,遭受侮辱,生活窮困潦倒。悲慘的人生經(jīng)歷讓他對(duì)科舉制度痛恨至極,才誕生了這部令人啼笑皆非又發(fā)人深省的作品。書名上,“儒林”一詞源出《史記》“儒林列傳”。是“儒者之林”,指學(xué)術(shù)界等。列傳是“正史”,作者專門以“外史”為書名,正是為了作區(qū)別。
《儒林外史》全書都對(duì)封建科舉制度進(jìn)行了諷刺。但是,從某種意義上看,科舉制度還是有其積極的一面的,它打破了貴族階層對(duì)權(quán)力的壟斷,促進(jìn)了社會(huì)底層向上層的流動(dòng),也相對(duì)公平的實(shí)現(xiàn)了選拔人才的目的,為讀書人提供了實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的政治舞臺(tái)。
《論語》中說“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕?!痹诜饨ㄉ鐣?huì),功名是一個(gè)讀書人個(gè)體價(jià)值的直接體現(xiàn),擁有了功名,就擁有了榮華富貴、金錢地位,就可以一飛沖天,土雞變鳳凰。沒有功名,就只能遭受別人的白眼,甚至連最基本的尊嚴(yán)也沒有??既」γ?,不但可以改善自己的物質(zhì)生活條件,更加填補(bǔ)了精神世界的空虛。
當(dāng)“萬般皆下品,唯有讀書高”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想觀念深入人心,多少文人志士都心系廟堂,希望可以實(shí)現(xiàn)自己的人生理想,流芳百世,名垂千古。但是,重壓之下,科舉制度使整個(gè)社會(huì)都陷入畸形病態(tài)。正如魯迅評(píng)《儒林外史》:“戚而能諧,婉而多諷”。諷刺是《儒林外史》的一大特色,三十四年的考生之路,歷經(jīng)生活摧殘,盡嘗世態(tài)炎涼,忍受人情冷暖的范進(jìn)在得知自己中舉的那一刻,居然瘋了,他是壓抑了太久?還是根本就不相信自己會(huì)中舉?這是大喜之后的大悲。更讓人啼笑皆非的是,高中舉人的范進(jìn)居然不知道蘇軾蘇東坡,這豈不是最大的諷刺?這哪里還是讀書人?
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