讀書可以讓人們安靜，拋卻煩惱;讀書可以讓心靈純潔，與世無爭;讀書可以讓人們發(fā)奮，追逐夢想。世界讀書日，愿你丟掉煩惱，掙脫世俗，向夢想飛!下面是小編帶來的有關(guān)教育常識讀書心得體會，希望大家喜歡。
拿到《教育常識》這本書時，我略有些吃驚：既然是常識，還有必要專門寫書來講嗎?對于教育常識，即使一般的家長不懂，但那些工作在教學(xué)一線的老師們也不知道嗎?這本書的價值到底在哪里?
該書的“序言”回答了我的疑問：“在我看來，就是社會彌漫著的對常識的無知和漠視，是對常識的尊重和敬畏的缺失……失卻常識讓世界惶然失措，深受其害。”在我看來，我們所處的這個時代，到處充斥著煩躁情緒，引領(lǐng)我們的是所謂的創(chuàng)新。很多人眼里的創(chuàng)新，就是與眾不同，與舊不同，這里的“眾”和“舊”都是“創(chuàng)新”要打破的。常識無疑就具有“眾”和“舊”的特點，因而也極容易被人們不加思索地放到“創(chuàng)新”的對立面。真正的創(chuàng)新，不能違背常識。恰如作者所言，常識是我們工作的底線。不止如此，我們還必須進一步地思考：什么是常識?什么是真正的常識?什么是我們不可違背的、作為底線的常識?
懷著反思教育常識的緊迫感，我認(rèn)真讀完了這本書，就像作者說的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實踐中完成自我建構(gòu)的讀者。理想的閱讀，不是‘六經(jīng)注我’，而是‘我注六經(jīng)’?！蔽冶е@樣的態(tài)度，盡情地品味作者的智慧。
該書語言具有散文的風(fēng)格，每章分為數(shù)節(jié)，每節(jié)圍繞一個主題展開論述。作者或從一個日常用語的釋義開始，或從一個日常故事的講述入手，娓娓道來，引領(lǐng)我們進入他要描繪的世界。但是在這個世界里，他似乎又是一個隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴(yán)肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因為散文化的語言，使它在嚴(yán)肅中透著輕靈。
仔細(xì)觀察該書，可以發(fā)現(xiàn)它的編排具有嚴(yán)密的邏輯性。全書分為人性常識、教育理想、教育過程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識、教師常識和教學(xué)常識等7章。從各章標(biāo)題來看，該書的論述體現(xiàn)了一個從大到小、從學(xué)理到實踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過程。依照這種邏輯，作者從人性的高度談起，把教育內(nèi)容、學(xué)生、教師、教學(xué)放到教育過程中去一一考量，最終認(rèn)定教育的理想是“為每個人的幸福生活而教育”。如果把作者的哲學(xué)假設(shè)，即關(guān)于“人性常識”的探討，歸納為幾句簡單的話，那就是：教育面對的是一個人，這是一個“獨一無二”的人，一個有著自己生長節(jié)律的人，是一個尚須依靠教師的幫助來用一生去自我完成的人;從事教育事業(yè)的教師也是一個人，是一個要在師生共同的成長中追尋自己幸福的人。
當(dāng)然，如果想在這本書中找到標(biāo)準(zhǔn)答案，那么你會失望。因為該書討論的常識是作者在實踐過程中的體驗，恰如“序言”中所表達的：“說到底，本書所講的教育常識，首先是我自己眼中的教育常識，它絕非教育常識的全部，可能只是其中極少且微不足道的一部分，甚至有些是他人眼中的‘謬論’。我要努力做到講出我思考過、體驗過因而確信過的教育常識，是在和已有常識的對話中‘自己講’和‘講自己’。”的確，這樣的“常識”里帶有濃厚的個人氣息，但正是這種經(jīng)過個人經(jīng)歷、體悟、思考、提煉、驗證的常識，才顯得真實，才富有人情味。并且作者的指向也不在于提供一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，在復(fù)雜的教育生活中也不可能提供這樣的答案，作者所能做的只能是引起我們的思考，我們必須用自己的思考去解決我們遇到的問題。
如果你想在這本書中找到具體的教育教學(xué)實施方案，那么你也會失望。該書并沒有提供具體的、可操作的方案。也許這是個缺陷，但是我們不能苛求。因為現(xiàn)在的人類還沒有認(rèn)清自己，人的復(fù)雜性決定了教育活動的復(fù)雜性，這樣的復(fù)雜性讓我們無法提出一勞永逸的方案。該書提供的是能夠激發(fā)教育智慧的智慧，在這種智慧的引領(lǐng)下，廣大教師可以依據(jù)具體的教育情境做出切實有效的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認(rèn)為，該書所能做的和所要做的是，引起我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實自己的教育生活。
該書用輕松的方式闡述嚴(yán)肅的話題，它是一本引發(fā)我們對教育常識乃至生活常識反思的書，是一本立意深遠卻可以輕松讀懂的書，是一本讀起來“有情、有趣、有味”的書。在我看來，一本真正的好書應(yīng)該是能夠用平實、清晰的語言去表達深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。無論是家長、教師，還是教育研究者，如果你想加深對教育常識的理解，如果你想喚醒自己對教育常識的思考，那么不妨來讀讀這本《教育常識》吧。
上學(xué)期學(xué)校給我讀了這本書《教育常識》。剛拿到了這本書的時候，打開看看，我閱讀了有時看不懂有時看懂那些的道理，以為是一篇很難論文理性的書。我靜心下來，靜靜地翻開書本，認(rèn)真閱讀，發(fā)現(xiàn)是像心理一樣的書。“教育常識”就是有關(guān)教育的最基本而且簡單的事實性的知識與道理。教育常識就是按教育的規(guī)律辦事。教育常識的提法之所以顯得新穎，是因為那些遍布周遭的令人痛心的現(xiàn)象。有深度、有力度，值得收藏，很多章節(jié)都值得反復(fù)的閱讀、體會。一線老師必看，對教育自己的孩子也很有用。
首先是作者自己眼中的教育常識，它絕非教育常識的全部。我期待通過對教育常識的追問，喚醒對常識的`尊重和敬畏。讓教師們認(rèn)識到教育常識的原點就是人性常識，是對人的天性的認(rèn)識。在閱讀此書的過程中，能夠進行深層次的思考、質(zhì)疑，并在實踐中完成對自我的建構(gòu)。生命的歡愉之一，來自于對常識的尋找和運用。生命的艱難，又何嘗不是如此?僅以此書獻給天下所有的教育者!教育即轉(zhuǎn)化?！敖逃倪^程是轉(zhuǎn)化的過程?！?-李政濤。作者專門用了一節(jié)內(nèi)容闡釋這個觀點，給我留下的印象深刻。
作者在文前提到這樣一種現(xiàn)象：教師覺得自己講的很清楚了，但學(xué)生還是不明白。在教師看來，再簡單不過的知識和道理，在學(xué)生那里卻是一片復(fù)雜的混沌。這與簡單、備課有直接關(guān)系。在課堂上我們是使教學(xué)很簡單思考工作，引導(dǎo)了每位學(xué)生很明顯的理解，但是有些同學(xué)很多很多缺乏理解，完全不明白的地方，是否我們教師教育著很簡單講授方法和很簡單教學(xué)過程嗎?簡而言之就是教學(xué)重難點的把握與處理方法問題就可以，可大部分的聾人學(xué)生完全看不明白的，有問題是我們的教學(xué)操作方法的，然后發(fā)現(xiàn)我們聾人學(xué)生缺乏文化理解的，會影響著我們學(xué)生著文化溝通很困難，后來我們老師會努力為聾人學(xué)生改新認(rèn)識知識的地方或者新社會生活上交流溝通。有把握好了這一點，順其自然在講與不講之間就可，關(guān)注每個聾人學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，且根據(jù)反饋及時調(diào)整教學(xué)節(jié)奏和環(huán)節(jié)也才成為可能。而所有這一切都離不開根本：教育即轉(zhuǎn)化，我們所做的所有努力都是促進學(xué)生自己思考，自己去接近新知。
該書并沒有提供具體的、可操作的方案。也許這是個缺陷，但是我們不能苛求。因為現(xiàn)在的人類還沒有認(rèn)清自己，人的復(fù)雜性決定了教育活動的復(fù)雜性，這樣的復(fù)雜性讓我們無法提出一勞永逸的方案。在教育的生活中，我們必須“在路上”，在不斷思索的路上，在不斷探索的路上。我認(rèn)為，該書所能做的和所要做的是，引起我們對教育常識的思索，從而讓這樣的思索引領(lǐng)我們充實自己的教育生活。
在我看來，一本真正的好書應(yīng)該是能夠用平實、清晰的語言去表達深刻的涵義，最重要的是能夠喚醒我們的思考。這本書《教育常識》是教育指導(dǎo)書，值得我們每位教師去閱讀和思考，通過日常教育教學(xué)行為，有來進一步那些自己理解了的教育常識，逐步形成自己的教育主張乃至教育理念。只要努力做好自己能夠做好的。
2019年6月1日至6月5日我參加了淮南市教師進修學(xué)校組織的“鄉(xiāng)村骨干教師培養(yǎng)研修班”的學(xué)習(xí)。市教師進修學(xué)校不但為我們組織了示范課、專家講座和實踐活動還送給我們一本書——李政濤教授的《教育常識》。當(dāng)時我的表情是不屑的：作為從教十幾年的教師，不說有多少經(jīng)驗，一點教育常識還是有的，還需要補充所謂的“教育常識”嗎?直到培訓(xùn)回來，一天，閑暇之余我泡上一杯清茶，不經(jīng)意地翻看了幾頁，哪知看后就再也舍不得放下來了，可以說是一口氣就讀完了。
李教授專為我們教師寫的“教育常識”有哪些呢?分別是人性常識、教育理想常識、教育過程常識、教育內(nèi)容常識、學(xué)生常識、教師常識、教學(xué)常識。其中最打動我的還是“學(xué)生常識”。
捫心自問，走上講臺的你心中第一位的是教材還是學(xué)生?心中的學(xué)生是一個個鮮活的個體還是一個抽象的名詞?作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師我們一定要讀懂學(xué)生有自己的學(xué)生常識，要知道：學(xué)生才是教育的目的!
一、讀懂學(xué)生的數(shù)學(xué)思維
我們在教學(xué)中常常依賴教材，教材中怎么編排就怎么教，往往忽視了對學(xué)生的研究。誠然，對照教材、“教參”有時我們確實能“精彩”地上完一節(jié)課。但我認(rèn)為數(shù)學(xué)課真正的精彩是學(xué)生的精彩，而不是老師的精彩。不能真正了解學(xué)生，教師的教學(xué)就是盲目的，課堂也必然是低效的。要全面了解學(xué)生，尊重學(xué)生差異、懂得因材施教、充滿熱情、有激情、會期待、懂得愛、真誠友善、寬容公平;懂得尊重學(xué)生和怎樣獲得學(xué)生的尊重，給學(xué)生以理解和信任。才是一個合格的數(shù)學(xué)教師應(yīng)該做的事情。所以走進學(xué)生的數(shù)學(xué)生活，讀懂學(xué)生一定要走進學(xué)生的生活、走進學(xué)生的內(nèi)心，了解學(xué)生真實的數(shù)學(xué)思維和基礎(chǔ)。
此外，因為現(xiàn)在教材編寫的知識是螺旋上升的。比如根據(jù)“北師大版”小學(xué)數(shù)學(xué)教材編排，學(xué)生一開始認(rèn)識分?jǐn)?shù)是在三年級，而等到學(xué)生再次接觸分?jǐn)?shù)——《分?jǐn)?shù)的再認(rèn)識》已經(jīng)是五年級了。在五年級學(xué)習(xí)《分?jǐn)?shù)的再認(rèn)識》教材是默認(rèn)學(xué)生都掌握且沒有遺忘以前的知識的。如果這時的數(shù)學(xué)老師再是一個中途接手的老師就更不能把握學(xué)生的知識學(xué)習(xí)情況了。所以我們要走進學(xué)生的數(shù)學(xué)生活，讀懂他們真實的數(shù)學(xué)水平。只有這樣才能做到有的放矢，進行有針對性的教學(xué)。
數(shù)學(xué)教學(xué)是師生相互作用的過程。我們千萬不能想當(dāng)然地認(rèn)為我們“有教學(xué)經(jīng)驗”而放松了對孩子數(shù)學(xué)思維的了解。殊不知“經(jīng)驗主義”也會讓我們?nèi)绻吒咴谏喜恢料律碜友芯亢⒆?，更會讓我們迷失方向、忘記初心，渾身散發(fā)出一種“匠氣”。
偉大的教育家陶行知先生曾寫過一首《小孩不小歌》：人人都說小孩小，誰知人小心不小，你若小看小孩小，你比小孩還要小。我們有的老師經(jīng)常說：現(xiàn)在的小孩真不好教，就是沒有認(rèn)真研究我們的學(xué)生。只要我們蹲下身子，以學(xué)生的立場思考問題才能引導(dǎo)學(xué)生思考，學(xué)好數(shù)學(xué)。
二、讀懂學(xué)生的個體差異
我們毋庸諱言：學(xué)生之間無論邏輯分析還是數(shù)學(xué)思維能力是存在個體差異的。如果我們不能讀懂學(xué)生、讀不懂他們在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上的個體差異，讓他們在學(xué)習(xí)上“齊步走”就會導(dǎo)致學(xué)有余力的同學(xué)“吃不飽”、理解困難的同學(xué)“吃不著”而老師卻累得“懷疑人生”。所以在日常的學(xué)習(xí)中我們要讀懂學(xué)生的個體差異，不能“眉毛胡子一把抓”，要進行“分類教學(xué)、分類指導(dǎo)”按照學(xué)生接受能力的強弱來確定不同層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容、制定不同的教學(xué)策略、采用不同的教學(xué)方法。接受能力差的學(xué)生更需要我們悉心的指導(dǎo)，側(cè)重基礎(chǔ)知識的理解和運用，讓他們有所進步;對于中等水平的學(xué)生不但要鞏固基礎(chǔ)的知識并且還要加以深入、適當(dāng)拓展，一定讓他們夯實基礎(chǔ)，有所突破;而對于“學(xué)有余力”的學(xué)生我們要充分挖掘他們的數(shù)學(xué)潛能，能夠做到舉一反三靈活運用所學(xué)知識解決問題。這樣就會使得每個層次的學(xué)生都能夠找到自己學(xué)習(xí)之路都能夠得到良好的發(fā)展。全面了解孩子的個體差異反過來又可以更好、更準(zhǔn)確地對于學(xué)生進行不同層次的教學(xué)確保做到“因材施教”。
所以，當(dāng)我們成了大人的時候，千萬不要忘了做孩子時候的感覺。當(dāng)我們成為一名教師的時候，千萬不要丟掉了教育最需要的常識——學(xué)生常識。只有我們讀懂了學(xué)生的特點、讀懂了學(xué)生的基礎(chǔ)、讀懂了學(xué)生的需要、讀懂了學(xué)生的思路、讀懂了學(xué)生的錯誤、讀懂了學(xué)生的情感、讀懂了學(xué)生的實際狀態(tài)，教育教學(xué)就有了可靠的前提和依據(jù)!
本學(xué)期學(xué)校給我們每位老師發(fā)了李政濤教授的《教育常識》這本書?！俺ＷR”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：普通知識。何為“教育常識”呢?用李政濤教授的話說就是“有關(guān)教育的最基本且簡單的事實性的知識與道理”。剛拿到這本書的時候并沒有被它所吸引，但是翻開書本一頁一頁地看下來，越看越覺得這是一本值得看的好書。其中最吸引我的是“教育內(nèi)容常識：創(chuàng)造性選擇、解讀和生活化”這一章。下面來談?wù)劚菊轮械母鱾€小節(jié)給我留下的深刻印象。
首先，“教育內(nèi)容要生活化”。書中有這么一句話“現(xiàn)在看來，當(dāng)年那些豐富厚重的‘教育內(nèi)容’，還沉淀在心里的著實不多了。果然如懷特海和愛因斯坦所言，忘記了課堂上的一切，剩下的才是教育”。這一點對與我們的聾孩子來說顯得更為重要。因為聾孩子由于聽力的損失他們失去了最重要的信息來源“聽覺”，所以他們的認(rèn)知水平與理解能力都較正常孩子要差，對于他們來說最迫切需要的就是如何讓他們能夠通過老師的教育掌握與正常人溝通的`方法以及將來畢業(yè)之后能夠有一門技術(shù)可以自食其力，自力更生。如果教學(xué)內(nèi)容偏離生活，首先他們接受起來就會很困難，就算是當(dāng)時接受了，但是過不了過久就會忘得一干二凈的。
本節(jié)中還舉了沈從文讀書的例子?！吧驈奈闹荒钸^小學(xué)。但他‘所受的教育’沒有停止在小學(xué)，教育場所從學(xué)校延伸到廣闊的現(xiàn)實生活”。現(xiàn)實生活就是一本“無字之書”，它比起書本內(nèi)容更加豐富，更加寬闊無邊。離開了現(xiàn)實生活的教育是沒有生命力的教育。要做到這一點，我認(rèn)為要從幾個方面來做，第一，學(xué)校方面。學(xué)校的教育內(nèi)容要來源于生活，要教育學(xué)生把所學(xué)知識應(yīng)用與生活。對于聾校的學(xué)生來說，經(jīng)常發(fā)生的事情就是老師剛教完不久學(xué)生就忘了，很大一部分原因就在于學(xué)生沒能把所學(xué)的是知識運用到生活中。因為他們大部分都是住校生，就算放假回家與正常人的交流或者說與家長的交流也是很有限的。家長通常都是用簡單的手勢比劃著與孩子交流，沒能把老師教的內(nèi)容，例如句式、詞語等運用起來。所以由此就有了第二個方面。第二，家庭方面。家長要能經(jīng)常關(guān)于老師溝通，了解孩子在學(xué)校學(xué)到的知識，把孩子在學(xué)校學(xué)到的知識也能運用到孩子的家庭生活中來。與孩子交流的時候要把孩子學(xué)到的知識運用起來，例如前面說到的句式、詞語等，有了運用孩子才會學(xué)的有意思，才會體現(xiàn)出所學(xué)知識的價值來。
其次，“活化教育內(nèi)容的方式是運用”。這一節(jié)中提到“并不是所有的‘科學(xué)知識’都是有教育價值的知識。只有那些能夠促進兒童健康、主動生長的科學(xué)知識，才是最有價值的知識。”我們現(xiàn)在都在說聾校的那一套教材太老了，不適應(yīng)社會的發(fā)展需要了，所以大家都在提倡運用普校的教材，有些班級也已經(jīng)在使用普校教材。但是在運用普校教材的時候，我們不能完全照搬他們的教材和教育模式，我們也要思考一個問題，它是針對健聽的孩子的，是不是完全符合我們的聾孩子呢?我們要怎么樣對教材進行選擇，進行什么樣的處理呢?我們還是要根據(jù)我們學(xué)生自己的特點來制定教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計適合練習(xí)，把“能夠轉(zhuǎn)化到學(xué)生那里去”，為學(xué)生所用，滿足他們的需求的內(nèi)容選過來進行教學(xué)的。
另外本節(jié)中的“一個學(xué)生捉了一只麻雀”這個例子也給我很深的啟發(fā)，叢植個例子說明，教師要做個“有心人”，走進學(xué)生的生活，多與學(xué)生交流，隨時隨地都要抓住教育的機會，在無形中讓學(xué)生學(xué)到知識，并把知識運用起來，這樣的知識才是有用的，學(xué)生掌握得最牢固的。本例子中的老師就是這樣的一個老師。
本書中的許多觀點都給我留下了深刻的印象。正如作者所期待，我們會在書中與作者結(jié)緣、與常識結(jié)伴，感受著與作者心靈共振的美妙聲響，開啟我們根植教育常識的、嶄新的教育生活。
今天中午在辦公室休息，我閑下心來，拿起《教育常識》本書，慢慢地翻開，讀一讀，讓我感慨良多。
我時常思考：究竟自己做一名什么樣子的教師?從電視看到關(guān)于教育的正面或是負(fù)面的新聞，讓我常常思索：什么才是愛，怎樣對學(xué)生的愛呢?
聯(lián)想到我，作為一名聾人教師，在教學(xué)工作中沒有成熟的經(jīng)驗，也沒有高超的教學(xué)技巧，不懂怎樣教育學(xué)生怎樣愛學(xué)生。幸好學(xué)校發(fā)的這本書，給了我很多這方面的知識經(jīng)驗，教我怎樣愛學(xué)生，才能一名合格的人民教師，怎樣教書育人，怎樣愛學(xué)生。
陶行知認(rèn)為：“沒有愛，就沒有教育”作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
陶行知說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育?！睕]有真摯的愛，就沒有成功的教育。教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或促進。
在手工課時，我曾教過這樣一個壞脾氣、不守紀(jì)律、不喜歡手工讓我頭痛的聾生，敢頂撞我，我一時心急，讓聾生快走，永遠別來上課。然而我卻發(fā)現(xiàn)那名聾生默默坐在角落里哭泣，我心痛了，走過去安撫聾生的情緒。沒想到她卻來手工室找我，我感到驚訝，她問我能給她一個機會好不好?我答應(yīng)她，今后你不能像上次一樣。我用心去教她怎樣刺繡，現(xiàn)在她能完成出色的作品。
一句話，一個眼神、一個動作，如此相互的心靈對話，竟足以改變她。這難道不值得我深思嗎??"親其師，信其道"，我們自身的情感魅力，是教育成功的一個重要因素。是的，只有我們深深地懂得自己的言行、自己的評價，對于學(xué)生而言都是舉足輕重的，我們才會善于把握各種契機，想方設(shè)法通過各種有益的方式向?qū)W生傳遞愛的信息、贊賞的信息、期待的信息……這是一種心靈的對話。
只有在理性之愛的意義上，教師才可能做到“熱愛每一個學(xué)生。
如此理解“沒有愛就沒有教育”，依舊可能會流于空洞。
教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！?愛應(yīng)該是一次沒有盡頭的旅行，作為教育者的我，尤其要對孩子心理要有入木三分的洞察和理解，讓我們擁有如作者一樣的一顆孩子般純真的愛心，將愛傳遞給親愛的孩子們。我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，我相信有了愛的滋養(yǎng)，他們一定會茁壯成長!