《談美書簡》是一部系統(tǒng)的美學(xué)著作,書中的13封信對怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)、馬列主義美學(xué)體系,以及美感、典型、形象思維、創(chuàng)作方法等等美學(xué)范疇,作了生動而詳細的闡釋。他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。下面是由小編帶來的有關(guān) 《談美書簡》讀書心得體會5篇,以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
什么是美?我覺得,從某種意義上來說,美并沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn),許多人認(rèn)為,看過去舒服的就是美的;也許更深一層,會說心靈美也是一種美。但這些感受都比較淺顯,看過朱光潛的《談美書簡》后,我知道了朱光潛先生眼中的美。
光潛先生信奉“三此主義”,即此身、此時、此地。“此身應(yīng)該做而且能夠做的事,就得由此身擔(dān)當(dāng)起,不推諉給旁人”;“此時應(yīng)該做而且能夠做的事,就該在此時做,不拖延到未來”;“此地應(yīng)該做而且能夠做的事,就得在此地做,不推委到想象中另一地位去做。”這是朱光潛先生不尚空談、腳踏實地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。這很值得我們廣大中學(xué)生學(xué)習(xí)。
也許第一眼看到上面那段話,你不會有太深的感觸,但如果你專注地把這一整本小書讀完,你必會為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服!書中其中最能領(lǐng)略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對美的分析論證:美是最不實用的經(jīng)驗,但是人類歷史生生不息的;美是無處不在的,但是要靠人們細心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的,但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的,而無形的美是可以代代流傳供世人享用的。
而在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天,在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長。其實美感無時無刻都沖斥在我們生活當(dāng)中,從最簡單的吃穿住行來說大多人們都會選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐,因為感官的滿足可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課,這可以讓人更有信心每天可以有一個好的開始。房屋裝修也是一門美學(xué)功課,明亮寬敞、舒適已經(jīng)是老掉牙,而自己感覺和概念才讓它與眾不同,比如:歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨特的家居風(fēng)格可以代表主人的獨特性,更能讓他享受其中。車子基本性能就是帶步,而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實用主義,是不帶有功利心態(tài)的心理活動,美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受!
在《談美》這書中,通俗易懂,使我對美學(xué)有了第一次有了清晰的認(rèn)識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度,所以,我想每個人都應(yīng)讀一讀《談美》深入淺出,引人入勝的語言,會讓你喜歡上《談美》,讀完后,一身輕爽,凈化了心靈,提升了精神世界。相信它會對你有所啟示的。
大概快有十天的樣子沒有讀《美學(xué)書簡》,我認(rèn)為讀這樣的書是要有一種心境的,至少要能感受到其文字之美和思想之美。
朱光潛先生用了好多篇文字來說明他所說的“美”到底是什么“美”,實用的、科學(xué)的不是美,快感不是美感,聯(lián)想也不是美感,考證、批評都不是美感的態(tài)度,自然也需和情趣結(jié)合起來才談的上美。
朱光潛先生在《依樣畫葫蘆》這篇文章里,又談了寫實主義和理想主義的錯誤。
一般人大半以為自然美和藝術(shù)美的對象和成因雖不同,而其為美則一。自然丑和藝術(shù)丑也是如此。這個普遍的誤解釀成藝術(shù)史上兩種表面相反而實在都是錯誤的主張,一是寫實主義,一是理想主義。
朱光潛先生認(rèn)為,兩種主義看起來相反,實則主張類似,“都承認(rèn)自然中本來就有所謂美,它們都以為藝術(shù)的任務(wù)在模仿,藝術(shù)美就是從自然美模仿得來的?!?/p>
在他看來,自然主義和理想主義都是在“依樣畫葫蘆”,只不過寫實主義以為只要是葫蘆,都可以拿來模仿;而理想主義認(rèn)為“美在類型”,應(yīng)該選一個富有代表性的葫蘆來模仿。他把理想主義稱為“精煉的寫實主義”。
我們說“藝術(shù)美”時,“美”字只有一個意義,就是事物現(xiàn)形象于直覺的一個特點。事物如果要能現(xiàn)形象于直覺,它的外形和實質(zhì)必須融化成一氣,它的姿態(tài)必可以和人的情趣交感共鳴。這種“美”都是創(chuàng)造出來的。
朱光潛先生再次強調(diào)了他認(rèn)為的美是“無所為而為”的形象的觀賞。并引用法國畫家德拉克洛瓦說的話:“自然只是一部字典而不是一部書”。就像現(xiàn)在人人都可以有“度娘”,但是真正能寫出好文章來,還是要“憑各人的情趣和才學(xué)?!?/p>
談美和寫作還是有區(qū)別,寫作之初,“依樣畫葫蘆”也不失為一種好的練習(xí)方法。
一文中,作者比力詳細、完整地解說了在文學(xué)與戲劇作品中人物與情況的關(guān)系。他起首回顧了這一實際孕育發(fā)生與生長的汗青,進而指出,典范人物是可以或許表現(xiàn)社會汗青生長的某些紀(jì)律而且具有鮮明個性特點的人物抽象,而典范情況則是典范人物所處的可以或許反應(yīng)社會汗青生長現(xiàn)狀和趨向的詳細情景和配景。典范人物應(yīng)生存在典范情況中,而不能與情況相脫節(jié)。在這里,共性是經(jīng)過個性來表現(xiàn)的,是在特別中顯示一樣平常。文學(xué)之以是能在偶然性中見出一定性,是與再現(xiàn)“典范情況中的典范人物”這一實際分不開的。
固然此書不是一本完整的美學(xué)著作,卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進行了解答,而且在很多方面都很有資助。
類似如許的例子另有許多,在此也就紛歧一詳談了。
朱光潛先生信奉“三此主義”,即此身,此時,此地:“此身應(yīng)該做而且可以或許做的事,就得由此身擔(dān)當(dāng)起,不推委給旁人?!薄按藭r應(yīng)該做而且可以或許做的事,就該在此時做,不拖延到未來。美的歷程讀后感”“此地(我的職位地方、我的情況)應(yīng)該做而且可以或許做的事,就得在此地做,不推委到想象中另一職位地方去做?!边@是朱光潛先生不尚空談,腳踏實地的治學(xué)精力的表現(xiàn)。這很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。
《談美書函》不是一樣平常的高頭講章,它接納書信體的情勢,娓娓道來,親切自然,將許多深奧的美學(xué)知識普通化。
《談美書函》是什么?
《談美書函》是作者在八十二歲高齡的情況下寫就的“老年末年心血”之作,它既是對本身漫長美門生活和美學(xué)頭腦的一次回顧和整理,也是“給來信未復(fù)的朋儕們”,尤其是青年朋儕們的一次復(fù)興。賣火柴小女孩讀后感全書由十三封書信結(jié)集而成。書中,朱光潛先生就青年朋儕們普遍體貼的美和美感、美的紀(jì)律、美的領(lǐng)域等一系列美學(xué)問題進行了深化的探討,同時也對文學(xué)的審美特性、文學(xué)的創(chuàng)作紀(jì)律及特點作了詳盡的闡釋,既是頭腦上的,又是要領(lǐng)上的,是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識的重要參考冊本。
八十二歲的高齡仍舊著書立說,對美學(xué)頭腦回顧和整理,給青年朋儕們復(fù)興,體貼美學(xué)教誨,這是何等的學(xué)者風(fēng)范和社會責(zé)任感!
《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進行回答的小書,因此可以說比較淺顯易懂,雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作,卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學(xué)的入門者的問題進行了解答,而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中,作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史,進而指出,典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個性特點的人物形象,而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中,而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里,共性是通過個性來表現(xiàn)的,是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見出必然性,是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。
再比如,在《浪漫主義與現(xiàn)實主義》這一節(jié)中,我們看到了這位多年來把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫主義、現(xiàn)實主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來,無論是對于想要擴展知識的讀者還是對于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作的讀者都有非常的益處。
在《談美書簡》中,作者以親身的經(jīng)驗,談到了許多治學(xué)為人的道理。對于怎樣開展學(xué)術(shù)工作,他教導(dǎo)說:“我們干的是科學(xué)工作,是一項必須實事求是,玩弄不得一點虛假的艱苦工作,既要有清醒的頭腦和堅定的恒心,也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍地混過一生呢?還是下定決習(xí),做一點有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度,認(rèn)清方向,要‘做老實人,說老實話,辦老實事’,這與大慶精神、鐵人精神的內(nèi)容不謀而合。所也說:無論做什么工作,無論做什么事都要老老實實做人,踏踏實實做事。
我知道我這個人有時候特別的假、大、空,偏好些看上去體面的道理與語句。
朱老運用哲學(xué)的思想談及了在美學(xué)中學(xué)習(xí)與發(fā)展的問題。涉及到馬列主義與毛澤東思想,并將其靈活得運用到了現(xiàn)實中。在高中對于哲學(xué)方面的學(xué)習(xí)中,我也確實知道一些原理。但在朱老對于各個學(xué)者的思想意識形態(tài)和對美學(xué)所持的觀點進行闡述中,我更能理解世界觀對于一個看法的影響和真切認(rèn)識到哲學(xué)是這世界運轉(zhuǎn)不可或缺的重要部分。朱老從大處著手,小處分析,讓哲學(xué)極具魅力。
在書簡中,我也接觸了美學(xué)的一小部分,美、審美、主體、客體、形象思維、抽象思維,也懂得了意識、藝術(shù)、思維之間原來并不是想象之中的那么簡單。小到對于一個事物的理解與看法,再到對于美學(xué)專注性的認(rèn)知,繼而是社會的意識形態(tài)上的問題,無一不反映的是朱老深厚的文學(xué)素養(yǎng)與豐富的生活閱歷。
當(dāng)談及到歷史、聯(lián)系、自然、社會、藝術(shù)、情感、文學(xué),我深知還有許多知識需要去接觸與學(xué)習(xí)。堅定的堅持唯物主義也好,對稍有遺憾的唯心主義也好,我更具有了一顆包容的心去看待這世間的萬物。不做偏激的人,也不希望被人抓住情緒的把柄。
值得一提的是,朱老對于當(dāng)時期國家政策的解讀,充分運用了馬列主義與毛澤東思想進行深刻剖析。受到了當(dāng)時特殊時期的影響,政治色彩與捆綁十分濃厚。
從這一刻,社會科學(xué)好像很有趣的樣子。