人的苦難究其原因是因?yàn)槿说淖?。解決苦難和罪的問(wèn)題最終都會(huì)回到圣經(jīng)，回到耶穌的十字架。托爾斯泰的《復(fù)活》，雨果的《悲慘世界》，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》無(wú)一不是表達(dá)了這個(gè)主題。下面是由小編帶來(lái)的有關(guān)罪與罰讀書(shū)心得體會(huì)5篇，以方便大家借鑒學(xué)習(xí)。
天道好輪回，人皆有宿命。也許，在某些世界的角落，有人背負(fù)著罪與罰，在塵世苦苦地掙扎。
剛開(kāi)始接觸到《罪與罰》時(shí)，我為它的長(zhǎng)而感慨。但看完之后才發(fā)現(xiàn)，它的故事并不冗長(zhǎng):一位原本是大學(xué)生的落魄青年拉斯科利尼科夫，罹患了精神病，在生活的重壓和諸事不順下，他選擇了一種極端的方式來(lái)宣泄心中的憤慨——他殺死了一位七等文官的老太太。后來(lái)，他因現(xiàn)實(shí)的原因，選擇去自首。乍一聽(tīng)，這個(gè)故事可能并沒(méi)有什么特別之處。最后應(yīng)該是經(jīng)歷了什么感人肺腑的事情，讓主角幡然醒悟，決定通過(guò)自首來(lái)贖罪?？闪_佳(拉斯科利尼科夫的愛(ài)稱(chēng))，并沒(méi)有認(rèn)為自己有罪。他只是認(rèn)為，自己成不了如同拿破侖一般的英雄，所以才去自首，其中并不摻雜任何贖罪的想法。
為何會(huì)如此呢?這得追溯到剛開(kāi)始他發(fā)表在雜志上的第一篇文章《犯罪》，此文在結(jié)尾時(shí)曾暗喻:一些有著豐功偉績(jī)的人物，即使殺掉一些人，那也是微不足道的。此外，在這篇文章中，他將人類(lèi)分為了兩種，一種是循規(guī)蹈矩的普通人，他們用來(lái)繁殖;另一種是智商超群的人，他們有著反抗精神，被允許打破社會(huì)規(guī)律。而羅佳正是因?yàn)椴桓市淖龅谝环N人，所以走上了第二種人的追求道路。
他原本是個(gè)大學(xué)生，雖然家里貧窮，但有著深?lèi)?ài)自己的母親和妹妹，后來(lái)也找到了教書(shū)的工作。他原本只要用盡全力，執(zhí)著地去掙脫命運(yùn)的枷鎖，便可以打開(kāi)那一扇美妙生活的大門(mén)。但是他只是拘泥于自己所租賃的那間只有沙發(fā)的房屋，每日每夜精神恍惚，絲毫不信教，只愿與人隔絕。他傲慢，自尊，為何能允許自己手沾鮮血?因?yàn)樗鋵?shí)非常討厭自己，討厭自己不能變成拿破侖，但因?yàn)榘谅妥宰?，他不允許自己自殺，所以他就開(kāi)啟了“投射”機(jī)制，殺了一位老太太。而在他看來(lái)，他不過(guò)是殺死了一只虱子。
那么，羅佳真的是一個(gè)極端主義者嗎?《罪與罰》中，對(duì)羅佳的心理描寫(xiě)十分真實(shí):他不是一個(gè)變態(tài)殺人狂，也不是冷血?jiǎng)游?。他只是人，只是一個(gè)病態(tài)又偏執(zhí)的人。他親手結(jié)束了一個(gè)人的生命，他也會(huì)恐懼，也會(huì)厭惡，也會(huì)在內(nèi)心中在道德和行為上做一番爭(zhēng)執(zhí)。他害怕他要永遠(yuǎn)背負(fù)上罪惡，害怕被制裁，所以他開(kāi)始疑心周?chē)囊磺?，以至于出現(xiàn)了幻象。其實(shí)，羅佳只是個(gè)無(wú)助的青年，過(guò)早地蹚了渾水，一步步地被自己的深淵裹挾而不自知。他惘然若失，卻忘卻了躲閃。
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說(shuō)，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。
小說(shuō)以主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锛胺缸锖笫艿搅夹暮偷赖聭土P為主線，廣泛地描寫(xiě)了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì)矛盾。作者筆下的京城彼得堡是一派暗無(wú)天日的景象：草市場(chǎng)上聚集著眼睛被打得發(fā)青的妓女，污濁的河水中掙扎著投河自盡的女工，窮困潦倒的小公務(wù)員被馬車(chē)撞倒在街頭，發(fā)瘋的女人帶著孩子沿街乞討……與此同時(shí)，高利貸老太婆瞪大著兇狠的眼睛，要榨干窮人的最后一滴血汗，滿(mǎn)身銅臭的市儈不惜用誘騙、誣陷的手段殘害“小人物”，以達(dá)到利己的目的，而荒淫無(wú)度的貴族地主為滿(mǎn)足自己的獸欲，不斷干出令人發(fā)指的勾當(dāng)……作者懷著真切的同情和滿(mǎn)腔的激憤，將19世紀(jì)60年代沙俄京城的黑暗、赤貧、絕望和污濁一起無(wú)情地展現(xiàn)在讀者面前。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸镄袨闅w結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。用索尼婭的話來(lái)說(shuō)，是因?yàn)椤澳x開(kāi)了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼!”作者為拉斯柯?tīng)柲峥品虬才诺囊粭l“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類(lèi)苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì)的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。
《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說(shuō)比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫(huà)人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無(wú)法解脫的矛盾之中，通過(guò)人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對(duì)幻覺(jué)、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫(huà)也極為出色。
從翻開(kāi)罪與罰沒(méi)幾頁(yè)的時(shí)候就開(kāi)始覺(jué)得，作家真的不是正常人。一件件事、一個(gè)個(gè)人，在讀者眼中的千絲萬(wàn)縷，可以默不作聲地在他們的筆下變成和諧的樂(lè)章。最值得驚嘆的還是作者擅長(zhǎng)的心里描寫(xiě)，主人公無(wú)數(shù)次的思想斗爭(zhēng)，不停地反復(fù)，不停地否定，卻又不停地自己把自己推向了深淵，種種的這些讓人不禁覺(jué)得細(xì)膩得有些太過(guò)真實(shí)。也從而可以得知，為何每每有人將文學(xué)作品搬上熒幕之后，負(fù)面的聲音總是比較多，因?yàn)槁?tīng)覺(jué)視覺(jué)等直觀映像帶來(lái)的感受是遠(yuǎn)比不上文字加上想象的力量的。
回到書(shū)的內(nèi)容上。主人公是個(gè)極度矛盾的人，可以說(shuō)是人格分裂了已經(jīng)。一方面他認(rèn)為自己是善的，同時(shí)他的確也有善的行為，他有文化，有愛(ài)心，但可以說(shuō)按比例來(lái)講大概只占他性格的30%(本心以及良心決定了他最終迷途知返的覺(jué)悟);另一方面他迷信著一些莫名其妙的觀念，持著所謂的類(lèi)別論，世上有兩種人，一種僅僅算得上是生物，是這塵世的浮游，而另一種，當(dāng)然包括他自己，則是這世界的主宰者，享有俯視其它的權(quán)力。我認(rèn)為，這個(gè)觀念就是他罪的根本。他已經(jīng)變質(zhì)了的善良的初心在這種觀念以及對(duì)惡劣生活現(xiàn)狀的控訴與不滿(mǎn)，導(dǎo)致他的路越走越歪，殺放高利息借貸的老太婆，僅僅是為了證明自己的“非凡”，自己的與眾不同，而不是和周?chē)艘粯邮莻€(gè)“虱子”。
這讓我想起之前看完一本心理書(shū)《我們內(nèi)心的沖突》之后的感受：我們做很多事情，其實(shí)不是因?yàn)槲覀冃枰怯弥畞?lái)逃離其他我們無(wú)法面對(duì)的沖突。對(duì)于主人公拉斯柯尼科夫，對(duì)于我們自己，最大的沖突莫過(guò)于我們構(gòu)造的理想化意象與真實(shí)自我的沖突。每個(gè)人都有自己喜歡的樣子，他想變成叱咤風(fēng)云的拿破侖，想要體面的工作，想要不勞而獲?？墒鞘澜缭趺磿?huì)有想的那么簡(jiǎn)單呢?所以在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，他失望了，傷心了，痛苦了，絕望了，最后歇斯底里了。每每掙扎到無(wú)力，依然不肯作罷，頑固的抓住虛無(wú)的稻草自我安慰，等待恢復(fù)之后新一輪的自我折磨。我相信即使他后來(lái)終于鋃鐺入獄，這種煎熬也不會(huì)停止，從他自首前跟妹妹的對(duì)話就可以看出，他并沒(méi)有真正的`悔過(guò)，他只是在尋求一種能夠讓自己好過(guò)一點(diǎn)的方法。真正的罰不是法院判決的八年牢獄，而是從斧頭砍下血液噴灑落地的瞬間，就已發(fā)生。
《罪與罰》是一本社會(huì)心理小說(shuō)，在世界文學(xué)具有不可替代的地位。小說(shuō)以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫在殺放高利貸老太婆和老太婆的妹妹后矛盾的內(nèi)心世界。在讀這本書(shū)的時(shí)候，總感覺(jué)讀不下去，但是慢慢地就會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面充滿(mǎn)了玄機(jī)，讓人感覺(jué)壓抑，想要大聲的吶喊。
書(shū)本中最吸引人的就是陀思妥耶夫斯基對(duì)拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心理描寫(xiě)。拉斯科爾尼科夫是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè)于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻。他在公園碰見(jiàn)被人騷擾的年輕女子，他用他自己僅剩的幾個(gè)錢(qián)為她付車(chē)費(fèi)送回家。在馬爾美拉陀夫被馬車(chē)撞傷的時(shí)候，他把他送回家，看見(jiàn)他們連舉辦葬禮的錢(qián)也拿不出來(lái)，又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢(qián)送給他們一家孤兒寡母。要知道那些錢(qián)是來(lái)之不易的，是拉斯科爾尼科夫的母親以養(yǎng)老金作抵押向別人借的，是他所有的錢(qián)。但同時(shí)他又是一個(gè)讓人難以琢磨的人，陰郁、孤僻……他讓貧窮給壓垮了，他欠了女房東一身債，怕和她見(jiàn)面，甚至害怕見(jiàn)到任何人?？偸窍褙垉簶訌臉翘萆锨那牡剡^(guò)去，偷偷溜掉，讓誰(shuí)也別看見(jiàn)他。這個(gè)年輕人心里積聚了那么多憤懣不平的怒火，他蔑視一切，所以盡管他有青年人特有的愛(ài)面子心理，有時(shí)非常注意細(xì)節(jié)，可是穿著這身破爛兒外出，卻絲毫也不覺(jué)得不好意思。
表面上看來(lái)拉斯科爾尼科夫是作為一個(gè)救助者出現(xiàn)在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護(hù)送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時(shí)又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當(dāng)成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開(kāi)辦女子寄宿學(xué)校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運(yùn)。而實(shí)際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當(dāng)拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個(gè)憐憫和救助而有了全新的感覺(jué)，心中產(chǎn)生了一種生命感和力量感，覺(jué)得自己的生命并未和那個(gè)老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。
《罪與罰》中寫(xiě)的最多的就是罰，“罪”只是僅僅占了全書(shū)的前面兩章，而“罰”貫穿了大半。不是身體上的懲罰，而是比這更嚴(yán)厲的道德的懲罰。所以法律只是我們一種懲戒犯罪的一種途徑，而另一種就是人內(nèi)心心靈深處的譴責(zé)。有時(shí)候法律不能使人認(rèn)識(shí)大自己所犯的罪，而心靈深處的譴責(zé)則會(huì)讓人更明白自己所犯下的錯(cuò)誤。
某天午夜，我讀了《罪與罰》，這本書(shū)是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一。 這本書(shū)敘述了這樣一個(gè)故事：小說(shuō)描寫(xiě)了窮大學(xué)生拉斯柯?tīng)柲峥品驈男【驼J(rèn)為自己是個(gè)無(wú)所不能的人，可以為所欲為。為生計(jì)所迫，他殺死放高利貸的老太婆房東跟她無(wú)辜的妹妹，這起兇殺案震驚全俄。在他經(jīng)歷了場(chǎng)場(chǎng)內(nèi)心痛苦的掙扎后，他最終在基督索尼雅姑娘的規(guī)勸下，進(jìn)行了靈魂的懺悔，并且最終投案自首，他被判流放西伯利亞的故事。就是這樣一個(gè)殘酷血腥的殺人事件，緊緊纏繞著罪與罰的主題。讀起來(lái)真讓人不寒而栗，仿佛我們就置身于其中，仿佛我們就是公拉斯科爾尼科夫。殺人的元兇就是我們自己。如果貼近拉斯科爾尼科夫狂熱的信念，燥郁交加的心理和患病的身體，那么在他殺人之后，那種巨大的恐懼的陰影就一直頑固地籠罩在我們的世界里，使我們感同身受，就像我們也殺了人，仿佛我們的罪也一直在等待審判。本書(shū)就我的理解而言，主人公的主要思想就是無(wú)政府主義，個(gè)人主義。他不考慮殺人后所要承當(dāng)?shù)淖锕绻谒麤Q定殺人之前考慮考慮我想他也就不會(huì)陷入無(wú)限的恐懼和罪惡中了。但他那驕傲自大的性格也注定了他將犯下罪惡，讓他從新認(rèn)識(shí)自己的渺小，認(rèn)識(shí)自己的性格缺點(diǎn)，從而升華自己的精神層次。
《罪與罰》是一部非常優(yōu)秀的社會(huì)心理小說(shuō)，讀完這本《罪與罰》的時(shí)候，我的心已經(jīng)久久不能平靜了，這本書(shū)帶給我的震撼已經(jīng)讓我開(kāi)始對(duì)人生的真理從新認(rèn)識(shí)。上帝對(duì)每個(gè)人都是公平的，有功有獎(jiǎng)，有罪就有罰，就像《罪與罰》里表現(xiàn)出對(duì)于完全違反人和人道的生活的罪惡進(jìn)行無(wú)情揭露和批判。他揭示的城市里貧困人民生活的艱辛,對(duì)盧仁的冷酷卑鄙和極端利己主義,地主斯維里加洛夫的荒淫無(wú)恥的批判?！蹲锱c罰》對(duì)于我們當(dāng)今的社會(huì)的啟示也是巨大的，當(dāng)今社會(huì)中，人與社會(huì)及組織之間同樣存在著巨大的精神壓力，只有正確的處理人與人的關(guān)系，才能夠從精神上找尋到無(wú)限的輕松跟快樂(lè)。