《圣經(jīng)》通常被描述為最偉大的書。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，歷史上沒(méi)有一本書像《圣經(jīng)》一樣對(duì)人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成2018種語(yǔ)言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。接下來(lái)小編在這里給大家?guī)?lái)圣經(jīng)讀后感，希望對(duì)你有所幫助!
圣經(jīng)讀后感1
在上帝的信徒眼中，上帝是完美無(wú)缺的，他是一切福祉、美好、生命乃至天地的源 頭，他的神圣、權(quán)威、仁慈、超能、大愛(ài)都是不容置疑的，《圣經(jīng)》開(kāi)篇的“創(chuàng)世記”就定下了這樣的基調(diào)：“沒(méi)有他，就沒(méi)有世界的一切”。
起初我也是這樣聽(tīng)說(shuō)的，但看著看著就愈發(fā)疑惑，甚至越來(lái)越討厭、煩惡他，覺(jué)得 他非但不完美，反而很丑陋，讓我采擷一些片斷以供大家一起來(lái)鑒評(píng)他的真實(shí)形象。
其一，“亞當(dāng)與夏娃的子孫后代越來(lái)越多，逐漸遍布了整個(gè)大地---人們無(wú)休止地相 互廝殺、爭(zhēng)斗，世風(fēng)日益敗壞。上帝看到這一切后，非常后悔創(chuàng)造了人，對(duì)人類犯下的 罪孽十分憤怒，說(shuō)‘我要將所造的人、走獸、昆蟲以及空中的飛鳥都從地上消滅’---海洋的泉源都裂開(kāi)了，巨大的水柱從地下噴薄而出，天上大雨如注，大水迅速上漲，甚至漫過(guò)最高山峰七尺。世界一片汪洋，地上的一切生物都被淹死，只剩下方舟里的人和動(dòng) 物安然無(wú)恙”。這難道不是殘暴恐怖之極的行徑嗎?虎毒尚且不食子，哪個(gè)父母在生出小孩后如果看到他頑劣不堪就會(huì)活生生地毀滅他?上帝連動(dòng)物、凡人的惻隱之心都不如，談何仁慈大愛(ài)?難道在他眼中，所有的生靈都不過(guò)是他捏陶土的試驗(yàn)品、不合格就推倒重來(lái)嗎?他這樣不是為了懲罰人類較少的罪孽而犯下重大得多的罪孽嗎?難道因?yàn)樗巧系劬筒贿m用這種倫理判斷與評(píng)價(jià)嗎?
其二，“人們發(fā)明了造磚的方法，---因?yàn)檎Z(yǔ)言相通、同心協(xié)力，階梯式的通天塔很快就高聳入云了。---上帝看了后，說(shuō)‘他們同一民族使用同一語(yǔ)言，今天能建成城市和通天塔，那么今后就沒(méi)有他們做不成的事了’。---于是變亂了人們的口音，使他們彼此不通，并且還使他們從此分散到世界各地”。這不是擔(dān)心甚至忌憚人類的團(tuán)結(jié)與發(fā)展嗎?人類做得不好要?dú)?、做好了又?dān)心失去他們的崇拜，如果人類真的是他創(chuàng)造的，那么難道是他的寵物嗎?
其三，“以撒出生后，---上帝決定考驗(yàn)一下亞伯拉罕，對(duì)他說(shuō)‘你帶著你的愛(ài)子以撒至摩利亞去，在我指定的山上，把他們作為燔祭(類似于烤全羊)獻(xiàn)給我’?！庇眠@么殘忍的方式來(lái)考驗(yàn)信徒的忠誠(chéng)程度不是讓人不寒而栗嗎?這與黑社會(huì)要先殺人才能加入的規(guī)定或者大義滅親以向組織表忠心的紀(jì)律有何差別?
這樣的事例還僅是我在《舊約篇》1/10篇幅中找到的，在其他篇幅中還有很多，這樣的上帝還能說(shuō)是完美神圣的嗎?在我看來(lái)，它其實(shí)是殘忍、自私、丑陋的，遠(yuǎn)不如人 類自身，我們?yōu)槭裁匆乙粋€(gè)這樣的東西來(lái)崇拜呢?
圣經(jīng)讀后感2
據(jù)說(shuō)，沒(méi)有看過(guò)《圣經(jīng)》的人生是不完整的。出于對(duì)這句話的尊重，而非對(duì)宗教的信仰，我用了幾個(gè)周末的時(shí)間看完了一本書《圣經(jīng)故事》。
圣經(jīng)故事分為舊約和新約。舊約講的是上帝造人和人類繁衍的初期，涉及很多戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)的創(chuàng)立與分裂等。新約講的是耶穌降臨，稱之為“人子”，代表上帝行神跡、拯救世人，被殺卻又復(fù)活的故事。
值得一提的是，圣經(jīng)是猶太民族的圣經(jīng)，是以色列國(guó)度起始、發(fā)展與坎坷的不同于正史的另一種記錄方式。其中的上帝，即耶和華上帝，也并非全人類的上帝，而是猶太民族的上帝，他只庇護(hù)這一個(gè)民族，以及其他民族中信仰他的人。
最初的世界一片混沌荒蕪，只有上帝的靈存在。后來(lái)上帝創(chuàng)造了一切，用了一周時(shí)間。
第一天，創(chuàng)造了光，于是有了黑暗和光明。
第二天，創(chuàng)造了空氣，于是有了蒼穹，即天和地。
第三天，將地上的水收集起來(lái)，于是有了陸地和海洋，同時(shí)陸地上開(kāi)始生長(zhǎng)各種植物。
第四天，創(chuàng)造了日月星辰。大的管理白天，小的管理黑夜，同時(shí)人們可以利用其做記號(hào)、記年月節(jié)氣。
第五天，創(chuàng)造了各種魚類和水中生命。
第六天，創(chuàng)造了人，管理一切，還有各種叢林野獸。
第七天，上帝看到一切都十全十美，于是休息了，稱為“圣日”。
耶穌是從在新約中出現(xiàn)的人物，最為最重要的人，他在誕生之前就被指定為人子，即上帝的代言人，向猶太民族宣揚(yáng)上帝的神圣不可侵犯，引導(dǎo)人們信奉并敬仰上帝，同時(shí)常常顯現(xiàn)神跡庇護(hù)其追隨者。耶穌的母親未嫁時(shí)，因上帝的旨意，便自然受孕身懷耶穌。所以，耶穌實(shí)質(zhì)上是沒(méi)有父親的。
現(xiàn)在看來(lái)，這些故事頗有些耐人尋味的觀點(diǎn)。上帝幾乎是萬(wàn)能的，可隨心降災(zāi)降福于眾人或個(gè)人，而因耶穌得上帝欽點(diǎn)為代言人，所以耶穌也擁有異能。他常常為人治病，而手段是心誠(chéng)則靈的語(yǔ)言。比如一個(gè)人癱瘓多年，他說(shuō)“站起來(lái)走”，那人便真的能站起來(lái)走了;一個(gè)人出生便眼盲，他說(shuō)“睜開(kāi)眼睛看世界”，那人便真的目光炯炯。所以越來(lái)越多的人開(kāi)始信奉他追隨他，而他也只給那些信奉他的人顯降神跡。除了治病，他還有很多超能力，某次他和門徒救助了一批災(zāi)民，總共幾百人，而他們僅有的食物就只有幾只魚幾張餅，耶穌說(shuō)“大家不用擔(dān)心，盡管吃就行了。”然后大家就發(fā)現(xiàn)那些魚和餅取之不盡，怎么吃都還是剩下很多，最后所有人都吃飽了，食物還剩下幾框。讀到這段的時(shí)候，覺(jué)得世界的文化果真是想通的啊，這不就是我們說(shuō)的神仙嗎?中國(guó)的電視劇里神仙就是無(wú)所不能點(diǎn)石成金的啊。
而且，那時(shí)的信仰和現(xiàn)在不同。那時(shí)耶穌真的能為大家免除疾苦，賜予幸福，越來(lái)越多的人才回追隨。在現(xiàn)在看來(lái)，這有點(diǎn)不可思議吧!
書里的耶和華上帝是個(gè)很有趣的人，哦不，很有趣的神!他總是告誡人們要信奉他跟著他的指示走，而不能信奉其他的神。一旦人們開(kāi)始怠慢他或者轉(zhuǎn)向其他的神靈，他就立刻降下大災(zāi)去懲罰人們的不忠誠(chéng)。于是人們?cè)跒?zāi)難面前又開(kāi)始敬畏上帝的強(qiáng)大威嚴(yán)，苦苦求饒懺悔，立刻好好的祭奠敬奉。上帝看他們受到教訓(xùn)了，就收手了?？墒沁^(guò)一些日子，又有人心生異端，于是上帝再次教訓(xùn)他們，他們又重新求饒懺悔。偏偏那些人還不長(zhǎng)記性，于是演成了一個(gè)現(xiàn)在看來(lái)很好玩很有意思的循環(huán)劇情。
耶穌收了十二位門徒，分別是彼得、西德列等，還有一個(gè)很著名的猶大。這些人被耶穌選中為門徒后，若耶穌許可，他們也擁有一定的異能，追隨耶穌救助受苦眾生。
傳說(shuō)中猶大出賣耶穌的事情是這樣的。據(jù)說(shuō)猶大本來(lái)就心術(shù)不正，愛(ài)偷東西占便宜，經(jīng)常利用自己在組織中經(jīng)管飲食財(cái)務(wù)的權(quán)力，私吞錢財(cái)，將他人貢獻(xiàn)集體之物據(jù)為己有。某次他們進(jìn)入一個(gè)國(guó)度，那里的人擔(dān)憂耶穌的號(hào)召力越來(lái)越強(qiáng)，動(dòng)搖他們自身的權(quán)威，想殺了他。猶大于是就向他們通風(fēng)報(bào)信，告訴那些人耶穌和門徒正在傳教的地方，約定猶大先進(jìn)去，他跪下吻手的第一個(gè)人就是耶穌。于是，他進(jìn)入房間后就親吻耶穌的手，那些人便一擁而上將耶穌抓走并執(zhí)行絞刑。事實(shí)上耶穌早在之前就預(yù)料到此事，并告知門徒自己會(huì)在死亡三日后復(fù)活，復(fù)活的那日便是“復(fù)活節(jié)”。復(fù)活后的耶穌繼續(xù)行神跡救世人。而猶大出賣耶穌得了五十金幣，卻因愧疚不安而自殺。
這本書最終講的是一個(gè)民族文化的古老起源和發(fā)展歷程，類似于我們用傳說(shuō)的盤古開(kāi)天、女媧造人、觀音普世等神話去解釋人類最古老的由來(lái)一樣，卻又不同。圣經(jīng)所體現(xiàn)了這個(gè)民族歷經(jīng)多次天災(zāi)、遷徙、瘟疫等災(zāi)難但頑強(qiáng)繁衍并強(qiáng)大的精神，反映了這個(gè)民族文化思想的逐步變遷提升，那段神秘時(shí)光穿越千年仍帶給我們別樣的體會(huì)。
我們國(guó)家的人大多并沒(méi)有特別的宗教信仰。而現(xiàn)代的人即使有宗教信仰，也是為了尋求心理寄托和庇護(hù)，再不會(huì)異想天開(kāi)的希望借助神靈救贖凡世中的自己。但是人思想和心理的作用已非常強(qiáng)大，足以改變命運(yùn)。所以仍然有那么多的人愿意為心靈尋求一片清新明凈之地。
怎樣都好，人心自在，并且自我關(guān)照自我凈化，生活就會(huì)很美好的!
圣經(jīng)讀后感3
《圣經(jīng)新約》中《馬太福音》記載：耶穌誕生時(shí)前來(lái)送禮的三位賢人——麥琪，他們最早帶來(lái)了圣誕節(jié)饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗。因此，人們都希望自己在圣誕日那天獲得最有價(jià)值與意義的“麥琪的禮物”。
全都在這兒了，一元八角七
我得承認(rèn)，這的確是個(gè)一貧如洗的家庭。
年輕的少婦德拉掂量著手中的錢幣，反復(fù)數(shù)了三次，我猜她該是羞愧難當(dāng)，但又不得不緊盯著手中那個(gè)把枚錢幣的。羞愧難當(dāng)自然是她的自尊讓她不屑于那種掂斤播兩的交易，而移不開(kāi)眼反復(fù)確認(rèn)的行為卻是意識(shí)終于向物質(zhì)妥協(xié)了的一個(gè)證明。她多么希望自己擁有的可不只是這點(diǎn)不起任何作用的小錢。而殘酷的事實(shí)便是：即使她再怎么怨恨的看著安靜中的錢幣們，她也依舊只有一元八角七，而第二天就是圣誕節(jié)了。
也許真像作者說(shuō)的那樣：“她除了撲倒在舊睡椅上哭之外，顯然別無(wú)他途”。要知道，即使回到家中，她也不會(huì)找到任何可以炫耀的東西。
從來(lái)沒(méi)有裝過(guò)信的信箱，從來(lái)沒(méi)有被任何人按響過(guò)的門鈴，加上此刻看了也只是徒增尷尬的名號(hào)與為數(shù)不多的家具，她與她親愛(ài)的丈夫的這套房子被形容成是“真正夠得上乞丐幫這個(gè)詞”。
若一定要說(shuō)有什么能讓人感到一絲活氣的事物，大概也就只有這對(duì)夫妻了。書中寫道：“每當(dāng)詹姆斯回家走進(jìn)樓上房間時(shí)，詹姆斯太太——德拉，總是把他稱作吉姆，并熱烈擁抱他?！边@樣的情景的確能給人些許安慰，至少告訴我們，之后在這間簡(jiǎn)陋的屋子、貧乏的家庭中發(fā)生的故事，并不會(huì)顯得過(guò)分冷漠無(wú)趣。
小說(shuō)的背景簡(jiǎn)單明白得正像德拉手中的一元八角七。而發(fā)生在簡(jiǎn)單背景下的一個(gè)值得期待的故事，那自然是再好不過(guò)的了，不是嗎?
那條表鏈，那套發(fā)梳
我得承認(rèn)，這對(duì)夫妻確實(shí)是費(fèi)盡心思的想給愛(ài)人買一個(gè)合適的禮物。
曾經(jīng)夫妻兩人各有一件引以為豪的東西。吉姆的金表與德拉的秀發(fā)。德拉的秀發(fā)使女王的珍珠黯然失色，吉姆的金表將讓所羅門王忌妒得吹胡子瞪眼。
作者毫不吝惜筆墨的向我們反復(fù)說(shuō)明德拉褐色的美發(fā)。也正因如此，她賣掉長(zhǎng)發(fā)的情景讓人心痛不已。我想不出在一分鐘猶豫里，她腦里閃現(xiàn)又推翻了多少籌錢的主意。她的掙扎最終在淚水中結(jié)束。當(dāng)她面對(duì)冰冷的買主時(shí)，她該是不安且不甘的。但此刻于她而言，又有什么會(huì)比給丈夫的禮物更重要?只損失頭發(fā)那是再好不過(guò)的了。她用這筆錢買了一條樸素的白金表鏈。她的心情輕松而雀躍，她的心思簡(jiǎn)單而明白——這鏈子匹配金表，吉姆可以毫無(wú)愧色地看時(shí)間了。
于是德拉的美發(fā)換了白金表鏈。而另一刻，金表被吉姆賣出，換來(lái)的是卻一套昂貴發(fā)梳。
命運(yùn)戲耍了這對(duì)貧苦的人兒。他們失去了各自的珍寶，而那禮物似乎卻是無(wú)用的了?？墒且驖M載二人情誼而顯得格外可貴的表鏈與發(fā)梳，真的就比不上那徒有美麗的金表與長(zhǎng)發(fā)?
聰明而敏感該猜到，答案是否定的。
德拉抬起淚水迷蒙的雙眼對(duì)吉姆說(shuō)：“我頭發(fā)長(zhǎng)得飛快!”吉姆用平常的口氣告訴德拉：“我賣掉金表為你買了發(fā)梳。”二人看到對(duì)方的禮物后，都沒(méi)有對(duì)自己的行為后悔。因?yàn)樗麄冎?，自己真正想要的東西——對(duì)方的愛(ài)與欣喜，都已經(jīng)得到了。
圣經(jīng)讀后感4
當(dāng)我捧起這本書的時(shí)候，我陷入了思考……還記得，高二那一年的圣誕節(jié)前夕，我跟朋友去到教堂，看到許許多多虔誠(chéng)的基督徒，聽(tīng)他們唱詩(shī)班唱詩(shī)，教導(dǎo)基督徒們要博愛(ài)，要信奉上帝，要向善……
在他們身上，似乎感覺(jué)到一股與眾不同的氣息……
《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘?duì)歷代人們的無(wú)盡的價(jià)值與影響，雖然《圣經(jīng)》是2000多年前寫成的，但是它仍然影響著今天的人們。我一直對(duì)《圣經(jīng)》充滿好奇，覺(jué)得他充滿了神秘的氣息而且這方面東西一直是我以前不曾涉及的。古往今來(lái)，人們都給宗教披上一種神秘的色彩，讓人感到好奇。今天，也讓我有那么一種沖動(dòng)，去讀《圣經(jīng)》，去粗略領(lǐng)悟個(gè)中的緣由，試圖去了解基督徒的這種信仰文化。
這本書分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對(duì)他們一次次的拯救;舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來(lái)說(shuō)就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠(chéng)信徒，同時(shí)也寫了一些背叛者。
作為一名大學(xué)生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀，讀完《圣經(jīng)故事》給我的感受是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類，那為什么又一次次只因?yàn)楸撑阉蛘甙萘藙e的神而摧毀人類?在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。
讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們有時(shí)候缺少那么一樣?xùn)|西--愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒眼里他似乎又無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在這本書里，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時(shí)候缺少了愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。許多同學(xué)對(duì)身邊人的感情不深，反而更愛(ài)那些不可觸及的明星，成為追星一族。他們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn)，激怒耶穌是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落的時(shí)候，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的教育教學(xué)方法。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)父母，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友，村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂?？墒沁@個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作為“愛(ài)”。有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容，而這，也是我在這本書中學(xué)到的最大精華所在。
在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤](méi)有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子--約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒(méi)被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。
我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰(shuí)從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。
這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。
當(dāng)然，在這里讀《圣經(jīng)故事》，并不是說(shuō)我要去信奉上帝，只是讓我覺(jué)得，在我們的社會(huì)發(fā)展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我們必須學(xué)會(huì)審視，批判接受。
我知道，信仰是一種精神控制……似乎每個(gè)國(guó)家都在試圖用一種符合統(tǒng)治階級(jí)利益的思想來(lái)束縛自己的臣民。古往今來(lái)，這樣的例子并不少見(jiàn)，如中國(guó)古時(shí)候的漢朝主張的儒家思想，宋朝時(shí)候主張的理學(xué)思想……
在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們要遵循在弘揚(yáng)主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是無(wú)神論者，然而我們也應(yīng)有博愛(ài)的精神。并不是說(shuō)要去信教，但從另一個(gè)角度來(lái)看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會(huì)和諧發(fā)展的精神，以不斷提高自身素養(yǎng)。
圣經(jīng)讀后感5
在我看來(lái)，《圣經(jīng)》這本書其性質(zhì)與我們大家都看到過(guò)的《心靈雞湯》很類似，都是通過(guò)很多一個(gè)個(gè)小故事來(lái)告訴我們做人、為人處世的道理。只不過(guò)《圣經(jīng)》更加的抽象化，更加的過(guò)于偉大，更加的傾向于去表達(dá)人們的美好愿望。最不同的一點(diǎn)是《心靈雞湯》主要是告訴我們“該怎么做”，而《圣經(jīng)》則告訴我們“這么做，你覺(jué)得怎么樣?”。在這點(diǎn)上，我還是比較認(rèn)同《圣經(jīng)》的。因?yàn)樵谏钪腥魏问露紱](méi)有什么該與不該，每個(gè)人的看法和處事的方法都不一樣，所以自己覺(jué)得怎樣做怎樣好就怎樣做，這樣應(yīng)該比較符合人性吧。
在讀著《圣經(jīng)》這本書的時(shí)候，我有無(wú)數(shù)次都被它所感動(dòng)，總是莫名其妙的有一股熱流從心底往上涌。我知道這是因?yàn)槔锩娴娜宋?，里面的事情都讓我覺(jué)得太美好太讓人憧憬。與現(xiàn)實(shí)相比較起來(lái)，那是多么的完美啊，多么完美的人啊，多么完美的世界啊。雖然他們是生活在貧窮與饑餓中，但是他們還是對(duì)生活充滿了幻想充滿了希望。如果我們身邊的人都有著他們這股耐力與勇氣以及樂(lè)觀的生活情緒，我想還在感嘆生活不公平的人應(yīng)該不會(huì)存在吧，感嘆自己的命運(yùn)多舛的人應(yīng)該也不會(huì)如此之多吧。在這一點(diǎn)上現(xiàn)代人真的是應(yīng)該好好反省反省啊，不管怎么說(shuō)我們現(xiàn)在的生活雖然還沒(méi)打到讓任何人都可以揮霍的程度，但是要讓每個(gè)人都吃得飽還是不成問(wèn)題。只要你肯努力，你可以得到更多。所以《圣經(jīng)》中的不管遇到任何事情都抱著一種積極樂(lè)觀的態(tài)度，相信一切都會(huì)好起來(lái)的想法是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
《圣經(jīng)》這本書不僅是在故事情節(jié)上很生動(dòng)讓人難以忘懷，而且在語(yǔ)言文字上也很美麗。它的詞，它的句都很樸實(shí)而不華;即淺顯易懂，又讓人回味無(wú)窮。
但是我們?cè)谏町?dāng)中不能僅僅只是靠《圣經(jīng)》中的優(yōu)美語(yǔ)言來(lái)過(guò)活的，如果把它當(dāng)做我們的精神支柱，然后將其付諸于實(shí)踐的話，這才是最完美的搭配。如果只是一味的盲目去相信上帝，把任何事情都?xì)w于上帝，希望得到上帝的諒解和寬恕，希望上帝幫自己度過(guò)難關(guān)，或是希望上帝幫自己達(dá)成愿望，而自己從來(lái)就什么都不做，什么都在等待的話就會(huì)事與愿違，事事都不順。所以我們應(yīng)該將《圣經(jīng)》中所傳達(dá)的教義和生活哲理賦予精神上的意義，讓它鼓勵(lì)自己，給自己一個(gè)更加積極的努力方向。