思想政治課，是社會(huì)或社會(huì)群體用一定政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。下面是小編帶來的有關(guān)思政課實(shí)踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得，希望大家喜歡
歷史的偉大在于后人能夠吸取教訓(xùn)、借鑒經(jīng)驗(yàn),偉人的偉大在于其思想貫穿在歷史長河.從古至今,不斷吸允精華,不斷蛻變出真理,讓史事見證.毛澤東可謂是一代偉人,受得起古今中外人士的推崇,不光是帶領(lǐng)革命勝利的偉績,更是其思想的先進(jìn)性.《矛盾論》是毛澤東同志在延安抗日時(shí)期為了擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于革命事業(yè)的那些教條主義思想而完成的.在馬克思思想和列寧主義的基礎(chǔ)上,注入自己所深入探究而得的思想,成功詮釋了以矛盾思維不斷發(fā)展的前進(jìn)步伐.從《矛盾論》問世70多年,70多年來,中國革命、建設(shè)乃至改革開放的實(shí)踐,從正反兩方面都證明著毛澤東的《矛盾論》和他整個(gè)的“矛盾論”,亦即“矛盾思維”的真理性.
矛盾論當(dāng)中研究諸多,在《矛盾論》這一著作中,毛澤東從中國革命的實(shí)踐出發(fā),精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題――矛盾的問題,矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題,特別指出,矛盾的普遍性就是共性和絕對性,矛盾的共性和個(gè)性的對立統(tǒng)一關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾的精髓.毛澤東從事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和內(nèi)在源泉出發(fā),闡明了內(nèi)因和外國的辨證關(guān)系.在對事物發(fā)展過程中存在的眾多矛盾和矛盾雙方等地位和作用的分析考察中,指出了矛盾發(fā)展的不平衡性,提出了主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面等范疇,強(qiáng)調(diào)在把握和解決事物的矛盾時(shí)必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一.在矛盾雙方的同一與斗爭的相互聯(lián)結(jié)中,強(qiáng)調(diào)必須學(xué)會(huì)在統(tǒng)一中把握對立,在對立中把握統(tǒng)一,克服任何一種可能存在的片面性. 在《矛盾論》中,毛澤東言簡意賅地指出,事物的矛盾法則,即對立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則.唯物辯證法的宇宙觀,就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界,主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展.
關(guān)于兩種宇宙觀,顯然在新時(shí)代里,唯物辯證法所指從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展才是主流.在世界的任何因素都是不斷運(yùn)動(dòng)而非靜止不動(dòng)的系統(tǒng),在每一個(gè)時(shí)空每一個(gè)過程的轉(zhuǎn)化著帶有著矛盾的不斷轉(zhuǎn)變.但是事物的發(fā)展,矛盾的轉(zhuǎn)變往往不是由外在取決的,唯物辯證法認(rèn)為外因即環(huán)境只是一種變化的啟動(dòng)條件而非絕對因素,主要是內(nèi)因的驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致事物的發(fā)展.從事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和內(nèi)在源泉出發(fā).矛盾而引起的發(fā)展生活里也比比皆是,不管是人是物都有其自我特征,而一個(gè)人的成長雖說是受后天環(huán)境影響因素,但是其內(nèi)心不斷壯大的源動(dòng)力才是使一個(gè)人變化的最大因素.由矛盾而引發(fā)事物的不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展,唯物辯證的宇宙觀更是強(qiáng)調(diào)我們在不斷變化的事物里放開心眼,用觀察和分析的角度尋求事物中矛盾的解決方法.
矛盾具有普遍性和特殊性.矛盾的普遍性表現(xiàn)在矛盾出現(xiàn)在生活里的方方面面,矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中,矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終.新舊事物交替帶來的矛盾,在不斷斗爭和解決矛盾中賦予事物源源不斷的生命力,推動(dòng)事物地前進(jìn).
矛盾也從幾個(gè)情形中去研究其特殊性,在科學(xué)領(lǐng)域里事物相對的矛盾,因其特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)才構(gòu)成不同的科學(xué)研究對象.只有研究矛盾的特殊性才能確定事物不同于他事物的
特殊本質(zhì),也才能發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因、根據(jù),從而辨別事物,區(qū)分科學(xué)研究領(lǐng)域. 并且在研究過程中一定要抓住每一個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)動(dòng).一切運(yùn)動(dòng)形式的每一個(gè)實(shí)在的非臆造的發(fā)展過程內(nèi),都是不同質(zhì)的.對待不同質(zhì)的矛盾的時(shí)候也要用不同質(zhì)的方法去解決.例如新中國成立,落后的生產(chǎn)力和急速膨脹的社會(huì)需求間的矛盾,在建立中國特色社會(huì)主義國家道路上,要以其矛盾為研究對象,從而提出符合此矛盾的實(shí)際解決方法.一個(gè)大的事物,在其發(fā)展過程中,也包含著許多的矛盾.這些矛盾,不但各各有其特殊性,不能一律看待,而且每一矛盾的兩方面,又各各有其特點(diǎn),也是不能一律看待的.所以在研究問題時(shí),忌帶主觀性、片面性和表面性.要全面而動(dòng)態(tài)地去分析每一個(gè)過程,認(rèn)識(shí)到事物本身就是互相聯(lián)系和具有內(nèi)部規(guī)律的.
矛盾在不斷發(fā)展的階段中得到量的改變,雖其發(fā)展過程根本矛盾的性質(zhì)和過程的本質(zhì)沒有變化,但在動(dòng)態(tài)之間不斷激化中誕生出不一樣的特性,因而需要對其實(shí)行具體的分析,即具體問題具體分析,才可合適地處理矛盾.
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系,就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系.矛盾在動(dòng)態(tài)間不斷轉(zhuǎn)換,即運(yùn)動(dòng),即事物,即過程,也即思想.矛盾的共性和個(gè)性的對立統(tǒng)一關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾的精髓.事物都是相對的,所以一定要所條件及范圍的限制,才能維護(hù)真理的存在,才能是理趨向無缺陷.事物也是絕對的,在事物的發(fā)展規(guī)律之中尋找共同點(diǎn).
事物的矛盾又有主次之分,在主要矛盾之中又有主次面之分,在矛盾解決的過程中一定要全力找出它的主要矛盾,因?yàn)橹饕苁菭縿?dòng)著其他矛盾發(fā)展的主要因素.只有先解決了主要矛盾才能確保事物矛盾的解決,在主要矛盾解決的過程中也要把重點(diǎn)放在矛盾的主要面上.矛盾著的兩方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的.其主要的方面,即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面.事物的性質(zhì),主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的.如果將矛盾面平等看待,而忽視了其中的差別性,就無法找出解決矛盾的正確方法.世界上沒有絕對地平衡發(fā)展的東西,我們必須反對平衡論,或均衡論.要在動(dòng)態(tài)發(fā)展中呈現(xiàn)新興力量,即新事物代替舊事物的力量.
一切過程都有始有終,一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物.一切過程的常住性是相對的,但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動(dòng)性則是絕對的.矛盾在對抗和斗爭中不斷新生,不斷轉(zhuǎn)化,這使得矛盾的存在及對矛盾解決方法的研究是永恒的.毛澤東同志在矛盾論中清晰地從各個(gè)方面研究透析了矛盾的存在.而在于革命道路,甚至于是在新中國發(fā)展史上都是生生不息地傳承.
對于我而言,革命之路,建設(shè)大業(yè)之偉岸還不足以攀及.作為當(dāng)代大學(xué)生雖說要用滿腹雄心壯志,但是在現(xiàn)實(shí)世界的萎靡風(fēng)下,難免于遜色.從生活里說談矛盾,只能從人的個(gè)體是矛盾滋長的起源說起.人是區(qū)別于其他的動(dòng)物的高級動(dòng)物,是因其能夠擁有思想的偉大.而人在成長過程中所面臨地思考與情感的變化充斥著矛盾.在細(xì)膩的情感方面,對于事物的歡喜與厭惡地對立,對事情成功與失敗的感悟.例如,你愛一個(gè)人,愛著也恨著.例如,失敗是成功之母,沒有絕對的失敗也沒有絕對的成功.失敗的過程既是矛盾的量的改變,成功即是質(zhì)的躍升.
人在追逐之中,總是在矛盾下抉擇的.只有正確的找到解決矛盾的方法才不會(huì)陷入迷惑的局域里.人的一生有始有終,但矛盾無終止,所以人的一生都在追求里奔波勞累,渴求富足地生活與安逸著碌碌無為又相違背.人生來對美好的渴望之心與之不相符的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)就是矛盾局域里的困惑.只有在矛盾發(fā)展力不斷改變其內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力使之朝著最初的目標(biāo)前進(jìn).時(shí)間的維度見證矛盾的轉(zhuǎn)化,回憶里戀戀不忘的事物最后也是在最后的默然里煙消云散.人在成長階段所感受的苦痛往往放在整個(gè)人生里就顯得微不足道.因?yàn)闊o法緊緊抓住主要矛盾,使得人在成長過程中不斷迷失方向甚至于心智.
只有在當(dāng)下對自身矛盾的清楚認(rèn)識(shí),從每個(gè)階段的變化歷程總結(jié)和改進(jìn),從方方面面觀察和分析才能實(shí)質(zhì)性地解決矛盾所帶來的問題,從而不斷地蛻變和完善自我.
一、關(guān)于中國特色社會(huì)主義 1、報(bào)告把“高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”寫到主標(biāo)題上,鮮明指出“中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟,是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟.”這是報(bào)告的靈魂和標(biāo)志,也是報(bào)告最大的新意和亮點(diǎn). 2、首次明確指出和…
生命是永恒不斷的創(chuàng)造,因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力,它不斷流溢,越出時(shí)間和空間的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來. --泰戈?duì)?執(zhí)業(yè)藥師考試中藥化學(xué)考點(diǎn)匯總與解析☆考點(diǎn)21:香豆素的理化性質(zhì)1.性狀:游離的香豆素多數(shù)有較好的結(jié)晶…
思政課實(shí)踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得 報(bào)告正文:歷史的偉大在于后人能夠吸取教訓(xùn)、借鑒經(jīng)驗(yàn),偉人的偉大在于其思想貫穿在歷史長河.從古至今,不斷吸允精華,不斷蛻變出真理,讓史事見證.毛澤東可謂是一代偉人,受得起古今中外人士的推崇,不光是帶領(lǐng)革命勝利的偉績,更是…
新課程理念下的課堂教學(xué)淺談會(huì)龍中學(xué) 代明紹通過校本培訓(xùn),外出考察學(xué)習(xí),特別是本期4月份教學(xué)活動(dòng)周交流學(xué)習(xí),我對自己過去的教學(xué)思想和行為進(jìn)行了反思,用新課程的理念,對曾經(jīng)被視為經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)和做法進(jìn)行了重新審視,對課堂教學(xué)又有了新認(rèn)識(shí).一、課堂教學(xué)中教師要…
淺談借用聯(lián)想和想象賞析詩歌摘 要:在進(jìn)行詩歌賞析時(shí),大膽地運(yùn)用聯(lián)想和想象,還原意象、填補(bǔ)空白、開拓意境、虛實(shí)結(jié)合,從而提高學(xué)生對詩歌的賞析能力.
重從鄉(xiāng)土教育入手，著重以本地區(qū)的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展為教育介體。倡導(dǎo)通過小家了解大家，通過局部了解全
部，以達(dá)到韓國國民對大韓民族文化的熱愛。同時(shí)達(dá)到愛國主義教育的目的。
然后比較了韓國思想政治教育與我國思想政治教育的異同，從而歸納總結(jié)出對我國思想政治教育的借鑒意義：一注重從細(xì)微處加強(qiáng)教育，避免空喊口號式教育。中國比韓國更強(qiáng)調(diào)對國家與黨的崇拜和熱愛以及對祖國大好河山的贊美;而韓國比中國更強(qiáng)調(diào)和重視以血緣為紐帶的親情的表述以及家庭成員之間感情的交流，比中國更重視傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的介紹。二思想政治教育應(yīng)從孩童抓起，思想政治課程應(yīng)及時(shí)更新教育內(nèi)容，避免空洞乏味的教育而失去青少年學(xué)習(xí)的熱情。應(yīng)遵從我國的實(shí)際國情和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，借鑒世界上其他國家的教育方式，吸取精華，揚(yáng)棄糟粕，為我所用。三加強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化宣傳。傳媒 +影視及文學(xué)藝術(shù)作品中應(yīng)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化宣傳、學(xué)習(xí)。避免韓國等其他國家對我國文化的侵占及對青少年的思想文化領(lǐng)域的占領(lǐng)。
最大的特點(diǎn)在于以外國相關(guān)教育問題來對照我國教育，從橫向的坐標(biāo)來解讀不同的國家思想政治教育模式。
重點(diǎn)闡述大學(xué)生思想政治教育影響機(jī)制因素中的青年亞文化問題，從而擴(kuò)大了大學(xué)生思想政治教育影響機(jī)制因素的社會(huì)文化層面，進(jìn)而深入分析了亞文化現(xiàn)象。
其文從文化系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和人格系統(tǒng)三個(gè)系統(tǒng)的視角去審視青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育的影響機(jī)制，從而全面揭示出青年亞文化影響大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在機(jī)理。并指出：青年亞文化的樣態(tài)成為大學(xué)生思想政治教育的文化環(huán)境無法避免的選擇，它不但存在于實(shí)體性的文化環(huán)境中，而且越來越顯明地寄生于虛擬性環(huán)境改變著大學(xué)生思想政治教育文化環(huán)境的結(jié)構(gòu)。而尤其要重視的是個(gè)體心理系統(tǒng)打上青年亞文化影響的“印記”，大學(xué)生必然會(huì)在行為系統(tǒng)以具體的行為表征著青年亞文化的各種理念，進(jìn)而偏離大學(xué)生思想政治教育的方向。最后提出大學(xué)生思想政治教育的愿景：青年亞文化影響下的大學(xué)生思想政治教育主體視界的融合，大學(xué)生思想政治教育向生活領(lǐng)域的主動(dòng)拓展，大學(xué)生思想政治文化與青年亞文化在比較中獲得優(yōu)勢。
對于我們的重要啟示在于研究問題的邏輯思路。如其在文中指出，以邏輯關(guān)系的形式切題，目的是確立青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育的影響及其分析模式。首先以青年亞文化與大學(xué)生思想政治教育關(guān)系的邏輯演進(jìn)為切入點(diǎn)，從人存在于文化場域之中這一客觀事實(shí)出發(fā)，以文化與教育的關(guān)系之鏈，闡釋青年亞文化與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系;其次，分別從邏輯確證和實(shí)際確證兩個(gè)方面，證明青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育的影響;再次，提出青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育影響的分析模式，本論題從帕森斯結(jié)構(gòu)功能主義模式得到了啟示，人的行動(dòng)雖然不都是意志性行動(dòng)，但是正常情況下人的行動(dòng)都是合目的性的，個(gè)體的人總是一定歷史條件下的人，他的行動(dòng)面臨著各種情境條件，他也是負(fù)載著各種文化價(jià)值觀的人，他作出的行動(dòng)指令都受到客觀外在情境條件的影響，在分析人的行為特征的時(shí)候，應(yīng)該立足于文化系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和人格系統(tǒng)。那么青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育的影響也必然是多方面的，呈現(xiàn)出系統(tǒng)性影響的關(guān)系結(jié)構(gòu)，根據(jù)這些關(guān)系結(jié)構(gòu)特征擬建構(gòu)青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育影響分析模式，重申了青年亞文化對大學(xué)生思想政治教育影響的復(fù)雜性。
學(xué)年開展的思想政治教育活動(dòng)情況 為深入進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，以黨的十八的和十八屆三中，四中全會(huì)精神為指導(dǎo)思想，以立德樹人為目標(biāo)，采用教育與自我教育相結(jié)合，豐富校園的政治文化生活，促進(jìn)師生對學(xué)校的情感，營造我與校良好的學(xué)習(xí)氛圍及較好的思想政治基礎(chǔ)
一、指導(dǎo)思想
以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心，引導(dǎo)學(xué)生以傳統(tǒng)文化素養(yǎng)固本、以優(yōu)秀公民素養(yǎng)立身、以崇高理想信念鑄魂，逐步成長為信念堅(jiān)定、品德高尚、人格健全、全面發(fā)展的優(yōu)秀大藝人。
二、學(xué)年開展的活動(dòng)
(一)讀書活動(dòng)
書籍，是人類寶貴的精神財(cái)富，是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)晶，是走向未來的基石;讀書，是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是人生奮斗的航燈，是文化傳承的通道，是人類進(jìn)步的階梯。讀書應(yīng)當(dāng)是一個(gè)人日常的生活方式，理想的教育“應(yīng)該重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對話”。在新課程改革的背景下,開展讀書活動(dòng)，也是提高教育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。為了擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，增加學(xué)生的語言積累，活躍校園文化，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，讓每一位學(xué)生與書為伴，養(yǎng)成愛讀書、好讀書、讀好書的習(xí)慣，并積極配合。
(二)“和平頌”動(dòng)員活動(dòng)思政教育讀書活動(dòng)安排
2015年9月3日意義非凡，是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，也是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，70年前那場決定世界前途命運(yùn)的偉大勝利，永遠(yuǎn)銘記在所有愛好和平與正義的人民心中。中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，是中華民族全體同胞團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，也是中國人民同世界反法西斯同盟國人民并肩戰(zhàn)斗的結(jié)果。2014年2月6日，中國國家主席習(xí)近平和俄羅斯總統(tǒng)普京，在俄羅斯索契舉行會(huì)時(shí)表示，中俄雙方共同舉辦慶祝世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利及中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年活動(dòng)。
為貫徹習(xí)近平主席的重要思想，為紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，我校開展了集舞蹈朗誦歌曲為一體的大型節(jié)目《和平頌》的動(dòng)員會(huì)活動(dòng)，我院也將全身心的投入到這場節(jié)目的組織和策劃中。
(三)堅(jiān)定信念，走向和平———紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年講座 為紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，也是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年我院舉辦了“堅(jiān)定信念，走向和平———紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年講座”。分別從六方面論述了反法西斯戰(zhàn)爭的對當(dāng)今大學(xué)生的影響，提醒當(dāng)今大學(xué)生勿忘國恥，努力學(xué)習(xí)的堅(jiān)定信念。
(四)”我是大藝人，我愛大藝“活動(dòng)
為了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為深入進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育大力弘揚(yáng)大慶精神鐵人精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣，凈化校園育人環(huán)境，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，促使學(xué)生樹立正確的道德觀、價(jià)值觀、人生觀，促進(jìn)良好校風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成。豐富校園生活，增進(jìn)師生對學(xué)校的情感，構(gòu)建和諧校園環(huán)境，營造我與大藝同生存共成長的良好氛圍，學(xué)院在全體學(xué)生和學(xué)生干部中開展了“我是大藝人，我愛大藝”的為主題的活動(dòng)。旨意讓我院同學(xué)能加強(qiáng)凝聚力與榮譽(yù)感。
(五)專題教育活動(dòng)——安全教育
隨著高校改革開放深入，大學(xué)生的生活空間大大擴(kuò)展，交流領(lǐng)域也不斷拓寬。在校期間，大學(xué)生除了進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)、生活外，還需要走出學(xué)校參加各種的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這種情況下，如果缺乏必要的社會(huì)生活知識(shí)，尤其是安全知識(shí)，勢必會(huì)導(dǎo)致各種安全問題的發(fā)生。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的安全教育，增強(qiáng)安全意識(shí)和自我防范能力，已迫在眉睫、刻不容緩。我院面向全體同學(xué)開展安全教育活動(dòng)，旨意大學(xué)生能增強(qiáng)自我防范意識(shí)，加強(qiáng)自我防范能力，使大學(xué)生活在安全健康的環(huán)境下發(fā)展成長。
這一節(jié)課據(jù)說是我們?nèi)珖恳粋€(gè)大學(xué)生都是要學(xué)習(xí)的，而且是全國大學(xué)生同時(shí)間一起上的，所以在還沒有開始上課的時(shí)候，我就倍加期待，因?yàn)檫@種大型的思政課肯定會(huì)講授許多的知識(shí)，給予我們認(rèn)知上的啟迪。
果然，這次的思政課是一種全新的體驗(yàn)，因?yàn)槲覀兌际窃诩彝ㄟ^線上直播的方式聽課。這次的思政課，主辦方邀請了四名專家老師來給我們上課，這次的思政課都是根據(jù)我們當(dāng)前實(shí)際情況來給我們講課的，分別從整體的工作規(guī)劃、具體的預(yù)防措施、歷史講解和我們所有青少年應(yīng)當(dāng)具備的責(zé)任和義務(wù)等方面來給我們上課的。這樣精彩的講課，這樣精彩的內(nèi)容，用網(wǎng)絡(luò)上的方式來說就是“講的都是干活”，所以四位專家老師給我們線上講課的時(shí)候，我還準(zhǔn)備了一個(gè)小本子來做筆記。這樣大的講課是我以前從沒有經(jīng)歷過的，看網(wǎng)上網(wǎng)友的反饋跟我差不多，彈幕一直都沒有聽過，據(jù)說還因?yàn)閬砺犝n的同學(xué)太多都給服務(wù)器給擠崩潰了。
這一次的思政課真的是非常的精彩，讓我有很多的感觸。通過四位老師的講課，讓我對于當(dāng)前的實(shí)際情況有了更深的了解認(rèn)識(shí)，還讓我掌握了很多的防范措施，這些都是能夠給予我很多幫助的方法。當(dāng)然，這次的思政課讓我體會(huì)到的遠(yuǎn)不止如此，讓我感觸最深的還是讓我知道面對這樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，我們也越應(yīng)該要有一定的擔(dān)當(dāng)，這是我們每一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該具備的，也是我們每一個(gè)青年的責(zé)任。越是面對這樣的困難，我們就越要堅(jiān)強(qiáng)，要向那些艱苦奮斗、舍己為人的前輩們學(xué)習(xí)，要有他們那種大無畏的精神，要有一定的使命感。只有這樣，我們才能夠在以后的生活、工作中面對怎樣的困難，我們才能夠不驚慌失措到不知所措。我們要有一定的擔(dān)當(dāng)，這是我們每一個(gè)青年大學(xué)生的責(zé)任，我們要更加的愛護(hù)自然，我們要為綠色環(huán)境做出貢獻(xiàn)，我們還要更加的尊重自然，我們每一個(gè)生物都是整個(gè)自然界的一份子，所以我們應(yīng)該要做到的是和諧共處，我們作為一名大學(xué)生，應(yīng)該要從身邊的小事做起，愛護(hù)動(dòng)植物、不濫砍濫伐等等，這些都是我們輕易就能夠做到的，也是我們應(yīng)該做到的。在今后，我也將努力做好這些工作。
雖然現(xiàn)在這堂全國大學(xué)生一起上的思政課已經(jīng)結(jié)束了，可是帶給我們深刻體會(huì)確實(shí)一直在我腦海中回蕩，真的的震耳發(fā)聵。這堂課讓我知道我們作為一名大學(xué)生，要有強(qiáng)的使命感，要有強(qiáng)的國家認(rèn)同感，要具備定的責(zé)任意識(shí)，要積極向那些無私奉獻(xiàn)的人學(xué)習(xí)。