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《罪與罰》是一本社會(huì)心理小說(shuō),在世界文學(xué)具有不可替代的地位。小說(shuō)以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線,展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內(nèi)心世界。在讀這本書的時(shí)候,總感覺(jué)讀不下去,但是慢慢地就會(huì)發(fā)現(xiàn),里面充滿了玄機(jī),讓人感覺(jué)壓抑,想要大聲的吶喊。
書本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對(duì)拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫。拉斯科爾尼科夫是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象:他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生,一個(gè)有正義感的青年,但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見(jiàn)被人騷擾的年輕女子,他用他自己僅剩的幾個(gè)錢為她付車費(fèi)送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車撞傷的時(shí)候,他把他送回家,看見(jiàn)他們連舉辦葬禮的錢也拿不出來(lái),又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢是來(lái)之不易的,是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的,是他所有的錢。但同時(shí)他又是一個(gè)讓人難以琢磨的人,陰郁、孤僻……他讓貧窮給壓垮了,他欠了女房東一身債,怕和她見(jiàn)面,甚至害怕見(jiàn)到任何人??偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^(guò)去,偷偷溜掉,讓誰(shuí)也別看見(jiàn)他。這個(gè)年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火,他蔑視一切,所以盡管他有青年人特有的愛(ài)面子心理,有時(shí)非常注意細(xì)節(jié),可是穿著這身破爛兒外出,卻絲毫也不覺(jué)得不好意思。
表面上看來(lái)拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中,他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時(shí)又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當(dāng)成家里的靠山和救星,指望著他能夠幫助她開(kāi)辦女子寄宿學(xué)校,從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運(yùn)。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后,之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)憐憫和救助而有了全新的感覺(jué),心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感,覺(jué)得自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。
《罪與罰》中寫的最多的就是罰,“罪”只是僅僅占了全書的前面兩章,而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰,而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑,而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人認(rèn)識(shí)大自己所犯的罪,而心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更明白自己所犯下的錯(cuò)誤。
說(shuō)到世界文學(xué)名著,就不得不提到列夫·托爾斯泰,說(shuō)到托爾斯泰,就不得不提到與他同一代時(shí)同在俄國(guó)的陀思妥耶夫斯基,而說(shuō)到陀思妥耶夫斯基,就不得不提到同學(xué)們開(kāi)始變得昏昏欲睡的神情……
我想,我們長(zhǎng)久以來(lái)由于被動(dòng)讀書而造成的對(duì)“世界名著”的恐懼在某種程度上誤導(dǎo)了我們。塞萬(wàn)提斯、狄更斯、司湯達(dá)、巴爾扎克……這些名字總讓我們感到難以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》卻不一樣。著名作家格非在提到這部作品時(shí)說(shuō),即便把《罪與罰》和其它暢銷書放到一起,它也可以是一本毫不遜色的懸疑小說(shuō)。如果我們排除如上所述的感情色彩和對(duì)俄國(guó)拗口人名的不習(xí)慣,重新審視這本小說(shuō),就會(huì)發(fā)現(xiàn)它所具有的獨(dú)特魅力。
《罪與罰》的情節(jié)布置得十分緊湊,而且懸念設(shè)置十分到位。就以開(kāi)頭來(lái)說(shuō),“七月初,天氣特別熱的時(shí)候,傍晚時(shí)分,有個(gè)年輕人走出他在C胡同向二房東租來(lái)的那間斗室,來(lái)到街上,然后慢騰騰地,仿佛猶豫不決地往K橋那邊走去。時(shí)間,人物,然后就是事件,沒(méi)有大段的風(fēng)景描述,也沒(méi)有寫這個(gè)“年輕人”的衣裝身著,只說(shuō)他“仿佛猶豫不決”,也就是說(shuō),他有心事,是什么心事呢?作者并不急于說(shuō)破,慢慢開(kāi)始傳達(dá)關(guān)于這個(gè)年輕人的各種信息,到了第三段才說(shuō),他決定要做一件事,是一個(gè)非常重要的,讓他想到都會(huì)感到恐懼的計(jì)劃,是什么計(jì)劃呢?作者又打住了,只是說(shuō)他去抵押東西之事。吊足了我們的胃口之后,作者轉(zhuǎn)向敘述他遇到醉漢和家信,導(dǎo)出另外兩條重要的線索。直到我們的耐性消磨待盡,作者終于說(shuō),他是要去殺人!于是我們馬上打起精神來(lái),想要看看一個(gè)品行并不算差的大學(xué)生(即主角拉斯科爾尼科夫)怎么去殺人、能否成功……我們就是這樣一步步跟著作者的腳步走進(jìn)小說(shuō)里,被情節(jié)本身所吸引住,從而讀完這樣一本“世界名著”。
當(dāng)然,如果僅只是情節(jié)具有吸引力,那么《罪與罰》也算不上偉大?!蹲锱c罰》所表現(xiàn)的對(duì)于小說(shuō)中人物行為的評(píng)價(jià)是前所未有的,他對(duì)人物的評(píng)價(jià)是:沒(méi)有評(píng)價(jià)。對(duì)于主角拉斯科爾尼科夫,作者同時(shí)把可憐、正義、兇殘、軟弱各種性格集中到了他的身上,而且從始至終沒(méi)有對(duì)他是正是邪作出論斷。這與我們通常所看充滿了正義與邪惡對(duì)抗的小說(shuō)是不一樣的,與諷刺小說(shuō)是不一樣的,與頌揚(yáng)小說(shuō)也是不一樣的。如果我們對(duì)生活稍微思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的真實(shí)面目就是如此,我們幾乎不可能對(duì)身邊的任一個(gè)人物作出其是正是邪的判斷(如果你足夠公正的話),也就是說(shuō),這樣一部小說(shuō)不再是對(duì)我們進(jìn)行教化,而是反應(yīng)出我們生活最真實(shí)的狀態(tài),然后帶著我們一起去思考,生活中的某些事情,究竟是對(duì)是錯(cuò),是好是壞。最終我們會(huì)發(fā)現(xiàn),生活中的事總是復(fù)雜萬(wàn)分,難言是非。意識(shí)到了這點(diǎn),也就意味著我們的成長(zhǎng)。
《罪與罰》情節(jié)布置的平易近人讓我們感切親切,帶給我們思想上的精進(jìn)又讓我們仰首。我們發(fā)現(xiàn)這是一部“可以仰望”的世界名著。讀完了這本書,你定會(huì)大聲感嘆,原來(lái)世界名著也可以這么精彩!
《罪與罰》,一部最具有影響力的俄國(guó)小說(shuō)之一,描寫了一個(gè)貧困法律系大學(xué)生拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸铮芰P和救贖的全過(guò)程,整本書以他犯罪及犯罪后受到自己良心上的譴責(zé)和道德的懲罰為主線,向讀者展示了主人公心靈上的煎熬和痛苦。
讀完此書,我為主人公的遭遇感到同情,我想,他的所作所為其實(shí)也是無(wú)奈之舉。如果我們處在那個(gè)時(shí)代,也會(huì)像他一樣的。即使是后來(lái)莫名其妙的自首入獄,他都不覺(jué)得自己有罪,他說(shuō):“只要以完全獨(dú)立、全面擺脫世俗觀念的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題,那么我的思想當(dāng)然就根本不是那么奇怪了。”可是,這只是一種最幼稚的想法。他不懂為什么自己要自責(zé),不懂為什么要憂慮,為什么沒(méi)有人理解?;蛟S這只是成長(zhǎng)的煩惱。小說(shuō)最后,說(shuō)他是因?yàn)閻?ài)情獲得了新生,而我認(rèn)為他只是找到了新的希望罷了。正如他所說(shuō)有希望的人就是“不平凡的人”。在我看來(lái),拉斯柯?tīng)柲峥品蚓哂幸活w敏感的心,聰慧而不甘平庸的頭腦,也正是他的敏銳洞察力和思考讓他陷入“罪”,他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要一個(gè)“偉人”來(lái)創(chuàng)建一個(gè)更好的未來(lái)。在他的眼里,“偉人”擁有極大權(quán)力,可以在建設(shè)美好社會(huì)的'過(guò)程中犯罪;在他的意識(shí)形態(tài)里,社會(huì)上的一些邪惡勢(shì)力,只是邪惡力量的載體。然而,拉斯科爾尼科夫卻忽略了其人體形態(tài)。他的這種思想也讓他犯下了不可彌補(bǔ)的過(guò)錯(cuò),從而受到了“懲罰”。
這部小說(shuō)耐人尋味,讓人在閱讀的過(guò)程中思索。如果精神上不夠強(qiáng)大,社會(huì)只會(huì)給你的生活給予打擊,讓你陷入迷惘和焦慮。在通往解救的道路上,()人生必定會(huì)充滿許多的糾結(jié)與掙扎,矛盾和猶豫。然而,是什么足以讓人不畏懼通往救贖道路的艱辛和苦楚呢?是人與人之間真誠(chéng)的關(guān)心和愛(ài),是心中的信念,就像拉斯科爾尼科夫感受到索尼亞和妹妹杜妮亞的愛(ài)后,他勇敢的走出了心中的陰影,走向解放和光明,也因?yàn)樗麑?duì)未來(lái)美好生活的憧憬,他消除了心中的恐懼,戰(zhàn)勝了自己。
在人的一生中,人最難的就是戰(zhàn)勝自己。但是,拉斯科爾尼克夫卻做到了。這也告訴我們,要想追求美好的生活,首先是戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼,戰(zhàn)勝自己,才有可能戰(zhàn)勝生活中的種.種困難,實(shí)現(xiàn)自己的理想與愿望。
人心比萬(wàn)物都詭詐,壞到極處,誰(shuí)能識(shí)透呢? 陀斯妥耶夫斯基用冷峻峭厲的筆鋒,在《罪與罰》中無(wú)情地展示出人性的虛偽、冷酷、殘忍和狡詐。拉斯科爾尼科夫是個(gè)因窮困而輟學(xué)的法律系大學(xué)生,他租住在一家公寓的五層樓斗室內(nèi),靠母親和妹妹從拮據(jù)的生活費(fèi)中省下來(lái)的錢維持生活。 拉斯科爾尼科夫已經(jīng)很久沒(méi)交房租,房東太太也停止了伙食供應(yīng)。在這樣一種窘迫窮困潦倒的狀態(tài)下,他對(duì)生活的一切厭倦不堪。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),他認(rèn)識(shí)了放高利貸的老寡婦阿廖娜,老寡婦的刻薄和富有深深刺傷了拉斯科爾尼科夫的自尊心。他恨這個(gè)不公平的世界,在他眼中,老寡婦無(wú)情,冷酷,對(duì)社會(huì)毫無(wú)用處,是吸人血的虱子。殺機(jī),在他第一次見(jiàn)到老寡婦時(shí)就有了。
陀斯妥耶夫斯基用大量篇幅描寫了拉斯科爾尼科夫犯罪的動(dòng)機(jī)和準(zhǔn)備。其實(shí)一開(kāi)始拉斯科爾尼科夫就在掙扎。他并不是一個(gè)習(xí)慣性的罪犯,甚至一想起這個(gè)犯罪的念頭,他都覺(jué)得骯臟,卑劣,可惡??墒巧鐣?huì)處處可見(jiàn)的不公平又不斷推動(dòng)著他的犯罪動(dòng)機(jī)。最終,他向老寡婦舉起了斧頭,順便也殺掉了老寡婦的妹妹麗莎維塔。這個(gè)妹妹的出現(xiàn)是個(gè)意外,他并沒(méi)有想過(guò)要?dú)⑺?,只是她出現(xiàn)在了一個(gè)不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間。 麗莎維塔是個(gè)善良的人,她熱愛(ài)上帝,與人為善,她的死不斷拷問(wèn)著拉斯科爾尼科夫的良心。殺死老寡婦是為民除害,仿佛有一個(gè)正義的目的,而殺死麗莎維塔卻僅僅是因?yàn)楹ε伦镄斜┞丁?拉斯科爾尼科夫不管為自己找多少冠冕堂皇的理由,他的內(nèi)心始終都無(wú)法回避善良的麗莎維塔。盡管他很聰明,狡猾詭詐的與波爾費(fèi)利斗智斗勇。但對(duì)罪行敗露的恐懼,對(duì)人生的絕望,時(shí)而亢奮,時(shí)而頹廢的復(fù)雜心里卻讓他幾乎精神崩潰。殺人,并沒(méi)有改變他糟糕的現(xiàn)狀,并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人生理想,反而更糟糕,更絕望了。
陀思妥耶夫斯基寫作風(fēng)格非常銳利,特別對(duì)人物復(fù)雜的心里從來(lái)不吝筆墨,對(duì)人性赤裸裸的揭露是入骨三分。拉斯柯尼科夫的內(nèi)心如同一個(gè)不可揣測(cè)的深淵,包含著人類所有的善良與殘忍、誠(chéng)實(shí)與虛偽,痛苦與微笑、平靜與瘋狂、忠誠(chéng)與背叛、聰明與詭詐。這其實(shí)就是我們的內(nèi)心,只是很多時(shí)候,生活的美好粉飾了我們的靈魂,讓我們看自己過(guò)于美好了。
整本《罪與罰》,充滿了絕望和掙扎,但如果只是這樣,這部作品就算不得什么。陀思妥耶夫斯基是個(gè)偉大的作家。除了拉斯科爾尼科夫的罪與罰,還有妓女索尼婭的愛(ài)和接納,除了罪與罰,還有十字架的救贖。當(dāng)拉斯科爾尼科夫不顧一切的向索尼婭吐露了實(shí)情后,他問(wèn)索尼婭:“你為何不罵我,卻擁抱我呢?”索尼婭說(shuō):“因?yàn)槿澜鐩](méi)有比你更不快樂(lè)的人了!”。當(dāng)他問(wèn)索尼婭這一生的苦難,上帝的回答是什么?索尼婭給他念完了圣經(jīng)中拉撒路死而復(fù)活的故事。當(dāng)他問(wèn):“你覺(jué)得我卑賤嗎?”索尼婭說(shuō):“不,你只是在受苦?!崩箍茽柲峥品虻膬?nèi)心因一個(gè)妓女的愛(ài),在不自覺(jué)中走向了救贖之路。他自首了,并向社會(huì)承認(rèn)了他的罪行。索尼婭是這部作品中最美好的人物,而這種美好的背后,是她的十字架。十字架是陀斯妥耶夫斯基小說(shuō)中一再出現(xiàn)的,是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一起受苦”的象征,是基督救贖人類的象征。拉斯科爾尼科夫自首前,他問(wèn)索尼婭:“你會(huì)離我而去嗎?”索尼婭說(shuō):“不會(huì),無(wú)論你到何處,我都跟著你。”當(dāng)拉斯科爾尼科夫向索尼亞要十字架,索尼亞給了他自己帶的十字架,而她帶上了麗莎維塔的十字架。他說(shuō):“這是一個(gè)象征,意味著我將要背十字架了?!边@個(gè)一直不相信上帝的人終于愿意背自己的十字架。耶穌說(shuō):“我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”
人的苦難究其原因是因?yàn)槿说淖?。解決苦難和罪的問(wèn)題最終都會(huì)回到圣經(jīng),回到耶穌的十字架。托爾斯泰的《復(fù)活》,雨果的《悲慘世界》,陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無(wú)一不是表達(dá)了這個(gè)主題。
若有人在基督里,他就是新造的人,舊事已過(guò),都變成新的了。拉斯科爾尼科夫從心里懺悔他的罪行,從愿意背十字架那刻起,他已經(jīng)脫胎換骨,象拉撒路一樣復(fù)活了。
開(kāi)篇講述了一個(gè)名為愛(ài)麗絲的女孩,在一次和姐姐讀書時(shí)意外的走入了書中的世界。在那里,她經(jīng)歷了許多在現(xiàn)實(shí)中所沒(méi)有的事。會(huì)說(shuō)話的兔子,能變大變小的藥丸,以及會(huì)動(dòng)的撲克牌,而當(dāng)她陷入危機(jī)后忽然驚醒時(shí),才發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是自己的一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)……
合上書本,揉了揉疲憊的雙眼,我陷入了靜靜的沉思。小的時(shí)候看,覺(jué)得愛(ài)麗絲好幸福,可以進(jìn)入書中的世界,即便那是一個(gè)夢(mèng)。
人都有夢(mèng)想,愛(ài)麗絲的夢(mèng)已經(jīng)圓了她的夢(mèng)想了嗎?
然而,我們看這部書并不是單純的思考她的夢(mèng)想。開(kāi)始時(shí),愛(ài)麗絲剛剛掉入洞中,原本以為她會(huì)像一般的女孩子一樣大哭大鬧、沒(méi)了主意,但是我想錯(cuò)了,她把自己堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀的一面呈現(xiàn)給了讀者,讓我們知道了故事的主人公并不是一個(gè)懦弱膽怯的小女生。而后面在與撲克牌士兵和王后的交流中又顯出了她的聰明和勇敢。
愛(ài)麗絲就是這樣一個(gè)女孩,讓我們看了她的故事后不由得去喜歡她,去因?yàn)樗?jīng)歷的跌宕起伏而心跳不止,去因?yàn)樗奶用摾Ь扯采厦忌摇?/p>
就是這樣一個(gè)女孩,讓我想到了自己。我也有自己的夢(mèng),也曾經(jīng)沉醉在夢(mèng)境中喜悅或哭泣。而更想進(jìn)入書中去體會(huì)那超出一般的快感。曾經(jīng)以為夢(mèng)想是那么的遙不可及,因?yàn)閴?mèng)想和現(xiàn)實(shí)總是有差距的,夢(mèng)中的仙境到底有多遠(yuǎn)?我真的能走到伸出手就可以觸摸的地方嗎?
想到這里,不知什么時(shí)候天空已經(jīng)掛滿星辰,低頭看手中已經(jīng)被自己握了很久的《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》,封面上的愛(ài)麗絲笑著和姐姐坐在紅紅的楓樹(shù)下,楓葉紅彤彤的灑滿一地……不由得笑了,和愛(ài)麗絲一樣的笑,她可以那樣勇敢樂(lè)觀,為什么我會(huì)不可以呢?夢(mèng)境雖然遙遠(yuǎn),雖然并不真實(shí),可是心卻是真的,只要有心,什么事會(huì)做不到呢?
再次仰望天空,眼神不會(huì)迷茫。北方的北斗星將會(huì)隨著季節(jié)而改變方向,而人生的方向不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而改變。