第一遍讀《談美書簡》只用了三天，因為朱先生深入淺出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM了那個奇妙的美學世界，今天小編在這給大家整理了一些關于談美書簡讀書心得，我們一起來看看吧!
我們平常所說的“心靈美”、“行為美”、“語言美”等等，是不是一種美的分類呢?美學家們一般認為這些都是倫理學的范疇。但美學和倫理學都是行為科學，或?qū)６际莾r值哲學，它們之間并沒有不可逾越的界線。如果我們愿意從美學的角度來評價一個人的思想、行為和言論，這些已經(jīng)通用的名詞還是有用的。
但是人不僅是自然的存在物，也是歷史的和社會的存在物。而在歷史和社會中，這二者卻又常常是矛盾的。肉體美麗的人可能心靈丑惡，例如面孔漂亮卻不誠實，身體強健卻很懦怯，達都是常有的。而與之相反，一個在中負傷的戰(zhàn)士，可能容貌受到破壞，但卻正因為如此，他的英雄性格才充分表現(xiàn)出來。
美是感覺的對象而不是認識的對象。假如戰(zhàn)士的勇敢不能通過他的形象表現(xiàn)出來，假如蘇格拉底的智慧不能通過他的突眼大嘴等等的表情表現(xiàn)出來，從而成為引起美感的條件，那就不是美。所以心靈美，也就是行為美，前者是指內(nèi)在的動機，后者是指外在的表現(xiàn)。表現(xiàn)就是形象。離開了一定的感性形象，誰也沒有可能直接看到別人的靈魂，聽到別人的心聲，從而產(chǎn)生審美的判斷。如沒有審美判斷，也就沒有美了。
我們把一切對人類生存和發(fā)展有利的東西稱之為善。在這個意義上，前面所例舉的勇敢、智慧、熱情之類，以及勤勞、堅強等等，都屬于善的范圍。在遙遠往古大自然的懷抱之中，面對著洪水、猛獸、嚴寒、酷暑、干旱，風暴和雷雨，森林和沼澤，人類赤手空拳，必須自己救自己，爭取生存和溫飽的斗爭是艱難而又無情的。他必須勇敢，才能戰(zhàn)勝和獵獲野獸;他必須勤勞，才能耕種和得到收成;他必須頑強堅毅，才能夠忍受和度過苦難與缺乏。正是這些優(yōu)秀的品質(zhì)，幫助人類征服了大自然，走出了黑暗而又漫長的年代。
讀完《談美書簡》總體感覺就是稀里糊涂，包含了各種不明白。留下鮮明印象的很少而且也模模糊糊的記不清楚，也許是這本書的內(nèi)容本身就很乏味或者專業(yè)性很強，雖然作者也竭力寫得明白清楚而不是趣味，能達到“深入淺出”的目的。但就我本身而言，一個從為看過聽過“美學”，壓根不知道有美學存在的人，突然讀到一本美學大師談美學的書，總覺得有些唐突，甚至是不知如何是好，難以應付。
可以做個比喻來形象的詮釋我的感覺。
看這本書，就像看T臺秀一樣?？粗鞣N各樣想盡辦法創(chuàng)新的時裝，卻得不償失的讓人看到的搞怪，難以接受。但當你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會按奈住自己的煩躁，耐心品位，試圖找到一點可以看的過去的地方。但當你發(fā)現(xiàn)這樣也是徒勞的時候，你又看到別人對這些設計贊不絕口，你便會心生疑惑，不得不從其他方面來尋找樂趣以作消遣。于是你便會將注意力轉(zhuǎn)到主體的龐雜部分，比如你會欣賞模特的妝容、身材、造型，或者聆聽秀場的音樂，或者研究T臺的設計?？傊?，你會找到主體以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒有白白的浪費時間，但卻忽略了作品本身的內(nèi)容。
讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想尋找到一點能讀懂的，能理解作者觀點的，但往往是努力與收獲不成正比。
和服裝設計師類似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但卻收效甚微。至少作為萬千讀者之一的我，確實是在還沒弄明白是怎么一回事的情況下就讀完了，只留下一些模糊的對美學的認知。當然，這也不能全怪作者?；蛟S是內(nèi)容涉及知識面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對我像我一樣知識面狹窄的讀者造成了很多的捆擾。這個問題，即使作者再怎樣神通廣大也解釋不清楚。比如，書中常提到的馬克思、恩格斯的著作，我根本就沒接觸過，試問，我又怎能理解透徹呢?所以，我還是要多讀書，多涉獵些不同領域的知識，也許這樣，便可以理解此書的內(nèi)容。(當然，這是后話)
正如看T臺一樣，如果我看不出精彩的的，無法理解晦澀難懂的內(nèi)容，我就會從其他細節(jié)方面來尋找這本書的精彩，好鼓勵我繼續(xù)讀下去。作者朱光潛先生，是一位民族責任感很強的人，他對社會學風很是憂慮，也不斷鼓勵年輕人去打破禁區(qū)，為文壇帶來清風。他也確實是個“老實人”經(jīng)常自我反省，不斷思考，不斷改正，不斷進步。他這種務實的科研精神，是他的思想精華，也是這本書的精華。而且，作者在這本書中一直流露出的是謙虛，謹慎的態(tài)度。他的文字也給人一種親切的感覺，并沒有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學者的不同，這才是真正有學識的表現(xiàn)?！拔ㄓ衅焚|(zhì)好的人才能寫出好書才能寫出好書”，所以，從這點上來說這本書也有它的可貴之處。
對于這本書，我沒有讀懂，所以，也不敢枉加評論。只希望以此來記錄下讀它的心情，也算是一種紀念吧。
最近遇到一些美學上的問題不得解，于是翻開朱光潛先生的《談美書簡》來看，雖然這只是一本給青年學生入門的美學著作，但卻是老先生畢生學術和治學態(tài)度的結晶。
朱光潛先生一生從事教育事業(yè)和研究美學，他學貫中西，著譯宏富，是我國著名的美學家、文藝理論家和教育家，學界親切的稱他為“美學一代宗師”和“美學老人”。
一、踏踏實實
先生在學生時代時就出版過《文藝心理學》、《談美》、《詩論》等主要著作，并且成為代表作，在我們今天看來，已經(jīng)是非常值得自豪的?？墒窍壬钡侥耗赀€常說他有一個壞習慣，學到點什么，馬上就想拿來販賣，比較急功近利。所以先生希望青年朋友不要重蹈他的覆轍，輕易動手就寫什么美學史，應該踏踏實實的把基礎抓好，多思考一些問題。急于功利的邊買邊賣的做法就難免道聽途說，養(yǎng)成武斷和不老實的習慣，不但對美學無補，而且對文風和學風都要起敗壞作用。
二、實事求是
在《談美書簡》的第二節(jié)“從現(xiàn)實出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)?”中，先生嚴厲的批評了某些學者教條式的研究方法。他們玩弄積木似的把一大堆抽象概念拼湊在一起，而且始終不談一點親身經(jīng)驗，不舉一點藝術實踐方面的例證。
先生還曾經(jīng)說過：“我們干的是科學工作，是一項必須實事求是，玩弄不得一點虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣......立志要研究任何一門科學的人都要端正人生態(tài)度，認清方向，要‘做老實人，說老實話，辦老實事’。一切不老實的人做任何需要實事求是的科學工作都不會走上正路的?！边@是先生一以貫之的為學之道，在建國以后面對教條主義者對其美學理論的反對時，先生堅持自己的主見，并且在思索中還修正了自己的美學理論，為此在“十年動亂”中先生受到了壓制與迫害。
三、博采眾長
先生在告誡后人時常說“研究美學的人如果不學一點文學、藝術、心理學、歷史和哲學，那會是一個更大的欠缺?！倍疫€要求青年學生學好外語，只有學好外語，才能夠獲得更多、更準確的資料，汲取外國人的研究成果。在這兩點上，先生是做得非常好的。先生早年留學歐洲多個國家，前后在幾個大學里做過十四年的大學生，學過許多不相干的功課，解剖過鯊魚，制造過染色切片，讀過藝術史，學過符號邏輯，用過薰煙鼓和電氣反應儀器測驗過心理反應。先生說他的興趣第一是文學，其次是心理學，第三是哲學，而正是這些，讓先生走上了美學的道路，并且在研究上給了他很大的幫助。
什么是美?我覺得，從某種意義上來說，美并沒有一個具體的標準，許多人認為，看過去舒服的就是美的;也許更深一層，會說心靈美也是一種美。但這些感受都比較淺顯，看過朱光潛的《談美書簡》后，我知道了朱光潛先生眼中的美。
光潛先生信奉“三此主義”，即此身、此時、此地。“此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人”;“此時應該做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來”;“此地應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談、腳踏實地的治學精神的體現(xiàn)。這很值得我們廣大中學生學習。
也許第一眼看到上面那段話，你不會有太深的感觸，但如果你專注地把這一整本小書讀完，你必會為朱先生治學為人的態(tài)度所折服!書中其中最能領略到的是光潛先生非常經(jīng)典的對美的分析論證：美是最不實用的經(jīng)驗，但是人類歷史生生不息的;美是無處不在的，但是要靠人們細心發(fā)現(xiàn)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不可。物質(zhì)是可以用盡的，而無形的美是可以代代流傳供世人享用的。
而在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，在滿足基本的物質(zhì)需要后人們也越來越關注自己的心靈、精神的健康成長。其實美感無時無刻都沖斥在我們生活當中，從最簡單的吃穿住行來說大多人們都會選擇環(huán)境優(yōu)美安靜的餐廳就餐，因為感官的滿足可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信心每天可以有一個好的開始。房屋裝修也是一門美學功課，明亮寬敞、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺和概念才讓它與眾不同，比如：歐式概念、田園風格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨特的家居風格可以代表主人的獨特性，更能讓他享受其中。車子基本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動，美感可以讓人們得到心里上滿足和精神上的享受!
在《談美》這書中，通俗易懂，使我對美學有了第一次有了清晰的認識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個人都應讀一讀《談美》深入淺出，引人入勝的語言，會讓你喜歡上《談美》，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會對你有所啟示的。
朱老說過，美學離不開馬克思主義，更小的說便是唯物主義。也就是說一切的藝術品與美都是從現(xiàn)實中出發(fā)而高于現(xiàn)實，引領人類進步的。唯物主義論傾向于一切源自于勞動生產(chǎn)，勞動使人進步，產(chǎn)生理想，從而有經(jīng)濟要求，有美的需求，我想這句話是適用的：經(jīng)濟基礎決定上次建筑——美的精神生活。而勞動生產(chǎn)和現(xiàn)實條件又決定著經(jīng)濟情況，而唯心主義恰恰顛覆了勞動生產(chǎn)與理想的位置。
對于美感是一種傾向，還有更精確的解釋。人是一個整體，他是有聽覺、視覺、嗅覺、意志、思想等感官組成的。從前西方人分割開來看，以黑格爾等為首的美學大家們只注重聽、嗅、視三感，認為美是客觀的，與人的主觀感覺無關。可正如上文所說，沒有美感何來美?而美感便是人的意志與思想的一種傾向?？煽偨Y為：人是一個整體;美與美感也是一個不可分割的整體。
文中有一處對于人與自然的關系的解釋，我頗為喜歡 。人是審美過程的主體，自然為客體，當然，主體也屬于客體，人也是審美對象之一嘛。主體與客體并不是互相對立的兩面，客體產(chǎn)生美，主體應而產(chǎn)生美感，二者為一整體。同時，人類的勞動生產(chǎn)便是不斷用自己的力量改變自然，讓它符合自身的美的規(guī)律的過程。“在這個過程中，自然日益受到人的改造，就日益豐富化，就成了‘人化的自然’;人發(fā)揮了他的本質(zhì)力量，就是肯定了自己，他的本質(zhì)力量就在改造中自然對象化了，因而也日益加強和提高了?！边@便是人與自然的關系，相互依存，而又相對獨立，而自然中有人類，人類中又有自然。馬克思說過：“自然中所含的人性本質(zhì)只對于社會的人才存在;因為在社會里，自然對于人才作為任何人的聯(lián)系紐帶而存在——他為旁人而存在，旁人也為他而存在——這是人類世界的人生活要素。只有這樣，自然才作為人的自己的人性存在的基礎而存在。只有這樣，對人原是自然的存在才變成他的人性的存在，自然對與他就成了人。因此，社會就是人和自然的完善化的統(tǒng)一體——自然的真正復活——人得徹底的自然主義和自然的徹底的人道主義?！倍嗝春玫娜说淖匀恢髁x和自然的人道主義啊!這不正是我們應該追求和向往的么?我想那應該是最高境界的美了吧!——自然與人類的和諧!