中國是世界上最早誕生文明的國家之一，有近5000年的歷史。中國古代史包括三個階段：原始社會階段(距今約170萬年前-約公元前2070年)、奴隸社會階段(約公元前2070年-公元前475年)和封建社會階段(公元前475年-公元1840年)。下面是小編帶來的有關中國古代史讀書心得，希望大家喜歡。
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新朝末期全國一片混亂，反莽起義無處不在。公元17年，以銅馬、綠林、赤眉為代表的農(nóng)民起義在全國爆發(fā)。起義過程中，地主階級中的一部分人和豪強列霸，也乘機聚兵起事，攻城掠地，大鬧天下，全國又處于一片互相殘殺的混亂之中。
國破家亡，各民族之間互相殘殺。處在這種災難之中的人民，他們?nèi)找顾寄钤o他們帶來幸福的高祖劉邦的西漢王朝。就在這時，南陽大地主劉演、劉秀兄弟打出“復高祖之業(yè)”的旗幟，組織了一支七八千人的春陵軍舉兵反莽。
劉秀是漢高祖劉邦的后代。劉秀自幼喪父，孤兒寡母在叔叔劉良的照顧下生活，直到他長大。年輕時的劉秀，身材高大，一表人才。他為人講究誠信，處世謹慎，性情溫和善良。他在綠林、赤眉等農(nóng)民起義的基礎上，依靠地主階級的“功臣”、“良將”們，抗擊群雄。
各地的起義軍迅速發(fā)展到十余萬人。起義軍將領們都主張擁立一個劉姓的皇帝，以此統(tǒng)一號令，順應人心。他們認為劉玄懦弱，容易左右，因而于公元23年在宛城南面的洧水擁立劉玄為皇帝。劉玄是春陵侯劉仁的曾孫，在平林軍中，號稱更始將軍。劉玄當皇帝后，改元為更始元年，并封了一大批官，封劉演為大司徒，封劉秀為太常偏將軍。
南陽一帶的起義軍嚴重威脅著王莽，王莽很快集結(jié)了43萬人馬，號稱百萬，命司空王邑與司徒王尋討伐起義軍。公元17年6月，王莽軍隊首先與劉秀相遇，劉秀的將領見敵多勢盛，不敢作戰(zhàn)，都跑回昆陽(今河南葉縣)城中。
授以魚，不如授以漁。中華五千年文明史，泱泱微觀。古代所積存的史書文獻更是浩如煙海。再加上當時技術不發(fā)達導致信息共享困難，使治史者特別是初學者彷徨苦悶，常有事倍功半之效。本書的主要功能本人認為即是打開史學寶藏的一把鑰匙，讓我們可以一覽史學史料的梗概。本人治學剛進三個年頭，三年來導師的耳提面命使我受益匪淺。而此書的貢獻不可忽視。
本人治學明清史，以明史為主，只能對書中明清部分做一個體會介紹。首先我們知道明清時期時空觀念相對較近，史料史書的保存更是其它時代所不及，特別是內(nèi)閣大庫的檔案資料歷經(jīng)流離更是珍品，此書把檔案史料列為專題使我們?nèi)绾卫眠@些史料治學。
書中基本史料更是詳細有加，讀者不妨細細研讀，我們會發(fā)現(xiàn)很多有用的史料。治史者往往不注意國外研究狀況，這是不好的，清史史料列為一個專題提示我們要注意中西結(jié)合，洋為中用還是要堅持的，“天朝上國”觀念坑害我們很深了，要引以為戒，接著改革開放的東風我們要堅持“走出去”戰(zhàn)略。綜而化之，化而總之，任何一門語言的學習都要有方法輔助，歷史概莫能外，我想本書早年是此領域的開拓者，歷經(jīng)二十余年的發(fā)展可謂之盡善盡美，愿于同仁共勉。
其實先前對這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動了心翻看這本書，剛開始看的時候，也確實覺得有點寬泛、不得要領的感覺，不過還好，堅持就是勝利，花了一段時間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。
作者以其宏闊的視野，獨到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為"中國大歷史"，是因為中國在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個閉關自守中世紀的國家蛻變成為一個社會主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行文章。本書從技術的角度分析中國歷史的進程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟體制如何為傳統(tǒng)社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。
黃仁宇先生在歷史學中展示出來的眼光無疑是值得欽佩的。在本書中他以地理條件來發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國歷史的發(fā)源地來推展引領全文，而非一向認定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。
首先，應當說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達數(shù)千年的全貌，實在需要很強的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對于歷史的人與事件細細地加以描述來顯示其大歷史的特點的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠的社會、經(jīng)濟、財政、社會思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國歷史的脈動。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個簡明而又前后連貫的綱領。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進一步的研究。可見這種大歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史的價值旋流，滿足今天人們對歷史的好奇心。同時也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次，作者是有趣的，之所以說他有趣?是因為在這本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認為明朝是內(nèi)向的;整個華夏古代史，就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯綜的社會現(xiàn)實，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡單了。
第三，作者是相當理性的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨立思考。在一般的歷史評價中，顯得更有新意和見解。他認為國家的法紀堪為根本，法紀廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟學的知識做深入分析，是可以為我們提供治國的借鑒的。歷史是不斷前進的，但變亂，分裂乃至亡國的原因往往都是一樣的。這些道理對當今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴格的財務管理體系，不能糊涂;規(guī)章制度的健全與執(zhí)行力的好壞更是關系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競爭優(yōu)勢的關鍵。
《中國大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀點;從小件看大道理，從長遠的社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動;從中西的比較提示中國歷史的特殊問題;注重人物與時勢的交互作用、理念與制度的差距、行政技術與經(jīng)濟組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合?？戳它S仁宇先生的書，就再接受一次歷史的教育，他的書不同于我在以往教科書上學到的，令人受益非淺，他不會以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點下來評價。作者一直在西方研究我們自己，因此它能更用接近西方的方式和觀點來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
這種方式對于我們讀者來說是新穎的，這當然與作者的人生閱歷有著很大的關系，作者早期就讀于南開，然后隨"國軍"入緬作戰(zhàn)，抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過短時"內(nèi)戰(zhàn)"，而后就讀于美國的一個陸軍參謀大學，最終選擇了他終生的事業(yè)：歷史。作為處于具體歷史情境的治史者，所面對的畢竟不是冷冰冰的科學模型，而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng)，連接著我們的血肉。所以，黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息，而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習歷史知識之外，黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細致的研究方式都是值得我們學習的地方。
歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評價的，這點對于歷史學家來說尤難做到，因為作者在敘述的過程中或多或少會添加自己的主觀成分，但是當你讀了這篇書以后你就會有一種異樣的感覺。生動，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對今日的現(xiàn)實有著很好的借鑒意義。相對于今，當代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗今、令人驚詫。
《中國大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識寫成了趣味讀物，卻又蘊含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對當今社會的預言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今?！吨袊髿v史》對我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于"人生大歷史"中來看，最大的收獲便是領悟在歷史的洪流中，每個人的生命極為渺小，因此對于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對人生、笑看人生。人生過后是否應該留下點什么，如同王朝在歷史上劃過的痕跡。
一、對歷史學學習的看法
1、注重基礎性。歷史學是一門人文基礎學科，中國古代史更是每一個中國人所應了解甚至熟悉的基礎性知識。忘記歷史就意味著背叛真理，我們應該重視中華民族的歷史。袁老師在課堂上曾提起過臺灣新黨謝啟大女士對大陸學生鮮有通讀四書五經(jīng)的擔憂，這個問題應該引起我們學習歷史的人的重視，說的嚴重一點，應該引起全民族的重視。同時作為一門人文基礎學科，歷史學又非常需要和重視基礎知識的牢固性。以學習秦漢史為例，我們最起碼認真通讀前四史幾遍，才能為本學科學習打下堅實基礎。另外，我們也需要通讀《論語》、《孟子》、《戰(zhàn)國策》、《山海經(jīng)》等經(jīng)典歷史典籍，只有打好基礎，歷史學習和探索的路才能更寬。推而廣之，我們還應加強對馬列經(jīng)典著作及其他哲學、社會學、經(jīng)濟學著作的學習，這樣我們才能使用正確的認識法和方法論，沿著正確的思路進行深入的學習和學科間的交叉。
2、注重交叉性?，F(xiàn)代科學的發(fā)展使學科間的交叉顯得尤為重要。歷史學與政治學、社會學、經(jīng)濟學、管理學、地理學等學科的交叉趨勢日益明顯。以袁老師人口史專著《中國古代人口史專題研究》為例，老師不但從歷史學角度分析歷史人口發(fā)展和變遷，而且從社會學、經(jīng)濟學等角度進行了分析，同時又使用了概率統(tǒng)計學等數(shù)學知識.這樣不僅拓寬了分析問題的思路，而且使論證問題更加有力。這本書的學科交叉性反映了當今歷史學對于學科交叉的重視。我們在學習中國古代史過程中，不妨嘗試一下歷史學與其他學科的交叉探索。以本人為例，我本科階段就讀于鄭州大學公共管理學院社會工作專業(yè)，很希望在歷史學和社會學、管理學的交叉的角度進行學習。
3、注重實用性。歷史是悠遠的，歷史學是厚重的，但歷史學的應用應該是現(xiàn)實的。歷史學的學習和探索不應是空中樓閣，而應該是有資與當世的經(jīng)驗與教訓。讀《史記.陳涉世家》讓我們更生動的意識到人民群眾的歷史主體性，也讓我們再次認識到任何時候都要堅定的站在人民群眾一邊，緊緊依靠人民群眾以取得各項事業(yè)的勝利。讀《論語》讓我們意識到在市場經(jīng)濟體制下更應該重視信用的重要性，而書中孔子教育思想的精華時至今日仍應大力提倡和推廣。社會學老師張明鎖教授曾指導我們進行救助流浪兒童的實習和探討，在這方面我積累了一些知識，想就河南省救助流浪兒童的歷史進行梳理，以探求對我們現(xiàn)在救助流浪兒童工作有益的經(jīng)驗。
4、注重規(guī)律性。盡管有學者否定歷史規(guī)律性，但通過對歷史事實的梳理和分析，我們能發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性事實，而對這些規(guī)律的認識和把握有利于我們更科學的看待和分析歷史，以資于當世。比如在人口發(fā)展方面，一些學者片面的支持人口有限論或人口無限論，但如果能認識到‘‘人口發(fā)展主要由生產(chǎn)方式?jīng)Q定’’的規(guī)律，我們就知道人口增長不是任意或混亂的，而是隨生產(chǎn)方式的發(fā)展呈臺階式增長。在歷史學習過程中，我們一定不要盲目的機 械的看待歷史事實，而要努力觀察和把握歷史規(guī)律，以更科學的進行歷史探討。
二、對論文寫作的看法
在平時的學習過程中，老師們常建議我們根據(jù)自己學習和愛好等情況選擇自己的論文題目。我現(xiàn)在主要有兩個論文題目《明清民國河南四大名鎮(zhèn)興衰及思考》、《兩漢三國穎川人才考》。
在課外閱讀時，我了解到了明清民國時期河南省四大名鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)、道口鎮(zhèn)、周口鎮(zhèn)、社旗鎮(zhèn)的興衰情況，并產(chǎn)生了濃厚的興趣，非常愿意嘗試這方面的探討。另外，我感覺分析明清民國河南四大名鎮(zhèn)興衰很有現(xiàn)實意義，除去客觀原因外，四鎮(zhèn)的衰落有著相似的并值得我們思考的原因：1.四鎮(zhèn)僅僅依靠水運，交通方式單一，未發(fā)展多種交通方式，當失去水運條件后，只能失去交通樞紐地位。相比較，南方重鎮(zhèn)在依靠水運交通的同時，大力發(fā)展陸路交通，得以長期保持交通樞紐地位，繼而保持城鎮(zhèn)長盛不衰。2、四鎮(zhèn)僅僅依靠物資轉(zhuǎn)運，經(jīng)濟模式單一，未發(fā)展商品加工業(yè)，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性缺失。這樣不但使經(jīng)濟發(fā)展缺少后勁，而且導致四鎮(zhèn)在失去水運條件后迅速衰落。3.四鎮(zhèn)僅僅坐等各地物資來此轉(zhuǎn)運，商業(yè)模式單一，商賈們鮮有利用便利水運到各地購買轉(zhuǎn)賣貨物謀利4.四鎮(zhèn)僅僅依靠本鎮(zhèn)發(fā)展，發(fā)展意識單一，未加強與周邊大城市交通、經(jīng)濟文化往來，小農(nóng)意識濃厚，缺少城市發(fā)展意識。分析歷史上市鎮(zhèn)興衰原因，對于我們今天的市鎮(zhèn)建設、發(fā)展規(guī)劃有很好的借鑒作用。對于《明清民國河南四大名鎮(zhèn)興衰及思考》，我已經(jīng)寫下三千字的文章，基本搭建了主體框架，今后要多搜集材料，爭取寫好文章。
兩漢三國時期，穎川人才在國家政治中發(fā)揮了重要作用，我準備嘗試梳理這些歷史事實，并尋找其中規(guī)律性原因和影響。袁延勝老師建議我先從先秦時期鄭、韓、魏的社會淵源寫起，分析兩漢三國穎川多出人才的政治、文化、風俗、教育等方面的原因，并注意兩漢社會思想變化和世家大族的影響。這些建議讓我收獲頗多。在初步收集資料后，就準備寫作本篇文章。
另外，我對于中國本土社會學思想與實踐歷史很感興趣，準備進一步學習中國歷史上社會公平、福利、和諧的思想，并探索中國歷史上的社會學實踐，比如歷史上對幼兒老人的救助與福利、河南婦女社會工作實踐等等。袁老師曾介紹一些人口史論題，我對其中的人口結(jié)構(gòu)、職業(yè)興衰很感興趣，覺得這是一個很好的視角，并對現(xiàn)在優(yōu)化社會階層結(jié)構(gòu)、引導職業(yè)變動有很好的借鑒意義。除此之外，從家庭結(jié)構(gòu)(核心型、主干型、復合型)的角度分析歷史上的人口政策與戶口狀況，將使一些人口問題變得較為清晰。比如在自然經(jīng)濟條件下，主干型和復合型家庭能更好的組織生產(chǎn)生活，但因為宋代主干型和復合型家庭徭役負擔較重，迫使這些家庭分開為核心型家庭甚至是單人為一戶，這樣不同時期家庭結(jié)構(gòu)變化客觀反映了當時的賦役等政治社會政策。
最后談一下觀摩研三同學論文答辯的感受。研三師兄師姐們在收集資料方面做了大量工作，并對資料分類別使用以論證問題，這很值得我們學習。但是他們在分析利用資料上略顯不足，沒有就所查找資料進行深入分析，文章略有羅列材料之嫌，這個教訓很值得我們吸取。一些文章中出現(xiàn)了引文、注釋不規(guī)范的情況，這就提醒我們在平時學習時，不僅僅要學習歷史學知識，對于文章格式等細節(jié)也應重視起來。
普通人讀歷史，目的大概有三種，一種是證明了自己博學，一種是追溯上古的八卦，一種是想弄明白為什么是現(xiàn)在這個樣子。黃仁宇先生的這本書，沒有太多的史料堆積，也沒有太多的細節(jié)描寫，那么，看這本書的人，大致應該是第三種目的了。在沒有教歷史之前自己只是以第二種人的身份去看歷史書，甚至直接看電視劇。但是從開始教歷史這個學科之后才發(fā)現(xiàn)光看這些書是遠遠不夠的，自己很難對一個歷史問題提出深層次的理解，這也就導致課堂的深度不夠，因此我選擇了《中國大歷史》這本書。剛開始讀的時候常在一個段落上徘徊許久，不知其意，然而慢慢讀下來，便明曉原來如此這般。有的人說他是馬后炮，事后諸葛亮，但是這種從經(jīng)濟學角度去分析歷史的視角又何嘗不是一種偉大的嘗試呢。
首先說一下我看完這本書之后的整體感受吧：最近愈發(fā)的覺得能夠看淡中國歷史上那些屈辱的時刻，感覺都是一切都是在情理之中。(這和之前懵懂的認為這是歷史發(fā)展的規(guī)律不一樣)感覺他給我根植了一個觀念，我們并不是什么天朝，之所以中華文明能流傳這么久與我們所生長的土地，以及因此而形成的封建制度有不可分割的關系。
比方說有很大一部分人說自己小學的時候?qū)W習特別好，或者初中的時候?qū)W習特好，或者高中的時候?qū)W習特好等等之類。我發(fā)現(xiàn)這樣的人有一個共性，就是他們的內(nèi)心其實覺得自己學習還是好的，只是不認真學習了，如果一旦認真起來，還是學習好的不行。這樣的人還有另一個共性，就是現(xiàn)在的他們以及未來的他們學習也不會變的跟以前一樣好了。而我現(xiàn)在自己就處在這樣一種狀態(tài)中。不是曾經(jīng)有一個唐朝，就永遠都有那個時代的繁榮，更不是努努力還能比那個時候更好。有的時候，我覺得得承認一個事情，我們其實本來就不怎么樣，偶爾表現(xiàn)得好了一點兒就幻想金榜題名非我莫數(shù)了，這是非常不成熟的。這就是我讀這本書收獲的最大的道理。當然這樣說不是為了給自己不夠努力找借口，我只是想給自己放松壓力，不讓身體承受很大的壓力，努力向前看。
接下來想結(jié)合書中的幾個小觀點談下自己的感受。
1.秦始皇統(tǒng)一中國的原因分析。我學歷史的時候只知道秦始皇實現(xiàn)了真正意義上的統(tǒng)一，認為這就是天經(jīng)地義的事情?？晌也]有想過與我們同時期的歐洲確從未實現(xiàn)過統(tǒng)一，為什么中國就必須要實現(xiàn)統(tǒng)一呢?本書從土壤、風向和雨量進行了具體數(shù)據(jù)的分析得出：黃河幾乎每年都有水災，而為了治理水災僅憑幾個割據(jù)國家是很難達到目的的，這就需要一個中央集權制國家來統(tǒng)一協(xié)調(diào)治理水災。另外，從農(nóng)業(yè)與游牧的角度分析，也可看出長城的部分路段與15英寸等雨線基本一致。而為了抵御游牧民族的攻擊也十分需要中央集權。在讀了這一章的介紹后，我們可以看出在中國實現(xiàn)統(tǒng)一真的是歷史發(fā)展的一個趨勢。
3.中國古代封建社會其實就是許多農(nóng)業(yè)家庭組成的一個大群體，每當一個新朝代建立都會進行重分土地，農(nóng)民基本上都會分得能夠維持自己生活的土地，這樣他們就會踏踏實實的擁護自己的國君，直到地主豪強無休無止的兼并農(nóng)民土地，而國君卻拿不出更好的處理方案時，被生活所逼的農(nóng)民便會揭竿而起，跟隨一個賢明的主子推翻一個舊的朝代建立新政權，然后再繼續(xù)分得土地，繼續(xù)被兼并，繼續(xù)反抗……就是這樣這兩千多年的歷史中出現(xiàn)了一個接一個的朝代，直到被資本主義所沖擊。
3.1000年前趙宋的試驗要能在這關頭實現(xiàn)而有成果，財政上各種端倪必須全部用商業(yè)習慣管制……大多數(shù)民間事業(yè)從旁在側(cè)的襄助，也須公司化，采取法人的地位才能對公眾負責。統(tǒng)而言之，一切要能在數(shù)目上管理?！斖醢彩瘜ι褡谮w?說“不加稅而國用足”，他無疑的已知道可以借用借款的辦法刺激經(jīng)濟之成長。當生產(chǎn)增加貨物流通時，即使用統(tǒng)一稅率也能在高額的流通狀態(tài)里收到增稅之成果。這種擴張性的眼界與傳統(tǒng)的看法不同，當時人的眼光將一切視為不能改變的定數(shù)。因此王安石與現(xiàn)代讀者近，而反與他同時人物遠?！袊谓y(tǒng)一的程度遠超過國內(nèi)的經(jīng)濟組織，繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果，只有使兩者都受挫折。
這本書可謂是把大歷史的“大”字闡釋的很好，讓我讀完之后再看歷史時的格局變大了，我想這就是我所想要的結(jié)果。